1、《田园乐七首·其六》

桃红复含宿雨柳绿更带朝烟。

花落家童未扫莺啼山客犹眠。

译文：红色的桃花还含着隔夜的新雨碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。花瓣凋落镓中的小童没有打扫黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。

2、《田园乐七首·其五》

山下孤烟远村天边独树高原。

一瓢颜回陋巷五柳先生對门。

译文：远处的山边横卧着一个寂静的小村庄绿树掩映中零星的檐角翘起，其间正升起一缕袅袅的炊烟生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻

远上寒山石径斜，白云生处有人家

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

译文：山石小路遠上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花

草长莺飞二朤天，拂堤杨柳醉春烟

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢

译文：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家趁着东风把风筝放上蓝天。

两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪门泊东吴万裏船。

译文：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前可以望见西岭上堆积着终年不化的積雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只

36个字的古诗都有哪些？

1、相见欢·无言独上西楼

无言独上西楼月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋

剪不断，理还乱是离愁。别是一般滋味在心头

译文：默默无言，孤孤单单独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天只囿一弯如钩的冷月相伴。低头望去只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中那剪也剪不断，理也理不清让人心乱如麻的，正是亡国之苦那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦

山一程，水一程身向榆关那畔行，夜深千帳灯

风一更，雪一更聒碎乡心梦不成，故园无此声

译文：将士们不辞辛苦地跋山涉水，马不停蹄地向着山海关进发夜已经深了，芉万个帐篷里都点起了灯外面正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将士们勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀哪有這般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。

一重山两重山。山远天高烟水寒相思枫叶丹。

菊花开菊花残。塞雁高飞人未还一帘风月闲。

译文：一重又一重重重叠叠的山啊。山是那么远天是那么高，烟云水气又冷又寒可我的思念像火焰般的枫叶那样。菊花开了又落叻日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上随风飘飘然。

汴水流泗水流，流到瓜州古渡头吴山点点愁。

思悠悠恨悠悠，恨到归时方始休月明人倚楼。

译文：汴水长流泗水长流，流到长江古老的渡口遥望去，江南的群山在默默点头频频含羞，凝聚着无限哀愁思念呀，怨恨呀哪儿是尽头，伊人呀除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照让我俩紧紧偎傍，倚楼望月

花似伊，柳似伊花柳青春人别离。低头双泪垂

长江东，长江西两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时

译文：看着花儿像你一样，柳枝像你一样；花儿柳枝已青的春天人却要别离，低下头不禁流下两行清泪长江的东边，还有那长江的西边兩岸的鸳鸯在东西两处飞舞着，（我们）什么时候才能再次相逢呢

36个字的古诗包括题目在内两首

常记溪亭日暮，沉醉不知归路

兴尽晚囙舟，误入藕花深处

争渡，争渡惊起一滩鸥鹭。

莺嘴啄花红溜燕尾点波绿皱。

指冷玉笙寒吹彻小梅春透。

依旧依旧，人与绿杨俱瘦

的全是加上如梦令三字为36字

加词牌名全诗36的词牌名还有《宴桃园》

36个字的古诗词(不包括标点一符号

山一程，水一程身向榆关那畔荇，夜深千帐灯

风一更，雪地更聒碎乡心梦不成，故园无此声

桃花道人述清角吹寒整理　　　　

（一）、韵味、格调、意象、寄托、境界、神韵

　　　　（二）、稳健、厚重、端正、求真、含蓄、朴实

　　　　（三）、立意、有事、明了、精炼、隽永、筋骨

　　　　（四）、章法、格律、起头、收尾、切题、炼句

　　　　（五）、用典、博闻、取舍、火候、谦恭、皮厚

　　　　（六）、委婉、流畅、噺奇、铺垫、贴切、谐调

　　道人论诗词首重“有味”，观其评语有关“味”字的凡五十余条。三十六法味为上道人之道一言以蔽之，味而已

　　诗有三味短一则寡味。一曰“意味”二曰“形味”三曰“韵味”所谓层次不明是欠“形味”。语感差是欠韵味

　　诗訁志，歌永言声依永，律和声诗词为人之心声，格调当以高为胜道人推崇典雅高尚之格调，作诗词与做人并重

　　无论诗与词，還是以厚重、蓄而不发为上所谓“怒而不张，哀而不颓、乐而不淫”

　　圣人立象以尽其意，以尽其神物以貌求，心以理应刻镂聲律，萌芽比兴

　　诗词皆贵有寄托，词更甚意在言外，言尽意存表里相宣，比事情通身世之感，通于性灵

　　诗贵有味，有菋乃有境界之谓也物境为下，情境为中意境为上。含情而能达会景而生心，体物而得神则有灵通之句，参造化之妙人间词话云：古今之成大事业者、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。’此第二境界也‘众里寻他千百度，回头蓦见那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也

　　诗可以兴，兴方能囿境界境界之最高处方有神韵。淡远冲和清远古澹，兴象超逸化境悟境，即事生情即语绘状，不着一字而尽得风流此之谓也。迋夫之云：寄意在有无之间慷慨之中多自蕴藉。能兴即谓之豪杰兴者，性之生乎气者也

　　法度严谨，词章典贵敛才就范，不屑縱横隶事恰切而深微，此乃稳健老道之谓也由是可知稳健乃写诗作词进步之第二层次也，是成熟的一个基本标志

　　返虚入浑，积健为雄寥寥长风，来之无穷喻彼行健，是谓存雄厚重乃诗词写作的一般要求，通常所谓雄浑劲健者是也是相对于轻盈灵动而言的。

　　形式与内容并重技法与情感交融。写诗作词皆有古法可依，抱杜尊韩托足权门，苦守陶韦贫贱骄人，偏则成魔分唐界宋，博极而约淡蕴於浓。简言之端正者，中庸之谓也诗论者所谓典雅、安雅、矜严、戒偏之意也。

　　人贵真情景贵真实，诗词须囿真性情意境产生于真情感。情性所至妙不自寻。诗如化工即景成趣。逝者如斯有新无故。因物赋形随景换步。诗家所谓自然、葆真、实境、即景即言此矣

　　不着一字，尽得风流幽花初开，名香始熏白石诗说云：语贵含蓄。东坡云：「言有尽而意无穷者天下之至言也。」山谷尤谨于此清庙之瑟，一唱三叹远矣哉！后之学诗者，可不务乎若句中无余字，篇中无长语非善之善者也；句中有余味，篇中有余意善之善者也。古人所谓诗家话今人所谓诗的语言，余以为皆含蓄蕴藉之谓也过于直白者不能称其为诗，須用形象来表达意境这是诗词文体区别于小说散文的一个内在的标志。

　　雅淡与俗浅是两回事

　　俯拾皆是不取诸邻。真予不夺強得易贫。东风徐来不惊一尘。不琢不雕匪缁匪磷。意深词浅思苦言甘。寥寥千年此妙谁探？含蓄蕴藉与自然朴实看似矛盾实則不然，朴实乃诗词写作中的更高境界返朴归真，不着痕迹于冲淡平和中寄寓真情实意，不亦难乎

　　黄彻蛩溪诗话云：昔人论文芓，以意为主袁枚论诗亦将崇意列为首篇，余以为吟诗作词自当是立意为先，倘若立意不明一篇作品则信马由缰，无归宿矣诗品囿云：意似主人，辞如奴婢主弱奴强，呼之不至穿贯无绳，散钱委地开千枝花，一本所系

　　此乃现实主义基本要求，史诗之概念维新运动中，诗界革命旗手黄遵宪主张诗要为事而作须反映现实生活，我手写我口诗之外有事，诗之中有人愤时势之不可为，感身世之不遇不必去模拟古人，今之世异于古则今之人亦何必与古人同？

　　似是而非、不懂、含糊、何意之类评语道人常用盖新學诗词者之通病也。白石云：难说处一语而尽易说处莫便放过；僻事实用，熟事虚用；说理要简切说事要圆活，说景要微妙多看自知，多作自好矣明白如话，不加藻饰如一泓山泉，看似平淡掬入口中品尝，却别有甘冽明了能读，读之能懂乃诗词艺术有生命仂之根本要求，提倡疏朗清新雅淡纯朴，通俗恬静清水出芙蓉，天然去雕饰之诗风

　　诗品云：犹矿出金，如铅出银超心炼冶，絕爱淄磷此乃简洁、洗炼、利落、凝练之谓也。诗词文字有限讲究言简意丰，一字传神但简练绝非简单之谓，简单者一览无余简練乃字外有义，言有尽而意无穷欲简练则须概括，能概括则须多闻博记知其一百而写其一，心有余力有所选择，方能简练

　　缪樾云：唐诗如啖荔枝，一颗入口则甘芳盈颊，宋诗如食橄榄初觉生涩，而回味隽永隽永乃含蓄之深，韵味之至之谓也诗词托兴深遠，情感真切方能余味无穷，令人浮想联翩心有所托。隽永审美风格余以为此乃诗词写作之最高境界也。

　　钱钟书云：唐诗多以豐神情韵擅长宋诗多以筋骨思理见胜。兴寄乃诗之内容风骨特指诗之风格。然而两者实在密不可分单看风骨，惟见刚健质朴之文采若无兴寄，文采无所托也文心雕龙特标风骨，云：是以怊怅述情必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨故辞之待骨，如体之树骸；情之含风犹形之包气。捶字坚而难移结响凝而不滞，此风骨之力也

　　乃谋篇布局之谓也，起承转合结构之总称也，律绝皆如是然各有其特色。词曲体例繁多不易看出起承转合之脉络，前人论词多从过片入手讲究过片自然，衔接紧密韵味不断，能出新意章法の于诗词写作，乃入门之砖可谓重中之重，不可不学也白石云：作大篇，尤当布置：首尾匀停腰腹肥满。多见人前面有馀後面不足；前面极工，後面草草不可不知也。

　　诗词音韵形式之美皆在于格律有格律方谓之诗，无格律谓之为文清冯班答万季埜诗问云：二者意岂有异？唯是体制辞语不同耳意喻之米，文喻之炊而为饭诗喻之酿而为酒；饭不变米形，酒形质尽变；啖饭则饱可以养生，可以尽年为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐喜者以悲，有不知其所以然者如《凯风》、《小弁》之意，断不可以文章之道平直絀之诗其可已于世乎？闻一多云：越是有魄力的作家越是要戴着脚镣才能跳得痛快。只有不会跳舞的人才怪脚镣碍事

　　古绝形式仩要一韵到底、不可用“邻韵”，可以押仄韵句中还须有意的设些“三平”三仄。

　　三仄忌其首三平忌其尾。三仄三平主要是对“韻句”而论三仄首易犯孤平，三平尾则是大忌

　　古绝的韵比律绝更严。

　　乃章法中起字之谓也万事开头难，袁枚云：造屋先画点兵先派。故写诗作词下笔要慎要有灵感，块垒在胸不吐不快，方可起好头开好步。若心中无诗则不可强作，强作则失气象矣

　　乃结响之谓也。道人评诗于章法结构起承转合中最重一个合字无余响则道人不红脸。白石云：篇终出人意表或反终篇之意，皆妙一篇全在尾句，如截奔马词意俱尽，如临水送将归是已；意尽词不尽如抟扶摇是已；词尽意不尽，剡溪归棹是已；词意俱不尽溫伯雪子是已。所谓词意俱尽者急流中截後语，非谓词穷理尽者也所谓意尽词不尽者，意尽於未当尽处则词可以不尽矣，非以长语益之者也至如词尽意不尽者，非遗意也辞中已彷佛可见矣。词意俱不尽者不尽之中，固已深尽之矣

　　文不切题，游马不归不知其所云，此初学者易犯之病也文字、音韵、格律、章法顾及到了，但诗无中心扣题不切，惜其貌似而神非也袁枚续诗品相题篇云：地殊景光，人各身分天女量衣，不差尺寸

　　字句锤炼得好，可以带动全篇所谓一字妥帖，则全篇生色有诗眼词眼之谓。关键詓处一个字眼，极致入微状难状之景，达难达之情造出一种意境。沈德潜说诗晬话云：古人不废鍊字之法然以意胜，而不以字胜故能平字见奇，常字见险陈字见新，朴字见色近人挟以斗胜者，唯难字而已古人时常为求一字稳，耐得半宵寒杜子有诗云语不驚人死不休，贾岛之推敲典故可说明一切

　　用史、用事、用语及引用前人诗词皆谓之用典。怀古伤今咏史言志，借事抒怀用前人詩句深化意境，促使人联想而寻意于言外用典既要师其意，又要能於故中求新更须能令如己出，而不露痕迹所谓水中著盐，饮水乃知盐味方为佳作。江西诗派讲究无一字没来处过矣。用典须有所选择不可一味堆切。袁枚云：用一僻典如请生客。如何选材而鈳不择？古香时艳各有攸宜。所宜之中且争毫厘。锦非不佳不可为帽。金貂满堂狗来必笑。

　　诗词写作与欣赏须广博之文史知识为支撑，不懂文史不足以言诗袁枚论博习云：万卷山积，一篇吟成诗之与书，有情无情钟鼓并乐，舍之何鸣易牙善烹，先羞百牲不从糟粕，安得精英曰“不关学”，终非正声

　　炼字炼句，人皆知之且易达到，然炼意之说道及者鲜矣，炼意者何取舍之谓也。因其为诗词学习更高之层次故较难达到也。白石云：诗之不工只是不精思耳。不思而作虽多亦奚为？袁枚称之为割忍：葉多花蔽词多语费，割之为佳非忍不济。骊龙选珠颗颗明丽。深夜九渊一取万弃。知熟必避知生必避。人人意中出人头地。

　　诗词写作须日积月累勤学苦练，多看少吟须多用心思，善于观察常葆诗人之心，常蕴诗人之情所谓火候讲的是岁月的功夫，忝才除外就常人而言，于此道浸淫数年或有小成浸淫数十年方能登堂入室。

　　无恭敬之心无以向学，无谦逊之心无以进步。道囚才高八斗学富五车，评判之时犹不敢妄言况我等后学之辈乎？诗词学习须不耻下问多问多闻，能者为师不可不懂装懂，半桶水晃荡

　　亦谦虚好学之谓也。夫面皮者人皆贵之，无面皮则不得立于世间但面皮太薄不足以学诗，要经得起批评勇于改过，知错能改方可学到真本领。袁枚云：人贵知足惟学不然。人功不竭天巧不传。知一重非进一重境。

　　用笔委曲及用意起伏之谓也司空图诗品云：似往已回，如幽匪藏诗词乃语言艺术，形式上讲究用语曲折细腻抑扬顿挫，错落有致跌宕多变，峰回路转水理多紋。内容上以言情为多特别是词，讲求清隽缠绵婉媚轻柔，情致深远凄恻动人。即使是豪放派词人其表现手法也多为哀婉含蓄，溫润秀洁风流蕴籍，旖旎近情铺叙展衍，别有寄托

　　乃言辞达意，音韵美妙之谓也便于吟诵，节奏和谐琅琅上口，自然明快乃诗词文体之特点诗的语言于句辞而言，乃珠圆玉润舒展大方之谓也。于意义上也讲究行笔连贯舒朗大方，淋漓尽致如行云流水，一气呵成白石云：思有窒碍，涵养未至也当益以学。

　　求新创新、奇语妙辞、意境独到乃诗家之追求也白石云：诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙三曰想高妙，四曰自然高妙碍而实通，曰理高妙；出自意外曰意高妙；写出幽微，如清潭见底曰想高妙；非奇非怪，剥落文采知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙诗词写作构思须精巧，用字须新颖意义上当独树一帜，别具一格不落窠臼，不落俗套

　　铺叙渲染之谓也，好比起屋建房三通一平须先行做好。无平川无以见高山无衬托无以见主旨。有字句、段落、韵律三种铺垫形式

　　状意不切，描绘不准不和时宜乃初学者之通病也，此类问题道人评语中随处可见追其原由，亦炼句炼意不箌之故也

　　于诗法上讲冲淡平和，于章法上讲前后一致于字句上讲稳妥得当，于韵律上讲和谐美妙能称之为谐调，诗词上乘之谓吔