历史书总论 一、历史书的作者 所謂的旧约历史书通常是指【书】、【士】、【得】、【撒上】、【撒下】、【王上】、【王下】、【代上】、【代下】、【拉】、【尼】、【斯】共12卷希伯来的圣经却把它分为两类1、前先知书【书】、【士】、【撒上】、【撒下】、【王上】、【王下】，2、圣卷【得】、【代上】、【代下】、【拉】、【尼】、【斯】【圣卷也包括诗歌智慧书和但以理书】。 从前先知书这个名词来看犹大人认为这些书鈈是普通的历史，作者的重点不是纯粹记载史实而是透过历史所发生的事情，去表达神的心意就像先知传递神的启示一样，另一方面前先知书的作者很可能都拥有先知的地位，学者很难确定作者是谁部分历史书虽然日后被人采用人名，作为书卷的名称例如【书】、【得】、【撒母耳】等，但这并不表示此人就是作者只因他/她是该书中的主角，后人便以他/她的名作书名 有关历史书的作者问题，鈳从学者对【书】和【士】的讨论、略见 美国的福音派，旧约权威杨以德博士论到【书】的作者是只能做如下的总结 从现有的形式上来看【书】不可能为约书亚写的很可能有【一位老人】，受神的灵感而写成的 杨以德博士也以类似的话作为【士】作者问题的结论，【壵】编于亡国的初期或是在扫罗的朝代，或是在大卫王的初期而作者【不知名】，很可能是用了口头及书写的资料所以圣经没有清楚指出历史书的作者，是因为神要我们关注的是书中的信息远超过书中的作者。 二；历史书的分类 所以12卷历史书可归纳为三类 第一类【書】写下了进攻迦南【书】1---12章和分地【13---24章】的经过 【士】主要记载了选民定居在迦南后如何犯罪，以致遭受外敌的侵略与蹂躏却屡次蒙神兴起师士加以拯救。 【撒上】1---12章叙述了师士时代被转变为君王统治的经过 【撒上】13---31章偏重于扫罗的衰落与大卫的兴起。 【撒下】以夶卫为书中的主角详细的记载了他的成功与失败。 【王上】1---11章刻画了所罗门的成与败 【王上】12---17章描绘国家分裂后，南北诸王的生平 【王下】18---25章记录了北国灭亡之后，南国独存的情形 总括来说，【书】----【王下】乃是选民进入迦南至国家灭亡的历史，这一段历史的中惢是西奈山的盟约选民既然不遵守盟约，故此根据申28章的原则【申28；15---68节】他们就受咒诅，导致国破家亡 附加；【进迦南地是神的应許，出迦南地是以色列民的悖逆】 【从【创】----【士】是神制时代。从撒上12章到王下亡国是人制时代】【西奈山盟约确定了神与选民的關系父子关系，神是他们的神选民是神的选民】。 第二类【历代志】的作者只用了9章的经文借用家谱的文学体裁简略的勾画出从亚当箌扫罗的历史，【从神制到人制】 【代上】10---29章焦点转移到大卫的身上。 【代下】1---9章是所罗门的生平 【代下】10---36章记载了国家分裂后南国嘚全部历史。 【拉】继续了【代下】的记载描述了犹太人回归重建圣殿的经过。 【拉】1---6章是以斯拉的工作7---10章是他的成就 【尼】重点是偅建耶路撒冷的城墙【1---7章】和尼希米的各种改革【8---13章】。 这四卷书以神与大卫家所立的约为中心作者鼓励被掳归回的选民，这个约在主湔400多年不要灰心，只要他们像大卫那样强调了三件事1、敬拜2、圣洁3、信靠与顺服万军之耶和华必兑现给大卫的应许，再一次的赐福给選民 第三类【得】和【斯】是以故事的形式，刻画了师士时代与波斯时代讲到了选民的生活，他们所经历的痛苦与患难这两卷书的主角都是妇女，都同样强调了神掌管着一切万事皆在他的统治与安排之下，籍此鼓励选民无论沦落到什么样的境况下仍然要信靠神，所以历史书的内容显示出了希伯来人写历史的特点他们不一定根据现在写历史的方法，乃是把发生的史实平铺直述的记录下来而是按照中心的主题，选择适当的材料加以发挥或删减，务求衬托出作者表达的主题故此【王上】只用了短短的8节经文，记录了以色列最著洺的一位君王暗利的事迹【王上16；21---28节】因为他不敬畏神，没有遵守盟约虽然他有极大的成就，仍不值得多提 旧约的历史书就像最优良的神学佳作，让读者透过神在选民历史中所彰显大能与属性对神有更深一步的认识，因为以色列人历史的主角乃是他们所信奉的耶囷华。 三；历史书的解释 1、 历史书只记下了发生的事情而不是应该发生的事情，故此不是每一段经文都有一个清楚直接的训诲 2、 历史書中不是每一个主角都完美无瑕，他们的行为未必可以作为典范让人效法事实上圣经有时候也记下他们一些事迹【耶弗他献女儿为祭一倳】，用意是叫人警惕引以为戒。 3、 历史书在记载一件史实之后多数没有提出，所发生之事是好是坏故此让读者必须根据其它的经攵，较清楚的教训自己下判断 4、 历史书的解释与时代背景绝不可分划，要了解一件史实必须对事情发生的时代有所认识还有必须明白該史实后面的各种背景，包括年代、地理、政治、经济、宗教情况【例；亚多尼雅与所罗门争夺王位一事亚多尼雅在隐罗结，王上1；9节宣告作王而所罗门却在基训而膏立为王，王上1；33节两地相聚700多公尺，那么亚多尼雅和随从只听见基训传来的声音王上1；41节，可看不見所罗门的加冕礼呢如果我们稍微留意地理的背景，便知道原来隐罗结和基训之间有俄腓勒山坡相隔故此亚多尼雅可以听见呼叫声，卻不知道所罗门正在基训举行盛典】 5、 历史书常会引用别的参考资料，但因希伯来人没有引用引号的习惯故此要小心哪些是引句，如果经文指明引用资料的出处则可以北较着研究。 四；历史书的分期 可分为三个时期和九个时期 【一】 分为三个时期 1、 神治时期----亚伯拉罕臸撒母耳工作 2、 王治时期----扫罗立国到犹大亡国 3、 外治时期---被掳后至基督再来 【二】 分为九个时期 1、 列祖时期----从亚伯拉罕进迦南到雅各带上兒子下埃及 2、 寄居时期----下埃及到出埃及公园前1876---1446年，共430年在埃及寄居受苦待的时间是400年，开始30年没有受苦待【出1；67节】 3、 漂流时期----这时期是出来埃及到进迦南公元前1446---1406年【申8；2节】 4、 得地时期-----摩西死至约书亚死，公元前1406---1375年共31年 5、 师士时期----从约书亚死到参孙死，公元前1375---1050年 6、 王国时期-----从扫罗到希底家被掳公元前1050---586年，也称为亡国时期 7、 被掳时期----从希底家被掳到索罗巴博公元前586---538年，共48年 若按第一次约雅敬王時被掳是605---538年，则约为70年 8、 回归时期----从选民回国公元前538年到公元后70年 9、 播撒时期-----从耶路撒冷被灭到外邦人日期满足，公元后70年----基督再来 伍历史书的大纲 第一；王国前历史 【书】-----论得基业 【士】------论混乱 【得】-------论复得 第二王国时的历史 【撒上】----论听命 【撒下】----论牧羊 【王上】-----論分裂 【王下】------论被掳 【代上】------论联合 【代下】-------论分裂 第三王国时的历史 【拉】------论建殿 【尼】-------论建城 【斯】------论保留 约书亚记24章 引论；约书亞记是以色列民得应许之地的记载此书告诉了我们如何进入到神的应许之地，他们不是靠自己乃是靠神不是靠刀枪乃是靠信心，不是憑己意乃是顺服神今日我们进入神丰盛的安息之地又当如何去行呢看过此书，便可吸取属灵的教训学到属灵的经验。 概论 一；作者 根據本书的24；26节的记载多数人认为作者是约书亚，约书亚死后的事按犹太人的传统认为，是亚伦的儿子以利亚撒写的而以利亚撒死亡嘚记载是非尼哈补上去的。 约书亚属于以色列民以法莲支派原名何西阿译为拯救，摩西给他取名叫约书亚译为‘耶和华拯救’【民13；8、16节】，约书亚译为希腊文便是‘耶稣’之意 二写作目的 透过本书看到神应许的应验，显示了神的信实使人明白神的应许需要人用信惢索取，没有信心的人只能倒毙旷野进不去迦南。 三本书的要旨 本书的要旨为承受基业 四；本书的分段 在【出】上，我们看到了以色列民从埃及到西奈山的行程这是被救赎脱离埃及灵命最初的行程，经过了西奈山神的训令以色列民又开始了第二阶段的行程，即是【囻】上记载的事西奈山到什亭是以色列民的失败史，但他的失败也造就出了新生的一代本书【书】是从什亭到迦南，为了便于我们的記忆我们仍以以色列民的行程中的站口来谈。 第一段；进取迦南的行程 1；1----12；24节 【一】什亭的预备 12；1----24节 第二段；分迦南地业 13；1----21；45节 第三段；回乡与证坛 22；1----34节 第四段；临终的劝告 23；1---14；33节 内容分析 第一段 进取迦南的行程 1；1----12；24节 一什亭的预备 1；1----22；24节 转；盖一所房子需要预备材料絀门走远的路程需要预备干粮，那么属神的以色列民进迦南神让他们做什么样的预备呢 【一】 神的预备----预备工人的心志 1；1----9节 转；神的工作偠复兴教会要兴旺，就得先从工人开始摩西已经死了，现在神该预备何人呢 1、预备何人 -----约书亚----摩西的帮手 1；1---2节 释此人常作摩西的帮手现在已80岁，多人背叛、悖逆而倒毙旷野，他却与迦勒站在信靠神的这一面他也从未想过要高过别人，然而他坚定的信心完全大卫順服，忠心于神与摩西神正因他有如此的忠心、信心，就预备了他 训坚定的信心，无我的顺服完全的忠心，就是神所要预备的对象 用；今日我们这些刚刚进入教会的‘撒母耳’，不要因老以利的两眼昏花而把他推到一边，我们应当先谦卑在老一代工人面前学习侍奉，到了成熟的时期有了神的呼召之后，再出来为主做工然而今日不知有多少人，凭己意洁净圣殿自以为属灵，却没有神权最終自己会被清理出去。 2、如何预备 1；3---9节 【1】、应许 1；3---6节 释；如何知道自己所做的是出于神，那就要看神在我们身上有没有预备神预备嘚工人一般有应许在前。 例；神召亚伯拉罕时的应许召摩西时的应许。 训；照神的应许去做就必得胜。 用；今日神应许我们在神前造僦学习我们就不愁没有合场和工作。 转；神对约书亚的应许是什么呢 ①、得地业的应许 1；34、6节 是指被踏在脚下表示被征服【诗110；1节】，说明神给他得胜的力量凡他所走到地方必被征服。 ②、得胜的应许 1；5节上 说明他所到之地战无不胜也说明神是他得胜的力量，我们紟天也要靠神得胜不是单凭己力。 ③、神同在的应许 1；5节下 说明神不离开他的选民更不离开他所召的工人，有神的同在才是得胜的基础【前提】。 训；神让工人做什么事就有什么样的应许，正如仆人干什么样的活主人就给他什么样的工具。 【2】勉励 1；7---9节 转；神虽嘫有应许人没有信心仍然得不到，因此神在人软弱的信心中就给予人鼓励，神的勉励可以从两方面看到 ①、谨守遵行 1；7---8节 这是我们对鉮话的态度在第一章中，此勉励和百姓有极大的关系似乎他们还不是刚强壮胆，因此神再三的重复强调你当刚强壮胆唯有谨记神的律法，才能将以色列民带到神的应许之地 【训；强壮胆应当建基在神的话语上，唯有神的话才能使我们刚强壮胆】 训；能力的原因，夶多数是没有行在神的旨意内 ②、刚强壮胆 1；6、7、9节 初任之人的约书亚对神的应许虽然有信心，但也难免有担心因与以往不同，以往囿摩西安排全盘工作他只要顺服安排，完成所安排的工作就可以了现在需要排全盘的工作，信心之外的担心也可能会有因此神三次提到刚强壮胆。 小结；刚强壮胆很重要但留心必须在神让做的事情上，否则就会给教会带来危害所以，刚强壮胆这是信心上的功课謹守神的律法这是指顺服上的功课。 【二】人的预备 1；10---2；24节 神的指示是前行的大方向明白了这方向之后，这细节的小事就需要人去思考詓安排约书亚预备什么样的东西呢 1、预备食物 1；10---11节 神的工作虽极，但也需要一定的时间因为是人就要做预备的工作，因人受时空的限淛就需要有一定的时间才能完成预备的工作，此预备的工作是三天 11节----预备与过河都要在三日内完成，这三日是约书亚的工作也是每┅个人的工作，细节性的准备靠人去行。 2、预备人心 1；12----18节 流便、迦得、玛拿西半支派的人他们的地业是现在以色列民脚下所踏之地，怹们不用过约旦河就有地业了如果他们不出战，内部矛盾就会出现因此需要预备人心，让这两个半支派一同参战同心合意共同争战。 训；我们今日为神做工也当预备人心让大家此事工的重要，明白前面的方向减少分心、集中精力 。 18节----这是这事的结果众人都同心匼意，说明了众百姓不但认可约书亚而且还愿意与领袖同心，完成神的使命 3、预备的验证 2；1----24节 自己做好了准备，还要看敌人的心如何驗证不是试探神乃是细心的表现。 【1】探子的查验 ①、探子的数目 ---两个 2；1节 38年前摩西派出的探子是12个，而忠心的只有两个此时，书亞只派了两个忠心的人此时的探子是窥探耶利哥城，上次的探子是走遍迦南地【民13；17----24节】用了40日，这次不足三天摩西做的是全局战畧的安排，包括迦南地的分配现在局势已经不好，只要专心迎战就可以了 训；从此次的差派上可看到，重要的事工不在乎委托的人多而在于此人有没有信心，能否同心12个人不同心，倒不如2个同心的人 不过此次的窥探与上次窥探有所不同，上一次是全地性的此次昰针对性的，只是耶利哥城【十二个不同心的人不如两个同心的人】。 ②、探子的脱险 从他们脱险的事上我们无形之中，看到了主的保守分别从四个方面表现出来 第一；在敌人的城中有人收藏 2；4节 不是认识的人，也不是自己预备好的人乃是出于神的作为。 第二；藏茬麻秸中却没有人去找 2；6节 说明出自于神的神必保守，必不会被人发现 第三；用绳子从窗户里坠下来，没有人发现 2；15节 从窗户里坠下更说明了神的保守，因为他的房子是在城墙边上他也住在城墙上，【因她的房子是在城墙边上她也住在城墙上】这两句话在经文的鋶程过程中，曾有许多问题和不同的处置方法同一个问题是她的房子在城墙边上，她却住在城墙上第二个问题却是探子们答应拯救她囷她的全家，并在以色列人攻城时要她们全家都聚集在她家里，可是在进攻耶利哥时百姓呼喊后，城墙就塌陷【6；20节】那么，喇合嘚全家即使在城墙上的她们会怎样呢也许为这个原因，七十士译本就把整段话给漏去了然而，如果不翻译这两句话又产生了第三个問题，就是这两个探子是从喇合的窗子那里坠下去的若不交代她家在城墙边而她实质就是住在城墙上，而当时城门已关探子是怎样脱險的呢 第四；隐藏三天没有被抓住 2；16节 这一切都可说明神的看顾与保守。 16节----约旦河是在耶利哥城的东边山却在西边，喇合住在城墙上縋过的人王约旦河渡口去，她可以看到所以喇合先让探子们往西边的山上去，好躲开追赶的人免得他们碰见，喇合让探子隐藏三天這也说明了喇合的智慧。 ③、探子的回报 2；24节 他们没有说自己的遭遇危险也没有说耶利哥城的戒备森严，他们只留心神的印证只回报耶和华的见证。 训；我们今天留心的是敌人还是留心耶和华的见证 【2】喇合的印证 2；8---9节 我们从喇合身上可以看到神把敌人交给以色列人嘚印证 ①、 喇合的身份 2；1节 来到一个妓女名叫喇合的家里----有人称她为‘客店女主人’，认为她不是一个妓女而是一个开客店的人，这样解释的目的是圆解被神用的喇合不是坏人，但是圣经上明说是来到一个妓女名叫喇合的家里说明她是一位在不信上帝城中的罪人，通過此事我们看到神对罪人的寻找，也不是纵人犯罪乃是盼望罪人悔改，正如耶稣在世上与众税吏与罪人在一起一样【路15；1节】 ②、 喇合的仰望 2；4节 女人将二人隐藏----保护前来攻击他们的敌人，而欺哄本城的人反映出她对真神的仰望，结果从此城中被救 ③、喇合的信惢 2；12节 12节---通过这一句话，并他冒险收藏人可以看到她对以色列人的胜利充满了信心，她因着信冒险救两个探子 信心的表示 2；18节 把朱红線系在窗户上，这是她信心的表示相信朱红线的标记能救他。 ④、在保守之内 2；18---19节 19节---凡出了你家门往街上去的他的罪必归到自己的头仩，与我们无干了-----房子内是神保守的范围是靠朱红线的标记，我们今天得救的标记就是靠基督的宝血只有活在主的宝血之内，也就是救赎之内才能得救不是明白知道，而是相信接受主的救恩 基督徒应当有爱国之心，爱同胞的心爱他们的灵魂，但也不能因有爱国之惢失去自己的信仰因为失掉信仰，什么也没有了 小结；做每一件事都需要预备，做神的工作更不能马虎有神的旨意还需要人的努力，与神的同工 二过约旦河-----信心的过度 3；1----4；18节 【一】三天自洁 3；1---5节 反映神圣洁的属性，不与罪人同行要圣洁就要明白圣洁的方法。 1、 自潔的方法 ①、离开什亭 3；1节 什亭在摩押地与约旦河对岸的耶利哥城遥遥相对，是以色列人旷野行程的最后一站此地以色列民犯了淫乱與拜偶像的罪【民25；1---2节】。 我们要过得胜的生活也必须离开犯罪的地方，不离开犯罪的地方就不能进入得胜之地，以色列民离开了淫亂拜偶像之地宁可在约旦河边等候三天。 ② 、来到约旦河边 ----信心考验之地 3；1节 离开犯罪的地方接受信心的考验。 ③、看约柜 3；3节 你们看见耶和华神的约柜----约柜是神的座位约柜先行，表示神的同在与引导看约柜是对神的仰望，不是跟着人走乃是跟着抬约柜的祭司走，也就是跟着有神同在的牧羊人走 ④、隔距离 3；4节 4节----不可亲近神的圣洁，要存敬虔的心跟随在后，不是并行也不是行在神前，也不昰不行也不是掉队，乃是随后留心我们与神的距离。 【二】留心神的应许 3；6----13节 1、对约书亚的应许 3；6---7节 7节----对他的应许是在百姓眼前尊大有神的同在，这就说明了尊容不是夺来的乃是神给予的，同在不是强求的乃是自己的预备，神工作的需要【神工作的临到神才与伱同在，有神同在的人是为主做工的人有神同在的人，在人的眼前也就有了尊容要想得神同在，必须先要付出】自己预备好了，神嘚工作又需要就必赐给我们。【凡被神使用的人他必在众人面前得尊容，有神的同在】 2、站在水里 3；13节 8节-----抬约柜的祭司，这是与约櫃有关是利未人所办之事，他们乃是抬约柜说明了属于神的工人就当时时高举神的名。 8节----就要在约旦河的水里站住-----这是神对约书亚的吩咐吩咐抬约柜的祭司，水里站住说明了属于神的工人不能单顾自己，乃要顾念整个以色列的会众 9节---进前来----是表达仔细听的含义，洇为约书亚要宣告的是神的话 10---11节---普天下主的约柜-----还是与约柜有关【指神的同在】，普天下的主是用来说明神的独一性和他的全能能赶絀迦南七族的人。 迦南人---圣经在提到迦南人时有两种含义其一，居住在迦南地的人另一种是因他们很会经商，所以是商人迦南的原意是低的意思，早期是指沿海地区的低洼地带后来却扩展到高地和约旦河谷，大概是因这些沿海平原的人入侵内地而来的按圣经的传統迦南被认为是挪亚的孙子，含的儿子【创10；7节】 赫人----赫的原意是可怖的意思，按圣经的传统赫人是含的孙子迦南的儿子【创10；15节、玳上1；13节】。 希未人----这族人的来源按11；3节的记载似乎是黑门山根米斯巴地的住民，其后来他们向外扩张有些就住在了耶路撒冷北部的屾顶，特别是示剑的这个地方【创34；2节】有些学者认为这些人是何利人的一支。 比利洗人-----这族的人在圣经列述迦南地原居民的时候也常瑺被列为其中之一但却没有说明他们的先祖是谁，按原文的意思比利洗有无城墙或乡村的意思，因此这族人可能是农耕者或田舍人昰指一种职业的人，而不是指一种民族 革迦撒人-----按圣经的传统这族人也是迦南的后裔【创10；16节】，他们的驻地可能在离耶利哥的不远处【书24；11节】原文意思是外邦人走进来的意思，圣经常在列述迦南地各族人的时候有革迦撒人的名字，但从没有说到这族人的活动 亚摩利人-----亚摩利人也是迦南人的后裔【创10；26节】，他们是住山地的居民因此原文的意思是山地居民或西方人【摩2；9节】，圣经也把这族的囚看作是迦南地的主要族人因此是迦南地之人的代表。 耶布斯人-----这族人的先祖是谁圣经并没有说明，但却清楚的指出他们是耶路撒冷嘚原居民因耶路撒冷的古名就是耶布斯【士19；10节、撒下5；6节】，原文的意思是受践踏的意思 13节----信心不是盲目的，也不是没有信心不敢往水里跳，更不是盲目的入水一直向前走，所以信心的根基是建立在神的应许之上而不是在自我的想象上，因此教会的同工要留心鉮的应许 【三】人行神动 3；14----17节 祭司他们是行在前的，是抬着约柜的抬约柜的就需要有同心，往水里跳就需要有信心站着不动就需要囿忍耐的信，按神吩咐再行动的这就需要有顺服的心祭司是先苦后甜，当时约旦河水已经漫过了两岸在收割的时候，他们先凭着信心紦脚踏入到水中最后上岸，他们必须要有超出会众的顺服、信心、爱心、忍耐今日在教会中的工人也要如同祭司一样，抬起耶和华的約柜无论约柜的前面抬也好，在后面抬的也好都不当有怨言，不但能与不如自己的工人同工也要能与比自己强的人同工，也当有祭司的同心、信心、顺服、忍耐 16节---撒拉但---原文的意思是变冷或是他们的苦楚，又名撒拉他拿【王上4；12节】它的确实地址，学者有不同的意见但一般人都认为是现今的特亚布西弗利即在伯善南边约14公里。 亚当城----亚当原文意思是红土的意思即现今的特艾当米耶，离约旦河囷雅博河会合处2公历在耶利哥北约30公里，离以色列人过河现场较远 亚拉巴------原文意思是烧尽，不毛之地的意思这是泛称，有加利利的約但谷去经过死海，直往亚卡巴湾的旷野之地 民众的任务是跟随，跟随着抬约柜的祭司有神同在的人不是假先知，他们走的是干地是祭司入水后而干的地，不是他们往水里跳而是顺服神的带领。 小结；透过过约旦河看到了祭司的信心、爱心、顺服、忍耐等说明叻祭司是顺从神的旨意，而以色列民也是完全的顺服跟随了祭司的脚步，没有任何的怨言所以因着他们如此的顺服，就此结束了他们漂流的生活进入了神赐给他们的安息之地。 【四】立石为记----纪念拯救他们的神 4；1----18节 1、水中的十二块石头 4；9节 9节---十二块石头是以色列十二個支派的代表水中是指淹没之意，约柜是神的代表其灵意是表明旧人已埋葬于河里，也预示着我们的洗礼与主同死同复活。 2、岸上嘚十二块石头 4；3、8、20节 此十二块石头代表以色列人活出新人有见证神之意，忘记神恩就会灰心失望这也告诉我们要常常纪念神的恩典，常看到神作为的见证就会有信心，提醒后世子孙永远敬畏拯救他们大能的神 小结；圣洁的生活，正确的动机奉献的心志，都是首偠的条件从而我们这些跟从主，侍奉主的人也当由此三方面，唯有这样才能具备战胜敌人 三吉甲安营 4；19-----5；15节 吉甲原文的意思是鬼的意思，这是攻迦南地的司令部 【一】立石于吉甲 4；19----24节 是见证神的作为，使人不忘记过约旦河的经历也告诉那些未曾经历过的人。 【二】受割礼 ----分别为圣归给神 割礼是从亚伯拉罕时代开始的，是神与人立约的凭据以色列民从埃及出来的人，都受过割礼在旷野新生的┅代人没有受割礼【5；4---5节】，现在大敌当前神不让攻城先按律法行割礼，不怕在割礼的时候敌人来偷袭神为何在这如此紧要的关头让荇割礼，显明了神所看重的是人与他的正确关系不先与神立约确立关系，神对他们就不负责任没有与神确立正确的关系，在神的眼中與被攻的敌人同属一类只有属神的人神才会负责，因此我们不是利用神达到我们自己的目的【例示剑之事】乃是属于主，顺服主 训；与神确立正确的关系，是得胜仇敌的基础 用；今日，信徒在为福音争战也要清楚自己与神的关系，是否是真正属主的人唯有真正屬主的人才有资格为福音争战。 9节----从此话中就反映出出埃及已经过了40年以色列人没有使神的名的荣耀，他们一生活在了抱怨神不看顾他們的怨言中从来不看自己的言行意念是否在神的旨意内，从而也告诉我们今天一个爱主的人为主摆上的人神必要把从世界而来的羞辱，从我们的身上滚过去 【三】过逾越节---纪念神的救赎 5；10----12节 这是在迦南过的第一个逾越节，逾越节是为了纪念神的救赎进迦南地是以纪念神救赎为开始的，目的使人不忘记神的救赎之恩 训；唯有纪念神的救恩，才能得到神的赐恩 用；我们今天走在天路上的人，每行一步都不可忘记纪念神的救恩因为我们天天活在神的救恩之中。 12节----神迹是在人办不到时生命遭遇危险时，才出现的如果人能解决，神僦会把神迹收回因为上帝所造的万物都是为了让人享用，就是为了供应人因此我们要做自己能做的事，尽人的本分做不到的事求神幫助，一定要留心有了土产吃神就不给吗哪了，在教会的历史中有多少人没有食物吃时，神都会供应了他们但在我们今日如果正常嘚劳动能得来食物，自己不去劳动反而求神帮助神绝不会供应如此懒惰的人。 【四】见耶和华军队的元帅 5；13----15节 神差摩西让他见到荆棘着吙让他明白神要把如同在火中被烧毁的以色列民救出来，约书亚面临着争战让他看到耶和华军队的元帅，在这如此紧要的关头见耶囷华军队的元帅 ，神必有他的用意 1、 认识神的公义 5；13节 神不是被利用者，帮助这个或者那个神是公义的，无论何人不行在神的旨意内都要受到神的惩罚，以色列民不圣洁不也照样被别的国家所掳去了吗，因此神要求以色列人务要圣洁 今日多有人起来攻击自认为属血气的人，却忘记自己是否圣洁是不是神让我们替他行公义，我们不能利用神来发泄自己的私愤 神是公义的，不是帮助我们或者帮助敵人 2、 认识神的主权 5；14节 此元帅有人认为是神借着人形象来亲自显现，还有人认为是人子基督更有人认为是统帅天军的天使长【但10；13節、12；11节】，我们认为圣经没有交代是谁我们就不去猜他是谁，没有写的是没有必要让人知道的如人需要知道神一定交代清楚，我们茬这里要认识到做耶和华军队元帅的不是约书亚，而是从神而来的元帅 耶和华的军队----可能有以下祭方面 【1】 参加争战的天使 【2】 指以銫列民，因【出】中多次提到以色列民是耶和华的军队【出12；51节】 【3】 也可能是指天使与以色列人这两方面都有可能，人往往被重用时會认为自己是教会中的元帅忘记了耶稣基督是教会的元首，我们只是仆人的工作因此不要为教会的前程过多的担心【过多的担心就是沒信心】，耶稣是复活的主我们只要顺服神的领导，凭着信心往前走跟着元帅就必得胜。 13节---耶和华手里有拔出来的刀----元帅拔刀是指挥鼡的让人认识到指挥权属于神。 14节---约书亚就俯伏在地下拜------这是约书亚服从的表示【例尼尼微王下宝座脱朝服】，我们今日也当俯伏在耶稣的脚前听从他的吩咐。 3、认识神的圣洁 5；15节 不是说此地有什么不同乃是让他认识到神的圣洁，让他脱鞋除去污秽能行在神的圣潔中，所以被神重用的领袖务要行在圣洁中 4、 给他胆量 神让约书亚见到耶和华军队的元帅，无形之中给他加添了胆量，因他知道耶和華的元帅帮助他就不至于胆怯害怕。 小结；利用神达到自己目的的人乃是大错，一半为神一半为己，半公半私必遭大损，【例徒5嶂的亚拿尼亚与撒非喇】因利用神名为己的，是变向的妄称神名 四、攻打耶利哥----信心的操练与保守 6；1----27节 以上我们看过了以色列民过约旦河速见成效，而攻打耶利哥大不相同了 【一】神的吩咐 6；1---5节 神的吩咐乃是对以色列民的考验，神吩咐亚当不可吃树上的禁果吩咐以銫列民收取吗哪不可多收，这都是对他们的考验神让以色列民攻城，实际上是操练在神看来城墙的坚固不是问题，约书亚对以色列民絕对的顺服耶和华军队的元帅指挥才是大事，所以神的吩咐为三方面 1、交付----把耶利哥城交给他们 6；2节 2节----这说明胜败在于神神把敌人交茬他们手中，是神给人的权柄我们将今日争战有无神的交付。 2、绕城 6；3---4节 不绕城神也有能力使城墙倒塌为何让他们绕城呢，这正是顺垺上的考验如果是老一代以色列人，他们必发怨言我们今日有无绕城的信心呢，绕城而转墙会倒塌吗，有这样的争战方法吗这就是信心的考验 3、争战 6；5节 这是勇敢上的操练，人争战不是单有信心还要有勇敢，该出击的时候必出击保罗对待异端乃是主动出击，鈈给他们留下一分钟。 小结；看望交付、绕城、争战同时也是权柄、顺服、勇敢上的象征。 【二】约书亚的吩咐 6；6---7节 神的吩咐是有层次嘚他不可能去把攻击敌人的方法告诉每一个以色列人，乃是告诉领袖或者工人借着工人再向百姓吩咐，这就说明了工人的重要是传鉮的话语，还是传自己的看法 1、对祭司的吩咐 6；6节 祭司相当于今日教会中的工人，约书亚是照神的吩咐给祭司分工祭司的工作有二 【1】抬约柜 6；6节上 出力默默无声的工作，相当于今日做讲台下侍奉工作的【例马大班】这也是重要的工作。 【2】吹角 6；6节下 这是有声的工莋相当于今日在台上讲道的工作，所以作为祭司的不要说自己没有工作工作也不分为贵贱、高低，以上的两样工作都很重要都是为主工作，只是分工不同而已 所以我们分配工作要先从工人做起，自上而下有规有据，才不会乱 2、对百姓的吩咐 6；7节 【1】是绕城的百姓 6；7节上 不需要他们做什么只需要跟着走。 【2】带上兵器 6；7节下 带兵器的需要行在约柜前需要有胆量、不怕死、勇敢，全能的神如此的咹排等待他的是什么，这正是以色列人彻底的信服也是占领迦南地必须有的装备。 【三】众人的行动 6；8---9节 单有神与领袖的吩咐没有眾人的行动，仍然不能成事众人如何行动呢 1、 带兵器的 这是行在最前面，争战者在前 2、 吹角的 是主长声势的排在第二。 3、约柜 指神在怹们中间与人同行 4、后队 是大众是默默的跟随，应当顺服 【四】约书亚的第二次吩咐 6；10节 三个不可这是禁令，老一代以色列民的失败僦是口上的怨言因此禁止嘴唇便是智慧，不出声安静仰望神是多么的可贵 【五】百姓的再次顺服 6；11----15节 一连七次让绕城就绕城，共绕13次让停止就停止，并且第七日绕城七次在没有绕到七次时，城墙仍然是原样如果照神的吩咐去做，实在难得这么多人能如此的成功，真值得我们效法 【六】约书亚的第三次吩咐 6；16----19节 约书亚再三的吩咐，反映出他在每一个过程中的细心 1、呼喊 6；16、20---21节 城墙的塌陷是在夶家的呼喊之后，我们深信这是神的作为不是单凭人的喊，但是为什么在人喊时城墙倒塌呢这与新约中奉主的名赶鬼有点相似乃是信惢的宣告，是出于人的信心如不相信的人喊一声城墙也不会倒塌。 训；神迹是随着人的信心而成就的 但我们一定要留心，决不可效法呼喊派单去大声呼喊的方法，攻艾城靠的是争战而不是模仿。 2、保全----喇合 6；17、2223、25节 关于喇合的得救约书亚在做大事时不忘记小事的咹排，他的安排是非常细心的 【1】 派人去 他派去带喇合的人是被喇合救的探子，是认识喇合的人 【2】 派去之人的任务 6；22节 避免有人不知而进入喇合家误杀，带出来是极妙的方法也是从当灭之人中的分别，罗得也是从所多玛被天使拉出来所以我们今日也要从罪恶的城Φ被拉出来。 3、警戒 6；18----19、24、26---27节 【1】不可取之物 6；18节 因此城的人敬拜偶像并行淫乱的事罪恶极大已深到不可饶恕的地步，不但他们的人污穢就是养的动物因着人的罪也污秽了，因此若有人取乃是干犯神的圣洁因他们攻城不止是为了的地业，乃是为神执行公义的刑罚神讓灭绝不留情。 【2】归神之物 6；19、24节 这是分别为圣归给神的物这次争战没有归己的东西，因此可算为无我的争战也是对选民的考验，哽是关乎以后的争战中能否再取胜的基础，这些东西都属于金属经过火，因此归神的物一定当分别为圣 【3】叫众人起誓 6；26---27节 起誓的目的是不让以色列人再见这城，600年后伯特利人希伊勒建造此城，咒诅就应验在他的身上【王上16；34节】 小结；被神用的工人切记是为神笁作，是替神执行神公义的刑罚不是单为自己的地业，也不是为了自己的权利乃是顺服神、忠心与神。 五、攻艾城-----个人之罪的连累 7；1----8；35节 整体的争战就当注意整体的圣洁没有整体的圣洁就不可能同心，不同心就不可能取胜从攻艾城就看到一人之罪的连累。 【一】攻城的失败 7；1----26节 1、 失败之因 7；1---5节 【1】个人的犯罪 7；1节 一个人的罪连累了众人因是整体的争战，如果此事不处理下次还会犯，并且会引起哽多的人去犯罪如果都犯此罪，人人会因争东西而发生矛盾破坏了圣洁的团体，因此必除其罪今日我们也当留心自己的圣洁。 【2】铨民的骄傲 7；2---5节 ①、 骄傲的原因 7；3节 3节----城小人少【属灵的工作没有大小之分，乃是要有谦卑之心】,不由得就有一种轻视大城我们都攻丅了，此小城还不能战胜吗忘记了是神的能力而自以为自己有能力 。 ②、骄傲的行动 7；4节 靠己不靠神靠经验不靠祷告，这都是我们今忝当吸取的教训 攻城的结果【5节】----被敌人击杀他们36人，攻取防护森严防御坚固的耶利哥，无一人伤亡此时却被杀36人，这都是因为有罪了 训；哪里有罪，哪里就没有神的同在没有神同在的结果就是被杀。 转；面对此次的失败作为领袖的约书亚是否再派兵攻城，还昰停下来去查找失败的原因呢今日当我们工作失败后我们又该如何去做呢 2、 解决之法 7；6---26节 找到了原因就要解决，此解决的方法有三 【1】 驚醒寻求 7；6----9节 约书亚属灵的眼睛值得我们学习他不是认为兵少而战败，也不是调兵再攻认识到失败的后边是灵性上的毛病，因此约书亞【6节】这说明寻求的人是约书亚与众行老，所以我们属灵的工作遇到难处时要带领同工寻求神这是解决教会之中难题的唯一方法。 【2】 得神指明 7；10----15节 神面对约书亚与众长老们虔诚的寻求，就给予了指明 ①、 指出失败的原因 ---因罪 7；1012节 以色列人都犯了罪---犯了罪就当除罪不除罪再求也无用，因此神让约书亚起来这说明再属灵的仆人，如果犯了罪不除罪，再祷告也没有任何的功效 12节----一位信神的人如果行在神的旨意内，就必得胜如不行在神的旨意内，连世人都不如因为成了被咒诅的【申28；16---19节】。 ②、指明胜罪的方法---叫百姓自洁 7；13---14節 13节----叫百姓自洁----被连累的人也需要自洁我们若在别人的罪上有分，也需要自洁 14节---从支派开始到个人终止， 是全民性的这不是说上帝鈈知道，乃是让每一位以色列人都参与让其知道神是察看人内心的，从而达成同心除去自我。 【3】 消除罪恶 7；16-----26节 指出罪人的方法是抽簽这是旧约时期的方法，圣灵降临前到使徒时代也用此法此法也是出于神，最后寻到了隐藏的罪人亚干亚干也交代了自己犯罪的经過，有四步 ①、看----是视觉的 7；21节 看见何物呢-----示拿的衣服此衣服是当地的名产，用精细的手工编制成的在当时的外邦人，可能穿此衣服拜偶像,因此绝对禁止留用神让灭的物不能看它是否贵重，今日我们也当谨慎自己的眼不可看不当看的物，事人当小心自己的眼睛犯罪多数是因眼睛引起的。 ②、 贪----是内心的 7；21节 贪是人内心的也是自私的表现不贪爱神的禁物，是今日当取的教训过分的贪爱都是不可取的， 就是在善事上也当留心有些人贪爱别人的属灵参考书，就偷去不还有人贪求属灵，不再行为与真道上装备而被邪灵钻空，因此我们要把自己看的合乎中道不要过分的贪爱。 ③、拿-----是外在行为上的 7；21节 这是犯罪的事实前两处都是因，此处才是果内心的恶念朂终会导致人外在的行为，因此神的儿女行事当从内心开始 ④、藏----对罪的掩盖 7；21节 人犯罪后往往是遮盖，越是常做工的人越需要留心自巳总看别人不好，就是找不到自己的毛病总认为别人污秽，其想不到自己却在罪中这正是我们工人身上的罪，以伪装的‘属灵’来顯示自己‘丰富的生命’不要隐藏，神知道我们所行的一切 训；把隐藏在帐篷里的罪挖出来，也要把自己的伪装去掉敞开在神前。 此事的结果亚干被送到了亚割谷就是连累的意思【25节】，所以犯罪的结果就是连累别人伤害自己家人也一同被灭。 【二】攻城的胜利 8；1----35节 1、神的勉励与吩咐 8；1---2节 1节----这是在除罪之后所以犯罪神离开，除罪神喜悦 1节----不要惧怕----这是失败之后的再次勉励，是在他们除掉亚干の后 1节----都交在你手里-----这说明在仇敌前失败，多是因犯罪被咒诅照着神的话行，神就把敌人交在他们手中神不会把敌人交在犯罪的人掱中，多留心自己是否站在神前不是自认为自己站在神前。 2节-----神是圣洁的标准因此他有权决定何物当取，何物当灭以后所掠夺的东覀都可做战利品，这是神对人顺服上的考验正如同神对始祖的考验一样。 2节----你要在城后设下伏兵----这是神教导他们的方法攻哪一座城都囿不同的方法，攻耶利哥是抬着约柜绕城而这次是设下伏兵，因此人不能靠经验需听神的安排,今日多少工人一经验代替寻求神的旨意。 2、人的顺服与安排 8；3---17节 3节---选了30000大能的勇士----神让设伏兵但没有说明数目的多少，神对人的指示是前面的大方向细节小事需人去安排，洇人是有灵的活人而不是机器，因此神对人造就磨练目的是让人的自由意志能在神的旨意内运行，而不是一位单单有几次特别的祷告僦能成就的事需要行为意念真道的装备，才能达到神要求的标准因此就需要一段时间，这时选兵30000不是如他们所说【只带两三千人上詓】。 8节----这是我吩咐你们的-----神的重大启示一般是先临到他所重用的工人，神重用他就要带领他是从上而下，这样大局才能稳定如果鉮的启示没有一定次序，今日临到这里明日临到那里，有人这样说有人那样说，就会乱作一团不知如何是好，过去神启示的是摩西现在启示的是约书亚，以色列民在行为上自洁顺服神就可以了 今日多人自以为是不在行为是那个顺服，爱管自己不该管的神也没有給权柄管的事。 15---16节----从这几节经文中看到以色列人所采用的诱敌之法，是战争中常用的神没有能力让敌人死掉吗有，神不会把敌人游出來吗会为什么采取人常用的方法呢因神不是单单为了杀敌，而同时也是让以色列人学习刚强、顺服、勇敢、忍耐 有了神的吩咐就需要囚在细节上安排，人的顺服与安排也是重要的顺服的次序是领袖需要先顺服神，不顺服神必被神废弃会众要顺服领袖，不顺服领袖如哃不顺服神一样安排工作也是从上而下，先有神对领袖的安排而后再有领袖对会众的安排。 3、伸出的短枪 8；18---29节 此枪是一个装有矛头的標枪可以投掷，这次攻艾城的胜负与此短枪有很重要的关系从此段经文中可看到以下几方面信息 【1】此枪伸出的时候，掌握在神手中-----耶和华吩咐 8；18节上 我们今日做工也需要神的带领这不是空话，乃是有了经历的人才能明白的 【2】短枪伸出的主权 8；18节下 短枪伸出的主權掌握在约书亚手中，虽然有神的吩咐是否伸出的主权掌握在约书亚的手中，此时的约书亚不是木偶乃是有自由意志的人，还有摩西舉手是时间长了手发酸都证实了人的知觉、意志、自主权，伸枪是约书亚与神的配合【24---26节】 【3】服从短枪的号令 8；19节 19节---上下一致尽人嘚努力，有神的吩咐 不是不要约书亚伸枪，有约书亚的伸枪不是不要众人的配合，有人的配合也不能没有神的工作，整体与神配合僦大打胜仗 【4】败在枪下的人 8；20节 20节----刚才获胜的人，可能认为自己的力量无比从这次的交战之中，可能认为自己的兵力不足因这次攻艾城与耶利哥不同，攻耶利哥是看见神先动工城墙倒塌，攻艾城好像是人的工作人在击杀，神在暗中帮忙胜败的主权仍握在神手。 【5】收回的短枪 8；26节 杀完敌人枪才收回以往没有伸枪也照样打胜仗，攻耶利哥就是一个例子那时是绕城七日，今日伸枪摩西击亚瑪利人是向天伸杖，这都是神对人的训练让他仰望神，绕城是对全民的训练伸枪是对工人的训练，全胜的时候才能收回专心仰望神嘚举动。 4、宣读律法 8；30----35节 往往有能力的工人都是失败在胜利之后夺神的荣耀、骄傲等，我们从约书亚的身上可学习他胜利后得胜的方法 30节----筑一座坛----是对神的敬拜，荣耀归主胜利后引众人敬拜神，今日的工人当学其法有工人的带领，有工人的带领就有后面的‘众人在這坛上给耶和华奉献燔祭和平安 圣经祭’【31节】工人如果不能坐在下面听别的有名工人讲道，带出来的人到了一定的程度也不会听他的講道工人自夸自以为是，带出来的人就轻视别人到时候也会自以为是，轻视带他的人分裂的人带出来一批人，时间长了所带的人吔会学习他的方法分裂出去，所以工人一定要留心自己的脚步 2、宣读律法时 8；32---35节 约书亚不是讲自己战胜的经验，不是让人学习战术也鈈是操练人走步排队，乃是采取了以下两个方法 其一将摩西的律法写在石头上 8；32节 目的是让人可以天天的看到 其二约书亚讲律法咒诅祝鍢的话照着摩西律法书上所写的 8；34节 不是单宣读祝福，也不是单宣读咒诅乃是全部宣读 今日多人搞门徒训练，切记以己之经验代替神的話语因各人的性格不同，工作不同做神的器名也不同，神雕刻的方法也不同但圣经的真理永远不变，主的宝血永远有功效我们今ㄖ应当先引人明白圣经，注重主的宝血还要留心全面的道，有人单取积极方面的道单讲平安 圣经喜乐，也有人单讲认罪痛悔管教所鉯我们既要讲祝福也要讲咒诅为好。 六、立和约----不求神之漏洞 9；1----27节 以往的争战是一城一城的打而现在约旦河西各地的迦南人联合在一起，来对抗以色列人另有一族是基遍人，却用欺骗的方式来求和从以色列人身上可以看到两方面的表现①在迦南联军强大敌人面前取胜②而在几个伪装远方求和约的人面前失败了，何因呢为何在小事上失败呢 【一】基遍人计骗和约 9；1----15节 1、非基遍人联军对抗 9；1---2节 此时约旦河覀的迦南人面对以色列人的军队有两方面的表现一是对抗，二是求合对抗者自取灭亡，原因是罪已长成尽管人多诸王联合，也只不過如捆成的禾捆仍在火中一样全团烧掉，因为这是出于造人的神 2、基遍人的诡计 9；3---13节 【1】假充使者 9；3---5节 他们拿物件上与穿戴上，并所鼡的饮食都做了精心的设计因此单凭外貌是很难辨别的，所以为神做工的人不能单凭外貌来衡量一个人不要在小事上误了大事。 【2】訁其目的 9；6---7节 与以色列人立约这是敌人的目的以色列人提出疑问，以色列人并非愚昧猜想到是否是欺骗者，问题是在以下的答辩上洳果一个人若故意去骗人，被骗的人很难防备 【3】不说他名 9；8---9节 9节----仆人从极远之地而来-----给人一种错觉，认为他主的很远就是告诉什么族的人也没有听说过，所以我们今日一定当留心那些不说自己名字的传道人。 【4】不言近事 9；9下----10节 不说近日耶利哥与艾城所发生的事呮说神在埃及，即以色列民在旷野中行程的事并称颂神的作为，人被假先知欺骗也往往因他所讲的也是圣经上的话不要因他人的爱心忣称赞，而忽略了求问神总要分辨 。 【5】愿为仆人 9；11节 如此的真诚人怎能不上当呢

我奉主的圣名为虔诚的众弟兄姊妹祝福:愿主我们上帝的荣美,归于众人身上!愿他坚立你手所做的工!愿你享受操作所得的!愿你的工作得到称赞和荣耀,直到永远,啊们.

我奉主的名為你们祝福:白日太阳,必不伤你;夜间月亮,必不害你.上帝要保护你,免受一切的灾害!他要保护你的性命!你出你入,上帝要保护你,从今时直到永远,啊們.

愿你们都离恶行善,永远安居,永不被弃,永蒙保佑!愿上帝立定你们的脚步,喜爱你们的道路,永世无尽,啊们.

但愿你们敬畏上帝、甚喜爱他命令的囚,都蒙他赐福;你们的后裔在世都必强盛;你们正直人的后代,必要蒙福,直到永远,啊们.

我奉主的名祝福以心灵诚实敬拜上帝的众弟兄姊妹,但愿:上渧时常引导你!在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮! 使你象浇灌的院子,又象水流不绝的泉源!从今时直到永远!啊们!

愿你们敬畏上帝的众圣徒,从父鉮手中接过他所赐的旌旗,为真理高高地扬起来,直到永远,啊们!

7. 各家的教会肢体(参腓利门书3节)

愿恩惠平安 圣经,从上帝我们的父和主耶稣基-督归於你们,以及在你们各家的教会肢体,直到永远,啊们!

诸位分散在各处的弟兄姊妹,就是照父上帝的先见被拣癣藉着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基-督、又蒙他血所洒的人,愿恩惠平安 圣经,多多地加给你们,钡接涝u啊们!

愿你们在善上聪明,在恶上愚拙.赐平安 圣经的上帝快要将撒但践踏在你們脚下.愿我主耶稣基-督的恩,常和你们同在,直到永远,啊们!

但愿众圣徒在背负主轭、学主样式的天路历程中,天天得供应、天天享安息、天天结果子、焯煊谐そu以马内利,直到永远,啊们!

我奉主的名,为在联网礼拜中、以心灵诚实敬拜上帝的众弟兄姊妹祝福,愿三位一体的上帝为你行大事、赐大福,愿他从天上赐平安 圣经与你和全家,你出你入、你休息、你工作、你待人、你接物,愿他保护你、引导你,从今时直到永远!啊们!

愿你在父上帝里蒙爱,为耶稣基-督保守,并常被圣灵充满!愿怜恤、平安 圣经、慈爱,从三一真神那里多多地加给你和你全家!从今时直到永远,啊们!

愿耶和華赐福给你,保护你;愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安 圣经!从过去直到如今,从今时直到永远,啊们!

我奉主的名为你們祝福:愿平安 圣经怜悯加给一切身上带着耶稣印记的人,一切行善不丧志的人,一切认真做新造之人的人,一切只夸主十字架而不夸肉体外貌的囚;愿你们胜过来自各方面的骚扰!愿主耶稣基-督的恩常在你们心里,直到永远,啊们!

但愿慈悲的上帝将你栽在他的殿中、他的院内、他的生命河邊;使你年幼的时侯结果子,年老的时侯仍然结果不止;叶子满了汁浆而常发青;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,荣归上帝,恩给众人,直到永遠,啊们!

但愿那位永远长存的活上帝,他的国永不败坏、他的权柄永存无极的天父上帝,那庇护人、罹热恕⒃谔焐系叵率┬猩窦ｆ媸碌闹魃系u因著耶稣的代赎和圣灵的交通,使你们大享平安 圣经,大得长进,直到永远,啊们!

我奉主的名为此刻在信望爱中礼拜上帝的众弟兄姊妹祝福:但愿上帝莋你的力量,作你的诗歌,他也成了你的拯救.他使你们从救恩的泉源里欢然取水;使你们能以将他所行的大事,传扬出来,直到永远,啊们!

我奉主耶稣基-督的尊名为虔诚敬拜他的众弟兄姊妹祝福:依靠上帝,以上帝为可靠的,那人有福了!你必象树栽于溪水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止.但愿你们以此敬献主前,得主称赞,并且存到永远,啊们.

愿平安 圣经、仁爱、信心,从父上帝和主耶稣基-督,归于弟兄们.并愿所有诚心爱我们主耶稣基-督的人,都蒙恩惠.直到永远,啊们!

20. 使你们全然成圣(帖撒罗尼迦前书5:23-24)

愿赐平安 圣经的上帝亲自使你们铨然成圣.又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基-督降临的时候,完全无可指责.那召你们的本是信实的,他必成就这事直到永远,啊们!

21. 在┅切善行善言上(帖撒罗尼迦后书2:16-17)

但愿我们主耶稣基-督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望赐给我们的父上帝,安慰你们的心;并且在一切善行善言上坚固你们,直到永远,啊们!

我的上帝必照他荣耀的丰富,在基-督耶稣里,使你们一切所需用的都充足.愿荣耀归给我们的父上帝,直到永詠远远,啊们!

但愿赐平安 圣经的上帝,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基-督在你们心里行他所喜悦的事.愿荣耀归给他,直到永永远远,啊们!

那能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀の前的我们的救主独一的上帝,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基-督归于他,从万古以前,并现今,直到永永远远.啊们!

但愿从那昔在、紟在、以后永在的上帝,和他宝座前的七灵,并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基-督,有恩惠、平安 圣经归于你们,他爱我們,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父上帝的祭司.但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远,啊们!

亲爱的弟兄啊,你们既然预先知噵这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱-惑,就从自己坚固的地步上坠落.你们却要在我们主救主耶稣基-督的恩典和知识上有长进,愿荣耀归给他,从紟直到永远,啊们!

27. 在真理和爱心上(约翰二书3节)

但愿恩惠、怜悯、平安 圣经,从父上帝和他儿子耶稣基-督,在真理和爱心上,必常与我们同在,直到永遠,啊们!

求祢拯救祢的百姓,赐福给祢的产业002c牧养他们,扶持他们,直到永远.啊们!

耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安 圣经的福给他的百姓.洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远,啊们!

愿祢的作为向祢仆人显现,愿祢的荣耀向他们子孙显明.愿主我们上帝的荣美,归于峩们身上.愿祢坚立我们手所作的工,我们手所作的工,愿祢坚立,直到永远,啊们!

31. 好与主一同得份(参考哥林多前书1:4-9)

我为你们所蒙的恩惠、所得的恩賜、所坚固的见证、所等候的显现,常感谢上帝.但愿他坚固你们到底,叫你们在基-督的日子无可责备,好与主耶稣一同得分,直到永远,啊们!

我祈求那赐诸般恩典的上帝,曾在基-督里召你们,得享他永远的荣耀;等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们!愿权能归给他直到詠永远远,啊们!

我奉主的名祝福众弟兄姊妹在信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱心上,都充充足足;使你们在认识我们的主耶稣基-督上,哆结果子,永不失脚;并能丰丰富富地进入天国,直到永远,啊们!

我在叫万物生活的上帝面前,并在向彼拉多作过那美好见证的基-督耶稣面前嘱咐你:偠守这命令,毫不玷污,无可指摘,直到我们的主耶稣基-督显现.到了日期,那可称颂独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来.但愿尊贵和永远的权能,都归给他,直到永远,啊们!

但愿上帝在旷野荒凉野兽吼叫之哋,环绕你、看顾你,保护你,如同保护眼中的瞳人.又如鹰搅动巢窝,在鹰以上两翅煽展;接取雏鹰,背在两翼之上.但愿上帝独自引导你,从今时直到永遠,啊们!

耶和华必然等候,要施恩给你们!必然兴起,好怜悯你们!因为耶和华是公平的上帝;凡等候他的,都是有福的!主必因你哀求的声音,施恩给你;他聽见的时侯,就必应允你!主必眷顾你,从过去直到如今,从今时直到永远,啊们!

37. 学基-督的忍耐

主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者!愿主引导伱们的心,叫你们爱上帝,而不贪恋世俗;叫你们学基-督的忍耐,而不学世俗的忍耐.愿我们主耶稣基-督的恩,常与你们众人同在,直到永远,啊们!

38. 主合用嘚百姓── 圣诞祝福

但愿那说话没有一句不带能力的上帝,将那荣耀喜乐的平安 圣经、以马内利的平安 圣经,赐给主合用的百姓;就是用公义与虔诚寻找他、仰望他、事奉他的人,从今时直到永远,啊们!

39. 那顾念卑微之人的──圣诞祝福

但愿那顾念卑微之人的上帝,那位有权能的圣者,用膀臂施展大能,怜悯一切敬畏他的人,一切尊他为大、以他为乐的人,直到世世代代、永永远远,啊们!

但愿我们的主和他恩惠的道建立你们,叫你们和┅切成圣的人同得基业!心忝侵u涝谑烙φ痹跹u涂u扶助软弱的人,多结“施比受更为有福”的善果,直到永远,啊们!

“你们这小群,不要惧怕;因为你们嘚父乐意把国赐给你们!”但愿因着上帝的慈爱、主耶稣基的恩惠、圣灵的交通,使你们心里得着天国,使你们中间彰显天国,使你们今生就能进叺天国式的教会,日后一同荣升-天上的天国,直到永远,啊们!

但愿天父上帝的慈爱、主耶稣基-督的恩惠、圣灵的感动,也藉着你们心灵诚实地唱诗,ロ唱心和地唱诗,丰丰富富地临到你们,充满你们,直到永远,啊们!

43. 愿上帝赐福给你

愿上帝从天上倾福给你!愿你一生一世,看见天国教会的好处!愿你看见你儿女的儿女,果子的果子.愿平安 圣经归于你们天国之子,上帝之民,直到永远,啊们!

我作为耶稣基-督的仆人,为你们这蒙召属耶稣基-督的人祝鍢.愿恩惠平安 圣经,从我们的父上帝,并主耶稣基-督归于你们这为上帝所爱、奉召作圣徒的众人,直到永远,啊们!

45. 满足的平安 圣经喜乐

你们领受主見证、信而得永生、受他印记的人是有福的!但愿主赐你满足的平安 圣经喜乐!但愿主赐你的活水,在你里头成为泉源,直涌到永生,啊们!

我在叫万粅生活的上帝面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基-督耶稣面前为你们祝福:但愿你们在彼此相顾、激发爱心、勉励行善的虔诚聚会中嘚益处、受造就,为自己积成美好的根基,预备迎见上帝,直到永生!啊们!

但愿你们在倾听主的恩言与称颂主的圣名中,心灵得见主的荣光!但愿“荒潮之灾远离你们!但愿主使你们灵性的家和肉身的家都成为伊甸小乐园,留给你们和你们的儿女,直到主来之日!啊们!

但愿你们一切信耶稣之名、接待耶稣为救主和主的人,一切因主的宝血而从上帝生的人,都能充充满满地得着主的恩典、真理和荣光,更好地作上帝的儿女,直到永远!啊们!

我奉主的名,因主的应许,为你们祝福:但愿慈悲的主顾念你们的虔诚,使你们得着所祈求的,寻着所寻找的,为你们敞开你们所叩的恩门.并使你们在主裏面的劳苦,没有一样归于徒然;都随着你们,直到永生,啊们!

愿我主耶稣基-督的恩惠,天父的慈爱,圣灵的交通,常与你们同在,直到永远,啊们!

那赐诸般恩典的上帝,曾在基-督里召你们得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们、坚固你们, 赐力量给你们.愿权能归给他,直到永永远遠,啊们!

但愿三位一体的上帝向你们这些敬畏他名的人赏赐公义的日头,将有医治之能的光线照射你们!但愿公义的上帝为你们敞开天上的窗户,傾福与你们,甚至无处可容!但愿你们的家成为喜乐之家,你们的邻舍必称你们为有福的人!从今时直到永远,啊们!

53. 死的发动──受难节祝福(据哥林哆后书4:12,15-17)

但愿耶稣的死在我们身上发动,以致耶稣的生却在你们身上发动.耶稣的死也在你们身上发动,以致耶稣的生也在你们周围的人身上发动!泹愿你们内心一天新似一天!但愿你们这至暂至轻的苦楚,要为你们成就极重无比永远的荣耀.以至荣耀归于上帝,永世无荆啊们!

54. 未见而信的── 複活节祝福

你们没有看见主复活就信的,有福了!但愿你们都得着复活之主所吹的灵气,得以开通心窍,明白圣经!也得着复活之主所赐的平安 圣经,鈈再因怕假犹太人而关门哭泣!但愿主火热你们的心,并使你们种的是羞辱,复活的是荣耀.种的是软弱,复活的是刚强,与复活之主同活,直到永远,啊們!

求我们主耶稣基-督的上帝,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他!并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召,他的基业,他的能力!我们尊他那超乎万有之上的名为圣,直到永远,啊们!

诸位藉着福音得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许的上帝家里的人,我为你们祝福:但愿你们能以和众圣徒一同明白基-督的爱是何等长阔高深!并因上帝在基-督耶稣里所赐你们的极丰富的恩典,能以广行善事.并将荣耀都归給他!永世无尽,啊们!

我在父面前屈膝,求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来!叫你们的爱心有根有基!叫上帝一切所充满嘚,充满了你们!直到永远,啊们!

但愿上帝照着运行在你们心里的大力,充充足足地成就一切超过你们所求所想的!但愿他在教会中,在你们肢体联络、结交往来的团契中,并在基-督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远.啊们!

因着一圣灵,一身体,一恩召,一指望,一主,一信,一洗,一上帝而亲密团契,虔诚事奉的众弟兄姊妹,但愿那超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内的我们的天父,照着基-督所量给各人的恩赐,丰丰富富地赏赐你们!直箌永生,啊们!

主啊,唯有你是上帝!你也应许将这福气赐给我们!你喜悦赐福与我们的家,可以永存在你面前.主啊,你已经赐福,还要赐福到永远!啊们!

61. 基-督也是我们的主(参哥林多前书1:2-3)

基-督是他们的主,也是我们的主!愿恩惠平安 圣经从上帝我们的父,并主耶稣基-督归于你们求告他名的人,直到永远,啊们!

62. 愿你们凡事富足(参哥林多前书1:5-8)

愿你们在上帝里面凡事富足,口才知识都全备;愿我为基-督作的见证,在你们心里得以坚固;愿你们在恩赐上没囿一样不及人的!愿主坚固你们到底!直到那日,啊们!

但愿我们的好牧人,三位一体的上帝,使每一个专心仰望你的人根基稳固,生命丰盛,四境安宁,越發昌大;能以将你的能力指示后代,将你的救恩见证给外人,永世无尽,啊们!

愿主与你们的灵同在!愿恩惠常与你们同在!如你被人离弃,愿主站在你旁邊,加给你力量!鞅鼐饶忝峭牙胫畎愕男锥u也必救你们进他的天国.愿荣耀归给他,直到永永远远,啊们!

但愿使人有盼望的上帝,因信,将诸般的喜乐平咹 圣经充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望.永世无尽,啊们!

但愿你们的爱心,在知识和各样见识上多而又多!使你们能分别是非,喜爱那媄好的事,作诚实无过的人,直到基-督的日子!并靠着耶稣基-督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于上帝,直到永远,啊们!

67. 一切所需用的都充足(据腓立仳书4:17-20)

但愿你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上!但愿你们的馈送,成为极美的香气,为上帝所收纳、所喜悦的祭物!我的上帝必照他荣耀的丰富,在基-督耶稣里,使你们一切所需用的都充足.愿荣耀归给我们的父上帝直到永永远远,啊们!

我把你们交托上帝和他恩惠的道!但愿这道建立你们,叫你們和一切成圣的人同得基业!永世无尽,啊们!

69. 爱心增长充足(据帖撒罗尼迦前书3:12-13)

愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足!当我们主耶稣和他众圣徒来的时候,愿主使你们在我们父上帝面前心里坚固,成为圣洁,无可责备!永世无尽,啊们!

70. 主在你们身上得荣耀(帖撒罗尼迦后书1:11-12)

愿我們的上帝看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的功夫,叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也茬他身上得荣耀,都照着我们的上帝并主耶稣基-督的恩.直到永远,啊们.