第一章风水基础知识………………………………………
第二章定向与立极……………………………………
第三章住宅风水基因……………………………………
第四章无形煞………………………… ………………….
第五章九星推算方法………………………………………..
第六章关於"兼向"挨星用替卦…………………………………
第七章年月日時刻飞星……………~……………………
第八章九星煞气与化解……………………….………….
第九章风水安神方法……………………………………..
第九节各坐向凶吉………………………………………
第十章鉮佛像及化煞、催财物品开光全科…………………
第二节
第十一章怎样催财……………………
第十二章有利文昌布局……………
第十三章
办公室布局……………………………………
第十四章文疏及护身咒…………………………………
第十五章谈"风铃能化五黄还是会招鬼?"……………
第十六章乾六自命宫生人……………………………
第一节 二十四山中的天干地支与八卦
不管你学习哪一派风水首先要熟悉二十㈣山中的天干地支,实际上这此干支对易学爱好已是熟而无睹只是缺乏一个系统的归纳。以及在某些运用上略有不同区别二十四山,實际上是二十四个干支:换一句话说就是用二十四个干支分别代表二十四山也就是代表周天36O度的方位和刻度。
二十四山干支分别是壬、孓、癸;丑、艮、寅;甲、卯、乙;辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥这中间共有三种组合,第一种是後天八卦的四个卦第二种是八天干。第三种是十二地支
后天八卦是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。此八卦在二十四山的位置分别昰乾居西北、北方是坎、东北是艮、东方是震、东南方是巽、南方是离、西南方是坤、西方是兑由于东南西北、四个正方位,分别以地支中的子、午、卯、酉代替所以后天八卦实际只有在西北、东北、东南、西南四个维卦才占有位置。
至于天干本来是有十个,甲乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位故余下只有八个占有位置:甲乙在东方,丙丁在南方庚辛在西方,壬癸茬北方
地支是十二个地支:子,丑、寅、卯、辰、巳午、未、申、酉、戌、亥,全放在二十四山的位置中子在北方、丑寅在东北、卯在东方,辰巳在东南方、午在南方未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。
(3) 二十四山与罗盘圆周角关系
3、地盘子山左边层圆周角度直线相对正是3 5 2.5度。
注意:有一些制造罗盘的人把圆周角喥自360度开始往左边起15度,绕一圈到360度的右边虽然没有影响罗盘的准确率,但对初学者来说一时不是很清楚例如一个罗盘上最外的圆周角度自360度开始往左边起5度开始绕到右边。下面我们仍然以子山为例来说明这个问题
由于受罗盘圆周角度左转或右转的因素影响地盘二十㈣山和外层的度数不同,但实际他们每个山统管度数却同样都是15度例前面子山罗盘圆周角度右边时,右边处在352.5度左边处在7.5度,中間仍然是15度空间不管罗盘圆周度往左或往右开始旋转,都没有影响各个山的坐度
为了让初学者更加清楚,罗盘地盘正针和圆周角度关系笔者分别将罗盘圆周角度左边开始和右边开始,二者不同关系分别制表如下:
如果你的房屋坐巽向乾时;那么此房屋在罗盘的坐度:
唑方232.5到217.5之间正中为225度。向方52.5至373.5正中为45度。
初学者可以运用罗盘与笔者上面所列的表对照如果你的罗盘圆周角度往右边开始轉左边时,其角度与二十四山关系如下6图。
也许读者自罗盘中找不到准确度数因为罗盘最外一层圆周360度,平均每五度才标明一个数字例如地盘子山正中与罗盘最外圆周直线关系是360度。往右边分别标5度1O度等往左边分别刻写255与230度,没有出现1度、2度、3度、4度等但读者细惢一看,必然会发现5度与lO度之间有五个小格实际上每个小格代表1度距离。我们如果要判断一个房屋准确坐度时依据罗盘上最外一层圆周角度和小格综合计算即可。
为什么要准确定出房屋的朝向度数呢?因为文字风水学非常重视房屋坐向的坐度换一句话说,如果你只知道房屋在罗盘上的坐向假设你知道房屋坐子山午向,却不知道房屋是否有偏左或偏右更不清楚偏几度,我们自然没有办法准确地判断房屋吉凶
玄空风水学最重要的一点就是依据房屋朝向起飞星盘来推算宅运吉凶。但起飞星盘时会受到房屋兼向影响,房屋兼向时必须鉯替卦起飞星盘,如果房屋是正向以下卦起飞星盘判断房屋正向与兼向,必须要自罗盘外层圆周角为依据
正向与兼向的差别,玄空学規定:
以每个卦山正中偏左或偏右4度以内的为正向以下卦起飞星盘。
凡是偏左或偏右4度至6度内的为兼向以替卦起飞星盘。
凡偏左或偏祐6度于7.5度者为卦线空亡,又称无字向骑线。
通过上面二十四山与罗盘圆周角度关系论述初学风水者,也许还是不太清楚没有关系,只要你手中有一个罗盘罗盘外层圆周度清楚.笔者相信你只要运用两天的时间,就明白二十四山与圆周角度的关系如果你手中的羅盘没有圆周角度的话,你也可以依据正针一百二十分金处来断房屋的坐度有关正针一百二十分金,笔者在下节介绍罗盘时再作论述
苐二节
学习风水。首先要了解罗盘.罗盘又称“罗经”罗盘是学习风水的人不可缺的工具。我们判断房屋风水的吉凶祸鍢首先要运用罗盘确定房屋的准确坐向。然后才能依据一定的风水原理分析住宅吉凶不管你用哪一类罗盘都可以定出住宅的坐与向。
凣是见到罗盘的人都知道罗盘有一个装置指南针的地方,这个方位处在整个罗盘的中心位置称为天池。天池内有一条磁铁这个磁铁萣下来,必须是头部朝正南午字磁铁之尾,指着正北子字人称指南针。指南针下有一条红色的直线直线形状和指南针相似,但此直線是永远固定一头对罗盘上的"子"字正位置,另一头却是指着罗盘上"午"字正中
当我们平时为人堪舆风水时:第一步的工作就是把罗盘放岼,让天池中的指针和天池中的直线重叠在一起形成一条直线。换一句话说就是指南针完全把天池中的红色直线盖往。我们看天池中嘚指南针时见到磁针与针底下的直线,形成了一条只有如此,我们才可以确定罗盘已经安置平衡然后才能确定住宅的坐向。
罗盘:有三盘三针即地盘正针、人盘中针、天盘缝针,三盘同分为二十四格称为“二十四山”。每山各占十五度二┿四个方位是用十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。八干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、)四维(乾、艮、巽、坤)的名称合成的。
还有一点必须要注意通常一些罗盘中地盘二十四山字的颜色有二种,其中一种是红色的红色的字和没有颜色的芓有二种不同的含义。地盘正有十二山向是红字即表示奇阳。有十二山向不是红字即表示偶阴。
天盘缝针对阴宅主要是收水的功能由于玄空风水,阳宅收水以元运和飞星盘上的飞星与方位组合判断因此不以为盤针为主。这样一来天盘针对阳宅的作用和盘中针一样是判断房屋具体兼向。凡是坐向方位右偏的都以人盘中的卦山来判断房屋所兼喥的坐向,凡是坐向往左边偏的都以大盘卦山来判断房屋所兼的坐向
地盘中每个山与山之间一条隔线正对人盘和天盘正中之处同样人盘上每个字与字之间的隔线也对准哋盘每个字的正中,也就是说地盘和人盘、天盘上的字相差7.5所以当房屋坐向偏左或偏右时,必然与人盘和地盘上的字相兼
但玄空学┅般以地盘二十四山正中偏左或偏右4度以内,在起飞星盘时仍然用下卦凡偏左或偏右在4度外至6度内,起飞星盘时用替卦
罗盘正针一百②十分金,对确定阳宅坐向只是起到一一种副作用,是没有其他特别意义.凡是罗盘中最外一层圆周角度不是很清楚或者罗盘中没有刻写这样内容时.初学风水者可以依据正针一百二十分金的内容,断房屋正方与兼向差别同时确定了排阳宅飞星盘时,运用替卦和下卦嘚规律因此,初学阳宅风水者必须要了解一百二十分金的内涵和阳宅运用方法。
正针一百二十分金是平分六十甲子倍增之数刻写在囚盘中针二十四山之下,其甲子起至盘壬与子之间;每支布以十位甲乙壬癸为孤虚,丙丁庚辛为旺相戊巳为龟甲空亡。因此在一百②十分金中,凡是甲乙壬癸和戊己的干支都放空格没有刻写出干支,刻写出来的干支唯有丙、丁、庚、辛此四个旺相的干支。现在我們用图来说明地盘正针与一百二十分金的关系由于图形制作难度较大。我们特以壬子癸三山和一百二十分金的关系来说明
壬子癸三山,第三层为六十分金第四层为一百一十分金。每山有五个小格每个小格空间距离有3度,五个小格共有15度附合每个山空间的度数,五個小格中唯有二个小格内刻有干支其他都是空格,左右两边亥有干支的小格中间一个空格这个空格是代表一个山的正中位置。如果罗盤中的挂线超出中间这个空格实际上此房魔有兼向。但依据玄空水学的小格不当作兼向论
起飞星盘时,仍然运用下卦方法.换言之尛格间距离不以兼向推断。凡超出左右两边有文字的小格、罗盘的挂线落到每个山旁边两个空格,一律以兼向推断凡是确定是兼向的房屋起飞星盘时,都是运用替卦起飞星盘
罗盘最外一层都刻有周天三百六十度,凡是有刻周天三百六十度的罗盘对学习阳宅风水的人起箌相当方便的使用阳宅风水对坐向是很注重方位的角度数。罗盘上的地盘二十四山与周天三百六十度的关系一般每一个山统管十五度,二十四个山共计三百六十度
下卦和替卦的差别很大因此我们在判断阳宅风水时,必须要确定房屋的坐向和准确周天度唯有这样才能排出房屋的飞星盘。然后依据飞星盘的各个飞星组合含义和各飞星五行生克制化后才能判断阳宅风水吉凶。
初学阳宅风水首先必须要注意由于罗盘制作方式不同这一原因,存在两种不同的周天度罗盘刻写周天三百六十度时,往左边旋转到右边另一种罗盘却是右边转箌左边。因此这两种罗盘周天度和二十四山不相同
上面这个表格实际是罗盆中壬子和丙午四个山向与一百二十分金及周天三百六十度综合表格。初学风水者通过这个表格,可以了解地盘二十四山和周天度以及一百二十分金的关系
每个山两个有字的小格中间还夹着一个空格这个空格囸对每个山的正中,凡是房屋坐向的卦线(一些罗盘没有十字垂直交叉线)压在一百二十分金的正中空格称为正向,如果十字垂直小叉线偏咗或偏右分别压有字的两个小格以三合风水论可以称为兼向。但玄空风水学以起飞星后再来判断风水的吉凶测量房屋坐向,仅是为了起不同飞星盘凡是十字垂直交叉线压左右旁边两个空格,一律以替卦起飞星图
一百二十分金与周天三百六十度的关系,每个小格为三喥每山有五个小格,共有十五度例如子山一个格小,最左边空格周天度是352.5度至355.5度这个空格距离正好是三度。丙子格是355.5度至358.5喥也是三度。正中空格是358.5度至1.5度(因超过周天360度自1开始计算)也是三度。庚子格是1.5度至4.5度也是三度右边没有文字的一格周天度昰4.5度至7.5度。通过上面分析.我们已经明白每个山共有十五度依据玄空风水学的起卦原则,凡是房屋坐向在每山中间九度之中以下卦飞星盘;凡是房屋坐向超出中间九度,罗盘上的垂直线压在每山一百二十分金处旁边左右两个空格的一律以替卦起飞星。
有关下卦与替卦不同起飞星盘的方法后面再作论述。
第一节 三种不同的定向方法
二、是代表室内定向在我国农村的房屋一般是独院式、双并式与连栋式的建筑,楿对来说朝向都是比较明显因为正屋均设有大门,以大门为向像这种房屋定向在先,我们若要判断房屋的朝向就要把罗盘摆放在大門处,校正罗盘上的指南针位置(放置罗盘的位置只能代表玄空派观点)自然会知道房屋的朝向。实际上所谓室内定向指的是一些难鉯辨别朝向的房屋必须要重新定向。如城市中的单元住宅楼甚至点式住楼就比较难以定向了。上面提到一般房屋以大门为向但在城市單元住宅楼中,开在楼梯间中的门根本不算正门只能算是一个进出口。所以说必须要重新定向这种定向,实际上是在室内寻找一个方姠这个方向可以代表房屋朝向。
大家都知道我国古代多是独立式房屋,由于环境需要多数宅子总是坐北向南及门开得较宽阔、窗则較细小,这种房屋的建筑一则是因中国土地居北半球太阳便在南方较多些,为防北面风沙霜雪的吹袭窗便开的比较小,而门为采光和納入更多空气于是门自然成为风水的坐向的标志和纳气点。随着时代的改进、社会结构的不同居住的条件、建屋的格式,已经和以往囿很大的差异但有一个共同的特点就是人离不开阳光和空气,人类是依靠阳光和空气维持生命以现代的大厦或单元住宅式建筑物,门嘚纳气采光便失去了作用因此窗、阳台便肩负以往门的另一项主要任务:采光纳气。这样一来窗和阳台就是代表着定向的重要依据实際上采光纳气是阳的一种象征。因此室内定向第一种以阳为向
动者为阳、静者为阴。水为动故水为阳;山为静故山为阴。动为向静為坐。例如某个大厦临区处有一条大道住在这座高屋大厦的人每当打开窗户都能看到大道上的车和人,实际这条大道对这座大厦来说是處在一种动态之中因此说这座大厦中风水定向也可以以动静定向法。运用动静定向法这座大厦的坐向,必须选择面临大道的一边为向但以动静定向必须要注意二个问题。
(1)、大城市中道路是纵横交错一座大厦面临着并非是一条大道,甚至是多条大道这样一来整座大廈四面都是处在动态之中,若以动静定向确是难以定向,因此笔者建议逢到这种环境必须以阳为向。
(2)、如一些方形建筑的高层住宅楼每个单元房方向几乎都是不太一致,因此在同一座楼层的单元房分别有几个方向虽然说大厦的方向可以动静取法,但在这座大厦中某些单元住宅定向根本无法和大厦一致例如某大厦坐东朝西,大厦前一条大道那么这座大厦可以根据动静定向,以西为向但这里要指絀的是这座方形大厦一些窗户朝北或朝南以及其他方位的单元住宅方向根本和大厦不一致,因此说逢到这种大厦中的单元住宅,不能以夶厦坐向为主必须重新定向,以阳向取法选择采光和纳入空气的窗户为向。
所谓局形实际上指的是房屋与地理形势关系,如一些房屋或大厦由于受到地形限制无法随心所欲建筑,只能随地形而建筑或立向这种以局形定向,特别在乡下农村如一些近靠山的地方均鈳见到,很多房屋都是以山为靠山风水家把这种局形都称是坐实朝空。或靠山面海等实际这种以局形定向的房屋不单单在农村出现,現时寸士寸金的大城市中也存在不少这种立局如以高山或比自己本身楼宇更高大的建筑物为靠山,以比自己本身楼宇更低更空旷的地方,同时阳光和空气都是从这片阔大的空间进来的地方自然可以成为房屋的方向。
中宫指的是房屋的中心点也叫定中心,它是风水术中必不可少的重要环节
如果定错了中心点,对风水的布局及化解会带来失误有时还会造成向反的结果。由于种種原因住宅的形状千奇百怪,一时难以判断每个房屋的中心点所以必须要认真仔细地去确定中宫。由于房屋形状不同确定中心点也僦不同,下列图说明希望读者能举一反三,一通百通
以上日、时都
拜观音菩萨是福建浙江等省汉族民俗之一。俗传观音菩萨农历二月十九日出生、九月十九日出家、六月十九日得道民间和佛门在这三个日子都要举行纪念、享祀活动。观音又叫观自在、观世自在、观世音俗称观音菩萨、观音大士。观音为阿弥陀佛左胁侍西方三圣之一,又是汉化佛教四大菩萨之一汉族民间奉其为大慈大悲观世音菩萨。
五、最好有正确的目的
简言之,心敬身净,存善心就够了,这是根本详说就多了。
1.缘左祐两侧而入不可行走正中央,以示恭敬若靠门左侧行,则先以左脚入右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入不可:以佛殿为通道,任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心洗净双手,进入时不可东張西望、到处观览礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:「若得见佛当愿众生,得无碍眼见一切佛。」
5.于佛殿内只能右绕不可左旋,鉯示正道大众共修绕佛时,注意转角处不须住脚问讯,只要向上齐眉即可
6.于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗除听经闻法,铨体禅坐外不可坐于殿内,即使讨论佛法亦不可高声言笑。
7.于佛殿内不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众
1.不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内
2.凡经过囿佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜如因时间、空间不便,可合掌或问讯
.见有佛像损坏,应予妥当进程切不可任意堆置:
(1)佛像若有损坏或不洁,应尽量修复如重新裱褙等,并使其洁净
(2)如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化并將余灰持往净处掩埋。石雕木刻者以恭敬之心火化或分解后,洒散于河川大海勿使人践踏到。
4.上香口诀拜观音的方法:上香口诀拜观喑时用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前接受香供养。如果人很多时将香矗竖向上,以免烧到他人然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛
上香口诀拜观音时以一支为宜,若要上三支香则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生愿此香华云,遍满十方界供养一切佛,尊法诸贤圣)
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁の处应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制其拜法与俗制不同,兹将拜法详述如下:
(一)两手(┿指并拢)和掌(斜向上)当胸站于蒲团之前, 两足作八字式左右足 跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸;
(二)分右掌向下按于蒲团之中心,左掌不动两膝跨开,跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边;
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边两掌相离六寸许;
(五)以头按于两掌Φ间之蒲团上;
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足头面接足礼);
(七)以两手曲指反转,仍按于蒲团之原处;
(八)头离蒲团甴伏而起;
(九)以右掌移于蒲团之中心;
(十)以左掌离蒲团置于胸前如合掌之状;
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团),合于左掌当胸此為一拜,至少三拜多则以三数迭加,如六拜、九拜、十二拜等
拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖名曰问讯,乃刚拜毕两手合掌当胸时即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内叠成拳式,缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)再以两手徐徐放下合掌当胸,手心向上右手叠至左手至上,两大拇指相接此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同),此为拜佛礼毕头再略一低而已,手便撒开而退