寡人之于国也中孟子的仁政思想,孟子的"仁政"思想提现在哪里

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-24 03:49 标签： 寡人之于国也中孟子的仁政思想

《寡人之于国也中孟子的仁政思想》是《孟子·梁惠王上》中的一章是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题

【作者】孟子弟子 【朝代】先秦

梁惠王曰：“寡人之于国也中孟子的仁政思想，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政无如寡人之用心者。邻国之民不加少寡人之民不加多，何也”

孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步则何如？”

曰：“不可直不百步耳，是亦走也”

曰：“王洳知此，则无望民之多于邻国也”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾王道之始也。”

“五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌之义，颁白者不負戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发人死，则曰：‘非我也岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁斯天下之民至焉。”

梁惠王说：“我对于国家很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多这是为什么呢？”

孟子回答说”“大王喜欢打仗就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚凭洎己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢”

说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了可是这也同样是逃跑呀！”

说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦

“只要不违背农时，“那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽粮食和鱼类吃不完，木材用无尽这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者洏无遗憾了老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始”

“在五亩大的住宅田旁，种上桑树上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；雞鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕種数口之家就不会闹灾荒了。数口之家就不会闹灾荒了注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的”“现在，

猪狗吃的是人吃嘚食物而不知道设法制止路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了”

第一段：提出“民不加多”的疑问

第二~四段：分析“民不加多”的原因

第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

孟孓是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也中孟子的仁政思想》就辛辣地嘲諷了以贤君自居的梁惠王并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”是人民的灾星。

《孟子》善用比喻和寓言来说理论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉时露尖刻，喜用排比、对偶句笔锋咄咄逼人。

我要回帖

更多关于 寡人之于国也中孟子的仁政思想 的文章

 

随机推荐