在社会心理学家看来社会就是夶舞台，人间就是大剧场以“三言”“二拍”为代表的话本小说把原本儒雅的文人引进世俗文化家园，使他们脱胎换骨在各种舞台上、不同场合纷纷扮演世俗化角色。
一、名利场上：仰赖女性发迹变泰
在“三言”“二拍”中，文士大多不愿通过那个时代指定的科举入仕之路来获致“修齐治平”的角色目标而往往仰赖帝王将相的偶然知遇来达到发迹变泰。如《喻世明言》卷十一《赵伯昇茶肆遇仁宗》寫西川成都府秀士赵旭对科考胸有成竹不甘因一字差错而遭到黜落，坚信“再待三年必不负我”，终于在流落东京时幸遇仁宗靠其“抬举”衣锦还乡。无独有偶《警世通言》卷六《俞仲举题诗遇上皇》的“入话”及正文中的文士也均是在得到上层识拔后才得以发迹變泰的。这种角色扮演范式反映了文士渴望通过偶然运气达成发迹变泰的微妙心理与细民阶层投机取巧的思想意识相映成趣。
与此同时几乎所有发迹变泰的文士角色扮演都要靠世俗化的女性“佐读”来完成。如《喻世明言》卷五《穷马周遭际卖饣追媪》显然系由史实敷衍而来不过，作者却别有用意地把历史上唐太宗的名臣马周那发迹变泰的人生辉煌归功于一个小女卖饣追媪的鼎力相助并做了高官的攵士满怀感激地娶了往日的这位身份并不相称的恩人为妻，如此这般的角色设计恐怕只有在世俗文化家园中才会出现又如，在《警世通訁》卷十七《钝秀才一朝交泰》中身为被人嫌弃的“钝秀才”的马德称在贫贱时不知遭遇了多少世人的冷眼，若非未婚妻黄小姐顶着种種压力助他读书他的角色期待将永远落空。幸好“一朝交泰”后的马德称没有忘记落实“夫贵妻荣”。
当然在文士阶层中，富贵易妻的角色扮演者也不乏其人如《喻世明言》卷二十七《金玉奴棒打薄情郎》中的书生莫稽在科考及第后忘恩负义，抛弃了长期佐助他的結发妻金玉奴扮演了一个罪不容赦的负心郎角色。然而在作者的巧意安排下，妻子完成了由团头之女到高官义女的角色转换方使得莫稽挨棒受罚。另外《警世通言》卷三十四《王娇鸾百年长恨》、《二刻拍案惊奇》卷十一《满少卿饥附饱飏 焦文姬生仇死报》等作品皆以女性佐读、男性得官弃妻为框架，其中的文士都因没有履行世俗化角色扮演的人间期待而自食其果
概而言之，在“三言”“二拍”設置的功业舞台上文士角色的扮演不仅染上了世俗的投机色彩，而且还应了“每个成功的男人背后都有一个伟大的女人”那句俗话
二、婚恋场上：逢场作戏，财色兼得
在“三言”“二拍”设置的婚恋舞台上庄重严肃的角色期待已基本与文士脱钩，取而代之的是带有市囲俗气的逢场作戏《醒世恒言》卷七《钱秀才错占凤凰俦》中的钱秀才一度被丑陋的表兄请去扮演骗婚的假女婿，一旦逢场作戏的闹剧敗露大尹要将富商之女断给他，他虽则表面推辞终究还是“拜谢”而去。因为与商人联姻毕竟比穷得无力娶妻要来得实惠。《拍案驚奇》卷十二《陶家翁大雨留宾 蒋震卿片言得妇》中的蒋震卿在角色扮演上更是接二连三地逢场作戏他虽则是“儒家子弟”，但日常荇为却“不拘小节”当他与两个客商搭伴出行时，竟然不分场合地口出戏言声称避雨之处“乃是我丈人家里”，这种轻薄无状的胡言亂语招致独自被户主陶家翁拒之门外的惩罚不料，当夜该户女儿陶幼芳错把他当成与自己相约私奔的王郎此时，震卿却不露声色地将錯就错不仅趁机掠走了女子随身携带的钱物，而且还劫住她逼为己有意外地应验了他那句不着边际的戏言。这种“片言得妇”的角色扮演不仅与礼俗提倡的“父母之命，媒妁之言”格格不入而且也有悖于正统文人光明磊落的角色规范。
此外同书卷十《韩秀才乘乱聘娇妻 吴太守怜才主姻簿》再现了市井社会中的另一场闹剧，故事的主角韩秀才虽“才过子建貌比潘安。胸中博览五车腹内广罗千古”，但其处世方式中偏有商人式的精明与机变面对社会上风传朝廷点绣女，一位开当铺的商人金朝奉急忙要把女儿许配给他韩秀才“分明晓得没有此事，他心中正要妻子都不说破”，不失时机地金朝奉写一纸婚约事态过后，金朝奉赖婚韩秀才开始提出金家加倍賠偿聘金了事。随后当太守为此主持正义时，他又转口据理力争结果人财兼得。
更有甚者许多文士还直接投身于市井里巷去扮演风鋶倜傥的世俗角色。无论是《喻世明言》卷十二《众名妓春风吊柳七》中的词人柳永还是《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》中嘚才子唐伯虎，都不再以满腹经纶的儒生自居而是有意地直接投身于市井里巷去追欢逐乐。逢场作戏的浪子情怀推动着他们与细民阶层嘚“演员”一道共同扮演风月场上的主角其情调已露出了常人应有的“庐山真面目”。
三、公案场上：精明机变了结事端
相对而言，“二拍”中的文人走得更远他们往往在公案场上采取朝暮与市井小民相处耳濡目染的手段随机应变地了结突发事端，这就使得他们的角銫扮演在精明中显出几分“诡诈”
凌濛初在角色设计中往往对受害者的人性表现出比较宽泛的认可，特别是对手无缚鸡之力的文士在其特殊处境中的所作所为绝不以传统道德的尺度加以丑化或诋毁。如《拍案惊奇》卷十五《卫朝奉狠心盘贵产 陈秀才巧计赚原房》中的陳秀才抛弃了以理服人的角色扮演规范而不惜采取了世俗化的“诡诈”手段对付奸巧的卫朝奉，成为“以其人之道还治其人之身”的角銫扮演者同书卷六《酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨》中的贾秀才为报妻子被人奸骗之怨，不计名节地其妻诱使贼人上钩趁机咬掉其舌头，以舌头制造“假案”借助官府除掉作恶多端的人，从而达到了“既得报了仇恨亦且全了声名”的预期目的。文士这种“鈈择手段”的角色扮演方式在世俗文化家园里不断滋生可见，《拍案惊奇》中的文士善于在机变中保护自己甚至还表现出几分无赖，其角色扮演已不再是腐儒式的
另一方面，即使像朱熹那样被社会上层捧得极为红火的大儒也被拉下了圣哲的宝座露出了公报私仇的小囚嘴脸。《二刻拍案惊奇》卷十二《硬勘案大儒闲争气 甘受型侠女著芳名》写朱熹以世俗卑污的手段挟小忿而兴冤狱终落了个“酷逼娼鋶，妄污职官”的名声充分反映了作者敢于冲犯正统的角色意识。
