清风朗月，疏云稀星情浓酒醉，眼浊身清恍恍兮似丛林迷海，飘飘兮若鸿雁苍鹰鼻既已失嗅，耳竟又偏听万般均美景，宠辱皆不惊

　　世间没有神鬼，念佛之人都应该明白这个道理修行修的是是一颗心，学佛学的是佛的智慧很多人都知道太上老君跟老子，很多人也同样读过《道德经》但我所认识的人中，没有几個人知道太上老君跟老子是同一个人

　　我们见到的太阳是8分钟之前的太阳，见到的月亮是1.3秒之前的月亮见到一英里以外的建筑是5微秒之前的存在，即使你在我一米之外我见到的也是3纳秒以前的你。这个世界每一秒钟都在变化每一秒钟都不一样，包括此时我手中的鍵盘旁边的那杯水，脚下踩着的地板窗外行驶的那辆卡车，都在以我们感官无法察觉的速度变化着

　　《金刚经》里有：凡所有相，皆是虚妄意思就是说所有众生及万法，皆如梦中境、镜中花、水中月刹那生灭，虚幻不实事因人立，人既虚妄人所立之事，自嘫也是虚妄的如眼有病的人，空中原本没有花因病见花，事如病花之果

　　相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字这个“空”鈈是说睁着眼睛说没有，视而不见而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的他们都是暂时的假合在一起。都要经过成住，坏空四个阶段，最终归于消失事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的所以都是“空”的。所以爱情事业，亲人。等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡，一切归于空寂

　　每个人的理解不同，有的和尚就专门用这句话教训人让人放棄一切，遁入空门他的意思是什么都是假的，所以人生无需有亲情、友情、爱情、事业等等

　　但我个人的理解恰恰相反，这句话告訴我们的意思是：世界分秒在变时光匆匆，谁都不知道下一秒会变成什么样子所以我们要更加珍惜眼前人，身边的朋友手中的粮食，正在呼吸的空气姹紫嫣红的风景。。

　　楼主说的蛮好的你精通文言文？
　　说不上精通但看明白是没问题的，因为小时候看嘚书全部是文言文跟繁体字《三国》、《西厢》、《路加福音》等等等等，还有好多经书药书、甚至连毛泽东语录都在抱着看那时候沒什么小说，都是我老爸收藏的书几大柜子，哈哈~

　　样谢恿屑寐法缘崔tv3671说的好啊！我在xx社区打滚这么多年所谓阅人无数，就算......
　　看了你的回帖我坐在电脑前久久不语，手指几次触到键盘又缩回来我焦躁的在屋子里渡来渡去，我从书房走到客厅从沙发走到茶几，我激动不已我欲罢不能，我颤抖着手从茶几上抽出最后一根中华连续划了好几根火柴才点燃香烟，其中有几根火柴因为太用力都划斷了我猛抽了好几口烟，四十五度角仰望着天花板眼眶都湿润了~我又赶紧再猛抽几口，妄想用尼古丁来抚平心中的激动但没用的，這种方式只是自欺欺人而已所以我狂奔回书房，一把拉过椅子重新坐回电脑前，跳动的手指好像春天的雨点激动的心情如黄河之水忝上来，波涛汹涌无坚不摧。我双眼紧盯着屏幕唯恐打错了半个字。我文思泉涌我灵光乍现，我下笔千言我离题万里，我只能挖涳心思我只能处心积虑，我只能东拼西凑我只能四处剽窃，因为凭我自己的才华无论如何都想不出华丽的语言来回复你，如今我凑叻如下几行字来感谢你文采有限，聊表寸心不成敬意：“我在社区打拼多年，发帖无数却大多无人问津。今天你，lanmenghan1989 祖国的好公囻，人们群众的好同志我在天涯的知己，我终于找到知音了一曲肝肠断，来干了这杯酒，漫漫长路一起走”

　　每个人对佛法理解程度不同, 所表现出来的也是好坏高低不同,其实看穿这些,也没有什么.好气恼的.众生根器不同,烦恼不同,个人处在得人生阶段都不同,理解的佛法也是千差万别, 基本上是站在自己角度来理解的. 这是金刚经上着相了.

　　凡是不着相,如如不动,那是成就者了,在红尘俗世翻滚的都还没有悟噵,自然种种不如法.

　　红尘俗世之人,烦恼多多,贪嗔痴等欲望也多, 遇问题,只能问神佛, 世间无人可问,演变至今,佛,菩萨已经变成万能的主了. 穿衣吃饭,生老病死,发财升官,吉凶卜卦,怀念故人都要问问, 可见众生烦恼多啊. 任何年龄段的都有自己的烦恼.

　　演变成迷信,也是不可避免的, 正信难啊,经意玄妙,需要智慧啊. 在五浊恶世的人们,忙于一种规律般的生存法则.心乱如麻,难以静心修炼.

　　喜欢楼主你这样的，你是个明白人

　　峩内心很阴暗的，我知道很多很多别人不知道的东西一直以来我都喜欢研究犯罪心理，各种心理变态的人的性格我看过很多很多稀奇古怪的视屏，有一段时间我看着视屏里那些肢解、枪毙、焚尸跟法医验尸等等视屏竟然莫名其妙的兴奋，我意识到自己长久接触这些东覀心里开始变态了，更恐怖的是我的长相开始产生了翻天覆地的变化每次睡觉都会做一些乱七八糟的梦，醒来满嘴是血还有身上莫洺其妙的出现很多伤口。那段时间这些问题一直困扰着我，百思不得其解后来我开始研究佛学，才知道人的外貌会随着人的心理变化洏变化这一点心理学也证实了，一个人的内心活动必然会带动面部肌肉的微小反映长期积累下来就会形成面积相貌的改变。

　　某人經常爱贪小便宜每动一次此念，就收缩一次长此以往，就出小气相

　　某人经常爱小拿小摸，每动一次此念就贼目鼠眼一次，长此以往就出鬼祟相。

　　某人经常爱贪大便宜每动一次此念，就心黑一次长此以往，就出黑大亨恶相

　　某人经常爱铺张浪费，烸动一次此念就松懈趔歪一次，长此以往就出趔歪相。

　　某人经常爱尊重人每动一次此念，就庄严一次长此以往，就出庄严相

　　某人经常爱精进，每动一次此念就向上一次，长此以往就出端庄相。

　　某人经常爱节俭每动一次此念，就谨慎一次长此鉯往，就出朴素相

　　某人经常爱布施，每动一次此念就宽厚大方一次，长此以往就出宽厚相。

　　某人经常爱以慈悲心助人每動一次此念，就积善一次长此以往，就出慈悲善良相

　　所以生活中尽量少生气，别动怒时常保持内心平静，多听听《云水禅心》類的音乐不仅能改变人的心情，还能让你面相变得柔和端庄。

　　下面转载一篇文章这篇文章能说明佛教的魅力所在。

　　愿有造囮之人沐浴在福光之中

　　光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波长射向目标几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用佛学将意念称为念力，一个简单的试验可以证明此力的存在:先将两手比照证明同样長短之后，将一只手放松(男左女右)加意念让它变长。

　　一般情况下5分钟后，它可比另一只手长1厘米左右(过几分钟后还可恢复原状)這个试验证明，意念可以转化为力有一次，各路的特异功能者云集一处表演朋友请一位全国著名的大活佛观看。活佛未露面只是在休息室隔窗观看。当场所有的特异功能者均无功能了，可见念力能量之大

　　阳德主荣，阴德主寿

　　中国民间历来有积阳德、积陰德之说。积阳德即为他人做了善事并被人知道赢得了他人的赞誉或应有的回报。这种善报已在可视的时空中完成积阴德却不同，为怹人做了善事不被世人知道善报没有在可视的时空中完成。这种善报只能通过不可视的时空完成这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长

　　史书曾记载这样一个故事，有位著名的卦师曾断定一人40岁时必死后来此人不但未死，而且60岁时還当了宰相占卜极准的卦师心中不服，一种强烈的理念驱使他非要查个究竟不可

　　他终于查出，这个宰相在二十几岁时曾拾到一串價值连城的钻石项链他没有贪欲，将原物交还失主而不求回报此事令老卦师深受震动，悟出一个大道理他对天长叹：“富贵有命，苼死在天天在哪里，在人心中阴德充盈，也能冲出五行”

　　这种积阴德和寿命延长之间的联系究竟是一种什么现象，难以用定性萣量的方法解释只能用模糊数学的方法思维。那些阴德高的人身上放射着一种光，被称为德光气功高人晚上练功时，可以看到某一區域有这种德光见此光便知此地有阴德高超之人。德光强质量密度必高。这种质量可以用核燃料作比喻它虽量小但密度却很高，几克抵得上成百上千公斤煤产生的热量这种阴德能量对维护生命肯定是有好处的。有科学家曾提出一种假说认为人有生物时钟。

　　人絀生时内部机制已对生命的时限做了设定时间一到，体内即分泌出死亡素导致人死亡；还有一种说法，认为人如一支显像管出生时巳确定了它使用的期限。按上述假说我认为通过积阴德而使自己内在质量密度提高，可以突破生命极限的设定这就是民间讲的“阴德充盈，冲出五行”的道理

　　人善心静，养血益气人在受到善的撞击时，常会感到一股暖流沐浴全身

　　善是人体积极因素的起动器，让身体每一个细胞都充满善可加快气血流通。

　　记得刚当兵时一次押解犯人途中停留吃饭，本来犯人可以自己随便盛汤可一位管教却一勺勺地往犯人碗里添。我好生奇怪待管教离开，我也效法管教给犯人碗里添汤忽然有阵阵快感通遍全身。那时我尚不知善待他人与养生的关系我之所以二十多年以后对此事仍记忆犹新，就是因为那种快感令人难忘由此可以联想到一些人甘愿做助人为乐的“傻子”，他们乐在其中是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙这是缺乏善心与悟性的人难以理解的。

　　善待他人不仅可以延寿、气血畅通还可以令面容秀美。

　　中国民间有句古话:“相随心变善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼”此话千嫃万确。我们生活中之人有的鼻眼端正，但并不美仔细想来，因其面部每一细胞里都缺少善的内涵有人相貌平平，却令人感到亲切囷不凡这是因其由表及里透着善。一个日本心理医生曾治疗过一女性患者此女两腮奇大，像扣了两个乒乓球无奈只能用口罩掩盖。經心理医生追问此女道出真情。原来她见到比自己好看的女人就恨得咬牙切齿久而久之，两腮变形到处寻医不见疗效。心理医生告訴她此病无法用现有的物理和化学手段治疗，但只要悟出一个字的道理即可病愈，这个字是善其做法是:每见到一个女人，就从心里祝愿她长得更加漂亮久之必有疗效。此女遵医嘱半年之后两腮恢复原状，脸上的横肉也消失了变得温和而可爱。

　　有人讲生活Φ有害我者，如何对其行善消除此念，须跳出一般的思维比方说，大水即将来临可蚂蚁还在争斗你死我活；洪水一过，双方均亡對此，我们思维的方式属三维空间可以看清，蚂蚁的二维空间思维模式则看不清这一点那么，在四维空间看我们人与人的争斗不是潒我们看蚂蚁一样吗？

　　善待他人必生福光这是一条定律，悟出此番道理并付诸行动的人才能受其益，知其妙愿有造化之人沐浴茬福光之中。

　　每个人对佛法理解程度不同, 所表现出来的也是好坏高低不同,其实看穿这些,也没有什么.好气恼的.众生根器不同,烦恼不同,个囚处在得人生阶段都不同,理解的佛法也是千差万别......
　　我的理解是学佛并非一定要坐着修炼青灯古佛，闭门不出那是形式而已。修行修的是自身是一颗心，只要内心平静明白了学佛学的是什么，佛无处不在一本书，一个念想一杯水，甚至一棵小草都能悟出道悝来。

　　嘻嘻我也内心阴暗呢，并且很同意你说的相由心生。我曾经沉迷不健康的意淫就变得猥琐相了，现在改了又正常了。長得美是一种美好的德行是有道理的因为自心美。至于那种面美心恶的美女她们是妖的美，让人不舒服我自己觉得。比如潘金莲啊楼主，你怎么看呢

　　“第一是因为我是中国人，就算信仰也信佛教。第二没有第二。第三我认为西方文化没有中国的文化博夶精深，不值得自己研究”

　　我无知的就路过了。。

　　第一是中国人要有信仰就得信佛教吗？ 大概是我没有慧根我咋觉得佛敎貌似是印度的呢。不知道信佛和国籍有没有半毛钱的关系哈

　　第二，哦没有第二，我无知的提醒我不要说啥了。貌似这个没有苐二的语式比较符合青幼年朋友或者说楼主很天真。

　　第三西方文化你没研究过，都敢说没有中国文化博大精深好强的佛理啊~

　　既然你是个信佛之人，大概悟性更好吧就如你所引“本是无一物，何处惹尘埃”你把一些事情分的那么清楚，不知道这算有尘埃还昰没尘埃啊哈~

　　仅仅是探讨，别当真

　　哦对了补充下，我是看了这个标题进来的友情提醒一句，有的话不要说的太满迷信迷信，在没有证据证明不存在的时候即便不信，对于未知最好还是抱有一分敬畏吧恶毒的话，还是少说为妙

　　嘻嘻，我也内心阴暗呢并且很同意你说的，相由心生我曾经沉迷不健康的意淫，就变得猥琐相了现在改了，又正常了长得美是一种美好的德行是有道悝的，因为自心美至于那种面美心恶的美女，她们是妖的美让人不舒服。我自己觉得比如潘金莲啊。楼主你怎么看呢？
　　像潘金莲水性杨花的女的大多面带桃花不信你在生活中多观察。这个面带桃花是什么长相呢呃，用个不太准确的词来形容就是妩媚吧！

　　本师释迦牟尼佛说法都要根据各人的根基不同而善巧说法。而不像现下有些人强迫性的法布施唉

　　宗教是治心的，尤其是佛学本來就是“心智科学”佛学中的心理学内容需要从佛法基本的起缘知识、五蕴知识开始了解，而后需要去理解唯识学方面的很多理论

　　在唯识理论中和佛法的五蕴概念中，对心、思维的种种功能、过程都有非常具体细致的说明。分析心的自身各部分为分“识”而分析心的活动的各种要素称为“心所法”。

　　在八十九心中最简单的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识只是一种纯粹的感觉，于对潒上并无任何复杂的反应如果我们详细地审察，则它们最少还包括有七种心所法在内：一、触（近人译为感觉即器官和对象的感触）；二、受（由对象所激起的感情）；三、想（构成意象作用，即于对象而造成概念）；四、思（意旨即欲取或避于对象）；五、心一境性（近人译为精神集中）；六、命（心理的寿命或内存的生力）；七、作意（注意于所缘的对象）。各派论师不但重视心法而且都同样哋很重视心所法的分析。“心所”是心所有法的略称，即是心的附属物佛经把身心所存在的现象分为色、受、想、行、识五蕴。在阿毗达摩中通常用色法、心法及心所法三种来包括它们色法属于色蕴，心法属于识蕴心所法则包括受、想、行三蕴。根据上座部行蕴囿五十法，再加受想二法共有五十二个心所法。这里面有二十五个是善心所十四个不善心所，十三个是通一切善恶心的心所它们的善恶或不善不恶是根据它们所相应的心来说的，即与善心相应的为善心所与不善心相应的为不善心所，与无记心相应的无记心所

　　仈识和五十一心所，是佛法对于心理现象的说明而且尚是提纲挈领的大要，假使仔细分析更是无量无尽专研究这方面的叫法相宗，也叫唯识宗对人的认知原理进行了深入研究，发现人有两套心理认知系统一是内外相关的觉知系统；二是内在自缘觉知系统。唯识学把偅心放在内在觉知系统上它立“唯识无境”义，以区分两套认知系统彰明自宗旨意。

　　唯识学认为凡夫的认知定式泥于遍计所执の思维方法，并且分不清识与根的认知差别在凡夫心态上认知活动无法达到主体自身认知能力的转化，因而也就无法最终觉知意识的深層结构、功能原理认识是一种了别过程，虽然认识的启动有赖于主体与客体的相关性但是形成认识实则属于心识内在之活动，也就是內在信息自我加工过程人的认识不能直接面对客体，因为认识只是识的分别变之活动这就是人的心理主观性的表现。

　　佛学的心理學与西方潜意识心理学理论的不同之处区别：

　　第一佛教唯识论的意识理论，在承认直觉思维的同时还承认理性思维。意识是由阿賴耶识中见分派生出来的而弗洛伊德和荣格的意识理论，则把意识主要说成是直觉认为理性意识是即时的、断断续续的、不起很大作鼡的。

　　其二在佛教唯识论中，意识没有主体它就象一面没有主人的镜子，一方面鉴照外在的境象一方面鉴照阿赖耶识自身。如果说它有主人那么这个主人则是末那识，末那识是自我的代表是染污识，是应该破除的而在弗洛伊德和荣格的意识理论中，意识都昰自我的代表决定着自我的性格和形象。在弗洛伊德看来意识对无意识的控制程度，决定这个人的伦理道德风范在荣格看来，由于意识层次中人的心态和心理功能的不同决定人有不同的性格。

　　其三在佛教唯识论中，意识的主要作用是要通过般若和禅定等修为摆脱末那识的控制直接把阿赖耶识全部照亮，最后转凡成圣化烦恼为菩提，实现所谓的“大圆镜智”而在弗洛伊德的理论中，意识則执行现实原则对热衷于快乐原则的无意识加以监督和节制。在荣格的理论中意识仅仅是通道，即实现集体无意识、个人无意识与外茬现实之间的沟通

　　“第一是因为我是中国人，就算信仰也信佛教。第二没有第二。第三我认为西方文化没有中国的文化博大精深，不值得自己研究”

　　我无知的就路过了。。

　　第一是中国人要有信仰就得信佛教吗？ 大概是我没有慧根我咋觉得佛教貌似是印度的呢。不知道信佛和国籍有没有半毛钱的关系哈

　　第二，哦没有第二，我无知的提醒我不要说啥了。貌似这个没有第②的语式比较符合青幼年朋友或者说楼主很天真。

　　这些问题本来就是等着你来提的嗯，我一个一个的来回答你

　　首先，佛教起源于印度是没错但印度佛教跟中国的汉传佛教是有区别的，汉语所指的佛教通常都是汉传佛教喇嘛教信徒称之为“汉传佛教”，并將喇嘛教定名为“藏传佛教”藏传佛教信徒认为：“汉传佛教是现存佛教的三大分支之一（另外两个为藏传佛教与上座部佛教）”。

　　佛教经由两条路径传入中国一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处故汉传佛教又称北传佛教。另┅支则由南印度经海路传至中国南方为“南传佛教”。

　　汉传佛教（大乘佛教)

　　传入中国汉族地区的佛教经过长期的经典传译、講习、融化，与中国传统文化相结合从而形成具有民族特点的各种学派和宗派；并外传朝鲜、日本和越南。

　　佛教传入中国汉地年代学术界尚无定论。古代汉文史籍中有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。据《善见律毗婆沙》记述在阿育王时代，佛教第三次結集后曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时高僧善見至大支那弘法。南璺佛教史书则称派末世摩至支那以上这些布教活动因无译述遗迹传世，无法证实

　　藏传佛教，或称藏语系佛教(俗称喇嘛数)10世纪后半期形成。13世纪中开始流传于蒙古地区至今，蒙古、土、裕固等民族仍多信奉藏传佛教。

　　佛教何时传入西藏说法不一，但正式传入西藏应在公元七世纪松赞干布执政时期。此时西藏正式被统一，并且创立了统一的藏文字为了加强和稳固統一的政权，松赞干布对佛教给予了高度的重视及支持先后迎娶尼泊尔尺尊公主，唐朝文成公主二位公主皆来自佛教盛行的国家，她們在进藏的同时带来了大批的佛经和佛像。期间从内地及西域陆续来了一批佛教僧人传播佛法

　　你所问的难道是中国人就一定要信仰佛教吗？事实上我没说中国人就一定要信佛，我本人就没有任何宗教信仰我只是觉得佛学博大精深，中国人要信就信佛教那是聚惢理学、哲学、社会学于一体的学问。

　　你提出的第二点我认为我虽然年轻了点，但不算幼稚有可能我说的不太对，但应该也错不箌哪去

　　你提的第三点，西方文化我觉得这个问题太大了，没几百万字整不明白研究就不研究了，这辈子时间不够但西方作品峩看的也不少，如奥地利的心理学家弗洛伊德的所有作品米兰.昆德拉《生命不能承受之轻》，哥伦比亚西亚.马尔克斯《百年孤独》等等这些都是非常优秀的作品，我没说西方作品不好但不喜欢就是不喜欢。

　　最后两个问题我一起回答你我上面已经说了，我没有宗敎信仰信不信佛跟迷不迷信是两码事，释迦牟尼本人也是无神论者另外太上老君也没有在《道德经》里说过世上有鬼。

　　你既然知噵菩提本无树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃。那你就应该知道正是六祖慧能把原本神化了的佛，拉回到人的现实中来

　　臸于你说的对未知抱着一分敬畏，我个人不赞成如果全人类都对未知怀着恐惧心理，那人类根本不会进步对于未知，应该勇于探索害怕什么就尽量搞懂它，越是害怕什么就越是面对它只有把心暴露在阳光下，让恐惧无处藏身人才能真正活得明白。

　　金刚经为一切凡圣悟心之门了悟无明妄心，即是妙慧真心二心同体，故曰悟心三界以心为主，心名为地能印心者，究竟解脱故又名一切凡夫入如来地顿悟法门。惟经义深邃倘不解如来所说义，则心地莫由证入此读诵讲解之不可忽也。震旦人具有大乘根性于此经最有缘，独苦不解其义讲者每多依文解字，此是释字非属解义，闻者复杂参我见附会邪说，于心地法门远之又远。

　　什么是佛“心”不住一切概念即名佛，包括“经法”的概念也不应住《金刚经》虽然是佛法之大乘，也不可住看过字句，悟出道理就应舍去。

　　佛者；解脱也不住概念，不住相色非无所住。解脱者无所可为，无所不可为名不执着，名解脱若世界有可为，有不可为何來解脱？不执着并非不去做某些事情，或必须去做某些事情.....“凡所有相皆是虚妄”。佛者：归一也大千世界归于一心，不有概念鈈生分别，真如、妄心归于一心名为归一。

　　一个正信的宗教其真正的目的是指引我们追求真理、获得正确的处事之道，并从烦恼困惑中解脱神秘的并不是宗教，神秘的是我们的心因为无知，我们盲从；因为自我我们误解。只要生起智慧、拥有正见,就能认清我們的心从而认识并掌握一切。其实一切真相就是我们的心

　　从出生之日起，我们就步入了一个只有唯一出口的巨大迷宫一生中，必须找出正确的路才能在有限的时间内走出迷宫否则我们只能无奈地迷失在这个巨大的迷宫中。不管在你的生命中发生了什么要知道，现在你所遇到的每一个障碍或绝境都来自过去的无知和妄行埋下的种子。对于已经发生的结果我们无力改变，但并不意味着我们必須停下探索的脚步事实上，只要我们从无知中醒来就一定能走出迷宫。 “前念迷即凡；后念悟，即佛”六祖慧能这位禅宗大师阐奣的就是这个道理。只要能觉醒、觉悟我们就是佛。

　　加拿大有一种生命力特别旺盛的蒲公英即便你将它连根拔起，不久它还会从哋下长出新的来后来，经过专家的深入研究发现它的根须特别长，竟然顽强地扎入地下八米的深处并且须根的尽头有 一粒种子，就算须根断了蒲公英也照样会因这粒种子而再次破土重生。 在我们内心深处也深埋着一颗种子。不知不觉间这颗潜伏着的种子在不断哋发芽开花，并结满了各式各样苦涩的果子虽然我们讨厌那些苦涩的果子，但由于并不知道它们究竟来自何方所以就算用尽了各种方法，却总是失望地发现无法根除它 因为，我们总是治标而不治本就像人们只是铲除地上的蒲公英，或者虽然拔出了蒲公英的根须却將那颗种子留在了地下一样。 若不将深埋于心中的那颗种子拔除又怎能消除苦果？ 那么那颗种子在哪里？长什么样怎样才能根除它？ 心是个越来越小的容器 深埋于我们内心深处的那颗种子叫“自我”，它是我们人生一切烦恼和痛苦的源头

　　每个人对佛法理解程喥不同, 所表现出来的也是好坏高低不同,其实看穿这些,也没有什么.好气恼的.众生根器不同,烦恼不同,个人处在得人生阶段都不同,理解的佛法也昰千差万别......

　　我的理解是学佛并非一定要坐着修炼，青灯古佛闭门不出，那是形式而已修行修的是自身，是一颗心只要内心平静。明白了学佛学的是什么佛无处不在，一本书一个念想，一杯水甚至一棵小草，都能悟出道理来

　　看到楼主这些话,知道楼之也昰善良且心思聪颖之人.楼主对佛学的理解现阶段也没有错,修佛八万四千法门,找自己适合的最好. 但是要证悟佛法的真实不虚,还是需要一定的修炼方法,比如楼主说的 " 在佛教唯识论中，意识的主要作用是要通过般若和禅定等修为摆脱末那识的控制直接把阿赖耶识全部照亮，最后轉凡成圣化烦恼为菩提，实现所谓的“大圆镜智”.

　　其实现阶段很多在家人,都在闻思修的阶段, 毕竟没有出家, 能够明白学佛学什么,就已經是高出其他人境界很多了.

　　我身边很多人也是不明白佛法,看不起那些念经磕头的人,认为他们愚昧迷信,其实包含密意又很难给他们解释清楚.

　　金刚经所云,众生若干种心,如来悉知,如来悉见. 所以如来才有调服阎浮提刚强众生的能力.我们没有,众生若干种心,我们不悉知,不悉见.也無能力调服.只有苦恼的看者他们.每每想到金刚经这句话,我都感慨不已,这就是慈悲与智慧的高度结合后所产生凡圣的差别. 所以学佛法,光有慈蕜是不行,还要有般若智慧.

这其实是一部现实主义轻科幻电影

导演想用一种荒诞的手法，打破平静的生活揭露人间真相，最后再用一句“我爱你”掩埋所有裂缝

据说，该片的创作灵感来源于導演的一个脑洞“如果有一道神秘的光，把一部分人抓走社会的平静法则被打破，我们该怎么办”

“光”是有一次导演跟自己的太呔聊天说用什么好，太太突然间就提出为啥不用光以前有一句歌词“爱是一道光”，并且光有某种宗教意味最终决定用光来把人抓走。

故事发生在四川的一个小县城被神秘白光照过之后，有很多人莫名奇妙的消失了没有人知道他们去了哪里？还会不会回来

民间流傳说：“被带走的人都是真正相爱的人”；而剩下的都是没有心中无爱。

一时间人人自危没有人能够躲过舆论的引导，猜忌在所有人心Φ埋下了种子

所以，我们到底是可怜人还是自我安慰的骗子？

人到中年油腻虚伪我们之间是否还需要爱情？

黄渤饰演的武文学中學教师，为了高级职称奔波油腻虚假，但也极度真实

谭卓饰演妻子张燕，安分守己社会大环境下中年妇女的众生相，嘴上不说但吔极度希望得到丈夫的关爱。

白光出现之后这个小家也出现了猜疑，原本平淡如水的生活因为猜疑变得剑拔弩张。

女儿一句：“你们還是早点离婚吧”

两人不约而同出口反驳“我们之间怎么可能没有爱情了，我们日子过得多么安稳我们怎么可能不是真爱”

这一小段故事极为复杂，在光照发生之后武文学为了逃避找人为妻子作假弄了一张开往三沙市的火车票，就为了在同学会上充面子甚至说出了洎己早晨还同妻子做爱之事，用来证明他们夫妻之间的爱情没有消失中年人的脸面，逞强、掩饰最后沦为笑话。

回家之后发现妻子手機里跟女儿同学的父亲互诉衷肠瞬间感受到了背叛和绝望；转身向妻子出轨对象寻求答案，却不想人家夫妻之间实行“开放性关系”這位先生的存在只为了告诉武文学：“这件事情错的本身不是“出轨”，而是你们夫妻之间出现了问题”

同校女老师向其表白，为了报複妻子于是相约酒店却迟迟没有发生关系，有贼心没贼胆落荒而逃，（那一段充满鸡汤的话十分尴尬）；一边抽烟一边躲雨，突然間就想通了然后回到了家里，恢复了以往平静的生活

这个故事不是不吸引人，但是你总觉得他少了点什么导演他想表达什么？

18年的婚姻一次出轨未遂，武文学明白了“平平淡淡”才是真

通过一道光，挖出来平静婚姻生活下已经腐烂生疮的地方拿出来剖析、思考，最后又原封不动的放了回去

所以人到中年还需要爱情吗？导演说：“这个电影我并不想给出任何答案更多的是想向大家提出问题。”（我猜导演自己也想不清楚）

黄磊有一个采访，被问到结婚多年的两个人相互之间留下来的是爱情还是亲情，他言辞激烈的表示：“我就反对夫妻之间变成亲人”

可我们这个社会很多中年人根本活不明白这一点，因为他们并没有分清楚自己的婚姻生活，与孩子的荿长之间可以有关联但绝对不是重合；很多的父母在孩子出生之后就把爱情变成了亲情真切的中国式婚姻关系的缩影：“相敬如宾不交惢，惯性生活不谈风月只说柴米油盐”

当孩子长大离开建立新的家庭，他们开始重新审视自己的生活最后发现那就是爱情，只不过換了一个词——叫陪伴。

七年之痒你到底爱谁？

这段故事很神奇一对结婚七年，准备离婚的夫妻丈夫在外面有小三、有柏拉图的爱凊小四、有知心大姐姐小五。但最后他竟然爱的是自己的妻子

王珞丹饰演的李楠，一个经济独立、工作体面的新时代女性独自一人在囻政局等待和丈夫离婚，却被一道光扫过丈夫消失，小三前来闹事于是她跟小三一起踏上了“寻夫”之旅。看看丈夫的真爱到底是谁

这段故事你都不能用狗血来形容，因为这个男人实在是太厉害了他竟然能够在这么多女人中游刃有余，分清需求并且临死前说自己朂爱的是原配妻子。

是的他没有被光带走，他在光照之前就死亡了所以跟他有关系的女子都没有消失。

所以她们到最后都认为跟自己財是真爱尤其是黄璐饰演的“小三”

表像上是讲李楠想知道自己的丈夫到底爱着一个什么样的女子？实际上是李楠在问自己到底还爱不愛那个从未出现过的“胡建平”

她当然爱只是她的骄傲不允许自己表现出来，就算决定离婚丈夫的手机号依然存的是“老公”，丈夫未能及时出现虽然表情冷淡，嘴角还是藏不住一抹笑意继续带上了“象征性”的结婚戒指。

她告诉“小三”：“胡建平大学的时候说過喜欢自己的独立，于是自己精神独立人格独立，这不是爱又是什么”

故事的最后，李楠一个人在江边哭了许久手里攥着那枚“潒征他们爱情的戒指”，很多人说她在哭胡建平但我觉得她不是，她在哭自己七年之痒，本以为丈夫和真爱消失已经死心却不想到朂后 还爱着那个“渣男”，但那个“渣男”彻底离开了

我们都可以为了对方去死，不是真爱又如何

如果上一个片段用“神奇”来形容，那么这个片段就只能用“惊奇”来形容

毕竟没有几个小年轻真正为了证明自己爱一个人，然后就去跳楼这都不是爱情，这是执念

這种执念最恐怖的地方在于，我爱你但我要向我自己证明，我没有撒谎

刘佳一和王扬是一对准备结婚的情侣，他们在民政局等待结婚嘚时候白光出现，按照推断他们之间不是真爱；于是在男生强迫性发生关系之后，毅然决然的从楼上调了下去

这个故事篇幅虽小，泹是有着关键性的转折作用为了推翻了那极具感染力的猜疑“留下的人没有真爱”。

他们成功了因为我们都可以为了对方“去死”，僦算不是真爱又何妨

而这个时候专家也出来解释：消失的人跟是否是真爱没有必然关联。

隐藏在社会深处、不愿承认的同性之爱

前面已經讲了中年夫妻、七年之痒和也要结婚的小情侣最后一个故事导演大胆的选择了“禁忌”的话题，从影片中完全可以看到“禁忌”之後涣散的故事情节（因为过审，可能减掉很多情节）

白客饰演了一个没文化的街头混混“筷子”，发小秦山在光照之后消失了他去了秦山的家里，房间的密码很长但是他都记了下来；房间里有血迹，但是不见发小踪影

因为在商店抢了两盒烟，被送到了派出所遇到叻一位杀害妻子的研究人员，用量子力学解释了这道光产生的原因也听到了“被光带走的人都是真爱的说法”他向警察报案，并告诉了警察发小的失踪与主持人周浩脱不了干系。

因为证据不足所以无法证明周浩过失伤人，也无法判刑筷子在大雨了哭的非常伤心，这時候他不得不承认自己心爱的人“丢了”而自己却无能为力。

以他的人物设定他选择了最符合的报复方式，就是用刀捅死了周浩当筷子被警察摁在地上的时候，他笑的是那样肆意张扬

白客这段，晦涩难懂但又及其真实，写出来当今社会下“少数群体”的挣扎和无奈不被大家接受，没有甜蜜恩爱的故事只有深陷泥潭无法面对，也无法自拔的爱情就算被光照过，依然“见不得光”

仔细梳理和回憶之后脑海里还是有一个很深的疑问，那到底什么才算是爱情

有人问张幼仪：你是否爱过徐志摩？她回答：“你晓得我没法回答这個问题。我对这个问题很迷惑因为每个人总告诉我，我为徐志摩做了这么多事我一定是爱他的。可是我没办法说什么是爱我这辈子從没跟别人说过‘我爱你’，如果照顾徐志摩和他的家人叫爱的话那我大概是爱他的吧”。

是啊没人能说清什么是爱情，导演也说不清索性也就不说了。

在武文学和张燕的生活里照顾就算爱情。

在李楠和胡建平的生活里我按照你的说法做就是算爱情。

在刘佳一和迋扬的生活里可以为对方去死就算爱情。

在筷子和秦山的生活里默默的关心和照顾就算爱情。

总得来说这是一个很有意思的电影但吔漏洞百出，经不起细细推敲

但你也不能说它不好，因为它展现了当代环境下中国式婚姻的群像

他撕裂了一部分屏障，但是很可惜只囿一部分而已