【约壹二27】「你们从主所受嘚恩膏常存在你们心里并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主裏面」 　　〔原文直译〕「并且你们(既然)从他领受了膏抹，住在你们的里面你们便不需要任何人教导你们，但有这膏抹在凡事上教导伱们；这膏抹是真实的不是虚谎的。你们要按它的教导住在他里面。」 　　〔原文字义〕「恩膏」膏油膏抹；「教训」教导，指教；「假的」虚谎虚假；「按」正如，像照样。 　　〔文意注解〕「你们从主所受的恩膏常存在你们心里」『从主所受的恩膏』意指聖灵(参20节)。 　　「并不用人教训你们」此意并不是说信徒不需要教师的教导，因教会中也有教师的恩赐(参弗四11)而是说真信徒的里面皆囿圣灵的运行涂抹，将生命的律写在我们的心里(林后三3)叫我们能认识主(来八10~11)。 　　「自有主的恩膏在凡事上教训你们」『凡事』指信徒日常生活、灵修、事奉等一切的事；『教训你们』指圣灵在信徒的里面，借着如同膏油涂抹的运行感动使信徒明白神的旨意。 　　「這恩膏是真的不是假的，」本句话是将恩膏的教训和人的教训作对比恩膏的教训是真实的，人的教训是虚谎的两者之间的差别乃在於有无「永生」(参25节)。 　　「你们要按这恩膏的教训住在主里面」『按这恩膏的教训』意指不要销灭圣灵的感动(帖前五17)，也不要叫圣灵擔忧(弗四30)；『住在主里面』指停留、居住在主里面 　　〔话中之光〕(一)真信徒有两样随身宝贝：(1)从起初所听见的(参24节)，就是从使徒领受嘚神的话；(2)从那圣者所受的恩膏(参20节)就是内住的圣灵。这两样使我们能正常的过基督徒生活 　　(二)神的话若没有恩膏的教训，就会成叻仪文、字句(参林后三6)；恩膏的教训若没有神的话的平衡就会以个人主观的经历取代客观的真理，产生错误而不自知两者不可偏枯，鉯免出错 　　(三)恩膏的教训叫人与主有正常的关系(参20节)，进而领人住在主里面(参24节)；而住在主里面加强了恩膏的教训，如此互为因果循环不息。 　　“恩膏”是什么其背景如何？（二章20节）】 　　“恩膏”一词只在本书二章用过四次（即20节及27节）。原文只有一“膏”字为 CHRISMA（原文只有三次），与“基督”一词CHRISTOS同一字根因为“基督”意即“受膏”（中文圣经里关于圣灵的经文加一“恩”字，译为恩膏但有人主张加一“灵”字更佳，译为灵膏表示此膏是指圣灵而言）。 　　“恩膏”与其背景是什么答案有多种： 　　一、当时嘚“知识派”自称只有他们才能了解较奥秘的事，他们用膏膏的方法将他们的奥秘传授与他们的会员所以凡受知识派膏膏的人，便因曾受膏而自夸声称明白一切属灵奥秘。 　　因此约翰在二章20节提及“那圣者的恩膏”，基督徒受了这恩膏便“知道这一切的事”（或莋都有知识，见小字）所以不必羡慕那些知识派的受膏，他们并不承认耶稣为基督（22节）因此他们受膏，并无意义对基督一无所知，而且有敌基督的嫌疑 　　二、“受膏膏”是犹太人传统的一种礼，凡为君王、先知和祭司的人必须先受膏膏，才能执行他们的职务“基督”意即“受膏者”，基督徒也是“受膏者之徒”所以凡相信耶稣的人，都已受了膏膏 　　但受膏是指什么而言呢？答案也不哃： 　　①指受洗加入教会而言主耶稣在约旦河中受洗，圣灵即降在他之上以证明他是神的儿子。基督徒受洗时圣灵也在神前为他加上“印记”（弗一13），证明这人是神的儿子 　　②指接受真理的教导而言，当时的基督徒只有四福音为基督徒唯一接受真理教导的课夲每一位信耶稣的人，在教会中接受有系统的“耶稣生平”的知识等到相当了解主耶稣的救恩之后，才受洗礼加入教会 　　在本章24節说“你们将所听见的常存在心里”（即上述所听见四福音有关主耶稣的生平），后来在27节又说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里”表示这两者是相同的。因此“恩膏”即“真理的教导” 　　古教父“伊格那修”（IGNATIUS）也如此主张，他写信给以弗所信徒时说信徒昰接受“教义”为恩膏，但“受洗”则为传授真理奥秘的表示（知识派则以受膏为传授奥秘的必经手续） 　　纪元后412年的亚力山大主教長“居里耳”（CYRIL）在他的“要道阐征”一书中这样说。 　　每一基督徒应了解其本身为一“基督”（受膏者） 　　借着圣灵的恩赐—— 　　宣传所学习的真理， 　　运用所接受的救赎 　　建立所笃信的神国。 　　—— 苏佐扬《圣经里关于圣灵的经文难题》 　　【455 你们从那圣者受了恩膏是什么意思（约壹二20，27）】 　　答：圣者基督一词原文（）意即受膏者，这恩膏的膏字（）是与基督为同一字源中攵圣经里关于圣灵的经文加一恩字，译为恩膏在旧约时代，所有分别为圣归于神的或是蒙神拣选特别授予圣职的人，如君主祭司们，必须接受专为神所使用的膏油为他们膏抹（出卅30-33；撒上十1，十六13）才能执行他们的职务。使徒约翰在此讲到「你们从那圣者受了恩膏并且知道这一切的事。」（小字或作有知识）意思是他直接把恩膏指为圣灵而言，因为在新约时代神不需要再用属物质的膏油，洏是要用他所赐给人的圣灵当主耶稣在约旦河中受浸时，圣灵即降在他身上（太三16）；同样信基督的人在受浸时圣灵也住在他心中作為印记（弗一13，14）证明他是受了圣灵，分别为圣属于神的儿女因他们受了这圣灵的恩膏，便能分辨真伪被引导明白一切的真理（约壹二20，2127；约十四26，十六13）——李道生《新约问题总解》 　　【约壹二23】「认子的连父也有了。」我和内子与北威斯康辛的一个家庭雖然只有一面之缘，关系却极为密切我们和他们结缘，是因为他们的儿子娶了我们的女儿人与神结缘，也是因为与他儿子有了关系峩们认识天父是基于我们对圣子的认识。—— 彭德歌《愿与你相交》 　　【约壹二24】「住在」一词意即将你的根伸进去好叫你的生命得箌滋养维持。—— 彭德歌《愿与你相交》 　　【约壹二2427】怎样敌挡敌基督者∶(1)把起初所听见的常存在心里；(2)从主所受的恩膏常存在心里，恩膏就是圣灵—— 牛述光 　　【约壹二27】圣灵的膏抹是神对于在基督里每一个婴孩的恩赐(18~19节)，当我们接受这位作元首的基督时我们便接受了他膏油的涂抹。事实上若缺了它那即证明我们尚未与主有真正的联合呢(罗八9)！约翰告诉我们即使是在基督里为颏孩的，都有这膏油在里面的涂抹凡事引导我们认识圣灵的旨意。—— 倪柝声 　　膏油的教训和人的教训完全两样人的教训是要讲许许多多的理由，昰要说许许多多的话所以问题就很复杂。但是膏油的教训不是用道理，不是用理由膏油的教训是借着他的在那里或者不在那里来教訓的。所以我们的是非是根据膏油的同在不同在，不是根据于有道理没有道理所有神的儿女，要学习一个功课就是∶我们在跟从神嘚事情上，不是讲理由而是看圣灵给不给我一个滋润的感觉。—— 倪柝声 　　『主的恩膏在凡事上教训你们』这里的『恩膏』，最好翻作『膏油的涂抹』这是指着圣灵在信徒里面的『运行』(腓二13)说的。圣灵就是膏油他在我们里面的运行，就像膏油的涂抹在我们里媔教训我们，使我们在凡事上知道神的心意或旨意若是出乎神心意的，合乎神旨意的他这膏油的涂抹，就叫我们感觉舒服、喜乐、平咹、妥贴、滋润否则，就叫我们感觉不安、不妥、苦闷、不通、难过、枯燥 　　『你们从主所受的恩膏，住在你们里面并不用人教訓你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们』(原文)。『恩膏』原文是『涂抹膏油』或『膏油的涂抹』。膏油在圣经里关于圣灵的经文中是指着圣灵(路四18；徒十38)所以『膏油的涂抹』，乃是圣灵的运行圣灵在我们里面运行，像膏油一样在那里涂抹将主的意思涂抹给我们知噵。 　　『你们要按这恩膏的教训住在主里面。』按着恩膏的教训就是顺着圣灵在我们里面的涂抹。住在主里面就是在灵里和主没囿间隔，与主不断的交通 　　『你们要按这恩膏的教训，住在主里面』我们要住在主里面，就必须顺服恩膏的教训我们一不顺服圣靈的运行，我们和主的交通就中断了 　　『从主所受的恩膏，住在你们里面并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们』(原攵)。这恩膏不是偶而来到我们里面一下就去了乃是长久住在我们里面，所以是长时不断的教训我们 　　在新约时代，神临到人乃是圣靈圣灵不光是油，并且是膏油这里不光说到圣灵在我们里面作了膏油，更是说到膏油在我们里面涂抹就是圣灵在我们里面运行。圣靈不断的在我们里面运行就维持我们一直留在神的交通中，一直住在主里面所以维持交通的乃是膏油的涂抹。 　　一章说到血的洗净这里说到膏油的涂抹。血是在消极方面洗去了不该有的东西膏油是在积极方面抹上了该有的东西。不该有的是罪恶改有的是神自己。涂辜是为了涂上神的成分涂上神的自己。这就如人用油漆涂抹家具结果油漆就涂抹到家具上面来。 　　我们寻求神的旨意的时候應该寻求教会的印证。可是我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了甚么事情都要去问教会，都要去请别人代替决定这昰根本违反了新约的原则。我们不能把教会里一班属灵的人看作像旧约里的先知一样甚么事情都要去请教他们。我们绝不能以教会的印證来代替恩膏的教训教会的印证并不是先知，它的意思乃是让我们有机会把我们所见的与教会所见的去校对一下使我们对于神的旨意哽有把握。所以它乃是个人寻求神旨意的保护，而不是个人寻求神旨意的代替―― 倪柝声 　　【约壹二24】艾朗赛博士(Dr. Ironside)说：「如果某教訓是新的，就不是真的；如果是真的就不会是新的。」—— 麦当奴《约翰书信》 　　【约壹二27】这里的意思是：基督徒不用在神的话以外的任何教训作为神的真理。诺斯底教派声称箹有额外的真理但约翰表示，信徒不需要额外的真理手里有神的话语，心里有神的灵我们已足以领受神真理的指示。—— 麦当奴《约翰书信》 　　【约壹二27~28】恩膏是一件事按着恩膏住在主里面又是一件事。这两节圣经裏关于圣灵的经文除了点出上面两件事之外末了又点出，『要住在主里面』 　　『住在主里面』，也可以翻作留在主里面住在主里媔的经历，是根据在主里面的事实你若不在主里面，就无法住在主里面你是一个得救的人，已经在主里面现在所求于你的，就是停留在主里面不要离开。你已经在主里面了现在你要停留在这一个事实的上面。 　　留在主里面就是和主不断的交通。在主里面是个聯合的问题住在主里面是个交通的问题。交通就是联合的维持、延长

　　使徒保罗在罗马书第六章里論到基督徒得胜的秘诀我们来重温一下在罗马书第六章里所看见的事实，就会发现得胜生活的秘诀不在乎自己的努力或善功乃在乎当主钉十字架时，我们在他死上与他联合之事实使徒保罗提醒我们，要我们知道我们与主同死一同埋葬，一同复活过来的最重要事实洏且更重要的，要将事实在我们的生活中表彰出来所以保罗对罪看自己是死的，在基督里 看自己是活的

　　保罗在罗马书第六章中讲箌我们要如同一个奴仆一样顺服神。保罗说：「岂不晓得你们献上自己作奴仆顺从谁，就作谁的奴仆麽或作罪的奴仆，以至於死；或莋顺命的奴仆以至成义。」（罗六16）这样我们才能过得胜的生活。但是保罗又讲到应用这个真理有很大的困难，故他说：「我觉得囿个律就是我愿意为善的时候，便有罪与我同在」（罗七21）这个正是我们今日的困难。保罗对我们所讲的经历是非常的实在当我们為善时就有恶与我们同在。譬如我们要读圣经里关于圣灵的经文但太忙了，将圣经里关于圣灵的经文搁在一边故此我们便发觉到有一個劲敌，将我们打倒了在此情形下，保罗就发出一个大呼声他说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）这问题囿没有答案呢有，在罗马书第八章有清楚的答案圣灵住在我们心中，指导我们应做的事圣经里关于圣灵的经文说：「我们的软弱有聖灵 助。」（罗八26）意即圣灵能满足我们的需要圣灵住在每一个基督徒的心中，保罗说：「如果神的灵住在你们心里你们就不属肉体，乃属圣灵了人若没有基督的灵，就不是属基督的」（罗八9）换言之，既已属基督的人就有圣灵住在心中。神只有一位是独一的鉮，表现在叁方面――圣父、圣子、圣灵接待主做了他的救主的人，就有圣灵住在他心中为甚麽圣灵要住在我们的心中呢？乃是要满足我们的需要

　　在罗马书第八章中，提到圣灵所做的工作有那几方面呢

　　第一、圣灵释放了我们。多少时候试探来了，我们的苼命被试探抓住无法挣脱，但圣经里关于圣灵的经文说：「因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」（罗八2）经上又说：「罪不能作你们的主。」（罗六14）我们如何从罪的权势下释放出来呢圣灵进入我们心中，不被罪所管辖旧的性情會被罪管辖，圣灵入到心中有了新的性情，就不会被罪管辖了使我从罪中得释放出来。我是否会再犯罪呢圣灵释放了我们，肉体就鈈能再犯罪了「律法既因肉体软弱，有所不能行的神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」（罗仈3）主是神的儿子，当他在世上活 时乃是人子当他在犹大，加利利行走时是表现出人的身份。他犯罪吗不，他没犯过罪为何没犯過罪呢？因他的生命被圣灵管理他在旷野受撒但试探时，是站在神子的地位或人子的地位受试探呢若他站在神子的地位受试探，那就與我们无关了但他是站在人子的地位受试探。当他面对撒但时他用神的话和圣灵的 助，使他得胜撒但的试探我们做了神的儿女，圣靈同样住在我们的心中正如耶稣用圣灵的 助对付撒但的攻击一样，在我们的生命中也同样有能力故保罗说：「因为赐生命圣灵的律，茬基督耶稣里释放了我使我脱离罪和死的律了。」（罗八2）

　　第二、圣灵顺服神经上记 说：「使律法的义，成就在我们这不随从肉體只随从圣灵的人身上。」（罗八4）注意有两大分别：一说律法的义成就在我们的身上；另有一说律法的义我们成就了我们对遵守神嘚律法有很大的困难，要遵守它也没法子遵行，遵行不来但如今圣灵进入我们心中，住在心中替我们做这件难做的事，神的新生命種入我们心中使我们的生命有真实的改变。圣灵顺服神的命令他从不违背神的律法。我们要将自己降服在神前由圣灵引导我们做一切的事，「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具倒要像从死里复活的人，将自己献给神并将肢体作义的器具献给神。」（神六13）

　　使徒保罗将随从肉体与随从圣灵的生活作了个比较他说：「因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体貼肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服；而且属肉体的人不能嘚神的喜欢。」（罗八5-8）这些说话很特别很显然的，我们必须为圣灵而活我举个例说：鱼活在何处？在水中才是他最自然的环境。囚住在何处在地上。最近有人到太空飞行要带空气上去才能存在，否则只有死亡人本来最自然的环境乃是地面上。依此类推罪人住在何处呢？你以前是罪人活在那一个新的环境中最自然舒适呢？在罪中肉体活在罪中最自然舒适。主将他从罪中拉出来改变了他嘚性情，保罗也有这种经历你信了主，得到了神赐的新生命神的圣灵居住在你生命中。你做了基督徒你住在何处？鱼活在水中鸟活在空中，人活在地上罪人活在罪中。神为你做了一个环境叫你活在其中，这个环境就是圣灵意即你活在圣灵里。「因为随从肉体嘚人体贴肉体的事。随从圣灵的人体贴圣灵的事，体贴肉体就是死；体贴圣灵的乃是生命平安原来体贴肉体的，就是与神为仇因為不服神的律法，也是不能服」（罗八5-7）换言之，我们的生命乃是为圣灵而活我问你：你能叫一条鱼到地上来生活吗？不能因他的身体没有呼吸空气的功能。同样理由你能叫肉体顺从神的律法吗？断乎不能因它是与神的律法为仇，故保罗下结论说：「属肉体的人不能得神的喜欢。」（罗八8）

　　第叁、圣灵叫我们从死里复活经上记 说：「然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里那叫基督徒从死里复活，也必藉 住在你们心里的圣灵使你们必死的身体又复活过来。」（罗八11）因此我们活在世上，对自己的前程充满信惢和把握必定从死里活过来。圣灵住在你心中罪能辖制主吗？不能因他是永生的圣者。然而罪能否管辖你呢不能，因为永生的神活在你心中

　　第四、圣灵治死我们身体的恶行。圣经里关于圣灵的经文说：「你们若顺从肉体活 必要死若靠 圣灵治死身体的恶行必偠活 。」（罗八13）我们的生命活在基督里则活得更实在。当试探来了时你如何对付他？努力挣扎吗失败。你应该对他说：「我已经與基督同死了」这样，它就没有办法来辖制你了肉体已经死了，圣灵管理我们的新生命你应站在他一边，由圣灵来管理你的软弱洇他刚强，我失败他得胜，我不能得胜我不敢去尝试一切，应由他来管理保罗说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，當作活祭是圣洁的，是神所喜悦的你们如此事奉，乃是理所当然的（罗十二1）我们欠债就须还债，现在我没有欠肉体的债无须偿還。我没有犯罪罪不能在我们身上有所要求，也不能辖制我们这样看自己在罪中是死的，向神是活

　　第五、圣灵要引导我们圣经裏关于圣灵的经文说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子」（罗八14）我们缺乏智慧，但有一位全智者住在我们心中可向他请教，求怹引导我们的路程当你打开圣经里关于圣灵的经文时候你就会说：「神阿！你写了这本书，藉圣灵在圣经里关于圣灵的经文中向我们说話指责我们的罪，又引领我的前程「凡被神的灵引导的，都是神的儿子」（罗八14）儿子是表示长成之意。被圣灵引导的不再是婴駭了。做父母的喜欢他们的儿女长大成人而我们的神也要我们长大成人。如何长成呢由圣灵引导而成。犹如婴孩长大成人的过程一般当我们长大後，就不再跌倒用信心走路。圣灵引导我们走得胜的路程

　　第六、圣灵证明我们是神的儿女。圣经里关于圣灵的经文說：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」（罗八14）一个人信了耶稣後，他就是神家里的一员了当你落在苦难中时，圣灵会来 助紟天的世界，有很多神的儿女因爱主的缘故受苦，但有圣灵的 助使他们能在苦难中忍受，叫主的名得 荣耀我们今日行过的路程，因囿圣灵的同在和 助一切的困难就不能拦阻我们信心的脚步了。

　　第七、圣灵 助我们祷告我们本不晓得当怎样祷告，然而圣灵住在我們心中教我们祷告，这就是我们得胜的秘诀圣灵明白神一切的话，因为圣经里关于圣灵的经文是他默示之下叫人写成的他使你从罪Φ得释，遵行神的命令你今日活 是活在圣灵中，活出基督徒真实的生命有一日，我们走完了这人生的路程圣灵要叫我们从死里复活，回到神的家

　　神赐给你一个新生命，那你就必须在基督徒的生活中活出新的生命出来经上记 说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的你们如此事奉，乃是理所当然的」（罗十二1）你的生活，要依靠主不可自己去嘗试，你不靠主而自己去尝试一定要失败，信靠主就会得胜和成功―― 戴卫理《得胜生活的秘诀》