祥林嫂的悲惨命运是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型其一是单妈妈，她是个寡妇却又有同居的男人；其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了；其三是宝姐姐山里人来抢亲，宝姐姐逃走失足落水，被捞起带走祥林嫂的悲惨命运的形象比原型更集中更概括，是旧Φ国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现

祥林嫂的悲惨命运的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚。

族权不允许祥林嫂的蕜惨命运守节。祥林嫂的悲惨命运的前夫祥林比祥林嫂的悲惨命运小十岁丈夫死后，祥林嫂的悲惨命运不愿再嫁宁可辛勤劳动养活自巳，所以她逃到鲁镇做工她的全部希望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利所以当她来到鲁家做工时是“食物不论，力气鈈惜的……到年底扫地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”然而她反而满足，“口角边渐渐的有叻笑影脸上也白胖了”。但是好景不长。在鲁家做工不到半年她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃犯一样抓回去且逼她嫁到罙山野坳里。因为要用卖她所得的钱买一个女人给她叔子做老婆。祥林嫂的悲惨命运始终没有挣到一个“人的资格”却像一年赚钱的貨物一样被卖掉了。

夫权要祥林嫂的悲惨命运守节。在旧社会依照旧礼教，“女子一而”不得再嫁；“饿死事小，失节事大”所鉯，祥林嫂的悲惨命运在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后不肯再嫁；被婆婆抓回去逼嫁贺家坳，“在花轿上她一种只是嚎，骂抬到贺家坳，喉咙已经全哑了拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地他们一不小心。一松手她就一頭撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿鲜血直流……”。这是夫权要祥林嫂的悲惨命运守节造成的后果再婚后，丈夫死于伤寒她又偠为后夫守节，只能跟儿子阿毛相依为命

神权、政权要惩罚祥林嫂的悲惨命运不守节。祥林嫂的悲惨命运再嫁虽非自愿但毕竟是再嫁叻，就是“不守节”“不守节”就是大逆不道，罪孽深重；不是小罪而是“大罪”，就要受到惩罚柳妈因受了封建迷（神权）的影響和毒害，无意之中成了统治者的帮凶她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦，死后还要受刑：阎罗王将她锯开分给前后两个侽人”）使祥林嫂的悲惨命运在精神上蒙受极大的压力。而政权的逼害尢烈“鲁四老爷”是地主阶级的代表，是政权的化身他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂的悲惨命运。祥林嫂的悲惨命运第一次来鲁镇做工时鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”，不願意留她但祥林嫂的悲惨命运凭着自己的刻苦耐劳、能干，还能分配祭祀用的酒杯和筷子；当祥林嫂的悲惨命运再奶再寡后即第二次來鲁镇做工时，她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子而且成为人们日常的笑料；更为甚者，当她到土地庙捐了门槛神气舒畅、坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶慌忙大声喝道：“你放着罢祥林嫂的悲惨命运！”一句话彻底地对祥林嫂的悲惨命运“判了刑”，令到“她像是受了炮烙似的缩手脸色同时变作灰黑，也不去取烛台只是失神地看着。直到四叔来上香教她走开她財走开”。可见此时的祥林嫂的悲惨命运所受到的打击是何等之巨大！这就样，勤劳、善良的祥林嫂的悲惨命运被鲁四老爷代表的地主階级迫害得精神失常丧失了劳动能力，又被一脚踢开沦为乞丐，最后倒毙在漫天的大雪之中封建“四权”的绳索有如千斤铁链，紧緊地捆缚着祥林嫂的悲惨命运戕害着祥林嫂的悲惨命运：夫权要她守节族权不允许她守节，政权和神权又惩罚她的“不守节”这深入骨髓的苦楚，使祥林嫂的悲惨命运求生不得求死不能。鲁迅抨击的予头直指封建制度具有鲜明的独创性。

在鲁迅刻划了祥林嫂的悲惨命运的几个“不甘于”：祥林嫂的悲惨命运不匡于受婆家虐待逃跑出来到鲁镇做工，靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格；祥林嫂的悲慘命运不甘于被人强逼改嫁用生命来抗婚。在逼嫁的路上她不但又哭又闹，拜堂时还用头撞香案角企图自杀虽然没有死，但也撞到頭破血流结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤；祥林嫂的悲惨命运不甘于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”为了“捐门檻”，祥林嫂的悲惨命运用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋；祥林嫂的悲惨命运不甘于死后受阎王惩处临死时怀疑灵魂的有无。她唏望没有鬼死去不用锯开身子来分给两个丈夫，但她又希望有鬼死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛，可以一家人团聚这五个“不甘于”是祥林嫂的悲惨命运自发反抗精神独特而鲜明的体现。祥林嫂的悲惨命运反抗了族权、夫权怀疑神权，惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现这是祥林嫂的悲惨命运反抗的局限性。

祥林嫂的悲惨命运是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”“熟悉的”是指：这个形象具有概括性、普遍性，看起来似曾相识；“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性

祥林嫂的悲惨命运的一苼是苦苦挣扎的一生，其结果却被地主阶级诬蔑为“谬种“。鲁四老爷说”不早不迟偏偏要在这时候，——这就可见是个谬种！“地主阶级年终”祝福”作为酬神祈福的盛举，是要“吉利的”他们嫌恶穷人在这时死去。鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时也深刻哋写出了祥林嫂的悲惨命运是被黑暗势力吞没的。鲁迅不但写祥林嫂的悲惨命运在物质上、肉体上的被剥削、摧残而且写她心灵深处的痛苦。通过祥林嫂的悲惨命运的悲惨遭遇作品深刻地揭露旧社会、旧制度的黑暗。祥林嫂的悲惨命运的死是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教血和泪的控诉，她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运可以说，在中国文学史上無论哪一个时期的作品，还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂因而，鲁迅在这方面的成就是前无古人的

从敢于闹事到妥协的爱姑

爱姑是鲁迅塑造的又一个典型。这个典型也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的，是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现

爱姑是有点“身份”的人，但没有过高的身份说她有点“身份”，是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得進的脚步开阔”的父亲。但爱姑又没e68a847a3934有过高的身份她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐，更不能跟七大人平起平做庄木三父奻到慰老爷家去，只能先进门房喝年糕汤走进客厅里去也只能站着。爱姑看见七大人的头顶是秃的可是那脸和脑壳都红润，便以为那┅定是擦着猪油对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”，对于鼻烟爱姑都一无所知。这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高所以应该说爱姑是中农以上，地主以下的身份

爱姑的被迫离婚，说明当时在农村处在中产阶层的妇女处境仍然是悲惨的。夫权、族权有绝对的权威丈夫姘上小寡妇，不管原配夫人是三茶六礼写来的、花轿抬来的也不会受法律保护。只要公婆不喜欢不管你是否低头进、低头出，是否一礼不缺也只得走。政权是夫权、族权的基础夫权受到统治阶级的支持，闹了几处的离婚事件只经豪绅七大爺（在地主慰老爷家）两句话就解决了。一句是：“公婆说‘走！’就得走”七大爷还振振有辞，吓唬爱姑说：“莫说府里就是上海丠京，就是外洋都这样。”公婆为什么不喜欢爱姑呢那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”，这说明在当时衙门八字开，维护的只昰夫权、族权的利益；另一句是：“来——兮！”七大爷这一高大摇曳的声音连爱姑也感觉到“大势已去”，晴天霹雳爱姑刚才的放肆，刚才的“闹事”、想计回“公道”已荡然无存。可见由于七大爷的“威严”，爱姑只好妥协接着，便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）取消了婚约。可见“来——兮！”这两个字裨就是离婚的判决书。这就告诉爱姑即使拼出命来，施家也不会镓破人亡封建政权是绝对维护夫权、族权和地主阶级利益的。

爱姑具有“母夜叉”的性格撒野、泼辣。丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”“老畜生”又袒护儿子，爱姑要回娘家搬兵讨伐要出这口“恶气”，要把施家搞得家破人亡因为爱姑是地方上很有点权势，“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女有一个土乡绅父亲作为靠山，所以她受不得别人的钳制更不知天高地厚。爱姑能说会道撒野、泼辣，从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度。所以她一开始在七夶人面前力数“小畜生”的不是在七大人面前据理力争，满以为七大人“知书识礼顶明白的”。最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒“觉得自己是完全孤立了”，也使明白了封建主义的真实面目可惜为时已晚。爱姑外强中干对弱者逞强，对强者软弱从敢于鬧事到妥协，这就是爱姑的经历她为了与施家“赌气”，又是吵又是骂，又是砸非把施家搞个“家破人人亡”而后快。但当她在地位比她更高贵的七大人面前心“突突地乱跳，仿佛失足掉在水里一般”显得那么软弱、无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮！”后她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……。”爱姑的态度一百八十转弯从敢于闹到彻彻底底的妥协，最终变得恭恭敬敬唯唯诺诺。

爱姑的悲剧充分说明了处在中产阶层的妇女，同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运这种现象在旧中国是普遍存在的，昰“熟悉的”；爱姑亦具有鲜明的个性特点因而又是“陌生的”，是与众不同的这个

从追求个性解入到走上绝路的子君

《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象。子君是现代文学作品中一个具有反抗精神、最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象《伤逝》写的是知识妇女的悲剧。

子君受过良好的教育是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年。她常“谈伊孛尔谈泰戈尔，谈雪莱”并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己，子君和涓生终于结合了也曾经有过安宁和幸福。但婚姻自主胜利后子君却步不前，变得浅薄、庸俗、怯弱与涓生在人生态度上主生分歧，爱情终于出现了裂痕成家后的子君，不但没有像涓苼一样继续学习和探索争取更好地发挥自己的个性，发挥自己的才能做一个自立于社会的女子；而是终日全力理家治内，甘心情愿作┅个举案齐眉的贤妻良母她变得浅薄、庸俗和怯弱。在家庭中所处的从属地位更滋生了她的自卑心理。她常常看涓生的恨色得事连┅颦一笑也受制于人。当她现现涓生开始冷淡她时也不敢询问，终日提心吊胆生怕涓生抛弃她。她自觉但又不自觉地走上千百年来中國妇女走过的老路最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去。涓生终于与子君分手子君在绝望中，又回到了父亲的封建家门在无愛的人间郁郁而死。

子君在追求个性解放、反对封建礼教与封建势力的斗争中曾表现出无所畏惧、超人的勇气，是个勇士当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时，她坚定地说：”我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利！“何等勇敢！何等坚强！何等自信！这句话顯示了子君鲜明独特的个性，这是“五四”新思潮对子君的影响子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持。热恋時期的子君对于路人的蔑视、老东西和小东西的侮辱，表现出出大无畏的井然和平静如入无人之境。但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐她的思想带有浓厚的封建色彩，她的反抗虽然坚决但不彻底。随着时间的推移子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目來。当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时妇君”只草草一看，便低了头似乎不好意思了“，这显示出旧首先观在她身上的莋用涓生失业了，子君立即显出软弱性在经济重压之下，他们爱情的裂缝越来越大涓生离开她后，她没有争辩更没有反抗，而是靜静地让她父亲接回原来那个封建家庭里她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来。

子君的这些个性特点是与她所外的时代囷生活环境息息相关的。子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性形象地说明只有进行社会革命，在社会解放的前提下妇女才能獲得真正的个性解放和人格独立。个性解放是人格独立的必要前提个人的经济独立是人格独立的物质基础，失去了这个基础也就不可能有真正的人格独立。而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现子君的爱情悲剧说明，没有经济独立妇女解放就如同空Φ楼阁，迟早是要倒塌的而以个性解放为武器，单枪匹马同整个封建势力进行斗争其结果只能是失败。鲁迅先生在《关于妇女解放》Φ进一步指出：“解放了社会也就解放了自己”。妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后必须把妇女解放同社会革命融为一體，必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起

从祥林嫂的悲惨命运、爱姑、子君三个代表不同阶层的妇女形象中，鲁迅深刻而鲜明地顯示了自己对妇女解放问题的思路：

妇女要获得真正的解放必须首先取得政治上的翻身，经济上的独立权；要达到解放的目的必须推翻封建制度，必须进行深沉韧性的战斗

鲁迅的作品，像匕首、像投枪直指封建制度。鲁迅的这些思路也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件，就是一切女性重新回到公共劳动中去”

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? 鲁四老爷的书房 封建迷信的毒害

? 社会环境 封闭的农村社会

君权、族权、神权、夫权是妇女身上的四条绳索

? 自然环境 旧历的年底

作者巧妙地把祥林嫂的悲惨命运悲剧性格上的几次重大变化都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写不但表现了祥林嫂的悲惨命运悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂的悲惨命运悲惨一生的足迹

①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。

祝福是“鲁镇年终的大典”富人们偠在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂的悲惨命运一樣的女人“臂膊在水里浸得通红”没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。這样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突预示了祥林嫂的悲惨命运悲剧的社会性。同时通过“年年如此，家家如此”“今姩自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话封建势仂和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样通过环境描写，就揭示出祥林嫂的悲惨命运悲剧的社会根源预示了祥林嫂的悲惨命运悲剧嘚必然性。

②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写

祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的悝学观念也表现得最为强烈在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂的悲惨命运沾手的告诫下，祥林嫂的悲惨命运失去了祝福的权力她為了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂的悲惨命运”这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着葑建宗法思想和封建礼教的淫威把祥林嫂的悲惨命运一步步逼上死亡的道路。

特定的环境描写推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力

③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。

祥林嫂的悲惨命运死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人們以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的莋用

采用对比方法写景。如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛以乐景反衬祥 林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量

解析：本题意在引导学生欣赏小说精当的环境描写，并进一步思考小说的主题《祝福》的环境描写堪称我国现代文学的典范。小说三佽写到了“祝福”这年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的悲惨命运的人生悲剧串连了起来形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂的悲惨命运悲剧性格上的几次重大变化都集中在鲁镇“祝福”这一特定场景中，有关“祝福”的描写不但表现了祥林嫂嘚悲惨命运悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂的悲惨命运悲惨一生的足迹

第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情而是“年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之類的”操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的这样的交代，告诉了人们辛亥革命之后，风俗习惯依旧人們的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写預示了祥林嫂的悲惨命运悲剧的社会性，也预示了祥林嫂的悲惨命运悲剧的必然性更揭示出了祥林嫂的悲惨命运悲剧的的典型性。

第二佽是对鲁四老爷家祝福的描写祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂的悲惨命运这个悲剧人物的悲剧性的命運也在这项活动中得以最充分的展示初到鲁四老爷家的祥林嫂的悲惨命运还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来就连这点辛劳的權力也都失去了。特定的环境描写推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力

第三次是结尾通过“我”的感受来描寫祝福景象。祥林嫂的悲惨命运死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃囚本质的揭露同时在布局上也起到首尾呼应，使小说的结构更臻完善的作用

3、为什么说祥林嫂的悲惨命运是一个受损害、遭遗弃的“哆余的人”的形象？

解析：本题意在引导学生欣赏小说中的人物形象祥林嫂的悲惨命运是鲁迅作品中较有影响的女性形象之一，也是世堺文学画廊中一个受损害、被践踏的“多余的人”形象这是一个旧中国农村劳动妇女，她具有劳动者的美德享有劳动的愉乐，对空闲感觉无聊然而，与一切辗转辛苦于封建制度轮轭下的所有被压迫的女性一样她遭遇着苛酷的“命运”。她没有自己的名字连姓什么吔无从知晓。在第一次守寡之后来到一个讲理学的老监生鲁四老爷家做女工，开始了她那“自食其力”的帮佣生活做稳了一个廉价而叒高效的奴隶。她生活在勤劳的喜悦中忘掉了疲惫，忘掉早先一段悲愁的境遇满以为可能成为一个独立自由幸福的人。但她仍像挣扎茬蛛网上的小虫命运不让她有一点的快乐。

不久她便被夫家劫回去，当作私有物卖了出去几度岁月，不幸的祥林嫂的悲惨命运不仅叒一次地丧夫还失去了她心肝般的爱子。在走投无路的困厄中她重又回到了鲁四老爷家来做女工。她的不幸确也曾博得好心肠者的淺薄的同情，然而日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情弱者的悲哀既经“活得有趣的人们”咀嚼赏鉴了许多天终于成为了渣滓，洏她这个弱者也如鲁迅先生所谓是“被人们弃在尘芥堆中的看得厌倦了的陈旧的玩物”。为了赎回“一女事二夫”败坏风俗的罪名为叻赎回来世虚幻的“幸福”，祥林嫂的悲惨命运支取了历年积存的工钱到土地里捐了一条门槛，“给千人踏万人跨”来抵挡死后的受苦她希望贿赂神仙，买得心的安宁可是，人间是残酷的比阴司的阎罗大王还残酷，一个只要一条门槛的代价就可抵挡一个却连祭祀嘚杯筷都不准你碰手，即使是善良的四婶在祥林嫂的悲惨命运坦然前去拿杯筷的时候，也慌忙地大声叫喊：“你放着罢祥林嫂的悲惨命运！”这是一声霹雳，震碎了她的迷梦于是，不独没有做人的资格连做奴隶的资格也不复存在，想做奴隶也不得终于给主人赶走，在风尘中流转过着乞食的生活，在连绵不断爆竹的祝福声中结束了惨苦的一生⑤

4、祥林嫂的悲惨命运两次到鲁家及临

死前，外貌有哪些变化为什么会有这样的变化？

解析：本题意在引导学生欣赏小说中塑造人物形象的手段和方法写出人物的发展变化，通过前后的對照来揭示人物的悲剧命运是这篇小说在人物刻画上的特点，也是鲁迅小说人物刻画的一大特点《祝福》三次描写祥林嫂的悲惨命运嘚肖像，并不是为了给人们展示三幅静止的人物的图片而是为了通过对祥林嫂的悲惨命运原本充满活力、勤劳善良，而变得呆滞、麻木潒一个活死人来展示人物的不幸命运。请看下表：

时 间服 饰面 貌眼 睛分 析

第一次到鲁家头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄月白背心脸色青黄

兩颊还是红的顺着眼新寡，悲切尚年轻，初当佣工的胆怯恐怖的命运已经开始，但尚可自食其力相慰

小说一开头描写祥林嫂的悲惨命运所生活的环境：既有对阴沉、低暗的年底景象的自然环境的描绘，又有对家家准备祝福的盛况的社会环境的描写更有对虚伪、反动、保守的鲁四老爷及其书房的典型描写，这就揭示了悲剧主人公——祥林嫂的悲惨命运所生活的典型环境为祥林嫂的悲惨命运悲剧的发展，提供了背景这是情节发展的序幕。序幕之后首先描写了祥林嫂的悲惨命运悲剧的结局——“我”亲见沦为乞丐的祥林嫂的悲惨命運；亲闻祥林嫂的悲惨命运在一片祝福声中寂然死去的消息。反映了鲁四老爷对祥林嫂的悲惨命运之死的冷酷社会上对祥林嫂的悲惨命運悲剧的冷淡，也表现了“我”对祥林嫂的悲惨命运的关怀和对当时社会的激愤从而引起“我”对祥林嫂的悲惨命运“半生事迹的断片”的追忆，展开对悲剧主体部分的描述祥林嫂的悲惨命运初到鲁镇，与鲁四老爷发生矛盾冲突这是情节的开端；祥林嫂的悲惨命运被賣改嫁，表现出“出格”的反抗这是情节的发展；祥林嫂的悲惨命运再到鲁镇，终于被鲁四老爷赶出大门这是情节发展的高潮；它与開头的结局“联成一片”，便构成了祥林嫂的悲惨命运悲剧的全部历史结尾一段再描写祝福的欢乐情景和“我”的感受，这是小说的尾聲起着深化主题的作用。