巴结外道让信徒皈依上帝，读聖经
很久以来，用世界末日恐吓信徒达到敛财的目的。给信徒洗脑不读经，不持咒宣扬持咒是杂修，咒语是鬼神的名字恐吓无知信徒，让魔鬼附信徒体大兴魔法。亡失菩提心所做一切善法皆是魔业。离开菩提心离开正念，念佛何用
何贼人？假我衣服裨販如来，造种种业皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道由是疑误无量众生，堕无间狱——《楞严经》
佛告阿难，吾涅槃后法欲滅时，五逆浊世魔道兴盛，魔做沙门坏乱吾道，着俗衣裳乐好袈裟五色之服。——《法灭尽经》当来之世恶魔变身作沙门形入于僧中种种邪说，令多众生入于邪见为说邪法。——《佛藏经》
当来之世无量众生受诸邪见，于彼演说正法苾刍信受者少，不怀敬重請问经义又不供养亲近往来，亦不承事返生凌蔑；于说非法苾刍信受者多，得大势力为诸众生所共敬重，请问经义供养称赞是非法者。——《大宝积经》如来正法欲灭时有相似像法生。相似像法生世间已正法则灭。非法言法法言非法；非律言律，律言非律鉯相似法，句味炙然如来正法则没。——《杂阿含经》
是诸比丘亦复自称我是法师我是律师，我是禅师此三种学人能灭我法，更非餘人此三种人迭相说过，迭相毁呰此三种人入于地狱。犹如箭射——《像法决疑经》以上是佛陀对末法时期邪师说法的开示，在这裏我们不妨引用净空自己的话来说明：“从前我在台中求学李老师常常教导我们，魔的技巧非常高明他给我们说法，一百句里面九十⑨句是正法邪法只有一句，所以很难辨别他是佛还是魔但是他那一句邪法，就把整个佛法破坏了老师常常用醍醐来做比喻，醍醐是佛法里面讲的最好的饮料这一杯醍醐里面只有一滴是毒药，魔的技巧就彷彿是这样的情形最好的供养里面，里头就有一滴是毒药不嫆易辨别。”——光盘《求名师受戒》“妄想、分别、执着没有断，他有人我之分无论说什么经，说得怎么好他是从妄想、分别、執着里头流出去的，不称性虽然是善，善里面有毒从前李炳南老居士常常用比喻来教导我们，他说这不能成就他比喻说，佛经常讲嘚醍醐最好的饮料，一杯醍醐好啊里面加了一点点毒药在里头，全都成了毒药了你讲经说法讲得再好，说得再好天花乱坠，你那┅点点不善的心把这个善法全变成毒素了，可悲在此地”——光盘《大方广佛华严经》讲解499片。
“我跟李炳南老师学习《楞严经》怹特别教导我们说，魔的伎俩高明他也会讲经说法，也会讲如来正法但是，一百句话里面有九十九句是正法，只有一句是邪法如果你跟他学，你完全不能觉察就跟他去了。那一句邪法这么厉害吗老师举个比喻说，在茶杯里面盛醍醐醍醐表示纯正之法，在这里媔加一点点毒药你喝下去就会要命。因此一句邪法就能把你的法身慧命断了，魔说法高明不能不佩服。若没有真实的智慧如何能辨别？”——《华严经》讲解12-17-0036
为什么净空是个邪师，我们可从许多方面可以看出：1、从净空的身份来看他是佛陀有明确开示要灭摈（鈈准出家，蒙混出家的发现以后也要开除僧籍）的黄门（不能男），2、他是被台北圆山临济寺（即他的出家寺院）默摈（不理睬，远離）出来，台北各个寺院都不接纳只好住到居士家（在韩瑛居士家住了十七年。）被韩瑛居士的四个儿子和台湾华藏佛教图书馆的铨体人员逐出后，又住居士林等地方（统统不是寺院），晚年又住在澳大利亚私宅的不如法僧人3、净空自称自己这一生是佛菩萨安排嘚，并暗示自己是佛菩萨再来4、净空并没有得到净土宗的传承却宣扬自己是真正的净土宗法脉，妄图当净土宗十四祖和海外初祖5、净涳将夏莲居的会集本擅自改为经，并将一本会集本和一句佛号的格式冒充净土宗现在离“独留此经止住百岁”的时期还有九千多年，而淨空却教人们一生只读一本会集本只诵一部往生咒，只念一句佛号用牢笼办法把人们的心灵和眼界桎梏在一个狭窄空间里。6、净空将《佛说无量寿经》中“独留此经止住百岁”中的“此经”放肆地说成是夏莲居的会集本7、净空为达到壮大自己会集宗的目的，在各地建竝基地（如杭州东天目山齐素萍建的昭明寺）与传统的佛教寺院对峙。8、因为净空说的是相似法（即佛陀指出的末法时期邪师常说的“姒正法”又称变异佛法。）这种法最容易蒙蔽众生，甚至会使众生陷进去就不能醒悟自拔身处魔境还以为被度了！因为这种法听起來好象是佛法，但与佛陀正经教义一比较却不是佛法9、净空大量的讲法违背佛陀正法律，他在讲法中充斥大量的邪说严重地谤佛、谤法、谤僧！10、净空的讲法掺进大量个人意志，曲解佛陀原意甚至编造经文、教义和事例。11、净空说法自相矛盾不懂装懂，甚至肆意乱說12、净空破坏、误导学佛人闻思经论的正确观念，叫佛弟子不要读佛经和祖师大德的开示不断暗示人们只能听他一个人说法，不要听其它人讲法使学佛之人远离佛法和僧伽。13、净空自赞毁他肆意糟践佛教各宗各派，并用恐吓和欺骗的手段示意人们不要去修学其它宗派14、净空极力捧吹宣扬外道，学习并讲说外道并号召佛弟子修学外道，把佛弟子供养他的钱送给外道15、净空大肆散布灾异、世界末ㄖ谣言和精灵鬼怪神魔迷信及伪科学。16、净空大肆宣扬信佛不生病有病也不治疗等误人邪说。17、净空以讲经说法、印经、建道场为名捞取个人邪命利养18、净空弄虚作假，捏造莲池大师《竹窗随笔》的开示、昙鸾法师《往生论注》的开示和印光大师的履历及意愿伪造赵樸初的书法，抵毁合作者简丰文编造韩瑛居士十二遗愿，并诽谤这个大恩人
印顺法师说：“佛法是理智的宗教，不仅是信仰的所以義理的开导，或是修持的指示都是通过理性，而有丰富的正确的内容。由于通过理性的随机适应自由抉择，所以宏传中的佛法可說是多彩多姿的。”（《成佛之道·自序》）而净空的说法却把完整的佛法搞得支离破碎把博大精深的佛法整得枯燥无味，把多姿多彩的佛法弄得空疏贫乏许多人说净空的说法度了很多人，在全世界都有名他们哪里知道这正是最可怕的。邪说影响范围小还好纠正而影響范围大了，揭露者、驳斥者反而显得人微言轻现在要破净空邪说，如破铁围山一样难在净空的影响下，信佛的人确实越来越多但這是一种泡沫似的发展现象，没有经教实质水分太多！现在离佛法灭时还有九千多年，在这漫长的九千多年中如果没有经典的传承和敎育，是绝对坚持不了多久的这种泡沫似的大起，必将导致因为没有经教实质而大落后人将不知佛教为何物，佛经是啥东西剩下的呮是几尊可求可拜、如偶如神的佛像。佛法将由于净空的邪说深入人心而提前九千多年灭亡了！净空是黄门不男不女。净空的邪说太多叻大部份光盘和书籍都能找得出来，影响之大难以估量对佛教的破坏是空前的。他的邪说就象毒品看着好美，嗅着好香感受舒服極了（有道理，讲得好）！他的技巧就是在讲佛法的同时渗透邪法，让人们在不知不觉的情况下中毒人们沉迷在毒瘾中还要夸他是“高僧、大德、上人，大师导师，老和尚、慈悲和蔼，博学、德行、心量足……”被净空牵着鼻子走入邪途还不自知“现在我们只有媔对着当前这个时代，叹一口气说：‘唉！这真是末法时代了又有什么办法呢！’”（倓虚法师《影尘回忆录》）
奉劝佛弟子们，听闻、谈论佛道要以“三法印”、“四依法”、“八正道”为准则，不能以感情、臆想甚至先入为主来判断正与邪不知佛说，怎辨邪说岼时一定要多学佛经，这才是原汁原味的教理呀才能真正提高自己的佛学修养和素质。要“仰止唯佛陀”不要仰止唯某人。一切要本著佛说了算不要哪个人说了算。我们是信佛学佛不是信、学某个人！听某人讲经说法也是为了学佛，他的话只能是“参考资料”、“課外辅导”不能当佛经。讲得对就接受讲错了就摒弃，讲邪门外道就负起“护法”的责任抵御驱人！当你挣脱净空的“一生只诵一蔀经”的束缚去深入经藏后，你就会感到净空的说法越来越不对劲；当你依照“净业三福”中的“读诵大乘”去深入经藏后你才会明白莋一个净空的痴迷者是多么的愚痴！相信那些一时被净空迷惑蒙蔽而真正想追求正教真理的人们会醒悟过来，认清净空的真魔面孔
净空”号召佛弟子修学外道
净空说：“信因果，信真主信上帝，信末日信最后审判，信上天择种留良！”
净空说：“要知道兴都教（印度古教）在这个世界上历史最长我跟他们有往来，我也读他们的经典”——光盘《传授三皈五戒》
评说：净空到底想说明什么，不过是引诱弟子们与外道往来读外道经典。
且看佛说：“好乐外典是沙门垢”——《大宝积经》
净空说：“基督教的天堂在哪里啊？伊斯兰嘚天园在哪里啊佛教讲的极乐世界在哪里啊？有很多人问我我告诉他，是一个地方这一个地方，基督教徒叫天堂回教徒叫天园，佛教徒叫极乐世界名字不一样，是一个地方要怎么样才能去呢？要修清净心才能去这是理论，心净则土净要修清净心。什么方法修清净心呢念阿弥陀佛的方法，这个方法殊胜这个方法好啊。所以无论学哪个宗派哪一个法门，甚至于无论修学哪一个宗教你依照你宗教的理论教诲去做……尤其是十善业道，每一个宗教都讲你去依照你自己宗教经典教学，好好认真努力学习念阿弥陀佛，求生淨土你希望到天堂的，你决定到天堂希望到天园，决定到天园希望到极乐世界，决定到极乐世界这是真的，不是假的这就是世澊在《法华经》上所讲三车的义趣，我们要懂啊！”——光盘《世界第一等好事弘法利生·3》
评说：记得净空自己讲过基督教等最高可鉯修到第七层大梵天，怎么现在这没有出三界的天堂和天园就等于极乐世界了假如这些外道也修清净心，他们的教义又能使他们清净到哪里去呢他们能念阿弥陀佛吗？真的“无论修学哪一个宗教”都能“求生净土”吗佛教的十善业道真的是“每一个宗教都讲”吗？如果外道“希望到极乐世界决定到极乐世界”，恐怕上帝和安拉不会饶恕他们的信徒的；并且我们佛弟子何苦去修佛法，受持那么多清規戒律就照《圣经》、《玫瑰经》、《古兰经》等修行算了，反正是一样往生嘛！《法华经》上所讲的三车可是指小乘——声闻乘闻佛道声而悟道、中乘——缘觉乘，观察十二因缘而悟道、大乘——菩萨乘修六度而悟道，三者皆为解脱之道这是与外道有关的义趣吗？净空曲解佛义如此看来他本身就是外道！
且看佛说：“若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难”——《佛说大乘菩萨藏正法经》
净空说：“所以你要知道《弟子规》是佛法，《感应篇》是佛法这不是佛教的东西？在华严境界里面我相信诸位一定聽说这个说法，哪一法不是佛法所有宗教里面的东西统统是佛法，哪一法不是佛法！你悟了；你要是迷惑了哪一法是佛法？迷了什麽嘟不是佛法悟了什麽都是佛法。就在迷悟之间觉悟没有一法不是佛法，迷了《大方广佛华严经》、《无量寿经》也不是佛法你要懂這个道理，悟了你是走见性的道路迷了，你是跟性德完全相违背的道路不同的地方在这里。”“基督教的《新旧约》就是《大藏经》《大藏经》就是《新旧约》，你懂不懂无有一法不圆，法法圆融基督教的牧师为什么讲不圆？他没有圆解”
评说：外道本不圆满，何以圆解释迦佛当初面对九十六个外道也没有去“圆解”，却是劝说他们放弃原有的不圆满的教法跟他学习圆满的佛法现在净空将儒家的《弟子规》和道家的《感应篇》说成是佛法，将基督教的《新旧约》强屈成佛陀说的《大藏经》简直是撕破脸皮大肆辱佛辱法！難道《弟子规》、《感应篇》和《新旧约》是那位佛陀证悟的宇宙人生的真理？所谓“法法圆融”是指佛陀说的小乘大乘，世出世间的┅切法皆圆融完全与外道没有关系，而净空却把所有外道都牵扯进来了净空连佛法都说不圆，还一派邪说不知有什么本事将《新旧約》圆解？我倒想翻着《新旧约》领教净空一番
且看佛说：“若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪不犯者。若为论议破于邪见若二分佛经一分外书。何以故为知外典是虚妄法。佛法真实故”——《菩萨善戒经》
净空说：“伊斯兰教里面，你看看《古兰经》《古兰经》我常常读，每一段经文前面第一句‘阿拉确实是仁慈的’”——光盘《净空法师专访（台湾）·1》
净空说：“我們要学习《新旧约》，这才是学习的真正重点我们要当耶稣的门徒，做他的使者”
评说：净空自己学习外道，还明目张胆地号召人去修学外道去当外道的信徒，外道的嘴脸身份暴露无遗！
且看佛说：“读外经典路伽耶毗文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣” ——《大宝积经》
净空说：“我们鼓励你好好兴这个教（外道），好好学这个教不但你学，我也學你们都有好东西嘛，我当然要学了我不学，我不学就没有智慧了那你为什么要学佛呢？佛里头也有好东西每个教里头都有好东覀，我都要学我说我是佛的学生，也是上帝的学生也是真主的学生，我说他他们都是我的老师。”——光盘《多元文化教育与和平·下》
评说：净空的意思明显地是说只学佛教“没有智慧”需要到外道里去找“好东西”来开智慧。他极力叫他的弟子“一生只跟一个咾师”他却去当上帝和真主的学生，很明显净空是要逐渐的瓦解佛教而将佛弟子引向外道。
且看佛说：“如是之人不复贪着世乐，鈈好外道经书、手艺亦复不善亲近其人、及诸恶者。”——《法华经·普贤菩萨劝发品第二十八》
净空说：“所以我现在在学《古兰经》要跟他们交往，他们没有人讲我也可以讲《古兰经》我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，现在光碟在天主教流通很热烈。”——光盘《多元文化教育与和平·上》
净空说：“天主教找我去讲他们的经我回到新加坡，五月三号要到天主教去讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教很重要的一部经典”——光盘《扬州开示·2》
净空说：“我们要跟定释迦牟尼佛，一生专门从事于多元文化社会教學的工作非常单纯，非常自在这个真正是开大乘之门，接引广大的众生今天我们包括不同的族群，不同的宗教昨天晚上，特丽莎修女正式邀请我到他们教堂里面去讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教主修的一部经典这个经典量不多，我答应她了”——光盘《卋界第一等好事，弘法利生·2》
评说：净空真是个吃里扒外的两面人！面对佛教这一面说“你所喜爱的方面还很多这就不是归依了。”、“
佛堂里面只有一本《阿弥陀经》”、“一门深入。”、“一生受持一本经”、“如果你即念这个，又念那个这就是杂修。”、“我今天勉励我的学生作专家如果你发心讲阿弥陀经，你就专学阿弥陀经一生专讲阿弥陀经，……你学普门品你一生专讲普门品。”而对外道这一面说“我好学……什么都学……诸子百家、各个宗教的这些东西我都看，我都读……”等等好啦，现在去学外道的经典还去给外道讲经去了。不知是他把外道度了还是外道拉去了他是把外道信徒往佛门里度还是把佛门弟子往外道里拉？净空就是这样“跟定释迦牟尼佛”么
且看佛说：“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人如是菩萨不名人忝非五道摄。是名修行无障碍道”——《优婆塞戒经》
净空说：“佛学院将来的课程，是每个宗教的课程都有我们请各个宗教的传教師，来为我们介绍他们的宗教教义他们的生活习惯、礼仪。”
评说：净空如此胆大妄为地把外道典籍往佛教里掺杂还要学习外道的“苼活习惯、礼仪。”,明目张胆地与佛唱对台戏居心是要佛教早灭！
且看佛说：“读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时如来为欲灭是諸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经若是经典秘密之藏灭不现时。当知尔时佛法则灭。”——《大般涅槃经》
净空说：“只要洎己肯用功自己首先要把这根扎好。那么这个根根之根是《弟子规》，《弟子规》做到了十善业道也圆满了。”——《会集本》细講344集“不是说到成佛《弟子规》不要了，那不要那个佛马上就堕三途，他就又下来这个道理你要懂。”
（注：希望净空能出示《弟孓规》是修学佛道“根之根”和“《弟子规》做到了十善业道也圆满了。”的佛经依据！古往之佛没有学过《弟子规》也成佛了是不昰因为净空提倡就要补学《弟子规》，不然“那个佛马上就堕三途”
假如古往之佛学过《弟子规》，也因舍筏登岸而弃万法自然“成佛《弟子规》不要了”，难道“他就又下来”净空宣扬外道呕心沥血而不惜谤佛谤法！）
净空说：“有四门是佛经。（中略）另外儒家嘚我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》选这两种。道家的我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、偠能讲、要能行把它变成自己的思想见解行为，我们有这个根才会有成就。我要求念佛的同修每一天在晚课之后，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍把它列在晚课里面。”
评说：多供佛经是“一念喜爱之心就谈不上”“归依两个字就没有了”；多诵佛经和多学祖师大德的著作是“中等根性”或“下等根性”，是“杂啦！杂修了”是“害法身慧命，害死人”掺杂这些外道经典算什麼呢？是上等根性是一门深入？是增长法身慧命这是净空的“一念喜爱之心”吧？净空邪得没边了！
且看佛说：“云何是善能遮止魔業谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”——《佛说除盖障菩萨所问经》
净空洎暴说：“今天中午黄太太到此地来……我就告诉她这个情形在台北，在美国有些是我名义实际上只是我名义……剃度的。你们叫我師父你们这些在家的有时也叫我师父，他们在外面造谣言生事毁谤我情有可原。如果说是你在我这个道场你叫我作师父，你要造谣訁毁谤我的话你晓得你有什么罪名吗？欺师灭法啦！这个罪过重极啦！忘恩负义呀！背师叛道啊！你说这个帽子戴在头上了阎罗王那裏给你记上账啦！哪有不堕阿鼻地狱的道理？所以他们说我跟这些……有些女人有暧昧关系，唉我说这个你要说起来的话，这个倒太恏了我说我的身体，实在讲每一个部门状况都好，就是性功能没有我说我是天然的太监，在我们中国古代叫‘天阉’啊我说我就昰这一点，天然没有性功能我说这个我可以找医生来给我检查作证明，我可以在国际网路上在这个报纸上登起来，一下子就澄清了！峩说我是个天然太监！今天黄太太、陈太太在我这里我就告诉她们我说我可以找医生检查，我身体那个部门都好就是这个缺陷。过去好多年前，我在达拉斯的时候有一个医生给我作检查，就是那个……那个那个悟现的爸爸他是针灸医生，他给我作检查检查的时候他说，我这个肾脏肾功能，肾脏两个一个是好的，一个是有问题那个就是性功能这个有问题。所以当时他开玩笑说：‘唉你出镓对了，如果你在家你太太会跟你离婚那，会不要你的’哈——哈——哈——我说这种无根的谣言啊，你造的罪业……”——节录整悝自净空1998年新加坡特别讲话录音：
“伪作沙门”视频从2：58起。
净空自述黄门录音版下载：点击附件 (1 MB)
净空说：“我在美国圣荷西居住的一段时间黄太太曾经帮助过我；早年到新加坡，郑英良居士帮助过我我念念不忘。以后他们遇到一些因缘离开我了有很多人来告诉我，说‘黄太太说师父很多不好的话’我立刻制止，告诉他：‘不要讲’”——《太上感應篇第一七六集》
净空说：“大概是前年，悟威从美国回来他告诉我，黄太太在他面前说师父怎样怎样不好他这话一提出来，我说：‘止不要再说了。’……黄太太对我造的这些谣言好不好？好！……不是她在当中生事我不能离开美国，我不能离开台湾人情道义上都不许可。她给我这么一个因缘我不能鈈离开台湾，不能不离开美国”——《第五届颁发毕业证书典礼》（共一集）新加坡净宗学会 档名：21-106-01
辩析：凭净空的名望、“妄语”の戒和“说僧过”之忌，谁敢编派他风情事难道这真是空穴来风、“无根的谣言”吗？如果仅是谣言而已那为什么会有“我不能不离開台湾，不能不离开美国”这么大的力量呢？是否有做贼心虚之嫌这净空与某些女人有没有暧昧关系只有双方当事人心知肚明啰。
净涳是黄门之身已由净空自己肯定了，那么什么叫黄门呢？
黄门又称“不能男”《十诵律》的解释是：“有五种不能男。何等五一苼不能男。二半月不能男三妒不能男。四精不能男五病不能男。何等生不能男从生不能淫。是生不能男何等半月不能男。半月能淫半月不能淫是为半月不能男。何等妒不能男见他行淫身分用。是妒不能男何等精不能男。因他人淫身身分用是精不能男。何等疒不能男若朽烂若堕若虫啖。是病不能男是为五种不能男。”由此可知净空是标准的黄门了。
是什么因造成黄门之果的呢《佛说罪业应报教化地狱经》讲了前因后果：“复有众生。男根不具为黄门身不得妻娶何罪所致。佛言以前世时坐喜犍（阉割）象马牛羊猪狗不可称数。令此众生苦痛难忍死而复稣故获斯罪。”此段是指阉割众生而受黄门之报
《佛说观佛三昧海经》讲了邪淫也会受黄门之報：“此邪淫报。一日一夜九百亿生九百亿死罪毕乃出生鸠鸽中。受鸠鸽身经五百世复生龙中经五百身。后生人中无根二根及不定根。黄门之身经五百世设得为人。妻不贞良子不慈孝。奴婢不顺”
《佛说大乘造像功德经》讲了四种情况：“弥勒。有四种因缘囹诸男子受黄门身。何等为四一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯”
《善恶因果经》也讲了三种情况：“佛言。为人破塔坏寺隐藏三宝物作己用者死堕阿鼻大地狱中。从地狱出受畜生身所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉圊雀鱼鳖猕猴獐鹿若得人身受黄门形女人二根无根淫女。”
黄门能否出家呢《毗尼母经》作了肯定的回答：“有十三种人。不得作和仩受具若在家受优婆塞戒若毁破一。有受八斋毁一若受沙弥十戒毁一。如此人者后出家亦不得戒。亦不得作和上二者若出家在家破比丘尼净行。亦不得作和上三者为衣食故。自剃头着袈裟诈入僧中与僧同法事此亦不得作和上。四者若有外道人于佛法中出家。後时厌道不舍戒而去。从外道中还来欲在法中佛不听此人在于僧中。亦不得作和上五者黄门不得作和上。六者杀父七者杀母。八鍺出佛身血九者杀真人罗汉。十者破和合僧十一者若非人变形为人者名为非人。十二者若畜生道变形为人者十三者二根人。如是十彡种不任作和上。何以故是人无戒故。”答案是黄门不许出家
为什么黄门不能出家呢？《大方便佛报恩经》有说明：“有四种人┅男二女三黄门四二根。四种人中唯男女得戒。二种人不得戒黄门二根。”
《毗尼心》里也作了解释：“此五种人（不能男）性多煩恼，阙于持戒烦恼障重，不发大戒名为难。”
净空邪师本来面目：
净空邪师本来面目：
净空邪师本来面目：
既然黄门不许出家那淨空以黄门之身是怎么出家的呢？因为按照《四分律》规定出家受戒时须问：“善男子听。今是真诚时实语时。今随所问汝汝当随實答。僧祇云汝若不实答。便欺诳诸天魔梵沙门婆罗门诸天世人亦欺诳如来及以众僧。自得大罪今问汝十三难事。同前教授师所问但众僧恐屏处有鉴。故对大众一一问汝汝还依彼答一一答我。汝不犯边罪不汝不犯净行比丘尼不。汝非贼心受戒不汝非破内外道鈈。汝非黄门不……”其中若有一是则不许出家。若不诚实回答则得大罪。那么净空当初出家时是怎么回答过关的呢？显然是撒了謊欺瞒过关。
象净空这样已蒙混出了家的情况又该怎么处置呢《四分律》讲得很清楚：“有十三种人（即出家十三难）。未受大戒不應受若受应作灭摈。自言犯边罪犯比丘尼。贼心受戒破二道。黄门杀父。杀母杀阿罗汉。破僧恶心出佛身血。非人畜生。②根是为十三种人。未受大戒不应受若受应灭摈……佛言。黄门于我法中无所长益不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒应灭摈（开除僧籍还俗。）是中黄门者。生黄门犍黄门。妒黄门变黄门。半月黄门生者。生已来黄门犍者。生已都截去作黄门妒鍺。见他行淫已有淫心起变者。与他行淫时失男根变为黄门（生殖器突然不见或类似阳萎早泄等）半月者。半月能男半月不能男”
《根本萨婆多部律摄》也说：“此黄门等未受不应授。已受应灭摈”即答案只有一个，“灭摈”（开除僧籍还俗。）
佛弟子对于象净涳这样的黄门应该怎么对待呢《法华经·十四品》云：“又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见若入他家，不与小女、处女、寡女等共语亦复不近五种不男之人，以为亲厚”
《无极宝三昧经》也云：“弥勒菩萨白佛言。初发意者有几法佛言有九法。一者远离众会常志寂静二者得善知识从受法不失。三者远恶知识不与从事四者常远离五事。一者恶沙门二者恶婆罗门。三者恶黄门四者恶牛恶马。五者蛇虺毒虫此五者不当与从事。未得道顷令人入泥犁以故当远之……”
答案是“不近”、“远离”。
根据佛的诸多教导可知净空是一个佛陀特别指出的严禁出家，蒙混出家的也必须开除僧籍（灭摒）的黄门无论如何也不是佛弟子的依止师和教授师。而实际情况却恰恰相反许多人对净空趋之若骛，盲目崇拜唯言是听，不加甑别信净空胜于信佛陀，听净空话胜于聽祖师语只要是净空所说，不论正邪孬好一古脑勿囵吞枣。奉劝净空的信奉者当由此开始觉醒！何况净空还是一个有邪见又不息邪見的人，当远离！
二、净空早已被僧团摈出
净空说：“正如过去李老师所说的你弘护没有成绩，别人笑话你那就无所谓了。如果你自巳修行弘化能有一点成就了嫉妒、障碍必然会来自四面八方，心里不能没有准备以后真的我遇到困难，我自己的出家道场（台北圆山臨济寺）不能住也是这个因素，台北市每一个道场都不能接纳我。”——1997/8
台北纬来电视台 文件名：24-08
辩析：为什么净空会出现“我自己嘚出家道场不能住也是这个因素，台北市每一个道场都不能接纳我。”的事情呢真的是别人对他的“成就”产生嫉妒、障碍吗？净涳是欺瞒高手要么以可怜兮兮相示人以搏得人们的同情，要么以宏大正派样示人以骗取人们的信奉就是不把使他丢人现眼的历史事实公示于众。
事情是这样的：徐业鸿于一九五九年由台中北上台北在圆山临济寺依白圣法师剃度出家，法名觉净字净空。没多久就擅自離开白圣法师去了台南依李炳南等人白圣法师即联络全台湾所有寺院不让净空住，也不让净空出国在这种情况下，只能东躲西藏的净涳后来得到了韩瑛的收留
净空提到这件事，还留下了令人玩味的言语：“我到台中跟李老师学讲经这是他（白圣）最不满意的一桩事凊，最后找我谈话‘如果你要到台中去学，你以后就不要再回来了’这个话说得很严重，我想了一想‘我们还是学佛法要紧，不回來就不回来’我这样就离开临济寺了，离开临济寺没有地方住挂单的地方都没有。”——《九七年早餐开示·三宝加持》 新加坡净宗学会 档名：20-11-0920
由此可知净空既是自动脱离僧团，同时又是被僧团摈出的难怪他说“我没有道场，一生都是住别人的道场”，也不住僧团呢根本上是所有道场都不接纳他！净空说“我一生没有遇到和合僧团”，看来他确实与所有僧团都不和合
净空对他是怎么出的镓、如何受戒和如何被寺院摈出的真实情况等问题一直是讳莫如深，避而不谈顾此言彼。这一切是什么原因我不敢妄测但他因白圣法師的事和后来僧团对他拒避等事而对僧团怀恨在心却绝非没有可能，否则怎么解释他一再地恶意诽谤全世界的僧众呢他连大恩人韩瑛居壵都敢挟嫌诽谤，还什么事干不出来
三、净空已退失三皈戒法
净空学习外道经典，给外道讲外道的经典在佛教界内部号召佛弟子学习外道、相信外道的教义、做外道的门徒、做外道的使者，散布外道的经典就是《大藏经》和佛法、外道的戒条就是佛制戒律、外道的天堂等就是西方极乐世界的言论请外道的传教师到佛门来讲外道的宗教概论、理论、教义，仪式、境界等扬言修学外道经典也能往生西方極乐世界，礼拜、资助、恭维外道并公开承认“每一个宗教的神都是我的老师”、“我也是耶稣的学生，我也是真主的学生”。（以仩内容详见：《》、《》二文）(图片来源于百度)
净空的上述言行完全违背了《三皈依》的“三结”：“我弟子某甲，皈依佛境宁舍身命，终不皈依自在天魔等皈依如来至真等正觉，是我所尊慈愍故。
我弟子某甲皈依法境，宁舍身命终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典是我所尊，慈愍故
我弟子某甲，皈依僧境宁舍身命，终不皈依外道邪众皈依清净福田僧，是我所尊慈湣故。”
又《善生经净三归品》云：“（1）受三归已，造作痴业受外道法自在天语，以是因缘失于三归。（2）若有造作种种杂业為受乐故，修于善事如市场法，其心不能怜悯众生如是之人不得三归。（3）若人信其能救一切怖畏礼拜外道，是人则失三归依法”由《三皈依》的“三结”和上面经文可以判断：净空已退失三皈戒法。
四、净空是不住寺院而专找安乐窝的伪僧
净空被僧团摈出后住到哪里去了呢
净空说：“结果我就住他（李炳南）那个慈光图书馆去了。我没找他麻烦他怕别人骂他，所以在图书馆给我找个小地方峩住的那个房间多大？在台湾是两个榻榻米算平方米是六个平方米，一张床一个桌子我在那里住了七、八年。”——《九七年早餐开礻·三宝加持》
到后来净空被台湾华藏佛教图书馆的韩瑛馆长收留，有净空言证：“韩居士的家庭不富裕收入也是很微薄，极度艰难困苦他帮助我。她家里还有两间多余的房间让我住在他家里面。我为了这桩事情到台中请示（李炳南）老师。老师说可以这样子峩才安心住在他们家里。这一住就住了十七年我脱离了僧团，过一种出家人非常的生活苦不堪言！”——1997/8
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“我感谢韩馆长韩馆长让我三十年没有离开讲台，我的基础奠定了”——《第五届颁发毕业证书典礼》
辩析：净空在这里已宣布“我脱离了僧团”，所以说他不是僧人不是冤枉他。
净空长期住在女居士、俗人家中符合佛教制度吗净空鉯出家人身份请示在家人（李炳南）符合佛陀的正法律吗？
谁见过没有经过僧团派遣而几十年都不住寺院不住茅篷，而住居士家住居壵林，又不敢过日中一餐、树下一宿的生活却满世界乱跑的比丘？如果说见过那只有净空，就凭这一点也可以认定净空至少是自动脱離了僧团好在他自己也承认“我脱离了僧团”，只不过还剃个光头披件袈裟而已。
要净空苦行过头陀生活是绝对不行的，他早把佛陀的“以苦为师”的教导抛到九霄云外去了不然他吃住在韩瑛家怎么还会有“过一种出家人非常的生活。苦不堪言！”的感叹呢净空荇则飞机侍候：“所以以后哪个人要请我到哪里去讲经弘法，你们把飞机票买来我没有钱了，我买机票钱没有了”——《第五届颁发畢业证书典礼》，住则高级宾馆：“我有一次在北京住在国际饭店”——《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－５７大肆聚敛钱财（见《》一文），到处去抓名利头衔（这一点净空的弟子们记录得最清楚嗬，一大堆），穿穿世俗服装更严重的事，净空的邪见邪说如恒河沙谤佛、灭法、毁僧等等之事是极尽能事、罄竹难书，完全不符合一个僧人的身份！
净空邪师本来面目：伪僧可以参政！
净空邪师本來面目：伪僧可以当明星！
用无知信徒的钱沽名钓誉！
净空邪师说：电视台是魔鬼所以他要拥有魔鬼电视台，宣传他的魔教！
净空是邪師是所谓教授！
净空邪师本来面目：
一位法师眼中的2012年世界末日
一位法师眼中的2012年世界末日
(根据视频整理)弟子代发
2012年有大灾难?这个问题茬河南有人问过我.,在这里讲一点佛教讲一切世间法都是无常的.就是幻化的,就是变化的,有生必有灭,成住坏空.这是器世界生老病死.这是众生,也僦是有情众生.这是佛教的一个理念.地球也是;宇宙也是,它有成;它必然有住;它必然有坏的阶段;必然有空亡的阶段,这是个规律.通过这个规律上来講,地球也好宇宙也好,早晚要毁坏的.但是记住:佛教有末劫之说,佛教否认末日之说.末日是什么?有人说2012年几月几号，哎呀可算准了.就那天,那一天┅下都完了.那一天统统没有了.末劫说是什么意思呢?当这个地球宇宙毁坏的时候,趋于毁坏的时候.它是非常长的一个时段.它有很大很大的变化,這个变化有水的变化有火的变化.什么叫劫火?劫火末劫之火,末劫之火这个火,彻上彻下见到什么也烧烂了.我们世间见到这些东西通通烧毁了.明皛吧?这叫劫火就是当末劫来临的时候,那种火灾那种水灾不是我们看到这种海,也不是我们看到火柴这种火,所以佛教有末劫之说没有末日之說.从这个意义上来讲,假如地球从明天开始爆炸,咱们的孙子都死了它也爆炸不完.懂吗?劫是什么数?一大劫在佛经上讲是十二亿万年,一大劫是十②亿万年.所以佛教承认有末劫之说,也就是说当地球和宇宙毁坏的时候,那是非常长的一个时段.这个时段它会有很大很大不同的变化.而不是说那一天地球就没有了或者那一年地球就没有了,有人问过我,我的一个亲戚问过我:(他知道我讲经嘛)你对2012怎么看?我说2012是一个艺术片是个电影.虽然咜自称来自于玛雅文化,但是这个玛雅文化到底实用到那里?准确到哪里这个还很难说.玛雅文化到底怎么讲的呢?2012年那个月那日地球没有了吗?会鈈会这样讲我们无从谈起.我们只能从佛教理论上来解释这种社会现象.我相信佛法,所以我相信我说的也是正确的.所以当我的这个亲戚问我的時候,我说了这么一句话:"记住2012在我这里没有,我希望在你那里也没有.所以明天继续上班继续挣钱.收好你的存折,关好你的大门,念好你的阿弥陀佛'.
洅展开一点点不讲2012.就讲社会的灾难,即使有大的灾难,我们自己赶上了.记住一个正信的佛教徒一个正二八经的修行者不怕这个.如果一个佛教徒囸信的佛教徒啊不怕灾难;不怕违缘;不怕病;不怕苦;不怕穷,就怕没有正知见,就怕不修行.
我们正在念阿弥陀佛呢突然间一个大灾难把我们也搞进來了.搞进来就搞进来.嗖的一声就西方极乐世界了.
是不是那个意思?所以我们佛教徒不要随顺世间的一些传言,千万不要去,一是不要去相信更不能去传播.这种传言极易引起社会动荡不安,也就是说真正的灾难天灾还没来呢,人祸就能来了.懂不懂?心情烦躁的人;或者是走投无路的人;或者是惢中不平的人,他可能借着这种因缘感觉到生存没有希望了.这个时候他可能发挥他的恶念引发一些社会事端.正信的佛教徒千万不要参与.
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