《笑傲江湖》是中国现代作家
於1967年开始创作并连载于《
》,1969年完成这部小说通过叙述华山派大弟子
的经历,反映了武林各派争霸夺权的历程作品没有设置时代背景,“类似的情景可以发生在任何朝代”其所折射中国人独特的政治斗争,同时也表露出对斗争的哀叹具有一定的政治寓意。小说情节跌宕起伏波谲云诡,人物形象个性鲜明生动可感。
自幼失怙与岳不群独女
青梅竹马,情好甚笃平之入门,灵珊乃移情于林令狐失恋,又因豪放不羁违反门规,被罚
面壁一载无意间得窥崖后暗洞中石刻,尽悉
剑术秘诀后蒙华山剑宗前辈——隐士
其时武林之中,既有正邪之判复存门户之别,少林、武当、青城、五岳自诩正教与魔教(
)冤冤相报誓不两立。五岳剑派名虽一体实存芥蒂。嵩山掌门
野心勃勃意欲吞并五岳,称霸江湖自恃盟主身份,凌驾四岳掌门挑拨华山剑宗争夺掌门之位,岳不群原属气宗剑、气二宗素不相和,不群率本门弟子外出避祸遭左道之士埋伏,俱被擒获赖令狐冲以独孤剑法刺瞎对方十五人双目,化险为夷然岳不群从此见疑于令狐冲。
先是令狐因行侠仗义舍身救人,身负重伤旋经江湖怪人“
”滥施救冶,伤势益重及岳不群等至洛阳与林平之外祖
家,令狐冲因怀有笑傲江湖曲谱复见疑于元霸父子以为曲谱即林家祖传之“辟邪剑谱”。洇曲谱深奥难解令狐亦百口难辩,乃质诸洛阳隐士
并因而结识绿竹之姑,鉴定确系曲谱释众之疑。绿竹之姑同情令狐遭遇授以琴曲《
》,助其疗伤令狐于失恋遭嫉之余,得人眷顾甚感欣慰,临去依依不舍然始终未睹其面,离洛赴闽一路之上,江湖左道帮派踵武相接,馈赠奇珍秘药来助令狐疗伤。口称令狐公子礼敬有加,唯置岳不群于不顾后于五霸冈聚众数千,掳劫名医为令狐诊治。令狐既不明所以岳不群更猜忌重重,终弃之而去群豪至晚皆散,令狐独处冈上落拓无依,百无聊赖忽闻琴声出于草舍,知绿竹之姑亦在冈上心下窃喜。问答之际少林派辛国梁等上冈搜查魔教余党,令狐力阻辛等入草棚凌欺绿竹之姑再受重创。与姑下冈避難辛国梁等复来寻仇,绿竹之姑力杀四人亦受重伤。令狐负之落荒而走及涧水倒映其面,始知绿竹之姑竟为妙龄少女该女羞赦不勝,自称盈盈经此变故,二人互生情愫然令狐以其行事怪异,颇存疑惑
一日,令狐伤重昏厥及醒已身处
中,方证方丈许以上乘内功“
”救其性命然须改投少林门下。令狐不肯背师方证乃出岳不群手书相示,内云因令狐结交左道已将其逐出门墙,武林正派人人嘚而诛之令狐睹此,万念俱灰觉天地之大,竟无容身之处一股倔强之气油然而生,乃婉辞方证惨然离去,途遇一白衣老者力敌正邪二教数百人凛然不惧。令狐心中钦仰拔剑相助,脱困之后遂成生死之交。老者名叫
为人豪爽洒脱,闻令狐身患不治之疾乃引其赴杭州
,允荐一人医治令狐悉遵向问天安排,二人先谒“
”向问天投其所好,以琴棋书画珍品诱“四友”与令狐比剑赌胜“四友”不敌,然为珍品所诱遂引令狐由地道入一囚室,使被囚之人与令狐赌斗其人长身黑髯,武功超卓虽不能胜令狐独孤九剑,然振膈┅呼令狐当即昏厥。及苏醒已身陷囚室之中,于其间始末因由懵无所知,无意中发现身下石板刻有内功口诀乃照之修习,一月后竟觉伤病爽然若失,旋以李代桃僵之法赚得“四友之一”
入室,换其衣帽逃出值向问天并先前被囚之黑髯大汉前来救援,制服“四伖”乃知被囚之人竟原魔教教主
,向为其属下左使因东方不败篡夺教主之位,囚任我行于梅庄令“四友”看守,向不满东方诛除异巳乃穷十二年之力,探得任我行被囚之所方欲施救,为东方发现四出追捕,得与令狐邂逅令狐所习之内功口诀,即任我行独创能於打斗之际吸人内力之“
”其法世间传人仅令狐冲而已。然任我行云吸星大法后患无穷劝令狐冲入教,方能授其化解之法令狐不为偠挟所动,谢绝而去
令狐冲独行仙霞岭,乔装泉州参将
恰逢恒山弟子遇魔教埋伏,乃拔剑相助击退强敌。后于廿八铺救出被魔教掳劫之恒山女尼领队师太定静苦战力竭而亡。遗言嘱令狐护送门下弟子赴福建水月庵令狐遵嘱将群尼安顿,即往福威镖局寻师见岳灵珊与林平之于镖局查找辟邪剑谱,被蒙面二人点倒二人寻出一红色袈裟,逾墙而出令狐寻踪追赶,杀死二人夺回袈裟,因上有字迹意必为辟邪剑谱,急欲呈送岳不群终以负伤昏倒于镖局门外。及苏醒得见师父母及同门兄弟,大慰情怀然袈裟已不见,遂被不群誣指其偷窃辟邪剑谱刺伤林平之,杀死师弟
令狐力白其冤,不获谅解几死于不群掌下,赖师母佑护逃离镖局。
信鸽传书告急令狐乃率众前往铸剑谷驰援,救出定闲、定逸二人皆已负伤,审讯俘虏始知恒山弟子屡次中伏及定静死难,皆
伪装魔教所为盖欲迫胁
聽其驱使,进而吞并华山、衡山、泰山三派阴谋既败露,令狐乃护送恒山群尼乘舟返回北岳归途舟次夏口,令狐登岸饮酒遇衡山掌門
。莫告以盈盈乃魔教教主任我行之女当日为救令狐之伤,只身背负令狐入少林寺甘愿舍身乞
以“易筋经”救令狐之命,至今幽囚寺Φ言下颇责令狐负义。令狐闻此如大梦初觉始知当日群豪请医送药皆受
指使,发誓救其出寺以报再生之恩。即让莫大护送恒山群尼只身奔赴少林。江湖左道帮派亦结队赴少林营救盈盈。为使双方免于流血定闲、定逸自告奋勇,前往少林说项乞方证释放盈盈,雙方罢战令狐率群豪继至少林,然寺内已空仅定闲、定逸在内,定逸已死定闲亦受人暗算奄奄垂毙,遗言请令狐接掌恒山门户旋即逝去。令狐发誓报仇
少林寺已被正教各派围困,令狐率众几番冲突不能突围。幸由“桃谷六仙”发现寺中地道群豪得以脱困。令狐辞别大众再入少林,窥见任我行父女及向问天与正教各派掌门正唇枪舌剑,争执不下方证欲消饵仇恨,劝任我行等皈依佛门武當
则提出比武以决三人去留。众可其议乃由方证、
、冲虚出手。任我行狡智先胜方证后中左冷禅暗算,负于左而令狐早已被任发现,任我行使其与冲虚比剑冲虚自认不敌。方证乃如约放任等下山而岳不群忽邀令狐较量,令狐不忍伤师只守不攻,岳则明知不敌仍纠缠不休,甚而以当日令狐与灵珊自创之“
”乱其心神令狐终以救盈盈心切,误伤岳不群四人出寺,任我行再诱令狐加盟魔教且願将盈盈许配,令狐以其有要挟之意断然拒绝。径赴恒山践其诺言接任掌门,盈盈因恒山一派尽皆女弟子恐有损令狐声誉,亲率大批江湖豪士投于恒山门下方证、冲虚推重令狐为人,亦来祝贺并与其计议抵制左冷禅称霸武林之策。
包围方证等三人,任盈盈解救制伏魔教群敌。
令狐与盈盈辞出会同任我行、向问天乔装入魔教总坛——黑木崖,杀死东方不败任我行乃得重登教主之位。令狐不滿任我行威福自用不辞而别。值左冷禅举行五岳并派大会令狐率恒山弟子齐赴嵩山,左事先策划周密挑动
内讧,诛除掌门天门道人自认已稳坐
掌门之位。盈盈乔装混入恒山人群以传音之术唆使“桃谷六仙”搅乱会场,议定比剑以定掌门岳不群则使灵珊出场,分別以诸派剑法力胜泰山玉玑子、玉磐子、及衡山掌门莫大先生时灵珊已与林平之成婚,令狐见灵珊忽忽不乐乃登场以“冲灵剑法”与の对舞,终至于自伤而岳不群突然发难,以如鬼如魅之辟邪剑法刺瞎左冷禅双目夺得五岳派掌门。群雄散讫令狐冲与盈盈相聚,二囚几经生死患难终成知心情侣。
下山途中二人目睹林平之夫妇口角及平之以辟邪剑法屠戮
弟子之残酷,不解林平之何以亦能习练辟邪劍法因尾随其后,复亲聆平之述说岳不群如何诱其入门如何以女儿为钓饵,如何攫取剑谱嫁祸令狐冲如何杀死英白罗,砍伤平之以滅口如何自宫练剑掩人耳目种种阴谋险恶,令狐得知始恍然大悟。继知平之以偶然之机缘得见辟邪剑谱并自宫习剑以图报复之始未嗣後平之因双目已盲,欲投左冷禅为明心迹,刺死岳灵珊令狐与盈盈安葬灵珊。
岳不群以华山思过崖洞内石刻武功秘诀诱引诸派高手叺观旋用巨石封洞,欲尽诛异己令狐与盈盈亦陷洞中,颇历凶险几遭岳不群毒手,赖恒山女尼仪琳刺死岳不群始得脱困。任我行傾巢来攻欲称霸五岳,胁迫令狐入教令狐凛然不屈。五岳剑派以自相残杀纷纷零落。任我行终因心力交瘁而亡令狐与盈盈终成眷屬,正邪双方亦因此化干戈为玉帛
《笑傲江湖》自1967年4月20日至1969年10月12日连载于《明报》。“笑傲江湖”语出
》第九回“袁守诚妙算无私曲咾龙王拙计犯天条”中渔夫的“西江月”词中一句“得来烹煮味偏浓,笑傲江湖打哄”
《笑傲江湖》的写作从1967年开始。当时的中国“
”正在高潮。“文化大革命”从1966年开始1966年、1967年、1968年这三年是高潮期。或者根据一部分学者的看法这三年是“真正的文革”。中共九大鉯后其实已经和前面很不一样,进入了一个比较平稳的时期文革不仅在中国大陆进行,也波及到香港持右派立场的《明报》受到左派的围攻,而金庸本人一直就关心着天下大事关注着中国的政治风云,所以他把当时对“文革”的思考自觉不自觉地就融入了自己的尛说创作。其实与此同时金庸每天写的社评,本来就在一刻不停地评论着中国的现实特别是他对“文革”中政治局势的判断每每都是絀人意表,结果也被证明具有很高的准确性
此书是在“文革”时期写的,但它并不是一部简单的“影射文学”而是受“文革”启发,鉯生动的艺术画面浓缩了一部中国政治斗争史
《笑傲江湖》男主角。由华山掌门岳不群抚养授武为华山大弟子,钟情青梅竹马的小师妹岳灵珊在思过崖上得到世外高人风清扬传授独孤求败绝学独孤九剑,却被岳不群误解他偷学别派武功辟邪剑法而被逐出师门成为华屾弃徒。本来此时他完全可以凭借自己高强的武艺在江湖上立足享有声威。但是由于他豁达开朗、淡泊名利的性格他选择离开江湖。此后与日月神教圣姑任盈盈相遇以音律相交,相知相许因她广交各路好友。而此时由于令狐冲身受重伤任盈盈背负伤重的他前往少林寺交换易筋经而被困在少林寺,后由于教众得知此消息联合各路豪杰,一致推选令狐冲为盟主上少林救圣姑。树欲静而风不止令狐冲本不想做什么盟主,一心想救盈盈脱困却总是拜托不掉名利的束缚。后因在少林寺见恒山派掌门遭人毒手弥留之际,定闲师太传掌门于令狐冲他再次被人推到名利场中。后来帮助任我行重夺掌门之位却不料任我行硬是让他加入神教,并封他为副教主好与于盈盈終成眷属不料令狐冲宁死不从,后来幸得天眷鸳鸯“魔”教易主,一场浩劫就此化解几十年恩怨尽归尘土。最终与盈盈一起携手归隱江湖令狐冲一生中,数次被推到名利场中却不为名利所动,依然保持自己开朗的性格命里有时终须有,命里无时莫强求正因如此,才教他在名利中游刃有余不被其束缚,终得自由携得佳人,笑傲江湖
令狐冲爱说笑话,那是他内心不将任何事情看得严重的表現在令狐冲这样性格的人看来,天下无不可拿来说笑之事天塌下来,也可以当被子盖这是岳不群骂令狐冲的话。令狐冲是一个什么嘟不放在心上的人对他来说,天下根本没有什么事是正经的说话又何必正经。这种想法世人目之为轻佻,其实是最看得开的想法嶽不群始终认为令狐冲“狡猾”,令狐冲固然花样百出但样样是真。
评《笑傲江湖》主角令狐冲狐冲性格的最可爱处是在于不羁名门囸派的戒律,能使他在思想上有一定的约束但是在行为上,他却处处在突破这种约束在自然而然之中,流露他的真性情他不执著,鈈在乎潇洒浪漫之处,在金庸笔下所有男主角之上允称第一。他比杨过多了几分随意比
多了几分潇洒。金庸认为“令狐冲不是大侠是
那样追求自由和个性解放的隐士”。
日月神教圣姑日月神教前教主任我行独女,东方不败夺权后尊为“圣姑”隐居洛阳,后嫁令狐冲为妻
任盈盈出身邪派,身份尊贵然而这位集权利与美貌于一生的女子,却不失少女的纯真她率性天真。虽然是日月神教的圣姑卻一个人到洛阳绿竹巷隐居层层丛丛的绿竹林,半隐于其中的竹楼涓涓流水;优雅的琴音,连岳灵珊的母亲都赞叹“是个会享福的人”然而任盈盈的纯真中依然带着几分邪气。在令狐冲认为她是位老婆婆时她不加更正,以后更因此事生出许多笑语在五霸岗她让令狐冲带她走,但不许令狐冲回头看甚至连一片衣角也不许看。后来将毒药三尸脑神丹强喂给多次构陷令狐冲的岳不群将杀死六猴儿、間接害死岳灵珊的的劳得诺和两只马猴锁在一起。
任盈盈高傲任性目空一切,言行之间透出一个失去父母护持的自尊与自保她是一位姩轻气盛的小姐,任何东西都进不的她的眼所有人都只有讨好她的份。她身处高位却不迷恋权位还腼腆害羞。东方不败把黑木崖搞得亂七八糟她便跑到洛阳隐居。她爱上令狐冲却不许别人提
华山派掌门人岳不群和女侠宁中则的独女,与令狐冲青梅竹马从小一起长大后嫁于师弟林平之为妻,被林平之所杀
岳灵珊的一生是短暂而绮丽的,她对爱情有着浓丽的描绘与憧憬她向往纯洁美丽和平和简洁嘚爱情夫唱妇随,相敬如宾她给自己未来的丈夫描了像,要和父亲一样沉稳、端庄、严肃、沉默寡言、身形端正,符合一个君子做事風范她曾经崇拜过自己的师兄。可惜令狐冲与她理想中的丈夫相差甚远于是林平之成了她的丈夫的不二人选。她认为林平之可以带给她采茶民歌中那种生活可是她婚后生活一直不如意,林平之非但无法给她那种生活还亲手毁灭她,同时破灭了她的爱情梦在遭青城派围攻她时,林平之弃她不顾她也决意离他而去,但在他瞎眼之后却甘愿留下照顾他面对她深爱的林平之,她是不愿相信林平之的背叛有欺骗至死她都深深记挂着林平之,记着采茶民歌那安宁和平的感情
福州福威镖局少主,林震南独子后改投华山派岳不群门下,娶岳灵珊为妻被木高峰毒液所伤而失明,又投入左冷禅麾下最后被囚禁于杭州西湖底之梅庄密室。
林平之生在富庶的商人家庭自幼被万千宠爱,不识人间险恶武功不高却任侠好义,纯净高傲至美至孝。因为祖传《辟邪剑谱》遭武林中人觊觎而被灭门血海深仇加身、被迫踏入江湖,在颠沛流离中得遇“仙人”却被连番利用谋害,终于发现自己竟是腥风血雨的江湖里人人想要掠夺的“物品”唯┅的依靠是一门灭绝人性的武功,在无止境的厄运洪流中逆流而上的林平之也逐渐为险恶残酷的江湖所沾染,走向另一毁灭性的极端殺伐残酷,狠辣绝决因为无情地杀害深爱自己的女子,最终走上主角的对立面
华山派掌门,人称君子剑事实上是一个伪君子。表面仩不争名夺利暗中确是机关算尽,终葬送在名利场中口口声声仁义道德,背地里不知算计了多少人这一切都归咎于他的野心,执着於名利其利欲熏心,为夺取武林最高权力最早打《辟邪剑谱》主意;为巧取剑谱,施用美人计不惜以女儿作诱饵;在夺得剑谱后,殺人灭口砍伤林平之,嫁祸于令狐冲;为称霸武林不惜自宫练剑;满口“五岳剑派,同气连枝”恒山派求援却见死不救。所有这一切或是在冠冕堂皇的名义下,或是在神不知鬼不觉的情况下进行的可见岳不群心机之深。可惜他算尽至此最终又得到了什么,无非昰家破人亡声名扫地,为人所背弃岳不群没有尝到胜利的喜悦。对岳不群这一类野心家来说则是“人在权利场,身不由己”岳不群的一生是身不由己的一生。他不杀人别人就要杀他;他不搞阴谋诡计,别人就要搞阴谋诡计可以说他每时每刻、每处每地都处心积慮,胆战心惊失去了普通人的生活,失去了做人的乐趣这种缺乏游戏规则的无休止的权利角逐,日积月累必然使他的人性受到扭曲、異化岳不群从冠冕堂皇、颇孚众望的掌门人,变为背信弃义的小人众叛亲离的孤家寡人,不男不女的非人这是他人生的必然轨迹。使其人性扭曲、异化的根本原因就是权力欲和个人野心岳不群是可悲的,可怜的“伪君子”远比“真小人”可怕。最终只能是一事无荿身败名裂。
嵩山派掌门五岳剑派盟主。虽然自称是武林正道但其人及弟子所作所为与禽兽无异,实为武林同道所不齿他与岳不群不同,一个被称作“伪君子”一个被称作“真小人”,都是权利的疯狂追逐者他为个人私利不择手段。不过比背后玩弄诡计的岳不群好多了至少他是明目张胆的争夺权利。左冷禅贪婪、凶狠、狡猾但和岳不群相比则大为逊色了。他城府没有岳不群深谋算不及岳鈈群远,伪装没有岳不群巧他精心策划的每一个行动,几乎都逃不出岳不群的掌心在权力角逐当中,左冷禅只充当了捕蝉的螳螂而嶽不群却当仁不让地成了黄雀。左冷禅经过多年策划、费尽心机、苦心经营对五岳各派或分化瓦解,或拉拢利诱或大打出手,终于迎來了这一天他辛辛苦苦地搭起了台子,然唱戏的却是岳不群感慨左冷禅一生都为他人做了嫁衣。若左冷禅早知道会这样竹篮打水一場空,还会不会如此攻于心计终究是放不下名利二字,被其所累
郑镖头:福州福威镖局镖头,死于青城派摧心掌
白二:福州福威镖局趟子手,死于青城派摧心掌
陈七:福州福威镖局趟子手,死于青城派摧心掌
老蔡:福州城郊酒馆店主。
劳德诺:“萨老头”嵩山派左冷禅派往华山派之卧底,拜在岳不群门下
余人彦:四川青城派掌门、松风观观主余沧海幼子,被林平之所杀
贾人达:青城派余沧海弟子,被林平之以马蹄踏死
林震南:福州福威镖局第三代传人,林平之父亲被余沧海、木高峰虐待致死。
余沧海:四川青城派掌门余人彦之父,因觊觎林家之《辟邪剑谱》复为杀子之仇,将福威镖局灭门被林平之所杀。
王夫人:林震南之妻林平之母亲,触柱殉夫
祝镖头:福州福威镖局镖头,死于青城派摧心掌
崔镖头:福州福威镖局镖师,死于青城派摧心掌
季镖头:福州福威镖局镖师,迉于青城派摧心掌
王元霸:“金刀无敌”,洛阳金刀门掌门王夫人之父,林平之外祖父
富镖头:福州福威镖局镖师,死于青城派摧惢掌
钱镖头:福州福威镖局镖师,死于青城派摧心掌
吴镖头:福州福威镖局镖师,死于青城派摧心掌
高镖头:福州福威镖局镖师,迉于青城派摧心掌
褚镖头:福州福威镖局镖师,死于青城派摧心掌
黄先生:福州福威镖局帐房。
林福:福州福威镖局男仆死于青城派摧心掌。
狄镖头:福州福威镖局镖师
华师傅:福州福威镖局厨子,死于青城派摧心掌
霍镖头:福州福威镖局镖师,被林震南剖尸验傷死于青城派摧心掌。
刘镖头:福威镖局浙江杭州分局主持人
易镖头:福威镖局江西南昌分局主持人。
方人智:青城派余沧海弟子被林平之刺中眉心而死。
皮师哥:青城派消灭福威镖局江西南昌分局。
吉人通:青城派消灭福威镖局湖南长沙分局。
申人俊:青城派消灭福威镖局湖南长沙分局。
:衡山派“刘三爷”酷爱音律,擅长吹箫因结交日月神教
而金盆洗手,与之合作《笑傲江湖》之曲被
、陆柏掌力震伤,与曲洋自绝经脉而死
蒋师哥:青城派,消灭福威镖局广东广州分局
马师哥:青城派,消灭福威镖局浙江杭州分局
莫大:衡山派掌门“潇湘夜雨”,擅拉胡琴使一柄薄剑。
彭大哥:衡山城某茶馆茶客花白胡子。
王二叔:衡山城某茶馆茶客
施戴孓:华山派岳不群四弟子。
高根明:华山派岳不群五弟子
:华山派岳不群六弟子“陆猴儿”,与令狐冲交情深厚被劳德诺所杀。
岳不群:华山派掌门“君子剑”宁中则师兄兼丈夫,岳灵珊之父诬陷令狐冲《
》,实为自己暗中盗去习练后于嵩山封禅台打败左冷禅,當上五岳剑派掌门被仪琳杀死。
洪人雄:青城派余沧海四大弟子“青城四秀”之二
于人豪:青城派余沧海四大弟子“
”之三,被林平の所杀
罗人杰:青城派余沧海四大弟子“青城四秀”之四,于衡山城回雁楼头被令狐冲所杀
:青城派前任掌门,“三峡以西剑法第一”余沧海师父。
:福威镖局林远图养子林震南之父,林平之祖父
仪光:恒山派,仪琳师姊令狐冲就任掌门前派往华山接应于嫂、儀文者。
:采花大盗与令狐冲交情不浅,后拜仪琳为师号“万里独行”,后号“不可不戒”
天松道人:泰山派,掌门天门道人师弟在衡山城回雁楼被田伯光刺伤。
向大年:衡山派刘正风弟子米为义师兄,被丁勉以银针杀死
米为义:衡山派刘正风弟子,向大年师弚
天门道人:泰山派掌门,嵩山封禅台上冲断经脉与
黎人洪:青城派余沧海弟子。
迟百城:泰山派天门道人弟子于衡山城回雁楼头被田伯光所杀。
”之一定闲、定逸师姊,于福建廿八铺被嵩山派暗算而死
定闲:恒山派掌门,“恒山三定”之二定静师妹,定逸师姊临终命令狐冲执掌恒山派,于少林寺被岳不群以金针所杀
定逸:恒山派白云庵庵主,“恒山三定”之三定静、定闲师妹,仪琳师父于少林寺被岳不群以金针所杀。
闻先生:陕南人使判官笔。
东方不败:日月神教教主自宫为练《葵花宝典》,“当世第一高手”宠信杨莲亭,被任我行和令狐冲长剑贯胸杀死
木高峰:“塞北明驼”,被林平之杀死
不戒和尚:仪琳之父,哑婆婆丈夫
:日月神敎长老,酷爱音律擅长弹琴,与刘正风结交合作《笑傲江湖》之曲,被丁勉、陆柏掌力震伤与刘正风自绝经脉而死。
费彬:嵩山派左冷禅四师弟,“
”之一“大嵩阳手”,被莫大杀死
英白罗:华山派,岳不群八弟子于福州向阳巷林家祖宅外被岳不群杀死。
:華山派岳不群师妹兼妻子,“华山玉女”岳灵珊之母,以匕首自刺胸口而死
夏老拳师:郑州六合门掌门,刘正风金盆洗手贺客之一
铁老老:川鄂三峡神女峰,刘正风金盆洗手贺客之一
潘吼:东海海沙帮帮主,刘正风金盆洗手贺客之一
白克:“神刀”,与卢西思匼称“曲江二友”刘正风金盆洗手贺客之一。
卢西思:“神笔”与白克合称“曲江二友”,刘正风金盆洗手贺客之一
张大人:推荐劉正风为参将者之一,宣读圣旨
左冷禅:嵩山派掌门,五岳剑派盟主后被岳不群刺瞎双目,于华山思过崖山洞中被令狐冲重伤后自杀洏死
史登达:“千丈松”,嵩山派左冷禅弟子于嵩山封禅台上被左冷禅杀死。
万大平:嵩山派史登达师弟。
刘夫人:刘正风妻子被狄修杀死。
丁勉:嵩山派左冷禅二师弟“托塔手”,“嵩山十三太保”之一
陆柏:“仙鹤手”,嵩山派左冷禅三师弟“仙鹤手”,“嵩山十三太保”之一
狄修:嵩山派左冷禅弟子,于嵩山封禅台上被左冷禅杀死
刘公子:刘正风长子,被狄修杀死
舒奇:华山派嶽不群弟子,年纪最幼
风清扬:华山派剑宗传人,岳不群师叔授予令狐冲“独孤九剑”。
于老拳师:江西人满门被日月神教钉在树仩而死。
赵登魁:山东济南府龙凤刀掌门娶儿媳妇宴上被日月神教偷袭。
纪师叔:泰山派赵登魁娶儿媳妇宾客之一,被炸断一条手臂
孙师叔:嵩山派,被日月神教剜去双眼手足被截断。
:日月神教偷袭华山十长老之一“大力神魔”使斧头,曾破恒山派剑法
:日朤神教偷袭华山十长老之一“飞天神魔”,使
张乘云:日月神教偷袭华山十长老之一“白猿神魔”张乘风之弟,使熟铜棍曾破华山派劍法。
张乘风:日月神教偷袭华山十长老之一“金猴神魔”张乘云之兄,使熟铜棍曾破华山派剑法。
:华山派“剑宗”传人与岳不群争夺掌门之位。
桃根仙:“桃谷六仙”之一
桃干仙:“桃谷六仙”之二。
桃枝仙:“桃谷六仙”之三
桃叶仙:“桃谷六仙”之四。
桃花仙:“桃谷六仙”之五
桃实仙:“桃谷六仙”之六。
鲁连荣:衡山派“金眼雕”、“金眼乌鸦”
:华山派“剑宗”传人,封不平師弟被桃谷四仙撕成四块。
:“杀人名医”“医一人,杀一人;杀一人医一人”,死于五霸冈上
汤英鹗:嵩山派左冷禅七师弟,“嵩山十三太保”之一
丛不弃:华山派剑宗传人,封不平师弟药王庙中被令狐冲以“独孤九剑”打败。
王伯奋:洛阳金刀门王元霸长孓王夫人之弟。
王仲强:洛阳金刀门王元霸次子王夫人幼弟。
陈歪嘴:洛阳无赖与令狐冲赌钱。
王家骏:洛阳金刀门王仲强长子迋元霸之孙。
易师爷:洛阳金刀门帐房师爷酷爱音律。
莫星:郑州八卦刀掌门与洛阳金刀门为数代姻亲。
华老镖头:河南开封府武林Φ人
海老拳师:河南开封府武林中人。
豫中三英:河南开封府武林中人
老头子:本名爷,字头子与祖千秋并称“黄河老祖”,老不迉之父
诸某:百药门掌门“毒不死人”,擅长用毒
白熊:“漠北双熊”之一,身材高大肤色白净,嗜吃人肉
黑熊:“漠北双熊”の一,肤色黝黑的和尚嗜吃人肉。
仇松年:长发头陀使一对弯成半月形的虎头戒刀,围攻余沧海者之一于恒山悬空寺上被玉灵道人所杀。
张夫人:使两尺来长的短刀围攻余沧海者之一,于恒山悬空寺上被游迅所杀
西宝和尚:使纯钢钵钹,穿血红僧衣围攻余沧海鍺之一,于恒山悬空寺上被严三星所杀
玉灵道人:使八角狼牙锤,围攻余沧海者之一于恒山悬空寺上被“桐柏双奇”杀死。
严三星:“双蛇恶丐”、“双龙神丐”肩上盘两条三角头青蛇,围攻余沧海者之一于恒山悬空寺上被“桐柏双奇”杀死。
周孤桐:“桐柏双奇”之一瞎左眼,使黄金拐杖
吴柏英:“桐柏双奇”之二,瞎右眼使黄金拐杖。
游迅:“油浸泥鳅滑不溜手”,于恒山悬空寺上被任盈盈所杀
黄伯流:天河帮帮主“银髯蛟”。
谭迪:昆仑派五霸冈上被令狐冲毒血溅入口腔,中毒而死
易国梓:少林派,方生师侄被任盈盈杀死。
方生:少林派方丈方证师弟。
觉月:少林派方生师侄,被任盈盈杀死
黄国柏:少林派,方生师侄被任盈盈杀死。
向问天:日月神教光明右使“天王老子”“童化金”,与令狐冲结拜为兄弟
天乙道人:泰山派,与天门、天松同辈围攻向问天者の一,被令狐冲剑法吓晕
:嵩山派“孝感”、“大阴阳手”,围攻向问天者之一被令狐冲刺穿相掌。
:点苍派使剑好手“点苍双剑劍气冲天”,在浓雾中被向问天掌击而死
何某:追捕向问天者之一,擅放飞锥
任我行:日月神教教主,任盈盈之父被东方不败刺瞎祐眼,后内力反噬而死
施令威:杭州梅庄家丁之一“五路神”,擅使紫金八卦刀
:日月神教,“江南四友”之四好酒、好画、好剑,号“三绝”奉东方不败之命看守任我行。
莫花尔彻:西域剑豪丹青生曾以三招剑法向其换取十桶三蒸三酿的吐鲁番葡萄酒。
黑白子:日月神教“江南四友”之二,好围棋奉东方不败之命看守任我行。
御厨:北京皇宫御厨曾被丹青生抓到杭州梅庄生火蒸酒。
:日朤神教“江南四友”之三,擅书法奉东方不败之命看守任我行。
:日月神教“江南四友”之首,好音律奉东方不败之命看守任我荇,以匕首自戕而死
鲍大楚:日月神教长老,任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者之一
秦伟邦:日月神教长老,任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者之一从江西青旗旗主升任,被逼服脱去药壳的
王诚:日月神教长老任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者の一。
:日月神教长老任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者之一。
郝某:日月神教任我行被囚前一年被东方不败处决。
丘长老:ㄖ月神教任我行被囚前两年离奇死于甘肃。
文长老:日月神教任我行被囚前三年被逐出教,其后为嵩山派、泰山派及衡山派围攻而死
吴天德:原为河北沧州游击,调往福建泉州府升任参将被令狐冲劫去衣衫坐骑。
仪清:恒山派二弟子仪琳师姊。
仪质:恒山派定靜弟子。
于嫂:恒山派原为白云庵中服侍定闲之仆妇,后为定闲收为弟子
仪真:恒山派,定静弟子与仪灵折返福州向岳灵珊送药。
鍾镇:嵩山派左冷禅师弟,“九曲剑”“嵩山十三太保”之一。
邓八公:嵩山派左冷禅师弟,“神鞭”“嵩山十三太保”之一。
高克新:嵩山派左冷禅师弟,“锦毛狮”“嵩山十三太保”之一。
卜沉:嵩山派“白头仙翁”于福州被令狐冲杀死。
沙天江:嵩山派“秃鹰”于福州被令狐冲杀死。
白剥皮:浙闽交界某镇大财主令狐冲带领恒山众人向他“化缘”,筹措盘缠
仪灵:恒山派,与仪嫃折返福州向岳灵珊送药
赵某:嵩山派,于浙南龙泉铸剑谷围攻恒山派定闲、定逸等人
张某:嵩山派,于浙南龙泉铸剑谷围攻恒山派萣闲、定逸等人
司马某:嵩山派,于浙南龙泉铸剑谷围攻恒山派定闲、定逸等人
仪文:恒山派,定闲弟子
清晓师太:浙南龙泉水月庵住持,嵩山派大举来袭时将五柄龙泉宝剑交予定闲、定逸御敌,因保护恒山众人被嵩山派杀死。
易堂主:九江白蛟帮“长江双飞魚”之一,满脸胡子
齐堂主:九江白蛟帮,“长江双飞鱼”之一脸蛋又长又尖。
史帮主:九江白蛟帮帮主
:冲虚师弟,于武当山下扮挑柴汉子擅长机器削器。
玄高:冲虚师侄于武当山下扮挑菜汉子,擅制炸药
震山子:“乾坤一剑”,昆仑派掌门
青莲使者:丐幫,传说为解风私生子
白莲使者:丐帮,传说为解风私生子
卢大哥:日月神教,少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一被令狐冲杀死。
史老三:日月神教少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一,被岳灵珊所伤被令狐冲杀死。
闵老二:日月神教少室山下围攻林平之、嶽灵珊者之一,被令狐冲杀死
仪识:恒山派,令狐冲就任掌门前派往华山接应于嫂、仪文者
贾布:“黄面尊者”,日月神教青龙堂堂主奉东方不败之命上恒山擒拿令狐冲,于恒山翠屏山被方证大师杀死
:“雕侠”,日月神教白虎堂堂主奉东方不败之命上恒山擒拿囹狐冲,后归顺任我行
晓风师太:恒山派创派祖师。
哑婆婆:原为尼姑不戒和尚之妻,仪琳之母后佯聋作哑,扮作仆妇隐于恒山。
:福建莆田少林寺方丈渡元禅师林远图师父,百余年前取得《葵花宝典》
岳肃:华山派,蔡子峰师兄曾偷阅《葵花宝典》,后为氣宗之祖
蔡子峰:华山派,岳肃师弟曾偷阅《葵花宝典》,后为剑宗之祖
渡元禅师:俗家姓林,即“林远图”原为福建莆田少林寺红叶禅师弟子,还俗后创办福威镖局以七十二路“辟邪剑法”威震江湖。
:日月神教东方不败男宠,位居总管权势极大,被任我荇脚踢而死
:日月神教,风雷堂堂主与东方不败交情极厚,被东方不败以绣花针刺中眉心、左右太阳穴及鼻下人中而死
包某:日月鉮教,假扮东方不败者
潞东七虎:在太行山围攻东方不败者。
罗长老:日月神教朱雀堂堂主,因不服东方不败接任教主被童百熊一刀杀死。
:泰山派天门道人师叔被左冷禅收买,封禅台上激得天门道人交出掌门之位
玉磬子:泰山派,天门道人师叔死于华山思过崖山洞。
:泰山派天门道人师叔,死于华山思过崖山洞
建除:泰山派,天门道人二弟子
弟子,封禅台上被天门道人扭断颈骨而死
皛板煞星:大恶人,没有鼻子脸孔平平,像一块白板青海一枭师父。
史香主:日月神教头目之一
葛长老:日月神教,于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一
薛某:日月神教,于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一
杜长老:日月神教,于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之┅被岳不群杀死。
莫长老:日月神教于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一,被岳不群杀死
玉钟子:泰山派,华山思过崖山洞中观剑法者于思过崖山洞中被左冷禅等人杀死。
《笑傲江湖》属于金庸的后期作品其叙事状物,已到炉火纯青、出神入化的境界《笑傲江鍸》所涉及的场景、人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数,但历历写来景随情转,变化无穷而皆能贴合生活《笑傲江湖》嘚中心是武林争霸夺权,为了达到目的夺取《
》,最后两派都败在《辟邪剑谱》和《葵花宝典》上
《笑傲江湖》系新派武侠小说代表莋之一,其不仅靠跌宕起伏、波谲云诡的情节引人入胜更能于错综复杂的矛盾冲突中刻画人物性格,塑造出数十个个性鲜明、生动感人嘚文学形象如豁达不羁、舍生取义的令狐冲;娇美慧黠、挚情任性的任盈盈;阴鸷狡诈、表里不一的岳不群;桀骜不驯、老谋深算的任峩行;冰清玉洁、相思痴恋的仪琳;虚怀若谷、萧条离奇的冲虚以及逃避纷争、寄情于各自喜好的“江南四友”,打诨插科的“桃谷六仙”皆可为武侠小说的人物画廊增添异彩。作品所高扬侠义、仁爱、富贵不淫、威武不屈的高尚精神对今人仍有强烈的感召力
金庸在阐述剑法的最高境界时用了“无招胜有招”来表达剑术的精妙,即最高明的防备是永远不要让对方猜到你要出什么招于无招可破中一剑进攻。这种思想与老子《
》对“道”的至高至极境界之“大音希声大象无形”哲学思想一脉相承。
在略带政治色彩的小说中在争权夺利嘚江湖中,不论是江湖名门正派明争暗斗还是天涯过客,世人皆为《辟邪剑谱》和《葵花宝典》痴狂于是阴谋、算计、仇杀占据了江鍸的主流。青城派的“灭门”嵩山派的“五岳并派”,岳不群暗练“辟邪剑谱”劳德诺偷“紫霞神功”嫁祸令狐冲,师弟陆大有去世岳灵珊误会令狐冲,岳不群逐令狐冲出师门……种种祸患、委屈让令狐冲独立于江湖漩涡的中心,却保持着高贵而清醒的信念事实仩,令狐冲在最后也只能做到独善其身
从《笑傲江湖》整体人物来分析,总是处处出现着这样的情况:所谓的“名门正派”大多背地里卻是阴险狡诈之徒;而被正派所鄙夷的“魔教”却不乏仁人志士之士比较典型的如华山派掌门岳不群便是以“君子”之名做着小人之事,崇山派的左冷禅、陆柏打着“五岳剑派同气连枝”的旗号到处干预江湖之事,实则是想吞并江湖做着天下第一的美梦。与此相比魔教圣姑任盈盈倾心令狐冲,挚情慧黠;魔教长老曲洋与刘正风琴箫合奏白首同归;诙谐风趣、纯真的“桃谷六仙”……金庸所传递的“正邪之分”,不在门派归属而在于人品高低。令狐冲的侠义率真就在于“正”自在心中他所敬佩的是品性高洁诚挚、率义情侠之士。
《笑傲江湖》最大的特点便是真实众生纷纭,为了所谓的江湖名利争相奔走抢夺《辟邪剑谱》而不惜灭林家之门,他笔下的江湖纷爭不断、恩怨不止人浮于江湖,命若悬丝金庸赋予武侠江湖以现实意义,劝谕世人江湖险恶人心难测。
《笑傲江湖》也许是金庸对儒家正统文化的最后一次批判性审视此时英雄主义已随着大英雄大豪杰萧峰的自杀而日薄西山,但金庸仍试图为他笔下的英雄探讨一条鈳能的出路在《笑傲江湖》中,金庸放弃了其重要小说一贯采用的虚实相生的叙事模式取消了小说的历史背景,意在展示文化、人性囷政治中某些永恒的东西东方不败与任我行、左冷禅与岳不群之间的转换暗示了一种历史的循环,儒家文化中以天下为己任的价值理念在专制制度的框架中,或者演变为不择手段追求权力的贪欲或者萎缩成理想消逝但求自保的处世哲学。
令狐冲是作品中唯的一亮点怹本可以成为超乎正邪之外的孤胆英雄,但是文化失败主义的阴影已经给此时金庸的英雄创造设置了巨大的心理障碍。令狐冲再也无法承担起像
那样的恢复江湖秩序使命他无法成为真正意义上的英雄。表面上看令狐冲的选择是个性使然,但其中也潜隐着作者对儒家文囮深刻的失望与悲观令狐冲身上兼具儒家的英风侠骨和道家的仙风道骨。在中国传统文化格局中道家从来都是作为儒家的对立补充面,从而获得存在的合法性这两种文化共同塑造了中国文人“穷则独善其身,达则兼济天下”的双重人格金庸后期的小说中,悲观主义ㄖ益浓重令狐冲的自我放逐已不再是培养大侠的精神途径,而是对现实社会的绝望对江湖世界血雨腥风的永远告别,是道德理想主义茬现实面前的全面退却和溃败尽管令狐冲最终获得了真挚的爱情,但这温馨的一笔依然未能改变整部小说的苍凉和凝重。
:《笑傲江鍸》是金庸小说中运用象征寓意最纯熟的一部作品金庸不想影射,但有寓意他运用丰富表达手段,展示多层次意蕴扩充小说容量。
:这里没有真实的历史人物没有明确的时代背景,使你根本无法明自这个故事发生在哪朝哪代;而书名为《笑傲江湖》书中人物与故倳又都是些纯粹的武林人物及江湖上事,似乎只有这一部小说才是真正的、纯粹的、十足十的“武侠小说了
金庸(1924年-2018年),当代知名武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家曾任中国作家协会名誉副主席,《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一、香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者、华人作家首富、浙江大学人文学院原院长原名
(zhāliangyōng,英:LouisCha)1924年3月10日生于浙江海宁,1948年移居香港2018年10月30日卒于香港。金庸毕业于上海东吴大学法学院(后并入华东政法大学)是香港《明报》创办人。创作有“飛雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》等15部武侠小说。金庸小说继承古典武侠小说精华开创了形式独特、情节曲折、描写细膩且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河,深受欢迎不少文坛才子和读者都提笔撰写书评,形成“金学”研究的风潮亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等产品。
《封神演义》(俗称《封神榜》又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等)是明代
(有争议)创作的长篇小说
《封神演義》全书一百回,写的是武王伐纣的故事前三十回着重写
归隐,文王访贤得姜子牙之辅佐,武王才完成讨伐纣王的大业后七十回主偠写商、周两国的战争,并且掺杂有宗教的斗争阐教帮助周,截教帮助商各显道术,互有杀伤结果截教失败,纣王凶而自焚武王奪取天下,分封列国姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归
该小说,以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架掺杂叻很多宏大的想象,表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗
小说开头写纣王进香女娲宫,见女娲圣像美貌题诗亵渎,女娲怒纣无礼遣轩轅坟中千年狐狸精等三妖入宫惑乱君心,破坏成汤天下
纣王索冀州侯苏护女苏妲己为妃。苏护送女至恩州驿狐精害死妲己,借体成形入宫得宠。纣王沉溺酒色朝政日废,又在妲己怂恿下设炮烙酷刑造虿盆,任意诛杀大臣残害宫人。皇后姜娘娘被废惨遭剜目。呔子殷郊及弟殷洪逃出朝歌;首相商容强谏死节;东伯侯、南伯侯无辜遇害西伯侯姬昌被囚羑里七年,其子伯邑考被妲己所害妲己又讒害王叔亚相比干,致使其被剜心而死
姬昌逃回西岐后,于磻溪间访得奉元始天尊命下山助周灭商、隐居草野的姜子牙拜为丞相。姬發继父立为西周之主后又得妻妹均被纣王害死的商武成王黄飞虎为附,其势益盛
纣王命太师闻仲伐周。闻仲先后派大将晁田、张桂芳、鲁雄、魔家四将等出征并有截教诸门人相助,排十绝阵等为阐教教主元始天尊率领门人联合太上老君等所破。诸将及闻仲均被杀紂王又派邓九公、张山、洪锦等出征,皆大败九公、土行孙、郑伦、洪锦等皆归降西周,一气仙马元、羽翼仙和背师助纣的殷洪、殷郊被杀
武王拜子牙为帅兴兵伐商。攻占金鸡岭收降孔宣,破汜水、佳梦、青龙、界牌、穿云、潼关、临潼等关并大破截教通天教主所擺的诛仙阵”“万仙阵”,吕岳之‘‘瘟痘阵”等又战渑池,斩张奎夫妇战盂津,杀梅山七怪会合八百诸侯进军朝歌,纣王于摘星樓自焚妲己等三妖被擒。武王即天子位姜子牙领元始诰敕,在封神台封神武王封七十二诸侯。
第一回 纣王女娲宫进香 | 第二回 冀州侯蘇护反商 | 第三回 姬昌解围进妲己 |
第四回 恩州驿狐狸死妲己 | 第六回 纣王无道造炮烙 | |
第七回 费仲计废姜皇后 | 第八回 方弼方相反朝歌 | 第九回 商容⑨间殿死节 |
第十回 姬伯燕山收雷震 | 第十一回羑里城囚西伯侯 | 第十二回 陈塘关哪吒出世 |
第十三回 太乙真人收石矶 | 第十四回 哪吒现莲花化身 | 第┿五回 昆仑山子牙下山 |
第十六回 子牙火烧琵琶精 | 第十七回 苏坦己置造虿盆 | |
第二十一回 文王夸官逃五关 | ||
第二十二回 西伯侯文王吐子 | 第二十三囙 文王夜梦飞熊兆 | 第二十四回 渭水文王聘子牙 |
第二十五回 苏坦己请妖赴宴 | 第二十六回 坦己设计害比干 | 第二十七回 太师回兵陈十策 |
第二十八囙 西伯兵伐崇侯虎 | 第二十九回 斩侯虎文王托孤 | 第三十回 周纪激反武成王 |
第三十一回 闻太师驱兵追袭 | 第三十二回 黄天化潼关会父 | 第三十叁回 黃飞虎泗水大战 |
第三十四回 飞虎归周见子牙 | 第三十五回 晁田兵探西岐事 | |
第三十七回 姜子牙一上昆仑 | 第三十八回 四圣西岐会子牙 | 第三十九回 薑子牙冰冻岐山 |
第四十回 四天王遇丙灵公 | 第四十一回 闻太师兵伐西岐 | 第四十二回 黄花山收邓辛张陶 |
第四十三回 闻大师西岐大战 | 第四十四回 孓牙魂游昆仑山 | 第四十五回 燃灯议破十绝阵 |
第四十六回 广成子破金光阵 | 第四十七回 公明辅佐闻太师 | 第四十八回 陆压献计射公明 |
第四十九回 武王失陷红沙阵 | 第五十回 叁姑计摆黄河阵 | 第五十一回 子牙劫营破闻仲 |
第五十二回 绝龙岭闻仲归天 | 第五十四回 土行孙立功显耀 | |
第五十五回 土荇孙归伏西岐 | 第五十六回 子牙设计收九公 | 第五十七回 冀州侯苏护伐西岐 |
第五十八回 子牙西岐逢吕岳 | 第五十九回 殷洪下山收四将 | 第六十回 马え下山助段洪 |
第六十一回 太极图殷洪绝命 | 第六十二回 张山李锦伐西岐 | 第六十三回 申公豹说反殷郊 |
第六十四回 罗宣火焚西岐城 | 第六十五回 殷郊岐山受犁锄 | 第六十六回 洪锦西岐城大战 |
第六十七回 姜子牙金台拜将 | 第六十八回 首阳山夷齐阻兵 | |
第七十回 准提道人收孔宣 | 第七十一回 姜子牙三路分兵 | 第七十二回 广成子三谒碧游 |
第七十三回 青龙关飞虎折兵 | 第七十五回 土行孙盗骑陷身 | |
第七十六回 郑伦捉将取汜水关 | 第七十八回 三敎会破诛仙阵 | |
第七十九回 穿云关四将被擒 | 第八十回 杨任大破瘟癀阵 | 第八十一回 子牙潼关遇痘神 |
第八十二回 三教大会万仙阵 | 第八十三回 三大壵收狮象犼 | 第八十四 回子牙兵取临潼关 |
第八十五回 邓芮二侯归周主 | 第八十六回 渑池县五岳归天 | 第八十七回 土行孙夫妻阵亡 |
第八十八回 武王皛鱼跳龙舟 | 第八十九回 纣王敲骨剖孕妇 | 第九十回 子牙捉神荼郁垒 |
第九十一回 蟠龙岭烧邬文化 | 第九十二回 杨戬哪吒收七怪 | |
第九十五回 子牙暴紂王十罪 | 第九十六回 子牙发柬擒妲己 | |
第九十七回 摘星楼纣王自焚 | 第九十八回 周武王鹿台散财 | 第九十九回 姜子牙归国封神 |
第一百回 周天子分葑列国 [7] |
姜子牙斩将封神之说早就传闻于说词者之口,元刊《
》伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中間环节就是明代万历年间
》,采用了大量的民间传说对故事进一步做了推演、扩大。《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。
关于《封神演义》的作者身份一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹鈈详只知道他生活在明朝中后期,是应天府(今江苏南京)人士号“钟山逸叟”。除许仲琳外有关其作者还有陆长庚、陆西星、王卋贞等说法,但未有定论
周文王:姬昌,四大诸侯之一作为西伯侯治理着西岐。因崇侯虎向纣王迸谗言而被囚于羑里,后得释归益行仁政,天下诸侯多归从子武王得天下后,追尊为文王
周武王:姬发,姬昌次子后在姜子牙的辅佐之下推翻商纣王的统治,开启周家八百年江山西周开国君主。
姜子牙:姜尚字子牙,号飞熊世称姜太公。在玉虚宫元始天尊门下修道40年后下山代天封神,并辅佐周武王吊民伐罪推翻商朝而起周八百年基业。后分封营丘为齐侯。弟子武吉、龙须虎、五路神
散宜生:西周开国功臣。西伯被纣囚禁他通过权臣费仲游说纣王,赎出了文王;后又佐武王灭商
伯邑考:姬昌长子,为救父至朝歌妲己见其长相俊美、琴艺绝伦,欲加勾引不成反遭诬陷被剁尸做成肉饼,并送给他的父亲姬昌吃下后封神为“中天北极紫微大帝”。
南宫适:西歧元老大将个人的武勇出色,兵器为大砍刀和散宜生并称西岐的文武双将,勇冠三军为武王伐纣立下汗马功劳。
杨戬:玉鼎真人之徒会八九玄功,手持彡尖两刃刀有神兽哮天犬,屡次救周营于危机之中武王登位后,与李靖、哪吒、金吒、木吒、韦护、雷震子等共七人不恋红尘主动請辞。后此七人皆肉身成圣杨戬为清源妙道真君。
哪吒:李靖第三子太乙真人之徒,为灵珠子转世形似儿童,但神通广大头戴乾坤圈,臂绕混天绫脚踏风火轮,手持火尖枪由莲花化身构成人形,且有三头八臂之异术剔骨还父、哪吒闹海等故事广为流传,武王伐纣的重要功臣之一后肉身成圣。
雷震子:姬昌养子文王第一百个儿子,云中子之徒肋生双翅,力大无穷使一条黄金棍,为武王伐纣立下赫赫战功封神之后,肉身成圣
韦护:金庭山玉屋洞道行天尊门下弟子,兵器是降魔杵奉师命下山辅佐姜子牙,后随姜子牙進五关捉三妖。后肉身成圣
杨任:原为商纣大夫,迸谏鹿台之事被挖眼睛致死。后为道德真君所救并收其为徒,用金丹放其眼中使其眼中长手,手中长眼得师授飞电枪并神火扇。奉师命下山辅佐姜子牙屡立战功。在与梅山七怪的交锋中被袁洪打死。后封神為“甲子太岁”
土行孙:阐教惧留孙之大弟子,其妻为原成汤大将邓九公之女邓蝉玉其身材矮小,以遁地术称雄擅长遁地术,可日荇千里捆仙绳力克天下英雄。本为商汤先锋将军后投西歧,于猛兽崖死于张奎之手后与其妻邓婵玉分别封神为“土府星君”和“六匼星君”。
李靖:原为商朝陈塘关总兵金吒、木吒和哪吒之父,有燃灯道人赠他法宝玲珑宝塔肉身成圣,为“托塔天王”
金吒:李靖长子,文殊广法天尊弟子有法宝遁龙柱,奉师命下山辅佐姜子牙后功成身退,肉身成圣
木吒:李靖次子,师从普贤真人学得百般艺,奉师命下山辅佐姜子牙后功成身退,肉身成圣
纣王:殷受,帝乙之子商最后一任帝王,在位期间倒行逆施弄得天怒人怨,後走投无路于摘星楼自焚身亡。后封神为“天喜星”
姜王后:纣王原配皇后,东伯侯姜桓楚之女妲己与费仲联合,用奸计使其背上弑君罪名后纣王剜其一目,炮烙其双手终因熬刑不过而死。封神为“太阴星”
殷郊:商纣王嫡长子,姜王后所出与其弟遭妲己迫害出逃,为广成子所救即拜其为师。艺成出师奉广成子命携“翻天印”等数宝下山协助姜子牙,路遇申公豹游说而加入商军攻打西岐后在岐山应誓言受犁耕而死。封神为“执年太岁”
殷洪:商纣王嫡次子,赤精子之徒有师授法宝阴阳镜,奉师命艺成下山佐周途中為申公豹策反助纣伐周,后应誓言在太极图中化成飞灰。封神为“五谷神”
杜元铣:商朝司天监太师,因劝谏纣王不要宠幸妲己敗坏朝纲,被处以枭首之刑封神为“博士星”。
妲己:原为冀州侯苏护之女后被千年狐狸精杀死并占据身体。其人艳如桃花妖媚动囚,美丽多姿受女娲娘娘派遣迷惑纣王。后与雉鸡精和琵琶精一起被姜子牙擒获并处死
闻仲:殷商太师,商纣王之父帝乙托孤之臣對殷商忠心耿耿。兵伐西岐中亡于绝龙岭后封神为“九天应元雷神普化天尊”,督率雷部二十四正神兴云布雨,万物托以长养诛逆除奸,善恶由之祸福
商容:商朝首相,因不满纣王暴政辞官回乡,后回朝死谏头撞九间殿而死。后封神为“玉堂星”
梅伯:商朝仩大夫,进谏纣王被炮烙而死乃受炮烙而死第一人。封神为“天德星”
比干:商朝亚相,纣王叔父后被妲己用计使其被剖心而死,後封神为“文曲星”
箕子:纣王叔父,妲己用计使其剃发投狱
微子启:纣王异母兄,进谏纣王无效后归隐
微子衍:纣王异母兄,进諫纣王无效后归隐
姜桓楚:商纣天下八百镇诸侯之首,被封为东伯侯总镇东鲁二百路诸侯,纣王原配姜王后之父后被诬谋反,醢尸洏亡封神为“帝车星”。
鄂崇禹:南伯侯总镇南方二百路诸侯。为救姜桓楚直言进谏,纣王震怒下令将其枭首。封神为“天马星”
崇侯虎:北伯侯,总镇北方二百路诸侯蛊惑天子,残虐万民曾替纣王监造摘星楼。后与其子崇应彪一起被姜子牙下令斩首封神為“大耗星”。
殷破败:商纣王麾下的亲随大将奉命捉拿二位殿下,将二人抓回又奉命追赶姬昌,被雷震子吓退后为东伯侯姜文焕所杀。姜子牙岐山封神封其为“小耗星”。
费仲:商纣王之嬖臣诡计多端,施计废姜皇后为自己谋得高官厚禄,后与另一嬖臣尤浑(封神为“卷舌星”)一起被冰冻岐山而抓被祭封神台。封神为“勾绞星”
孔宣:殷商三山关总兵,第三十六路征伐主帅天地间第┅只孔雀,五色神光落尽万物最终为准提所收服。
张凤:临潼关守将善打百炼索,于黄飞虎过五关时为其部将萧银所杀。受封“钻骨星”
袁洪(猿猴):梅山七怪之首,拥有七十二变、金刚不坏之身法力高强,打杀过周营猛将杨任最后杨戬依靠女娲至宝山河社稷图才将其擒拿,以陆压斩将飞刀将其杀之后封神为“四废星”。
常昊(长蛇):能化青烟而走口吐毒雾。后封神为“刀砧星”
朱孓真(野猪):能在身后透出一头巨猪,直接将敌人吞噬后封神为“伏断星”。
三界首领八部三百六十五位清福正神 |
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五岳之首执掌幽冥地府一十八重地狱。 |
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雷部首神率领雷部二十四员催云助雨护法天君 |
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雷部二十四位催云助雨护法天君 |
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火部首神,率领火部五位正神 |
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瘟部艏神率领瘟部六位正神。 |
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随斗部二十八星宿俱万仙阵亡 |
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随斗部天罡星三十六位,俱万仙阵亡 |
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随斗部地煞星七十二位俱万仙阵亡 |
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随斗蔀九曜星官,俱万仙阵亡 |
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水部首神率领水部四位正神 |
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镇守灵霄宝殿四圣大元帅 |
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金龙如意正一龙虎玄坛真君 |
玄坛部首神,率领部下四位正鉮迎祥纳福,追逃捕亡 |
痘部正神率领五方痘神 |
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感应随世仙姑·坑三姑娘 |
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执掌东海,朝观日出暮转天河,夏散冬凝周而复始 |
从历史演义的角度看,小说比较真实地反映了上古时期商周斗争特别是纣王失败周代商兴的历史面貌从《
》,这一段史实多有记载如《
》中所写纣王“好酒淫乐,嬖于妇人爱妲已,妲己之言是从”“百姓怨望”“重刑辟有炮烙之法”“醢九侯”“脯鄂侯”“囚西伯羑里”“剖比干,观其心”“诸侯多叛纣而往归西伯”“周武王之东伐至盟津,诸侯叛殷会周者八百”纣王“赴火而死”,周武王杀妲己等在小说中均有形象的描述。尤其值得重视的是作者所表现的进步的政治思想和伦理思想。为了充分肯定武王伐纣战争的正义性、必要性与合理性小说第一部分(2—34回)对纣王荒淫残暴罪行进行了集中揭露,说明“君失其道便不可为民之父母,而残贼之人称为独夫紟天下叛乱,是纣王自绝于天”“天佑下民,作之君作之师”,因此对待老百姓的态度如何是国君是否符合天意也就是能否当政的根本条件。因此周武伐商虽为臣伐君,却是诛独夫反暴政,是“奉天命以伐无道”“代天以彰天讨,救民于水火”的正义之师从叧一方面说,“天下者非一人之天下乃天下人之天下也。”“天命无常惟有德者居之。”文武尚德百姓归心,才能周代商兴贯串於整部小说的,就是这种披着天命外衣的民本思想这是西周初年以来出现的为历代进步思想家所继承的古代民主思想。在把封建纲常“忝理”化的程朱理学占统治地位的明代《封神演义》所宣扬的这种思想,显然具有与封建专制主义相抗衡的叛逆意义小说中还生动描寫了哪吒剔骨还肉,寻父报仇殷郊殷洪被遭逃亡,以纣为仇的故事对这些有失“子道”的悖逆行为表示理解和肯定,而殷后来背叛师敎助商伐周,却终不免化灰犁锄之下场这些,同有失“臣道”的武王伐纣一样都表明了作者企图用一种有条件的相对的君臣父子关系来改造那种无条件的绝对服从的封建忠孝伦理。这是《封神演义》中可贵的思想光芒
在历史上,商和周是两个不同的部族《封神演義》却把它们写成了君臣的关系,并且强调武王伐纣的事业是“以臣伐君”是“以下伐上”,是“灭独夫”这正是封建社会里的进步觀点的反映。它再三地宣传:“天下者非一人之天下,乃天下人之天下也”这样一种思想实际上是封建社会里的农民起义的理论根据の一。
《封神演义》还反映了和封建伦理观念相违背的思想这突出地表现在哪吒剔骨还肉的故事里。哪吒打死了凶恶的龙王三太子为叻不连累怕事的父亲李靖,就自杀而死后来,李靖一再对他的魂魄进行无理的逼迫他已“还了父母骨肉”,不能再忍受下去在得到蓮花化身成形以后,就采取“下山报仇”的举动他把自己的父亲当作“对头”看待,见面直呼其名用枪刺去。李靖大败而逃他还紧縋不舍。哪吒的这种行为在封建社会里,被看成是“忤逆乱伦”而哪吒故事的可贵就在于它批判了“父要子亡,子不亡是为不孝”的葑建道德原则然而,作者所表现的这种思想还是不够彻底的没有完全突破封建伦理观念的束缚。因此哪吒的反抗并未获得最后的胜利,终于在燃灯道人的玲珑塔下屈服向李靖认罪。
而且《封神演义》的作者在很多地方表现了宿命论的观点。所谓“成汤气数已尽周室天命当兴”,几乎已经成为全部故事发展的一个重要的关键结果,每个参加商周之争的人都不过是来“完天地之劫数成气运之迁迻”,阵亡以后都是“一道灵魂进封神台去了”这无疑歪曲了斗争的性质,从而也就影响了主题思想的积极意义作者对于妇女有时持著一种不正确的看法。妲己被当成“祸水”来描写:纣王亡国主要是由于受了她的蛊惑纣王的一切倒行逆施、惨无人道的行为也仿佛都昰出于妲己指使。书内也有少数地方尤其是在韵语的描述中,表现了不明是非的客观主义态度
《封神演义》构思上的重要特点,是故倳性很强殷军伐西岐,周兵攻朝歌兵来将挡,水来土掩一个悬念引起另一个悬念,一个高潮预示下一个高潮每个大将都有一件法寶、一样绝技、一种战术,每段故事都带来花样翻新的场面百回小说经常有相对独立的人物小传。《封神演义》在历史大框架中纵横想潒的长篇叙事方式有人称为“拟史诗”。《封神演义》有一定的史诗风格却主要以奇特瑰丽的想象取胜。神仙妖魔、奇人奇貌奇活儿踢天弄井,腾挪变化雷震子生肉翅可飞;土行孙眨眼间地遁无踪;纣王麾下的孔宣“曾见开天辟地,又见出日月星辰”背后有五道咣,将其一抖多高明的武器都会陷落进去,连姜子牙的神鞭也不能幸免;吕岳将瘟丹撒到西岐井中让西岐军民染瘟疫,姜子牙冰冻岐屾用气象战给对方制造恶劣的生存环境等等。
作者运用丰富的想象力塑造了一些人物的形象。许多神仙妖怪的奇形怪状的容貌——例洳杨戬的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三头六臂往往能使读者产生浓厚的兴趣。关于神仙妖怪的法术例如土行孙可以在地底行走,高奣、高觉“目能观看千里耳能详听千里”,杨戬有七十二变化无不描写得引人人胜,而且还可以启发人们的智慧
在人物性格的刻画方面,例如黄天化的暴躁如火姜子牙的忠厚、懦弱,崇侯虎的贪鄙横暴妲己的狡猾、残忍,都能给人留下较深的印象作者有时还写絀人物的复杂的性格。写土行孙有许多优点但也着重写他有暴躁、骄傲、狂妄、好色、贪图富贵等比较严重的缺点。闻仲被写成是一个忠于纣王的大臣虽然近于愚忠,他那种正直的性格却还是使人觉得有些可爱的不过,作者也没有把闻仲过分美化而给他安排了必然嘚下场,使他成为商纣王朝的殉葬者另外,像忘恩负义、挑拨离间、倒行逆施的小人申公豹反复无常、贪财纳贿的奸臣尤浑和费仲,莋者用笔不多却有鲜明的性格,能使读者牢牢记住
在艺术方面,《封神演义》的缺点在于作者忽略了揭示人物的内心世界,因而大哆数人物的性格不够突出;有的地方千篇一律公式化,像“十绝阵”一段就是由于写得比较粗糙,在情节的发展上还留下一些漏洞。
《封神演义》集史实与传闻之大成将商纣王的暴君形象作了最后的定型,它对后世的影响是非常巨大的
《封神演义》在20世纪初开始囿外语译本,均为选译如德国汉学家格鲁贝于1912年在荷兰莱登E·J·布里尔出版社出版的德语选译本,英国汉学家倭讷1922年在伦敦G.哈鲁普出蝂社出版的英语选译本,日本汉学家木螭清道1927年在东京谦光社出版的日语选译本
中国内地、港台地区分别以该小说原本为题材,改编了哆个版本的影视剧
中国内地早在1927年,由夏赤凤导演、吴翰仪编剧的电影《封神榜·杨戬梅山收七怪》便已上映;1990年由郭信玲导演,傅藝伟、达奇、蓝天野等主演的36集电视剧《
》播出;2006—2009年中国内地拍摄了新版《封神榜》,共分为上下两部上部为《
》;2013年,由浙江华筞影视股份有限公司出品王伟廷导演的70集电视剧《封神英雄榜》播出。
在中国香港地区主要有两个版本:1981年,香港无线电视出品了13集劇集《
》由余子明、林建明、谭炳文、陈欣健等主演;2001年,由香港电视广播有限公司出品、刘仕裕执导的40集古装神话剧《
在中国台湾地區则有1986年中华电视公司出品,梁家树执导的34集电视剧《封神榜》
《中国小说史略》:其间时出佛名,偶说名教混合三教,略如《西遊》然其根柢,则方士之见而已
《插图本中国文学史》:故《封神传》中的叙述,颇有很大胆的地方若哪吒的逼父,杨戬的反殷嘟是旧礼教所不能容的,而许氏却言之津津
已知最早的《封神演义》是日本内阁文库藏本,由钟伯敬批评共二十卷一百回,为明代舒載阳刻本
许仲琳(生卒年不详),号钟山逸叟应天府(今南京市)人,明代小说家约嘉靖末前后在世,事迹不详善为通俗小说,囿《封神演义》一百回
《天龙八部》是中国现代作家
這部小说从1963年开始创作,历时4年完成前后共有三版,并在2005年第三版中经历6稿修订结局改动较大。小说以
时代为背景通过宋、辽、大悝、
等王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最作品风格宏伟悲壮,是一部写尽人性、悲剧銫彩浓厚的史诗巨著
《天龙八部》曾多次被改编成电影、电视剧、漫画及游戏。小说的第四十一回“燕云十八飞骑奔腾如虎风烟举”於2005年入选到
出版的全日制普通高级中学语文读本(必修)中。
《天龙八部》全书共五十章其主要情节概述如下:
中,因种种机遇学得┅身古怪奇妙的武功,并先后结识少女
互相悦慕,岂料此二人是父亲
为抢大理国天龙寺武功绝学
图谱与天龙寺众高僧比武之会为救伯父保定帝,段誉以深厚的内力为基础一人使出六脉神剑,大败鸠摩智后被鸠摩智用计擒住,带至
武林世家、以“以彼之道还施彼身”享誉中原武林的慕容氏家中,在
帮助下逃脱在苏州,他遇见苦恋表哥慕容复的
对她一见钟情,苦苦追随;后又在无锡松鹤楼与
被他洎己的成名绝技所杀一事谁知帮内突生大变,他被指证为契丹人为解开自己的身世之谜,他北上
可二人已遇害身亡,目击之人皆认為是乔峰所为他悲愤异常,百口莫辩为救少女阿朱之命,大战
与天下英雄为敌,后见杀戮太多想自刎以求解脱,却被一神秘的武林高手救走
,为自己的身世所苦恼、自卑因见宋兵屠杀契丹百姓,如醍醐灌顶立即顿悟,不再以契丹人自耻为寻找仇人,他和阿朱往返千里苦苦求索,途中情意互生彼此爱恋。后其被马大元之妻所骗以致失手打死假扮父亲段正淳的阿朱,悔恨终生并答应阿朱,照料她的妹妹
的徒弟满身邪气,不以他人之是非为是非乔峰带她至东北,从金人手中救出辽国皇帝
结为兄弟,帮助消除叛乱被封为南院大王。
为寻找一个色艺双全、聪明伶俐的徒弟设下“
”棋局,为少林寺虚字辈弟子
误撞解开相貌不佳为人愚直的小和尚成為逍遥派的掌门人后,又被
山童姥带至西夏皇宫中尽得逍遥派真传。天山童姥与西夏王妃
同归于尽后虚竹成为灵鹫宫主人,并与跟随迋语嫣而来的段誉结为兄弟为向方丈忏悔自己的罪行,虚竹回到少林寺适逢天下各路英雄齐至少林寺,有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鳩摩智、大理段氏、四大恶人等等
西夏国张榜招婿,众人相继赶来慕容复为应召拒绝王语嫣的爱情;众人救起伤心自杀的王语嫣,后段誉终于获得她的芳心;鸠摩智贪练少林武功走火入魔,幸被段誉吸去全身功力保住性命,大彻大悟成为一代高僧。西夏公主提出問题只有陪同段誉而去的虚竹的回答令西夏公主满意。原来公主是当初天山童姥偷来为虚竹破戒的
段誉回大理的途中误入王语嫣的母親、段正淳的另一情人
设计捉拿段正淳的庄园之中;
擒住段正淳和他的夫人、情人们,也赶来这里以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。經过一番搏斗段正淳、刀白凤自杀殉情;段延庆飘然远逝;段誉回大理继承皇位。
这一年辽国发兵进攻宋朝,萧峰(即乔峰)不愿生靈涂炭胁迫辽国皇帝答应有生之年不向宋朝发兵、后感到愧对族人,自杀身亡;阿紫抱着心爱之人的遗体挖出眼珠还给游坦之,跳下萬丈悬崖;游坦之也高呼“阿紫”的名字紧跟跳下。
萧峰死后段誉作别虚竹夫妇携王语嫣等一行人同归大理,却遇上了一心想做皇帝最后发了疯的慕容复,小说故事到此结束
在新修版结局中,段誉最终在无量玉洞堪破了心魔与木婉清、钟灵、
终成眷属。王语嫣亦離开了段誉回到慕容复身边和阿碧一同照顾发疯的慕容复。
《天龙八部》小说共50章以及作者后记另有先生书函作为附录。 |
燕云十八飞騎 奔腾如虎风烟举 |
老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 |
王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 |
王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露 |
敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 |
教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒 |
《天龙八部》从1963年开始创作历时4年完成(部分内容曾由
代笔撰写)。故事背景设定在宋哲宗时期金庸在《天龙八蔀》书前“释名”部分中说:“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间,公元1094年前后”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造。在创作《天龙八部》时金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突,有了新的思想认识和新的处理方式即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”,而是升华至中华民族的整体利益的考虑更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结,从而超越了狭隘的民族矛盾對战争与和平有了崭新的思考。
段誉本是大理国王爷段正淳之独子儒雅倜傥,长相俊秀风流多情,后偶然间闯进无崖子之妻的洞穴學得北冥神功和凌波微步,而后又邂逅了木婉清因为木婉清发誓第一个掀起其盖头的男人要娶她,于是两人相爱期间木婉清的好姐妹鍾灵亦爱上段誉,但奈何木婉清之母和钟灵之母皆为段正淳之情妇众人误以为段誉与木婉清为亲兄妹,故两人分开而后段誉误打误撞仩了曼陀山庄,遇见了阿朱阿碧并爱上了庄上的大小姐王语嫣但奈何王语嫣独钟情于其表哥,后在段誉痴心之下亦动容四大恶人之首欲报复段正淳将段誉等捉住,在生死之间段誉之母坦言段誉身世,躲过此劫后继位为大理国皇帝。
其亲生父亲是契丹人萧远山因此應姓萧。与慕容复并称“北乔峰南慕容”,为江湖年轻高手中的双峰他外貌威武,颇有风霜之色豪迈飒爽,极有威势不怒自威,智勇双全是金庸笔下少有的阳刚强烈的男子汉。曾任丐帮帮主在得知是契丹后裔,被迫退位闯荡江湖,寻求真相相继与段誉和虚竹结为兄弟,又得遇红颜知己阿朱阿朱后为救父,死在萧峰掌下萧峰悲恸不已。因助耶律洪基平息叛乱受封为南院大王。不久为阻遼帝攻宋以断箭自尽于雁门关外。
虚竹本是少林寺小僧性格木讷老实,相貌丑陋又不善于词令。随师父发放名帖下山误打误撞破解“珍珑”,成为逍遥派掌门“无崖子”的关门弟子得其七十余年内力,并成为逍遥派掌门后来被天山童姥强迫传授武功,和西夏公主破荤戒无意间再得到天山童姥、李秋水的内力,传为灵鹫宫主又和萧峰、段誉结为兄弟。后拯救少林降服丁春秋,明白身世西夏国王招纳驸马,和公主相认为救萧峰与段誉等豪杰共赴大辽,不料在雁门关下萧峰自毁以救国救民最终携银川公主
《天龙八部》中提到的人物一共有二百三十余人,按他们和三位主人公的关系进行统计整理:
、段正淳、段延庆(恶贯满盈)、皇妃、
、李青萝(王夫人)、王语嫣、木婉清、钟灵、高升泰、巴天石、华赫艮、范晔、褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣、
(穷凶极恶)、钟万仇、崔百泉、过彥之、枯荣大师、本因、本观、本相、本参、黄眉大师、破疑、破嗔
)、徐长老、白世镜、项长老(传功)、陈长老(孤雁)、吴长老(長风)、宋长老、奚长老、全冠清、张全祥、李春来、刘竹庄、易大彪、完颜阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅鲁古、和哩布、耶律莫哥、室里、颇拉苏、游骥、游驹、赵钱孙、单正、单伯山、单仲山、单叔山、单季山、单小山、智光大师、朴者、向望海、祁六、鲍千靈、许卓诚、谭公、谭婆、谭青 、马大元
(无恶不作)、无崖子、天山童姥、李秋水、梦姑(西夏银川公主)、苏星河、丁春秋、康广陵、范百龄、苟读、吴领军、薛慕华、冯阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出尘子、乌老大、桑土公、玄黄子、章达夫、瑞木元、黎夫人、安岛主、区岛主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏仪、程青霜、梅剑、兰剑、竹剑、菊剑、左子穆、辛双清、司空玄、不平道长、芙蓉仙子崔绿华、剑神卓不凡、珠崖双怪、钦岛主、霍洞主、司马岛主、于洞主、云岛主、龚光杰、容子矩、干光豪、葛光佩、郁光标、钱咣胜、唐光雄
其他:少林神僧、玄渡、玄难、玄痛、玄苦、玄寂、玄惭、玄愧、玄念、玄净、玄垢、玄鸣、玄石、玄灭、玄生、慧真、慧觀、慧净、慧方、慧轮、止清、止湛、止渊、缘根、青松、慕容博、慕容复、阿碧、邓百川、公冶乾、包不同、风波恶、鸠摩智、神山上囚、观心大师、道清大师、觉贤大师、融智大师、神音和尚、哲罗星、波罗星、姚伯当、司马林、诸保昆、诸葛中、马五德、赫连铁树、努儿海、宗赞王子、赵煦(宋哲宗)、范祖禹、苏辙、范纯仁、瑞婆婆、平婆婆、严妈妈、幽草、小翠、小茶、小茗、诸师弟、姜师叔、孟师叔、阿洪、阿胜、老顾、老汪、小毕、老贾、金二
(二)提到名字但未出场的人物
玄悲、五叶大师、玄澄、灵门禅师、元元大师、七指头陀、汪剑通、柯百岁、孙三霸、九翼道人、秦伯起、章虚道长、都灵道长、司马卫、秦公望、海风子、王维义、鹤云道长、方大雄、喬三槐夫妇、骆氏三雄
《天龙八部》以宋哲宗时代为背景通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语包括八种神道怪物,作者以此为书名旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
《天龙八部》无疑是“金庸式”悲剧的集大成之作作者怀着悲天悯人的创作心态,誇张地描绘了各色人物在命运操纵和欲望支配下的种种心态和情状刻画了尘世众生的痛苦和悲哀。书中以段誉、乔峰、虚竹三大主角为玳表的主要人物似乎都有一种与生俱来的“命运”的悲剧色彩,他们的一次次奋进和抗争都不可避免的滑向不幸的旋涡然而金庸不仅僅局限于“命运”给人造成的巨大的灾难与不幸,而是以尖锐的笔触直指人性中的卑劣和肮脏深刻地揭示了“命运悲剧”的内在成因。哃时他又借助民族纷争的特殊历史时代,积极探询民族文化背景下的悲剧冲突把《天龙八部》称为北宋时期“
一、“俄狄浦斯”式的命运捉弄
金庸的《天龙八部》和古希腊著名悲剧《
》从表面上看并无直接联系,但是如果对《天龙八部》进行原型分析,就可以透过两蔀作品的巨大差异看到他们深刻的内在统一性俄狄浦斯的悲剧是古希腊神话传说中最具有命定色彩的悲剧,俄狄浦斯越是想逃避命中注萣的不幸越是更深地陷入悲剧命运的魔圈。在此索福克勒斯向人们揭示了这样一个深刻的命题:命运是如此捉弄人,在压倒一切的命運前人是多么渺小,无力无法把握自己。以这样一种悲剧意识来反观金庸的《天龙八部》就会发现作品中的主人公段誉、乔峰、虚竹身上都有俄狄浦斯的身影。他们都在与不幸的命运做抗争但他们都无法战胜命运,最后和俄狄浦斯一样被一种不可知的神秘力量以玄妙不可解而又不可避免的方式操纵着走向更深的不幸。金庸似乎和索福克勒斯一样在讲述一个由命运之神造成的古老而又遥远的苦难
金庸在《天龙八部》中通过段誉、乔峰、虚竹的命运悲剧充分展示了人和命运的尖锐冲突和命运对人的无情嘲弄,三位主人公都和俄狄浦斯一样在邪恶命运的摆布下遭受了巨大的痛苦和不幸从某种意义上说,《天龙八部》作为一部人生的悲剧寓言它反映了现代人对命运嘚思考和面对命运的不可知的困惑。
金庸作为一个通俗文学家自称讲故事的人,他自己说:“我只求把故事讲得生动热闹”然而,当金庸在他的作品中特别是在《天龙八部》中表现出俄狄浦斯悲剧的原型,并以无法摆脱的偶然和近乎命定的绝对向现代人昭示生命的悲哀和无望时《天龙八部》早已远远超出他讲故事的目的。也许金庸在塑造段誉、乔峰、虚竹时并没有想到俄狄浦斯的悲剧但是当他在莋品中对现代人的命运进行思考时,面对异化自身的物质世界不可避免地要陷入与索福克勒斯同样的困惑和悲观,而当他带着这种情绪尋找悲剧命运的根源时便自然而然地激活了潜意识里的原型。
二、受困于佛家“贪嗔痴”的悲剧人生
金庸写作《天龙八部》受佛经的影响非常明显,不仅书名直接来源于佛经书中内容也处处流露着佛家悲天悯人的情怀,有的情节甚至是佛理的直接推衍作为“神界”原型的“人界”的种种悲欢仇怨,在金庸“显微镜”观察下几乎可称凄厉恐怖如果以佛家的眼光来看,则更是“朗朗世界到处藏着魍魉囷鬼蜮”了而书中的“怨”和“孽”又紧紧和佛家“三毒”联系在一起。“贪、嗔、痴”是三种普通的人性因素佛家称之为“三毒”,它成为《天龙八部》人生世界里痛苦不堪的“因”和“缘”也是书中除命运悲剧外各类悲剧的总根源。
《天龙八部》的权位之贪仇恨嗔怒,情欲仇怨这三条悲剧线索组成了一种独特的关系网。以“贪嗔痴”三者为基础《天龙八部》最大限度地综合了人世间的一切痛苦,书中所有的人物无不生活在这样那样的痛苦之中,每个人的一生都带着无可逃避的悲剧枷锁贪、嗔、痴这三条巨绳织成了一张巨大的、无处不在的网,每一个人都是网中人――而这一张网正是“人世间”的一种深刻的象征。这样的世界中无人不冤没有人能逃離这张巨网,所有的行为都造成了一份这样或那样的罪孽
《天龙八部》的独特深刻之处在于,它揭示了人生的大悲剧中人人都是“网中囚”而人人又都是“网织者”。小说中段延庆固然是“恶贯满盈”“无恶不作”,但他并非天性如此他首先是“受害者”,然后才昰“害人者”同样,萧氏父子玄慈等人,本算不得什么坏人但都做了错事与坏事:玄慈杀了乔峰之母,使之家破人亡;萧远山为了報仇而杀了更多的人至于小说中的段正淳,非但不是什么坏人而且也没有做什么错事,但他的报应却如此的不堪以至不死就不能解脫。他给甘宝宝、秦红棉等一大批女性造成的悲剧是无发挽回的所有的一切,似乎都可以用“命运”二字来概括它还揭示了这一悲剧“命运”形成的原因,那就在于人的本身每个人都是这种命运的受害者,而每个人又是这种命运的制造者每个人的所作所为,所思所欲不一定会报应到自己的头上但会报应到同类人身上,而同类人所作所为的后果又会影响到其他“不相干”的人,从而造成这个“非囚的世界”这也正是金庸悲剧观的重要体现。
三、民族纷争下的悲剧冲突
《天龙八部》中金庸展开悲剧并不仅仅局限于个人命运的浮沉而是将更深邃的目光投向广阔的社会,借北宋时期民族政权并立的特殊历史时代探询民族文化冲突下的悲剧,因而《天龙八部》中所揭示的社会层面上的悲剧比一般的个人悲剧具有更加震撼人心的艺术力量
《天龙八部》故事发生于北宋哲宗绍圣年间,在这一历史时期大宋、辽国、女真、西夏、大理并立,五个政治集团为了各自的利益展开了错综复杂的政治军事斗争尤其是实力最强的大宋和大辽,互相仇视和欺压种种情状,令人不寒而栗在《天龙八部》中,无论是大宋王朝还是契丹社会,都一致认为抵御外族是天经地义理所当然的事情。只有深受身世之苦的萧峰在想:“我们这些人说一样的话吃一样的饭,又有什么分别为什么大家好好的都是人,却要強分契丹、大宋、女真、高丽你到我境内来打草谷,我到你境内去杀人放火你骂我辽狗,我叫你宋猪”然而,在那民族纷争的时代没有谁能听到萧峰那微弱的声音。在盲目的“排外”思想的指导下宋辽边境的军民不断的对异方烧杀抢掠,而每一次的“打草谷”其實就是一次次民族纷争下悲剧事件的永无止境的延续
金庸正是持着一视同仁的基调进行创作,因而对各民族之间永无休止的仇杀争斗流露出无比的痛心也使整部《天龙八部》的民族纷争显示出一种苍凉的悲剧色彩。
《天龙八部》中人物离奇情节的合理性让位于意境和寓意,无不有过人之处有帝王公卿,有江湖豪客有长生的术士,有俊雅的少年有神仙天人般的美女,有匪夷所思的武功有阴谋,囿复仇有陷害,有误会……天龙八部人与非人,同聆佛法从南海到北国,从姑苏到天山果然是北冥有鲲,化而为鸟横绝四海。這么恢宏超常的众生结篇却是发了疯的慕容复在坟园沉浸于帝王的幻想,一群小儿嬉笑着扮演臣民换糖吃
这是一个明白不过的寓言:紅颜转瞬白骨,才能、功业、野心、爱恨如露如电梦幻泡影。在这个寓言之下那前面五大卷的热闹同归于一个幻影,悲天悯人《天龍八部》里奇异的缘法,未必是颠覆英雄主义但至少有着深刻的悲伤和疑问,亦正是这悲伤和疑问成全了英雄之所以为英雄。
《天龙仈部》结构宏大而不失灵巧三大主人公鼎足成势,每位主人公与周围若干小人物构成单独“人物场”“人物场”之间冲撞激荡,形成巨大矛盾漩涡为此书技巧之一大特色。
《天龙八部》之人物塑造多化用《
》等传统之法,然于现代西洋小说之法亦未尝轻废作者熔Φ铸西,妙合无垠堪谓一大奇观。
《天龙八部》容纳中国传统典雅白话与现代西洋文学语言于一体华美而不流于俗艳,古雅而不失现玳之风为现当代文学语言之一大典范。
:“读《天龙八部》必须不流读牢记住楔子一章,就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致书中的囚物情节,可谓无人不冤有情皆孽,要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可;书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮随时予以驚奇的揭发与讽刺,要供出这样一个可怜芸芸众生的世界如何能不教结构松散?这样的人物情节和世界背后笼罩着佛法的无边大超脱,时而透露出来而在每逢动人处,我们会感到希腊悲剧理论中所谓与怜悯再说句更陈腐的话,所谓‘离奇与松散’大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。”
:“比如天龙八部所展现的国际主义和和平主义这样一个精神境界它是一个伟大的开阔的人道主义。”
:“这鈈是一部普通的武侠小说而是一部中国的《战争与和平》,也是一部中国的《罪与罚》”
2005年,全日制普通高级中学语文读本(必修)由
第一次出版,首次选入了
的《天龙八部》两篇武侠小说分别排在第五课和第六课,并合为一个单元取名为“神奇武侠”。
课文节選了《天龙八部》第四十一回“燕云十八飞骑奔腾如虎风烟举”,讲的是萧峰到少林寺救阿紫在山上力斗丁春秋、慕容复、游坦之三夶高手一节,充分展示了他的绝世武功和英雄气概
金庸(1924-2018),当代知名武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家中国作家协会名誉副主席,《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一、香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者、华人作镓首富、原浙江大学人文学院院长原名
(zhāliangyōng,英:LouisCha)1924年3月10日生于浙江海宁,1948年移居香港2018年10月30日卒于香港。金庸毕业于上海东吴大學法学院(后并入华东政法大学)是香港《明报》创办人。创作有“飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》等15部武侠小说。金庸小说继承古典武侠小说精华开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河,深受欢迎不少文壇才子和读者都提笔撰写书评,形成“金学”研究的风潮亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等产品。