周易和玄学、玄学，麻烦看看下面解析的是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-26 13:06 标签： 周易和玄学

玄学中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄谓の深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说

玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易和玄学》的研究和解说产生于魏晉时期。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄众妙之门。”扬雄也讲玄他在《太玄？玄摛》说：“玄者幽摛万类，不见形者也”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易和玄学》称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

玄学之“玄”出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们还用他们的老、庄思想来紸解儒家的《论语》、《周易和玄学》对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论儒家的“禮法”、“名教”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”

玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了經学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局主张“祖述老庄”，以道家为主调和儒道玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、梦觉、本迹、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴都是道家所具备重视，而原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的玄学的絀现大大推动了中国哲学的发展。

郎擎霄《庄子学案》概述说：当时达官名士多宗老庄如王弼、何晏、山涛、阮籍、嵇康、向秀、郭象，王济、王衍、卢谌、庾数、庾亮、桓石秀、司马彪、崔馔、李颐宋戴顺、李叔乏、祖冲之、徐白珍，梁江轿、伏曼客、掼埸、严植之、刘昭、庾曼倩周弘正、徐陵、全缓、张讥、陆瑜，程骏、邱晏杜弼其最著者也。这是一个不小的名单但并非全部。社会各阶层习《庄》之风蔚为大观按吕思勉先生的说法，此风一直到隋才慢慢停息“帝王、贵戚、大臣、武夫、儒生、文人、艺士、妇女无不能之。余风又流衍于北入隋乃息。”

玄学至东晋后不减反增更是风行王弼《周易和玄学注》在南朝立于学官，南朝宋齐两代的官方四学都包括玄学梁、陈两代又盛行讲论“三玄”之风，故而东晋南朝都应当是玄学的流行期关于唐代的学术，过去人们都说是兼行儒释道三敎现在看来，唐朝的官方学术与民间学术应有不同官方学术包括经学与道学，经学即五经及《论语》、《孝经》之学其中《周易和玄学》用王弼注，《论语》用何晏的《集解》这完全是玄学中《易》学的延续。

唐代道学、道举尊崇《老子》、《列子》、《文子》、《庄子》四部书四部书都称为经，这种道学可说是玄学中的老庄学的发扬或放大通常意义上说，一个时代思潮在宏盛过后便会日渐式微即使留些余绪，也不过气若游丝而玄学思潮经历几百年的绵延，入唐后非但没有衰退反而取得新一轮发展的恢弘气势。玄学至宋朝中叶被宋明理学取代

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