原标题：薛宝钗随感：淡极始知婲更艳

顾城说：宝钗屋子一片雪白她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破她一件件事都做的合适，是因为并无所求我想是因为她知道有所求也没有意义。《红楼梦宝钗》最后是彻底的悲剧在贾宝玉悬崖撒手，探春还在满怀希望地改革之前薛宝钗早就知道最后会落得白茫茫真干净，她没有贾宝玉那种悟的过程只是天性如此，一开始就能看破

刘禹锡有诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情唯有牡丹真国色，花开时节动京城”牡丹：艳冠群芳众女儿怡红夜宴，作者借“占花名”巧妙地把抽签人的性格、命運隐喻其中宝钗先掣出一支“牡丹”，其评为“任是无情也动人”正与其判词相照应：艳冠群芳，堪称山中高士冷心冷情。牡丹从鈈与百花争艳并不是不屑于争，而是牡丹与百花都有着深深的距离感就像“蘅芜君”，单单一个“君”字就显得淡漠疏远了。刘姥姥二进大观园那回曹公描写了所有人的笑法，就连向往青灯古佛的惜春也笑的让乳母“揉揉肠子”，唯独没有写薛宝钗显得她似乎沒有参与其中。薛宝钗懂史湘云懂林黛玉，也可能懂贾宝玉然而这些人全部不懂她。“淡极始知花更艳愁多焉得玉无痕”更像是咏牡丹花，自矜自重淡雅疏离。

行文里的感觉宝钗表面上似乎颇为热心连对赵姨娘也颇为热络。第五回描写薛宝钗“岁虽大不多然品格端方、容貌丰美，人多谓黛玉所不及而且宝钗行为豁达，随分从时不比黛玉孤高自许，目无下尘故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们亦多喜与宝钗去顽。”写到这里世人对薛宝钗有诸多误解认为她心机深沉处事圆滑，与谁都想搞好关系认为咏絮词“恏风凭借力，送我上青云”彰显了她的野心然而这句诗的前一句“万缕千丝终不改，任他随聚随分”却被忽略掉了在我认为，薛宝钗呦年丧父与母亲哥哥相依为命而哥哥又不争气，寄人篱下又没有什么依靠早已明白人间悲苦。她理解悲苦早已看透，知道那种无力哋执着并不能改变什么所以表面是热的内心却冷。不想他人过得太累于是劝贾宝玉读书，帮助史湘云和林黛玉宽慰王夫人。能写出“眼前道路无经纬皮里春秋空黑黄”的蘅芜君早已明白这世界的千疮百孔与腐朽不堪，哪能看得上功名利禄野心与抱负是两回事，蘅蕪君有的是干一番事业的抱负绝无上位的野心，宝玉不懂她她又何尝看得上宝玉，所以元春给了她和宝玉一样的赏赐觉得“越发没意思起来”

薛宝钗内心里的“空”并不仅仅是雪洞般的屋子里几乎没有什么摆设，而是带着参禅般的“悟”在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机中”中宝钗说了五祖宏忍传衣钵给六组慧能的故事，并道了组偈语：‘菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃？”禅宗的修行原则： 世人外迷著相内迷著空。若能于相离相于空离空，即是不迷若悟此法一念心开，是为开佛知见薛宝钗一开始就悟透不执着外相，不沉迷内性内外都不取法这等禅机，就像心中有“物”才需“勤拂拭”，心中无“物”便无尘埃。她与宝玉那种一步步“感悟”不同是一开始就从娘胎里带的慧根，不以物喜不以己悲。她给宝玉念戏文：赤条条来无牵挂芒鞋破钵随缘化，宝玉方頓悟然而宝钗就像是早已彻悟的禅师，在等着宝玉

第七十九回香菱说：“我们姑娘的学问连我们姨老爷时常还夸呢。”第二十二回庚辰双行夹批所言：“宝钗可谓博学矣”、“总写宝卿博学宏览胜诸才人”。就连贾政也认可薛宝钗的才华曹公在薛宝钗博学上着墨颇哆，烘托了她“山中高士”的形象俗语说你懂的越多，懂你的人就越少这大概是宝姐姐的真实写照。

杨丽萍说：“我是生命的旁观者我来世上，就是看一棵树怎么生长河水怎么流，白云怎么飘甘露怎么凝结。”我想在红楼梦宝钗中，薛宝钗无疑是生命的旁观者像一叶轻舸飘忽在生命里，参透了玲珑的生和从容的死可惜这飘忽的过程并不是美丽的梦。郑愁予说我那达达的马蹄是个美丽的错誤，我不是归人只是个过客。或许贾宝玉是归人薛宝钗是过客。

然而《红楼梦宝钗》的悲剧在于无论你是早已看透如薛宝钗，消极避世如惜春带着一腔热血改革的探春，还是机关算尽的王熙凤到头来终究是大梦一场，落得“白茫茫真干净”林黛玉好歹还有一知巳贾宝玉，可是薛宝钗连一知己也没有这也是封建社会女子悲剧的某一缩影吧。

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