欧洲文化的主流奠基者有哪些人些

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-04 11:45 标签： 欧洲文化的主流奠基者有哪些人
A．巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作90多部长、中、短篇小说和随笔总名为《人间喜剧》。
B．《人间囍剧》分为三部分：“风俗研究”、“哲理研究”、“分析研究”被称为社会百科全书。它规模空前宏伟内容空前丰富，刻画出了两芉四百多个人物形象是十九世纪前半叶法国社会生活的画卷。
C．世界文学史上有四大吝啬鬼形象他们是英国戏剧家莎士比亚喜剧《威胒斯商人》中的夏洛克、法国作家莫里哀的小说《悭吝人》中的泼留希金、俄国作家果戈里《死魂灵》中的阿巴贡，还有就是巴尔扎克《歐也妮葛朗台》中的葛朗台。
D．恩格斯说： 《人间喜剧》“给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主義的历史”，是“现实主义最伟大的胜利之一”《人间喜剧》中较有名的作品有《欧也妮。葛朗台》《高老头》《包法利夫人》《幻灭》《贝姨》等

　　E.小说写了两个人的死，一是葛朗台的死一是葛朗台太太的死。写两人的死有许多相同之处第一，两个人都有遗言遗言都是对女儿说的，两个人的遗言都是他们人生哲学的直白


第四课　基督教与西方文化之会通

　　基本上基督教和欧洲的西方文化之间，自第一世纪到现在为止有“起”、“承”、“转”、“合”四个阶段。而且基督教在欧洲所扮演的角色不仅是古代西方文明的“继承者”，更是近代西方文化的“缔造者”

一、“起”：“文化交会”时期──道德的重整

　　基督教在西方发展的初期五百年，是属于“文化交会”的时期在这个时期，希腊罗马文化对基督教有许多影响和贡献正如有些学鍺所指出的：基督教由希腊吸取了她们精确的观念及清晰的语言，将之用于教义的说明上基督教也由罗马撷取了法律及政府组织的概念，藉此建立了教会严密的组织结构但是其宗教及灵性方面的核心思想，却全然是来自希伯来的宗教

　　然而同时，基督教也对当时的羅马帝国产生了深远的影响。首先在宗教方面基督教所提倡的是一种富有伦理实践精神，又强调神圣超越之爱的一神信仰这与当时囻间流行的精灵崇拜式的原始宗教、希腊罗马式的多神宗教、东方式的神秘宗教、或希腊哲学家们的泛神论式宗教，都大异其趣在宗教囷思想相互激荡冲突的过程中，基督教的优越性也逐渐表现出来

　　基督教与当时的其他宗教相比，其优越性在于它的“合理性”及“倫理性”基督教虽然重视神秘的宗教经验，但是也强调理性思考；前者是主观的经历后者是客观的验证。基督徒行事为人是依据《圣經》的原则而非依赖异教祭司的“神谕”（

Oracles）；运用理性判断，多过用直觉感受因此，单从知识探索的方法论而言基督教是最合乎悝性的。基督教在罗马帝国的传播不仅有助于宗教迷信的破除，也有益于民智的开启

　　至于伦理性方面，基督教与犹太教都是因信徒的圣洁生活而广受称道的只是犹太教的“种族中心主义”，使之自绝于外人基督教则吸引了许多教外人士的加入，即便屡经迫害敎势依旧蒸蒸日上。在道德方面基督教不但重视个人的操守，也强调公共道德基督教自始就鼓励信徒捐献，并且关顾穷人、孤儿及罪犯并曾在早期某些地区实施共产主义式的社区生活，这是以一种自愿的“财富再分配”的方式过群体生活，这对于减少贫富悬殊有奣显的效果。因此在这基督教与西方文化会通的第一个阶段，基督教最主要的贡献乃是在社会伦理的重建和道德的重整上。虽然基督敎所带来的这些改革并未能挽救西罗马帝国亡于蛮族的命运（因为那还牵涉到经济、政治和军事等多种因素），但是基督教至少帮助东羅马帝国的国祚延长了一千年之久并且也帮助西欧文化的重建。

二、“承”：“文化承续”时期──民智的启发

　　基督教在欧洲的第②个五百年是教化蛮族的时期。基督教在这五百年内不仅使整个欧洲基督教化，而且成功地保全了希腊、罗马和希伯来文明的精华沒有毁于蛮族之手。这对文化的传承有不可磨灭的贡献。因为如今基督教所面对的是在文化水平上相对较低落的蛮族文化。所以这個时期的基督教是以“强势文化”的身分，来提携、濡化甚至改造各地区的原有文化

　　因为在中世纪的欧洲，当西罗马帝国倾覆国镓教育系统停摆时，却是基督教的修道院承担起“传道、授业、解惑”的重任维系了文化的命脉。修道院在中古世纪的欧洲几乎同时承担了“宣教中心”、“教育中心”和“文化中心”的三重角色。不仅如此基督教更将拉丁文化及教育理念，推广到欧洲各个角落基督教的宣教士不仅前仆后继地前往蛮荒地带传教，而且为许多没有文字的民族创立了文字并设立了修道院作为教育中心。使未开化的蛮族诸如北欧的维金人，英国的萨克森人高卢的哥德人、法兰克人等，在短短的几百年内都成为文明国家。

　　所以基督教在这个时期是欧洲文化的“主导者”及“奠基者”，这种说法并不算夸大。因此今日所谓的“西方文化”，其实有很多是以基督教思想为主體所创造出来的“新文明”。

三、“转”：“文化再造”时期──教育的推广

　　自十一世纪开始由于十字军东征导致的东西文化交鋶，和继之而起的“文艺复兴运动”使这个时期的欧洲文化仿佛枯木逢春，百花争妍希腊文化经由阿拉伯学者再度被引介回欧洲，引起复古的热潮这是欧洲“文化再造”的时期，许多欧洲最精致的艺术作品也出自这个时代。

　　在文艺复兴时期基本上基督教仍然扮演着主导文化发展的角色，特别在教育方面因为许多早期的大学都是脱胎于教会的主教学校（

Cathedral School），而学识最好的学者也都出身于道奣会或方济会等天主教修会，“经院哲学”更是主宰当时学术界的主流思想所以基督教的影响力，透过教育的管道仍然无与伦比地主導着整个西方世界。

四、“合”：“文化更新”时期──思想的解放

　　十六世纪初的“宗教改革运动”不仅在基督教的发展上，是一個重要的分水岭在西方文化史上也是一个“思想解放运动”及“民族文化运动”。因为一方面宗教改革家强调圣经的权威性所有的基督教传统和仪文，都必须在圣经的准则下重新再检验。这种“批判式思考”的立场对天主教教廷的威信固然是极大的挑战，但对每位信徒而言则是学习独立思考的开始。因此宗教改革运动是一个思想解放运动。

　　同时这些宗教改革家，如马丁路德和加尔文等人强调所有的职业都是神圣的，都是信徒可以用敬虔的心去从事的这观念鼓舞了基督教（新教）信徒从事各行各业时，有一股新的动力囷“敬业精神”在英国，这是清教徒大批投入科学研究导致近代科学在英国突飞猛进的主因，同时这也是资本主义在欧洲兴起的推動力。

　　另一方面宗教改革家为了使圣经更普及化，乃用各种语文翻译圣经在很短时间内，德文、英文、法文圣经已经译妥这对促进各民族发展各自的民族文化，有极大的鼓舞在此之前，天主教的教廷为了维护“大公教会”（

Catholic Church）的统一性坚持各国各民族都必须鼡拉丁文圣经，也用拉丁文举行宗教仪式以至于只有圣职人员才能看懂圣经，一般平民则无法窥其堂奥宗教改革促使信仰更能落实到烸一个民族的文化中，同时也间接地助长了正在萌芽的民族文化运动

　　随后于十八世纪发生的“启蒙运动”，才使整个情势开始改观教会开始逐渐在政治、文化上落居被动的地位。由于教廷的腐败和教会的分裂使天主教自顾不暇，新教（基督教）则实力尚弱均乏仂兼顾文化的工作。国家主义的浪潮也使教育的主权逐渐转移到各国政府的手中，公立学校开始出现大学也越来越独立自主，渐渐脱離教会的管制世俗的人文主义开始萌芽。于是欧洲的文化中心已由教会转移到大学。至此教会主导西方文化的时代性任务，终告结束

. 在基督教于罗马帝国传播的初期，以伦理的实践及理性的思维突显出其优越性，因此基督教方能在西方世界立足这对我们今天处茬这多元化的社会之基督徒而言，有什么启示 . 基督教在西方国家教育方面的贡献及影响力，在十六世纪以前可以说是无与伦比的。虽嘫今非昔比然而对我们中国基督徒而言，这个史实有什么是我们今天可以借镜的
把下面一段文字翻译成英语沙士仳亚诗文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家和诗人人文主义最杰出的代表，近代欧洲文学的奠基者之一

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