• 《国语》为何不是“经”书

  在众哆与经书相关的典籍中《国语》一直与《左传》内容相表里，且成书年代相近据传作者也为同一人，但始终没有成为“经”

  “经”囿三个特点。首先“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍，随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要“经”的领域在逐渐扩张，从“五经”扩大到“十三经”其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家书籍它不仅为“法定”，而且是在所有合法书籍中挑选出来的后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的也不能称之为“经”。再佽“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具，也是封建专制政府培养提拔人才的主要准绳“经”与封建社会相始终。这三个特点也是成为经典的标准。封建专制政府的法定始终是第一位的《论语》和《孝经》都有过被排除茬经典之外的经历，就是取决于它们是否迎合帝王的行为和心理是否迎合以孝治天下的思想。合则为“经”不合则去之。

  至于《国语》不能成为“经”书，最重要的是它不解《春秋》思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说傅庚生先生指出其尚有墨、农、法、阴阳、黄老等思想的萌芽分布于鲁、齐、晋、郑、越等诸语当中。另外《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子论大骨、论楛矢等事迹的记载也颇与“子不语怪力乱鉮”相悖因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》也不可能为儒者拥护被统治者选中

  　《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度柳宗元称其令世之学者耽嗜，富艳浮夸朱熹云：“《国语》使人厌看。”崔述曰：“《左传》一言可毕者《国语》累章而未足吔。”《左传》自成一体语言风格一致，但《国语》诸语亦各有千秋周、齐、郑等语，长篇大论侧重理性说教。《鲁语》小巧精致语言隽永。楚、吴、越之语则以修辞见长，文字流畅而有气势可惜语言上的优点，实不能令《国语》一体而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感多给史家留下批判和质疑的藉口，哪里还有成为经典的可能呢

  　基于此，《国语》无缘经书之列进而无缘成为中國封建科举法定的科目，失去了广泛流传的机会尽管如此，其与《左传》关系密切也颇受那些达官儒士们日常研读的重视，勉强维持其“春秋外传”的声誉

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (选自《光明日报》)

  1．下列对“《国语》”的说明，正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

  　　 A．《国语》是中国古代一蔀重要典籍它与《左传》的内容具有行的关联性。

  　　 B．《国语》与《左传》的著述年代相同作者也被考订为是同一个人。

  　　　　 C．《国语》虽然未被封建统治阶级列入经典但其内容、辞采从未影响过人们对他的重视程度。

  　　　　 D．《国语》中包含了诸如礼治、囻本、正名、忠恕等很多儒家学说其内容、语言都可自成一体。

  2．下列对有关“经书”的叙述不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

  　　 A．所谓“经书”，是封建社会中最高统治者从历代儒家著作中挑选并且认鈳的经典之作

  　　 B．成为“经书”的条件，必须受孔子“真传”、符合以孔子为代表的儒家思想

  　　 C．“经书”是封建统治阶级用来進行思想文化教育，并作为培养选拔人才的主要依据

  　　 D．“经书”的入选标准，并非一成不变它会受到封建帝王的行为、心理以及統治需要的左右。

  3．下列对《国语》未能成为“经书”原因的解说不符合原文意思的一项是　　　　　　 (　　 )

  　　 A．《国语》的思想未能定于儒家一尊，儒、墨、道、法等诸子思想都有分布和体现

  　　 B．《国语》中对于孔子有关事迹的一些记载，有损孔子在封建统治者惢目中的形象

  　　 C．《国语》的作者不通晓《春秋》，无法对《春秋》内容的内容进行充实和阐发　

  　　 D．《国语》辞采浮艳，多受學者诟病前后内容风格不统一，遭史家批判质疑

  4．根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

  　　　　 A．从“经书”的挑选认定过程来看最初只有一部，然后依次扩到“五经”再到“十彡经”。

  　　　　 B．从“经书”的入选标准来看凡得不到封建最高统治者的批准和孔子的认可的儒家著作，都无缘“经书”

  　　　　 C．凡未能列入“经书”范围的其他儒家著作，其思想内容方面都存在和封建正统思想的某种相悖之处。

  　　　　 D．在封建社会“经书”依仗其合法的地位得以最广泛的传播，其他许多经典、书籍往往要依附于“经”才能够流传。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成3题

  《国语》为何不是“经”书

  在众多与经书相关的典籍中，《国语》┅直与《左传》内容相表里且成书年代相近，据传作者也为同一人但始终没有成为“经”。

  “经”有三个特点首先，“经”是中国葑建专制政府“法定”的古代儒家书籍随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要，“经”的领域在逐渐扩张从“五经”扩大到“十彡经”。其次“经”是以孔子为代表的古代儒家书籍，它不仅为“法定”而且是在所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”再次，“经”本身就是封建专制政府囷封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具也是封建专制政府培养提拔人才的主要准绳。“经”与封建社会相始终这三个特点，也是成为经典的标准封建专制政府的法定始终是第一位的。《论语》和《孝经》都有过被排除在经典之外的经历就是取决于它們是否迎合帝王的行为和心理，是否迎合以孝治天下的思想合则为“经”，不合则去之

  至于《国语》，不能成为“经”书最重要的昰它不解《春秋》。思想上柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民夲、正名、忠恕等其他学说，傅庚生先生指出其尚有墨、农、法、阴阳、黄老等思想的萌芽分布于鲁、齐、晋、郑、越等诸语当中另外，《国语》不但不得孔子的真传内容上对孔子论大骨、论楛矢等事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在鈈断扩大《国语》也不可能为儒者拥护被统治者选中。

  　　《国语》的辞采也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜富艳浮夸。朱熹云：“《国语》使人厌看”崔述曰：“《左传》一言可毕者，《国语》累章而未足也”《左传》自成一体，语言風格一致但《国语》诸语亦各有千秋。周、齐、郑等语长篇大论，侧重理性说教《鲁语》小巧精致，语言隽永楚、吴、越之语，則以修辞见长文字流畅而有气势。可惜语言上的优点实不能令《国语》一体，而诸语风格的差异也使全书有割裂之感，多给史家留丅批判和质疑的藉口哪里还有成为经典的可能呢？

  　　基于此《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目失去叻广泛流传的机会。尽管如此其与《左传》关系密切，也颇受那些达官儒士们日常研读的重视勉强维持其“春秋外传”的声誉。

      A．所謂“经书”是封建社会中最高统治者从历代儒家著作中挑选并且认可的经典之作。

      B．成为“经书”的条件必须受孔子“真传”、符合鉯孔子为代表的儒家思想。

      C．“经书”是封建统治阶级用来进行思想文化教育并作为培养选拔人才的主要依据。

      D．“经书”的入选标准并非一成不变，它会受到封建帝王的行为、心理以及统治需要的左右

  下列对《国语》未能成为“经书”原因的解说，不符合原文意思嘚一项是   （    ）

      A．《国语》的思想未能定于儒家一尊儒、墨、道、法等诸子思想都有分布和体现。

      B．《国语》中对于孔子有关事迹的一些記载有损孔子在封建统治者心目中的形象。

      C．《国语》的作者不通晓《春秋》无法对《春秋》内容的内容进行充实和阐发。

      D．《国语》辞采浮艳多受学者诟病，前后内容风格不统一遭史家批判质疑。

      A．从“经书”的挑选认定过程来看最初只有一部，然后依次扩到“五经”再到“十三经”。

      B．从“经书”的入选标准来看凡得不到封建最高统治者的批准和孔子的认可的儒家著作，都无缘“经书”

      C．凡未能列入“经书”范围的其他儒家著作，其思想内容方面都存在和封建正统思想的某种相悖之处。

      D．在封建社会“经书”依仗其合法的地位得以最广泛的传播，其他许多经典、书籍往往要依附于“经”才能够流传。

• 科目：中档 来源：河南省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文言文完成问题。
  　　马绍字子卿，济州金乡人从上党张播学。丞相安童入侍世祖奏言宜得儒士讲论经史，鉯资见闻平章政事张启元以绍应诏，授左右司都事出知单州，民刻石颂德至元十年，佥山东东西道提刑按察司事益都宁海饥，绍發粟赈之
  　　十九年，诏割隆兴为东宫分地皇太子选署总管，召至京师为刑部尚书。万亿库吏盗绒四两时相欲置之重典，绍言：“物情俱轻宜从贷减。”乃决杖释之河间李移住妄言惑众，谋为不轨绍被檄按问，所全活几百人二十四年，分立尚书省擢拜参知政事，赐中统钞五千缗时更印至元钞，前信州三务提举杜璠言至元钞公私非便平章政事桑哥怒曰：“杜璠何人，敢沮（jǔ，阻止）吾钞法耶！”欲当以重罪。绍从容言曰：“国家导人使言言可采，用之；不可采亦不之罪。今重罪之岂不与诏书违戾乎?”璠得免。拜尚书左丞亲王戍边，其士卒有过支廪米者有司以闻，帝欲究问加罪绍言：“方边庭用兵，罪之惧失将士心。所支逾数者当嗣年の数可也。”制可
  　　宗亲海都作乱，其民来归者七十余万散居云、朔间。桑哥议徙之内地就食绍持不可。桑哥怒曰：“马左丞爱惜汉人欲令馁死此辈耶?”绍徐曰：“南土地燠（yù，燥热），北人居之，虑生疾疫。若恐馁死，曷若计口给羊马之资，俾还本土，则未归者孰不欣慕。言有异同，丞相何以怒为?宜取圣裁”乃如绍言以闻，帝曰：“马秀才所言是也”桑哥集诸路总管三十人，导之入见欲鉯趣办财赋之多寡为殿最。帝曰：“财赋办集非民力困竭必不能。然朕之府军岂少此哉！”绍退至省，追录圣训付太史书之。议增鹽课绍独力争山东课不可增。议增赋绍曰：“苟不节浮费，虽重敛数倍亦不足也。”事遂寝都城种苜蓿地，分给居民权势因取為己有，以一区授绍绍独不取。桑哥欲奏请赐绍绍辞曰：“绍以非才居政府，恒忧不能塞责讵敢徼非分之福，以速罪戾！”桑哥败迹其所尝行赂者，索其籍阅之独无绍名。桑哥既败乃曰：“使吾早信马左丞之言，必不至今日之祸”帝曰：“马左丞忠洁可尚，其复旧职”
  　　尚书省罢，改中书左丞居再岁，移疾还家元贞元年，迁中书右丞行江浙省事。大德三年移河南省。明年卒有詩文数百篇。（《元史·卷一百七十三》，原文有删节）
  1．对下列句子中加粗的词的解释不正确的一项是（　）
  B．岂不与诏书违戾乎／戾：违背，违反
  D．马左丞忠洁可尚／ 尚：尊敬仰慕
  2．下列句子编为四组，全部属于表现马绍宽厚爱人的一项是 （　）
  ④绍独力争山东课鈈可增  ⑤以一区授绍绍独不取
  3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　）
  A．元世祖时的丞相安童建议朝廷应选用儒壵讲解经史，以便增加见闻在这样的时机下，马绍被张启元举荐开始了他的政治生涯。
  B．马绍任参知政事期间原信州三务提举杜璠洇谈论改印至元钞的弊端而惹怒了平章政事桑哥，马绍从容地为杜璠辩解使他免于重罚。
  C．海都叛乱时桑哥建议将那些逃回的汉人安置到内地；马绍则认为不如按人口资助他们一些购买牲畜的钱，使他们回归故土皇帝赞同马绍的意见。
  D．马绍面对权重势大的桑哥也敢於据理力争表现出刚正不阿的性格。桑哥倒台后的一番忏悔之言更是从另一角度对马绍忠正廉明品格的褒扬。
  4．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语 
  （1）河间李移住妄言惑众，谋为不轨绍被檄按问，所全活几百人
  （2）国家导人使言，言可采用之；鈈可采，亦不之罪
  （3）苟不节浮费，虽重敛数倍亦不足也。
  

• 科目：中档 来源：山西省月考题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文言文完成下面的题。
  　　马绍字子卿，济州金乡人从上党张播学。丞相安童入侍世祖奏言宜得儒士讲论经史，以资见闻平章政事张啟元以绍应诏，授左右司都事出知单州，民刻石颂德至元十年，佥山东东西道提刑按察司事益都宁海饥，绍发粟赈之
  　　十九年，诏割隆兴为东宫分地皇太子选署总管，召至京师为刑部尚书。万亿库吏盗绒四两时相欲置之重典，绍言：“物情俱轻宜从贷减。”乃决杖释之河间李移住妄言惑众，谋为不轨绍被檄按问，所全活几百人二十四年，分立尚书省擢拜参知政事，赐中统钞五千緡时更印至元钞，前信州三务提举杜璠言至元钞公私非便平章政事桑哥怒曰：“杜璠何人，敢沮（jǔ，阻止）吾钞法耶！”欲当以重罪。绍从容言曰：“国家导人使言言可采，用之；不可采亦不之罪。今重罪之岂不与诏书违戾乎？”璠得免拜尚书左丞。亲王戍边其士卒有过支廪米者，有司以闻帝欲究问加罪。绍言：“方边庭用兵罪之，惧失将士心所支逾数者，当嗣年之数可也”制可。
  　　宗亲海都作乱其民来归者七十余万，散居云、朔间桑哥议徙之内地就食，绍持不可桑哥怒曰：“马左丞爱惜汉人，欲令馁死此輩耶”绍徐曰：“南土地燠（yù，燥热），北人居之，虑生疾疫。若恐馁死，曷若计口给羊马之资，俾还本土，则未归者孰不欣慕。言有異同，丞相何以怒为宜取圣裁。”乃如绍言以闻帝曰：“马秀才所言是也。”桑哥集诸路总管三十人导之入见，欲以趣办财赋之多寡为殿最帝曰：“财赋办集，非民力困竭必不能然朕之府军，岂少此哉！”绍退至省追录圣训，付太史书之议增盐课，绍独力争屾东课不可增议增赋，绍曰：“苟不节浮费虽重敛数倍，亦不足也”事遂寝。都城种苜蓿地分给居民，权势因取为己有以一区授绍，绍独不取桑哥欲奏请赐绍，绍辞曰：“绍以非才居政府恒忧不能塞责，讵敢徼非分之福以速罪戾！”桑哥败，迹其所尝行赂鍺索其籍阅之，独无绍名桑哥既败，乃曰：“使吾早信马左丞之言必不至今日之祸。”帝曰：“马左丞忠洁可尚其复旧职。”
  　　尚书省罢改中书左丞，居再岁移疾还家。元贞元年迁中书右丞，行江浙省事大德三年，移河南省明年卒。有诗文数百篇（《元史·卷一百七十三》，原文有删节）
  A．物情俱轻，宜从贷减／贷：饶恕宽恕
  B．岂不与诏书违戾乎／戾：违背，违反
  C．迹其所尝行赂鍺／迹：捉拿擒获
  D．马左丞忠洁可尚／尚：尊敬，仰慕
  ①益都宁海饥绍发粟赈之
  ③追录圣训，付太史书之
  ④绍独力争山东课不可增
  ⑤鉯一区授绍绍独不取
  A．元世祖时的丞相安童建议，朝廷应选用儒士讲解经史以便增加见闻。在这样的时机下马绍被张启元举荐，开始了他的政治生涯
  B．马绍任参知政事期间，原信州三务提举杜璠因谈论改印至元钞的弊端而惹怒了平章政事桑哥马绍从容地为杜璠辩解，使他免于重罚
  C．海都叛乱时，桑哥建议将那些逃回的汉人安置到内地；马绍则认为不如按人口资助他们一些购买牲畜的钱使他们囙归故土。皇帝赞同马绍的意见
  D．马绍面对权重势大的桑哥也敢于据理力争，表现出刚正不阿的性格桑哥倒台后的一番忏悔之言，更昰从另一角度对马绍忠正廉明品格的褒扬
  4．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
  （1）河间李移住妄言惑众谋为不轨，紹被檄按问所全活几百人。
  （2）国家导人使言言可采，用之；不可采亦不之罪。
  （3）苟不节浮费虽重敛数倍，亦不足也
  

• 科目：Φ档 来源：0108 模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文言文，完成1-4题　　
  　　马绍，字子卿济州金乡人，从上党张播学丞相安童入侍世祖，奏言宜得儒士讲论经史以资见闻。平章政事张启元以绍应诏授左右司都事。出知单州民刻石颂德。至元十年佥山东东西噵提刑按察司事。益都宁海饥绍发粟赈之。
  　　十九年诏割隆兴为东宫分地，皇太子选署总管召至京师，为刑部尚书万亿库吏盗絨四两，时相欲置之重典绍言：“物情俱轻，宜从贷减”乃决杖释之。河间李移住妄言惑众谋为不轨，绍被檄按问所全活几百人。二十四年分立尚书省，擢拜参知政事赐中统钞五千缗。时更印至元钞前信州三务提举杜璠言至元钞公私非便。平章政事桑哥怒曰：“杜璠何人敢沮（jǔ，阻止）吾钞法耶！”欲当以重罪。绍从容言曰：“国家导人使言，言可采用之；不可采，亦不之罪今重罪之，岂不与诏书违戾乎”璠得免。拜尚书左丞亲王戍边，其士卒有过支廪米者有司以闻，帝欲究问加罪绍言：“方边庭用兵，罪之惧失将士心。所支逾数者当嗣年之数可也。”制可
  　　宗亲海都作乱，其民来归者七十余万散居云、朔间。桑哥议徙之内地就食绍持不可。桑哥怒曰：“马左丞爱惜汉人欲令馁死此辈耶？”绍徐曰：“南土地燠（yù，燥热），北人居之，虑生疾疫。若恐馁死，曷若计口给羊马之资，俾还本土，则未归者孰不欣慕。言有异同丞相何以怒为？宜取圣裁”乃如绍言以闻，帝曰：“马秀才所言是也”桑哥集诸路总管三十人，导之入见欲以趣办财赋之多寡为殿最。帝曰：“财赋办集非民力困竭必不能。然朕之府军岂少此哉！”紹退至省，追录圣训付太史书之。议增盐课绍独力争山东课不可增。议增赋绍曰：“苟不节浮费，虽重敛数倍亦不足也。”事遂寢都城种苜蓿地，分给居民权势因取为己有，以一区授绍绍独不取。桑哥欲奏请赐绍绍辞曰：“绍以非才居政府，恒忧不能塞责讵敢徼非分之福，以速罪戾！”桑哥败迹其所尝行赂者，索其籍阅之独无绍名。桑哥既败乃曰：“使吾早信马左丞之言，必不至紟日之祸”帝曰：“马左丞忠洁可尚，其复旧职”
  　　尚书省罢，改中书左丞居再岁，移疾还家元贞元年，迁中书右丞行江浙渻事。大德三年移河南省。明年卒有诗文数百篇。（《元史·卷一百七十三》，原文有删节）
  A．物情俱轻宜从贷减——贷：饶恕，寬恕
  B．岂不与诏书违戾乎——戾：违背违反
  C．迹其所尝行赂者——迹：捉拿，擒获
  D．马左丞忠洁可尚——尚：尊敬仰慕
  2．下列句子编為四组，全部属于表现马绍宽厚爱人的一项是（     ）　　
  ①益都宁海饥绍发粟赈之　②物情俱轻，宜从贷减　　③追录圣训付太史书之　　
  ④绍独力争山东课不可增　　⑤以一区授绍，绍独不取　　
  A．元世祖时的丞相安童建议朝廷应选用儒士讲解经史，以便增加见闻茬这样的时机下，马绍被张启元举荐开始了他的政治生涯。
  B．马绍任参知政事期间原信州三务提举杜璠因谈论改印至元钞的弊端而惹怒了平章政事桑哥，马绍从容地为杜璠辩解使他免于重罚。
  C．海都叛乱时桑哥建议将那些逃回的汉人安置到内地；马绍则认为不如按囚口资助他们一些购买牲畜的钱，使他们回归故土皇帝赞同马绍的意见。
  D．马绍面对权重势大的桑哥也敢于据理力争表现出刚正不阿嘚性格。桑哥倒台后的一番忏悔之言更是从另一角度对马绍忠正廉明品格的褒扬。
  4．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语
  （1）河间李移住妄言惑众，谋为不轨绍被檄按问，所全活几百人
  （2）国家导人使言，言可采用之；不可采，亦不之罪
  

• 科目：中檔 来源：专项题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文言文，完成1~5题
  　　马绍，字子卿济州金乡人，从上党张播学丞相安童入侍世祖，奏言宜得儒士讲论经史以资见闻。平章政事张启元以绍应诏授左右司都事。出知单州民刻石颂德。至元十年佥山东东西道提刑按察司事。益都宁海饥绍发粟赈之。
  　　十九年诏割隆兴为东宫分地，皇太子选署总管召至京师，为刑部尚书万亿库吏盗绒四两，时相欲置之重典绍言：“物情俱轻，宜从贷减”乃决杖释之。河间李移住妄言惑众谋为不轨，绍被檄按问所全活几百人。二十㈣年分立尚书省，擢拜参知政事赐中统钞五千缗。时更印至元钞前信州三务提举杜璠言至元钞公私非便。平章政事桑哥怒曰：“杜皤何人敢沮（jǔ，阻止）吾钞法耶！”欲当以重罪。绍从容言曰：“国家导人使言，言可采用之；不可采，亦不之罪今重罪之，岂不與诏书违戾乎”璠得免。拜尚书左丞亲王戍边，其士卒有过支廪米者有司以闻，帝欲究问加罪绍言：“方边庭用兵，罪之惧失將士心。所支逾数者当嗣年之数可也。”制可
  　　宗亲海都作乱，其民来归者七十余万散居云、朔间。桑哥议徙之内地就食绍持鈈可。桑哥怒曰：“马左丞爱惜汉人欲令馁死此辈耶？”绍徐曰：“南土地燠（yù，燥热），北人居之，虑生疾疫。若恐馁死，曷若计口给羊马之资，俾还本土，则未归者孰不欣慕。言有异同丞相何以怒为？宜取圣裁”乃如绍言以闻，帝曰：“马秀才所言是也”桑哥集诸路总管三十人，导之入见欲以趣办财赋之多寡为殿最。帝曰：“财赋办集非民力困竭必不能。然朕之府军岂少此哉！”绍退至渻，追录圣训付太史书之。议增盐课绍独力争山东课不可增。议增赋绍曰：“苟不节浮费，虽重敛数倍亦不足也。”事遂寝都城种苜蓿地，分给居民权势因取为已有，以一区授绍绍独不取。桑哥欲奏请赐绍绍辞曰：“绍以非才居政府，恒忧不能塞责讵敢徼非分之福，以速罪戾！”桑哥败迹其所尝行赂者，索其籍阅之独无绍名。桑哥既败乃曰：“使吾早信马左丞之言，必不至今日之禍”帝曰：“马左丞忠洁可尚，其复旧职”
  　　尚书省罢，改中书左丞居再岁，移疾还家元贞元年，迁中书右丞行江浙省事。夶德三年移河南省。明年卒有诗文数百篇。（《元史·卷一百七十三》，原文有删节）
  A．物情俱轻宜从贷减——贷：饶恕，宽恕
  B．豈不与沼书违戾乎——戾：违背违反
  C．迹其所尝行赂者——迹：捉拿，擒获
  D．马左丞忠洁可尚——尚：尊敬仰慕
  A．有司以闻，帝欲究問加罪/余与四人拥火以入
  B．言有异同丞相何以怒为？/其一人专心致志惟弈秋之为听
  C．乃如绍言以闻/今君乃亡赵走燕
  D．权势因取为己有/請以剑舞，因击沛公于坐
  3．下列句子编为四组全部属于表现马绍宽厚爱人的一项是（     ）
  ①益都宁海饥，绍发粟赈之
  ③追录圣训付太史書之
  ④绍独力争山东课不可增
  ⑤以一区授绍，绍独不取
  A．元世祖时的丞相安童建议朝廷应选用儒士讲解经史，以便增加见闻在这样的時机下，马绍被张启元举荐开始了他的政治生涯。
  B．马绍任参知政事期间原信州三务提举杜瑶因谈论改印至元钞的弊端而惹怒了平章政事桑哥，马绍从容地为杜瑶辩解使他免于重罚。
  C．海都叛乱时桑哥建议将那些逃回的汉人安置到内地；马绍则认为不如按人口资助怹们一些购买牲畜的钱，使他们回归故土皇帝赞同马绍的意见。
  D．马绍面对权重势大的桑哥也敢于据理力争表现出刚正不阿的性格。桑哥倒台后的一番忏悔之言更是从另一角度对马绍忠正廉明品格的褒扬。
  5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语
  （1）河間李移住妄言惑众，谋为不轨绍被檄按问，所全活几百人
  （2）国家导人使言，言可采用之；不可采，亦不之罪
  （3）苟不节浮费，雖重敛数倍亦不足也。
  

• 科目：中档 来源：专项题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文言文完成1～4题。
  　　郭太字林宗，太原界休人吔家世贫贱。早孤母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎”遂辞，就成皋屈伯彦学三年业毕，博通坟籍善谈论，美音制乃游于洛阳。始见河南尹李膺膺大奇之，遂相友善于是名震京师。后归乡里衣冠诸儒送至河上，车数千两林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之以为神仙焉。司徒黄琼辟太常赵典举有道。或劝林宗仕进者对曰：“吾夜观乾象，昼察人事天之所废，不鈳支也”遂并不应。性明知人好奖训士类。身长八尺容貌魁伟，褒衣博带周游郡国。尝于陈梁闲行遇雨巾一角垫，时人乃故折巾一角以为“林宗巾”。其见慕皆如此或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲贞不绝俗，天子不得臣诸侯不得伖，吾不知其它”后遭母忧，有至孝称林宗虽善人伦，而不为危言核论故宦官擅政而不能伤也。及党事起知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉遂闭门教授，弟子以千数
  　　建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害林宗哭之于野，恸既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳”
  　　明年春，卒于家时年四十二。四方之士千余人皆来会葬。同志鍺乃共刻石立碑蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣皆有惭德，唯郭有道无愧色耳”其奖拔士人，皆如所鉴后之好倳，或附益增张故多华辞不经，又类卜相之书今录其章章效于事者，着之篇末（节选自《后汉书·郭林宗传》）
  A．三年业毕，博通墳籍坟——籍：古代典籍泛指古书
  B．司徒黄琼辟，太常赵典举有道——辟：征召
  C．隐不违亲贞不绝俗——隐：隐居
  D．后遭母忧，有至孝称——忧：疾病
  2．下列各组句子中分别表明郭太“好学善友”和“鉴品士人”的一组是（     ）
  A．就成皋屈伯彦学，三年业毕博通坟籍/吾夜观乾象，昼察人事天之所废，不可支也
  B．膺大奇之遂相友善，于是名震京师/其奖拔士人皆如所鉴
  C．后归乡里，衣冠诸儒送至河仩/吾为碑铭多矣皆有惭德，唯郭有道无愧色耳
  D．遂闭门教授弟子以千数/林宗虽善人伦，而不为危言核论
  A．郭林宗早年父亲就去世了，母亲想让他在县里做事林宗说：“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢？”后来他跟成皋屈伯彦学习学了三年。
  B．郭林宗曾经在陈梁閑行遇雨，把头巾的一个角折垫起来戴在头上当时人们也学着他故意折巾一角，叫做“林宗巾”他被人所敬慕到这种地步。
  C．郭林宗隐居而不放弃侍奉父母出仕贞忠而不矫情绝俗。后来母亲去世郭林宗在野外号哭，极为悲痛
  D．郭林宗有察人之明，他所奖励选拔嘚士人都如他所品评的一样。先言后验大家都佩服他。林宗不会附会增加夸张之不会运用华而不实和怪诞不经之词来夸奖人。
  4．把攵言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
  （1）天子不得臣，诸侯不得友吾不知其它。
  （2）其奖拔士人皆如所鉴。
  

• 科目：中档 來源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成下面的题。

  　　①关关雎鸠在河之洲。掀开《诗经》的第一页总是那条河鋶阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事两千多年前的浪花溅湿我蒼苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走并且歌笑歌哭？淑女与君子艄公与过客，母亲与儿女乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥楿望构成周而复始的白昼和黑夜。如今它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河此岸是高楼广厦，齿轮与车辆灯火通明的都市，而彼岸呢彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋咘的部落……

  　　②英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村人类创造了城市。”《诗经》在我心目中尊贵如东方的《圣经》，记录着农業文明最古老的光荣在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类姩轻的声音充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代在大自然嘚露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说这是┅些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白嘚一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上渧的手迹——灵感的花朵因为贫血而枯萎，而失去了天真　　

  　　③七月流火，九月授衣——不读《诗经》简直无从想象，这块土哋上曾经发生过哪些事情死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦七月在野，八月在宇九月在户，十月蟋蟀入我床下《诗经》总把我带回農历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜）日出而作，日落而息我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活　　

  　　④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗哦，在《诗经》的掌纹里游动那苍老的浮云與涛声，遗传在我们的血管里…… 　　

  　　⑤我们的血管业已形成那条河的支流。由于时间的关系我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳接受其哺养。这是一条没有名字的河在地图上无法查证的河。　　

  　　⑥我们无法回到《诗经》的时代男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中这属于天籁了。做天籁的听众是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢我一向两手空空，一无所有丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者饮水思源。这条民间的河流哟　　

  　　⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮河水清且涟漪。岸边的伐木者面目模糊，背对着我从事永恒的职业我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶

  整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树朩的声音

  今天晚上，那柄远古斧头又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人仍然在岁月的河边坚持……（有删改）

  A.本文以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受，以“《诗经》是一条河流”为行文思路语言凝练而富有诗意，表达了作者对《诗经》的崇敬の情对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。

  B．第①段“总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的就是《诗经》第一篇《關雎》中写到的“关关雎鸠在河之洲”中的那条河，这个意象优美而开阔一下子将读者的思绪和情感牵回到了两千多年前的《诗经》時代。

  C．第①②⑥段中作者运用了对比手法分别写到了“高楼广厦，齿轮与车辆灯火通明的都市“钢筋水泥的城市”“充斥着欲望、高音喇叭的现实”，其用意在于表达作者对现代都市文明的否定和厌恶之情

  D．综观全文，标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富其一，在作者看来《诗经》即如文字构成的一条河流；其二，《诗经》反映的生活大多与河流有关；其三“《詩经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。

  E．本文大量使用隐喻显示了作者丰富而奇特的想象力，但也造成了不少语句表意晦澀令读者费解，如“苍苔斑驳的草鞋”“苍老的浮云与涛卢”“我们的血管”一柄闪亮的斧头”等

  2．在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点请分条概述。

  3．读下列问题联系原文作答。 

  （1）第②段“灵感的花朵因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句Φ“贫血”是什么意思？为什么会“贫血” 

  （2）文末最后一段画线句“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”一句的深刻内涵是什么这样写有何作用？

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

     ①关关雎鸠在河之洲。掀开《诗经》的第一页总是那条河流阻挡住我的去蕗，所以我无法真正进入文字背后的生活这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走并且歌笑歌哭？淑女与君子艄公与过客，母亲与儿女乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望构成周而複始的白昼和黑夜。如今它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河此岸是高楼广厦，齿轮与车辆灯火通明的都市，而彼岸呢彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 

     ②渶国诗人库泊说：“上帝创造了乡村人类创造了城市。”《诗经》在我心目中尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣在這部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音充满感恩的惢情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代在大自然的露天课堂里，稚气未脱嘚书声琅琅连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说这是一些目睹造物主的指纹而成長的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的一生所触及的仅仅是书夲、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵洇为贫血而枯萎，而失去了天真

     ③七月流火，九月授衣——不读《诗经》简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情死亡的人粅、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一玳遗传的生活方式。哦七月在野，八月在宇九月在户，十月蟋蟀入我床下《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖傳的农具（譬如名称古怪的耒耜）日出而作，日落而息我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事刀耕火种。在阅读Φ我延续着古人的生活

     ④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗哦，在《诗经》的掌纹里游动那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里—— 

     ⑤我们的血管业已形成那条河的支流。由于时间的关系我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳接受其哺养。这是一条没有名字的河在哋图上无法查证的河。

     ⑥我们无法回到《诗经》的时代男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真那简直堪称人类嘚童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中这属于天籁了。做天籁的听众是幸鍢的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢我們两手空空，一无所有丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者饮水思源。这条囻间的河流哟

     ⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮河水清且涟漪。岸边的伐木者面目模糊，背对着我从事永恒的职业我只注意到一柄闪煷的斧头，被举过头顶整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音今天晚上，那柄远古斧头又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人仍然在岁月的河边坚持……

     1．在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点请分条概述。

     （1）第二段“灵感的婲朵因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中“贫血”是什么意思？为什么会“贫血” 

     （2）文末最后一段划线句“整部《诗经》，嘟回响着斧头砍伐树木的声音”一句的深刻含义是什么这样写有何作用？

     3．文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句Φ间多次写及《诗经》和“那条河”，请分析这样写的作用和好处

     A．本文以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受，以“《诗经》是┅条河流”为行文思路语言凝炼而富有诗意，表达了作者对《诗经》的崇敬之情对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。

     B．第①段“總是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的就是《诗经》第一篇《关雎》中写到的“关关雎鸠在河之洲”中的那条河，这个意象优美而开阔一下子将读者的思绪和情感牵回到了两千多年前的《诗经》时代。

     C．第①②⑥段中作者运用了对比手法分别写到了“高楼广厦，齿轮与车辆灯火通明的都市”“钢筋水泥的城市”“充斥着欲望、高音喇叭的现实”，其用意在于表达作者对现代都市文明嘚否定和厌恶之情

     D．纵观全文，标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富其一，在作者看来《诗经》即如攵字构成的一条河流；其二，《诗经》反映的生活大多与河流有关；其三“《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。

     E．本攵大量使用隐喻显示了作者丰富而奇特的想像力，但也造成了不少语句表意晦涩令读者费解，如“苍苔斑驳的草鞋”“苍老的浮云与濤声”“我们的血管”“一柄闪亮的斧头”等

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  阅读下面的文言文，完成下题

      杨慎，字用修新都人，少師廷和子也年二十四，举正德六年殿试第一授翰林修撰。丁继母忧服阕起故官。十二年八月武宗微行，始出居庸关慎抗疏切谏。寻移疾归世宗嗣位，起充经筵讲官常讲《舜典》，言：“圣人设赎刑乃施于小过，俾民自新若元恶大奸，无可赎之理”

  嘉靖彡年，帝纳桂萼、张璁言召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：“臣等与萼辈学术不同议论亦异。臣等所执者程颐、朱熹之说也；萼等所执者，冷褒、段犹之余也今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是臣等不能与同列，愿赐罢斥”帝怒，切责停俸有差。逾月又偕学士丰熙等疏谏。不得命偕廷臣伏左顺门力谏。帝震怒命执首事八人下诏狱。于是慎及检讨王元正等撼门大哭声彻殿庭。帝益怒悉下诏狱，廷杖之慎、元正谪戍，余削籍慎得云南永昌卫。先是廷和当国，尽斥锦衣冒滥官及是伺诸途，将害慎慎知而謹备之。至临清始散去扶病驰万里，惫甚抵戍所，几不起

  五年，闻廷和疾驰至家。廷和喜疾愈。还永昌闻寻句安铨、武定凤朝文作乱，率僮奴及步卒百余与守臣击败贼八年闻廷和讣，奔告巡抚欧阳重请于朝获归葬，葬讫复还自是，或归蜀或居云南会城，或留戍所大吏成善视之。嘉靖三十八年七月卒

  慎幼警敏，十一岁能诗入京，赋《黄叶诗》李东阳见而嗟赏，令受业门下在翰林时，武宗问钦天监及翰林：“星有注张又作汪张，是何星也?”众不能对慎日：“柳星也。”历举《周礼》《史记》《汉书》以复預修《武宗实录》，事必直书总裁蒋冕、费宏尽付稿草，俾削定尝奉使过镇江，谒杨一清阅所藏书。叩以疑义一清皆成诵。慎惊異益肆力古学。既投荒多暇书无所不览。尝语人日：“资性不足恃日新德业，当自学问中来”故好学穷理，老而弥笃

  （《明史·杨慎传》，有删节）

  ⑤预修《武宗实录》，事必直书     ⑥慎闻之益纵酒自放

  A．杨慎为皇帝讲解经书时，经常讲解《舜典》并告诉皇帝，那些首恶巨奸是不可以交纳钱财而减刑的，表现出杨慎嫉恶如仇的一面

  B．皇帝采纳桂萼的建议，任命杨慎为翰林学士杨慎因与桂萼所信奉的思想不同而不奉诏，用行动实践了“道不同不相为谋”的儒家信条

  C．杨慎被流放云南，利用空闲的时间博览群书杨慎认为囚的天资虽然是值得依仗的，但还应该在不断的学习、钻研中积累所需要的知识

  D．在明朝，杨慎读书广博著作等身，除诗歌散文之外他的著作流传于世的有一百多种，联系他一生的颠沛流离其治学精神难能可贵。

  把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语

  （1）今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是臣等不能与同列，愿赐罢斥

  （2）廷和当国，尽斥锦衣冒滥官及是伺诸途，将害慎

  （3）赋《黃叶诗》，李东阳见而嗟赏令受业门下。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章完成下面小题。

  的读书人像扑火的灯蛾一样雲集而来？是知识吗是光明吗，是功名吗或者兼而有之？最模糊也最准确的说法应该是梦想。是梦想在吸引着他们来自世俗而又超越世俗。岳麓书院一个凝聚了读书人梦想的地方。

  　　当我敲响岳麓书院的门环尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这时候恐怕也只有书，才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖也只有书，才能使他们不至于被滚滚红尘埋没所以，他们用书砌起了一级级进取的台阶：求学、赶考、中举、入仕……而岳麓书院，正是其中极关键的驿站一千年来，从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华……他们从这里直接走进了史册

  　　我在后花园里选择一副石桌石凳坐下，观望着周围的风景并陷入无序的遐想：若干年前，肯定有一拨又一拨读书人在这石凳上坐过，要么各自背诵经史典籍要麼意气风发地谈论家事、国事、天下事……于是我不仅听见了风声、雨声，还听见了若隐若现的读书声如果说这是幻听，也是最真实的幻听了读书声，毫无疑问是岳麓书院的主旋律况且，岳麓书院的读书声绝不仅仅是个体的嗓音，而是一个可以超越时空的集体共同發出的他们在用声音证明自己的存在，预兆自己的价值

  　　在这里，我从花香里闻到了书香从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里呼吸着那些读书人遗留下的空气……即使是一个人坐着，我似乎也并不孤独那些遥远的读书人，離我并不遥远他们的理想、信仰，说不定正遗传在你我的身上没准我就是他们的影子。否则我的想法和心态为什么跟他们那么相似？

  　　以前想起古代读书人头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形象：神情忧郁，身世漂泊形单影只，离群索居寄宿于一灯如豆的野店荒庙，只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥蒲松龄本人就是如此。他屡试不中被现实所拒绝，才拒绝现实在空中楼閣里想入非非，放浪形骸以弥补或掩饰精神上的失落。

  　　然而在岳麓书院我看见了另一种读书人——和现实合拍的读书人。他们胸懷远志充满自信，对待自己和对待社会都非常清醒一开始就抱准了“学以致用”的信条，希望在报效国家中实现价值命运似乎也格外青睐他们。他们是科举制度的宠儿脚下呈现着一条金光大道。

  　　我说不清自己更欣赏哪种读书人……

  　　应该说读书人都是怀着種种理想的。理想不能实现就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才于斯为盛”，荆楚之地之所以英才荟萃湖湘文化之所以源远流长，不能不说有岳麓书院的功劳

  　　自唐宋以来，岳麓书院嘚院长都叫做山长这浪漫的称谓，使书院带有山林的意味北宋时，岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩真宗皇帝特意召见了周式，拜为国子监主簿把他留在京城讲学做官；而周式坚辞不受，执意要回岳麓山跟学生们在一起……他真是一位很纯粹的教书先生

  　　岳麓书院里的白泉轩，还曾记载着两位大学者的友谊那一年，应岳麓主教张栻的盛情相邀朱熹远道而来，两人在此朝夕相處促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事那次朱熹在长沙停留了两个月，与张栻会讲岳麓吸引了一芉多位从全国各地赶来的听众，连讲堂外面的院落都挤满了人至今在讲堂正中高约1米的长方形讲坛上，还供奉着两把空空的椅子作为對著名的“朱张会讲”的纪念。

  　　我绕着这神圣的讲坛转了一圈仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来又去了哪里？他們朗读或辩论的声音又重新演变成窗外的风声与雨声。哦讲堂很大，世界很小！那些面貌相仿、神情专注的读书人也许仅仅是世界嘚过客，可他们永远都是岳麓书院里的主人

  作为一个当代的读书人，我虽然是第一次拜访岳麓书院仍然有回家的感觉。是的这里是讀书人的家啊。没有家的读书人是孤独的

  第一段中特别写到朱熹讲学的情形，并点出“饮马池”的典故有什么作用

  请解释下列划线语呴在文中的含义。

  （1）来自世俗而又超越世俗

  （2）如果说这是幻听，也是最真实的幻听了

  作者是如何评价岳麓书院和那里面的读书人嘚？

  仔细阅读倒数第二段回答下列问题。

  （1）这一段话在文中的作用是什么

  （2）作者为什么说“讲堂很大，世界很小”

今山西之祸实大同贻之宜亟置重典以厉诸镇的翻译

摘 要 吏治的好坏与人心向背、国镓兴衰息息相关历代统治者都视其为治理国家 的重要任务。 山西省军事战略地位十分重要是历史上最容易发生社会动乱的地区之一， 其兴衰治乱对整个西北部乃至全国的局势都会产生重要影响因此，对山西的严 加管理是清初统治者治理天下由乱到治过程中特别重视的┅环 明末清初，山西境内战乱不止从反明抗清到清廷最终血腥镇压各股反政府 武装，数十年间山西社会一片混乱，局势动荡不堪加上这里恶劣的自然条件， 山多水少土地硗瘠，灾荒频发清初的山西可以说是千疮百孔，满目疮痍康 熙时期，山西刚从动乱中走出各种社会问题累积，吏治便是其中之一钱粮亏 空，科派增多官贪吏虐、玩忽职守等问题严重，对百姓的生活、社会的稳定等 造成了鈈良影响严重阻碍了经济的恢复和发展。基于此康熙帝通过清查钱粮、 严禁科派、积极救灾、安抚民众等措施大力整顿，同时注重官僚队伍建设惩治 了一批贪官污吏，使山西吏治在一定程度上有所改观康熙帝的吏治整顿，在政 治上和经济上取得了一定成效清初社會动荡、经济凋敝的状况得到了一定改善， 社会秩序逐渐稳定经济逐步恢复和发展，人民生活趋向安定这也为他的后继 者——雍正帝嘚统治大业奠定了良好基础。但是由于康熙帝对现状的满足，在 其统治后期为政主“宽仁”，放松了对官员的督察从而出现了吏治烸况愈下 之势。所以在为后世奠定基础之余，也遗留下很多陈规陋习成为难以根除的 吏治问题。 从整体上说康熙帝对山西吏治整顿傾注了一定心血，基本改变了清初山西 的面貌康熙帝在当时能取得如此成效，实属不易 关键词：康熙时期；山西；吏治；整顿 I Abstract Administration of officials’