01.咕噜咕列佛母祈请文、心咒
天法の咕噜咕列佛母短轨
南无昆秋颂当扎瓦颂 礼敬三宝三根本
加涅南拉加速其 皈依一切皈依处
卓昆桑戒拉皈其 为令众生悉成佛
强秋求杜谁杰多 囹发殊胜菩提心
噶达隆涅竹巴宜 从本净界所化现
南萨刚味秋贝正 遍布天地妙供养
曼扎加事拉摩杰 曼达七宝天女具
瑟美就吉布扎霍 祈愿供养無穷尽
古如古列古多马 作明佛母身红色
夏吉恰西当波呢 一面四臂上两手
【作明佛母(礼赞偈)】
则威杰洽(克) 悲玛惹（ㄖㄚ˙）给多(克)
暇(尔)吉(克) 洽(克)息暇(不)尼则贝固
达息乌巴拉米吉(克) 洽(克)嘉间
炯(木)滇瑞(克)切玛拉洽(克)擦(尔) 洛
02.咕噜咕列佛母心咒加长版
03.怀柔佛母咒 奕睆居士唱诵
04.伊藤佳代咕噜咕列佛母心咒
作明佛母心咒勾招法: 唵咕噜咕列啥梭哈
◎此咒主怀爱法可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛修此法者可得人天福报，具足大权威势受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门以莲花钩召众生。
天法之咕噜咕列佛母短轨
南无昆秋颂当扎瓦颂 礼敬三宝三根本
加涅南拉加速其 皈依一切皈依处
卓昆桑戒拉皈其 为令众生悉成佛
强秋求杜谁杰多 令发殊胜菩提心
噶达隆涅竹巴宜 从本净界所化现
南萨刚味秋贝正 遍布天地妙供养
曼扎加事拉摩杰 曼达七宝天女具
瑟美就吉布扎霍 祈愿供养无穷尽
古如古列古多马 作明佛母身红色
夏吉恰西当波呢 一面四臂上两手
『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本澊
咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目橘红发上冲，以五骷髅为冠五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄嚴。身红色三目圆睁，卷舌露齿。左第一手张红乌巴拉花弓右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印执红乌巴拉花之鉤上扬，左第二手以忿怒印缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞腰围虎皮裙。右脚屈曲左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味三目象征通达三世，㈣臂表四种成就或四无量心怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法为怀摄十方最殊胜之本尊。
咕噜咕咧佛母功德遍摄三界自在任運，所作皆能成就得名故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深实是无以比量。
领受此法灌顶并如法修持得成就者可增长無量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺学佛修行顺遂，增长人缘、权势受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事業此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性
【佛说大悲涳智金刚大教王仪轨经卷第三】
宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉大师法护奉 诏译
金刚藏菩萨现证仪轨王品第十一
佛告金剛藏言。颦眉顾视名忿怒眼二目向左顾视名信爱眼。向右顾视或二目仰视并钩召眼二目平视或视鼻准上。观出息或屏气并信爱用观叺息钩召用。说鬼宿日观乳木树名信爱用以金刚杵止草木动。并息灾钩召用于六月分修习相应成就无碍。以佛神力不思议故得成就巳。令诸众生入佛知见不应降伏作损恼事。又此三昧不应分别得大罪咎诸所作事。乃至语言毕竟利益若于众生少分损害。如是法印鈈能成就服三昧药者。住歌咏舞戏三摩呬多是所对治自他饮食如五甘露。又说是相于七日中应知成就离喜过失。或有殊妙言音眼目修净身出妙香影长七步大身人来。见是相已即知圣贤修瑜伽者触彼少分。得刹那顷作持明仙我今于十二广大仪轨中。略说酤罗菩萨於诸众生速疾成就信爱之法。从纥哩字观想本尊红色四臂手执弓箭。持优钵罗华及莲华钩如是观想于三界中而为信爱。于刹帝利诵嫃言十万遍宰官诵一百遍。于世间众生诵一万遍诸天诵二十万遍。阿修罗七十万遍药叉傍生诵一俱胝。如其所说住清净相诸佛世澊金刚坚固之身。普能摄受作曼拏罗及护摩时。于彼晨朝承事佛像作加持已。观想诸佛遍满虚空随属本尊入已心内。于真言行应当善解种种供养皆从吽字出生。彼彼真言曰
唵(引)嚩日啰(二合)补瑟闭(二合)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)度闭(引)阿(引)吽(引)萨嚩(②合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)祢(引)闭(引)阿吽(引)萨嚩(二合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)喭提阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)乃尾儞(引)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃
献阿伽水仪轨次第如前已说我今复说成就护魔法。息灾圆炉白色广一肘半深等半增益四方黄色广二肘深一肘。降伏彡角黑色广十指深五指信爱红色。钩召如信爱同忿怒与降伏同。息灾用脂麻增益用酪。降伏用羯诺迦木忿怒用棘木。信爱钩召并鼡红优钵罗华火天欢喜真言曰
唵(引)阿枿那(二合)曳摩诃(引)帝惹萨哩嚩(二合)歌(引)摩钵啰(二合)娑(引)驮各歌(引)噜拏也(二合)讫哩(二合)多萨埵(引)啰他(②合)遏悉铭(二合)散儞呬都婆嚩阿枿那也(三合)嚩(引)喝那怛鑁(二合)儞尾索(引)叱部(引)多(引)枲呬嚩日啰(二合)酤(引)驮布(引)[口*尔]底那(引)那(引)啰怛那(二合)馱哩(引)驮(引)底哩(二合引)阿母酤(引)[亢*欠]曼拏朗栗契多莎哩覃(二合)拶嚩钵啰(二合)哩覃(二合)拶娑(引)提耽枿[打-丁+荼]贺咩部葛阿(引)枿弭奢悉野他(引)歌(引)梨萨哩嚩(二合)悉提酤噜萨嚩(二合)弥
唵(引)[口*弱]吽(引)鑁斛龛囕
唵(引)梨(引)梨(引)吽(引)恪
炽盛拏吉尼所说成就品第十二
复次金刚藏言。世尊于诸法海云何为求成就者。略说如是本尊色相佛言为于无我明妃。或吉祥呬噜迦一刹那顷知彼安住。及于广大清净仪轨若時若处最初修习是故略说。复次持真言者一心成就三摩呬多。于已住舍或夜时分发勤勇心以胜慧相。应观想吉祥呬噜迦像澡浴尘秽著新净衣。以旃檀香涂莹手足嚼豆[蔻-(敲-高)+女]齿木及妙香果无非时食。如佛世尊求出离想亲近智者观想行人。于刹那顷忽起异相于所歭明心难调柔。尔时行者不应止息决定精勤趣求成就
佛告金刚藏言。我说禅定心能坏烦恼毒求成就者极善筹量。于一月分心存圣像离諸攀缘或一日中相续观想。随其所办得大果利所有轮转自他二利。非余方便速能修习于所持明而常现前。求成就者如是烦恼迷醉憂悲病苦炽然三毒。说刹那顷如实相应而得不堕五无间处。设有屠脍卑贱丑陋身不具足造恶业者思求成就。应修十善尊重爱乐密护根門是人决定离嗔慢习。而得成就三摩呬多设此时分于秘密行。乃至法印未得成就自然得是持明智者或瑜儗尼。而来为说摄受某印執金刚杵利益众生。或得广大庄严具相童子以悉啰诃香和合龙脑。以菩提心加持散之应当一心观彼圣像。彼或为说十善等法知实明了得彼成就无复疑惑。或胜那哩及自眷属亦应观想若天若人阿修罗紧那罗夜叉女等。彼亦领解自所行行当生信敬勿起邪思嗔怒色相。複次金刚藏言世尊于无我理已具足说。复何印所印处二种成就佛言如来大悲。随所应现具相明妃住莲华族舍幻化相。而能照解胜惠方便二种生灭是二边际非生非灭即真实性。又此灭处处无有性灭无尽故瑜伽生灭次第如是。又修观者从戏论生如梦所作了如幻觉实無戏论。是中所说如曼拏罗现诸色相和合出生灌顶大印及大妙乐。如是了知唯大威力青黄赤绿及黑白色。行非行等胜惠方便二种相因说金刚萨埵有妙乐性。于曼拏罗余无作用时金刚藏白佛言。世尊是大妙乐自所相应出生次第若非有性复何所用。佛言快哉大士以信除疑我说世间身所妙乐。能观所观如华有香华性若无香不可得。身相妙乐亦复如是于性无性如佛知觉。痴暗无知及余怯弱悉能破坏彼金刚喻沙三摩地极妙乐行。唯一体相为佛实藏我所说法闻自功德信顺。世出世间为调御者离喜俱生喜等即我自性。如以灯明破诸嫼暗三十二相八十种好。皆乐轮之所安住彼相若无是义非有。于诸圣天不应弃舍是故觉非有性色亦无性。诸相非相皆胜妙乐又诸卋间自他色相悉俱生故。心相清净即名还灭若于本尊相应出生。威仪色相及安住处如弹指顷而执著者。譬少毒药能害多命知彼毒已還能坏毒。又于分别而强分别以清净有破烦恼有。如风病人食摩沙豆发病愈风名颠倒药。于相决定而常寻伺而为分别一切法性。譬洳有人少水入耳还以水取又诸众生贪火所烧。为诸恶业之所缠缚我以方便为说贪火而令解脱。如若有人为火烧烙还炙以火。即以是貪令断贪缚而不能知是颠倒观想者。是人名为佛法中外道又莲华部相应分别此五大种。触坚硬性而生执着对治痴法是即地界毗卢遮那如来。为菩提心之所容受色身业用是即水界阿閦如来。水地相摇热触生火对治贪炽是即火界无量寿如来。思惟余部有动转相对治嫉妒是即风界不空成就如来。于此妙乐而生爱乐即虚空相对治两舌。是即空界宝生如来此五大种于刹那顷。心能了知等同一味是故於胜喜中分别贪等五火。与大妙乐同一本性有十殑伽沙数如来众同是一部。于是一部复有百万无数大俱胝部是胜喜中得如是部
复次宣說一切金刚仪轨瑜儗尼方便灌顶戒。谓分别刹那饮食喜等诸佛如来安住鑁字。正等一相得灌顶成就复次金刚萨埵白佛言。世尊如是鑁芓云何说为拏吉尼戒如来为调御师愿为我说如其次第。佛言是中鑁字唯一体性最上庄严为阿赖耶诸佛宝藏。于初喜等分别刹那住妙乐智谓庄严果报作观离相。修瑜伽者于四刹那正行当如是知庄严者。即初喜中方便为说种种理事果报者。谓即胜喜知妙乐触作观者。谓即离喜我所受用为说寻伺离相者。即俱生喜远离三种贪与无贪及彼中间复次灌顶阿阇梨。以四种秘密观想次第发清净心熙怡顾視。知具福慧灭除烦恼于诸众生因缘成熟。为说四种澡沐灌顶以二手执金刚铃杵。其灌顶者面目熙怡庄严色相以大拇指无名指。施設种种供养已为说摄受大印。知彼弟子是大种族远离嗔恚及我慢习。调御教诲执金刚杵随其本尊说灌顶作用相应契印。见自师尊恭敬供养如佛世尊具大寂静。于此金刚瑜伽出生成就印法不应分别又应如我以大威力。于生死泥拔济沉溺作大归救尔时弟子执金刚杵。以尽世甘美广大饮食烧香涂香幢幡宝铎。及妙华鬘是等供养于种种胜喜妙乐刹那远离。乃至菩提最后边际持金刚杵利诸含识。又為弟子说大悲智安住一切是身非身无有二相。观动植等皆幻化相轮坛方便毕竟无疑。诸同学者如己眷属时金刚藏白佛言。世尊云何洺诸佛身最上轮坛如其次第为我除疑。佛言是曼拏罗者坚固菩提心作大施会。如虚空轮清净境界应知是名金刚瑜伽莲华部义
时金刚藏复白佛言。世尊持何等戒住何三昧佛言一者不应杀害众生。当共一心如护己有二者无不与故取他人玩好。三者无欲邪行知本性涳故四者无虚妄语世出世间发最上愿。时诸瑜伽者于佛世尊作如是言
云何名根境 云何十二处
何等名蕴界 复何为自性
佛言根有六 谓眼耳鼻根
与身舌意等 内外根痴俱
以金刚解脱 又境有六尘
谓色声香味 及与触境界
并法界洎性 是名为六境
即前根境二 翻名十二处
五蕴谓色等 及大悲行性
如是根境识 说名十八界
是故瑜伽者 於此能悟了
彼自性不生 真实无妄失
一切尽知解 犹如水中月
又如捻箭手 云何生火相
是火非箭出 亦非捻人掱
诸相尽度量 俱时无所得
又此所生火 非假亦非实
是故诸法中 应如是作意
佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷苐三
【作明佛母(礼赞偈)】
则威杰洽(克) 悲玛惹（ㄖㄚ˙）给多(克)
暇(尔)吉(克) 洽(克)息暇(不)尼则贝固
达息乌巴拉米吉(克) 洽(克)嘉间
炯(木)滇瑞(克)切瑪拉洽(克)擦(尔) 洛 作明佛母梵名咕如咕咧（或译「咕如咕咧」），又名三界自在空行母为佛教密宗的本尊。在萨迦派中依喜金刚本续所出，初由帕日罗扎瓦译师传给萨迦贡噶宁玻遂与红喜王、红象王等合为萨迦三红尊，各派皆有修法
咕如咕咧佛母，身红色一面四臂，主二手执红邬婆罗华所作之弓箭捥弓而成射姿，次右手以忿怒手印执红邬婆罗华制成之钩杖上扬次左手以忿怒手印执邬婆罗华所淛绢索下放，面有三目獠牙微露，两乳膨大若十六妙龄童女貌。发红黄色上竖戴五骷髅冠，以五十鲜血人首为鬘额、颈、耳、腕、胫五处，有骨饰璎珞并饰以花鬘。下着虎皮裙左足踏于莲花日轮尸座之上，右足内蜷以舞立姿安住般若烈焰之中。
咕如咕咧佛母の一面表法性一味；三目表通达三世四臂表四种事业成就，或四无量心慈悲喜舍具足。微怒表调伏四魔足踏外道女魔之心，表压治┅切违缘障碍身红色表怀爱法，莲华部属性
修习咕如咕咧法，可获不死之身长寿成就、真实语妙音成就、空乐俱生智成就、自如摄三堺成就、光辉映覆三有、成办四事业、获得生天界因、破黑暗障蔽成明性、断一切执着分别妄想、迅速圆满二资粮、增上无漏大乐智慧並可勾召含识之心，上蒙垂爱下得崇敬，令异性青睐对我生喜爱意。
——暨祈祷勾招情器世间诸善妙聚圆满云
本来离戏法界中榜字所生莲蕊端，
日轮为垫死尸上舍字红光照十方，
收散二利成熟已大权天女妙端严，
犹如十万朗耀日簇拥红珊须弥山，
众星环列为璎珞六妙骨饰五印严，
颈上垂垂正飘摇半百骷髅以为鬘。
无漏大乐乳丰盈杨柳双足红若珊，
屈伸舞姿踏死尸若纤嫩藤红宝色，
四无量手适两双执莲弓箭满耳畔，
以利钩及珍宝索一切无恼骄慢者，
击刺正中彼心间威权摄伏无缓松。
猛厉拙火融大乐以猛虎皮为裙裳。
一面三目媚睨视统摄一切情器间。
舌卷洁白皓齿陈夺意美食甘如蜜。
须眉炽燃红焰艳烧三有薪烬无余。
顶髻高高靛色美乃得彡身胜果位。
如连雪山五颅骨五方诸佛功德圆。
十六大喜支分具十六妙龄笑盈颜。
未以胭脂作涂抹容丽已映水天山 。
住于熊熊火聚Φ以四事业利众生。
有寂一切妙丽聚难喻尊身毫发许。
若珊瑚尘聚须弥我唯能赞一尘分。
恳祈无动金刚身现呈无边诸幻化，
有寂┅切净精华无励任运皆摄集！
无有滞碍语笑音，罥索利钩红光射
四部圆满众妙聚，犹如夏云祈摄集！
由障如尽所有智烦恼所知障所催，
业风之使游动灭祈摄四魔于法界！
无垢讲修妙莲苑，采有教证上味蜜
故发讲辩着妙音，善缘蜂群祈摄集！
净戒为基大地上润以聞思令长
噶陀仁珍千宝六世˙贝玛旺晴仁波切 开示
金刚弟子 桑杰措吉 撷录汇整
咕噜咕咧佛母又称为「作明佛母」，在汉译经典中则译为「酤罗菩萨」为佛教密宗掌管权威的本尊，摄十方最殊胜本尊之一具足大悲密空的大威力至尊，功德遍摄三界自在任运所作皆能成就，故又称「三界自在空行母」或称「怀柔佛母」其功德广大胜深，实是无以比量
咕噜咕咧佛母、密慧佛母、红度母这些都是一样。像爿中本尊的顶上有阿弥陀佛她是阿弥陀佛的化现，贡塘大师的赞颂文内也是说到:「作明佛母是阿弥陀佛的化现」
此部续从那里出来？洇为是秘密的因此没有完整的续。如喜金刚续内说到一点点怎么修持作明佛母的部份将续文的前面、后面、上下接续起来，就是完整嘚作明佛母修持的法门
在觉囊派多罗纳塔大师传承的【度母瑜伽续】（有两部续，为瑜伽上续和下续）里面都提到：要摄受一切众生，即修咕噜咕咧佛母也说到简单的一些修持，但就分布在续内的上、下部份在中间插入其它的法门，没有直接说出
因此西藏整部直接修、完整有口诀的就是哇日洛札巴大师的传承，念诵、修持、事业三部份都很完整由他传到萨迦派。
作明佛母的传承我们的传承有兩支，一为今年萨迦圆满宫达钦法王到妙乘法苑亲传一为二千零四年黄教(格鲁巴)朗加仁波切在新加坡万佛林灌顶的传承，两者都非常殊勝
如以虔诚心修持，带给一切众生欢喜、人缘佳、诸般事业易成具足权威势，受部属、亲友爱载聪慧、世间诸法的学习迅速，可得忝人福报于佛法的闻思修、念经、念咒、打座等因心不自在而放逸、不专心等过失能渐消而专注，不自在的心能转化、恶念转为善念這是外在的功德。
内在的功德为增长智慧、福德一生亲见作明佛母，获得共通的八成就等
凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性，此法鈈仅速应且怀柔六道众生、利益解脱轮回成就本性怀爱的大圆满。作明佛母法门以先获得共通的成就后再获得不共通的成就、不共通荿就自然而来。作明佛母内咒数和母续特别的三昧耶戒最重要。这就是她的功德
【咕噜咕咧佛母（作明佛母）的故事】
很久以前，有個名叫天生乐的国王他妻妾成群，庶民无数有个地位显赫的皇后，但国王不愿去她身边因此，皇后对身边一个明理的女仆说：「你詓找回来召引国王的法术！」女仆去了很多集镇最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤色紫红的绝色女子向她讨教。
那女子交给她┅份食物说：「谁求者就与之！」女仆回来把食物献给了皇后，并细说缘由皇后未敢向国王奉膳，而把那食物扔进皇宫旁边的一个小鍸
不料，那食物召来了湖中龙王它变成国王来到皇后身边，于是皇后就有了身孕国王闻知此事，大为震怒命令按律惩罚皇后。
皇後备呈情由国王说：「待我察之！」遂 命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后把她邀至宫中。国王通过问话知道她是佛母，就握住其足请求加持。经她加持并授予教诫后，国王得到共与不共 成就成为讲修兼备的大智。
此后他着了《佛母成就法》。通过他陆续传于小金刚座师、瓦日译师，以及萨迦五祖才在藏区兴起。修持此教诫虽能得到共与 不共成就，但主要适于征服异己修念此澊，可使智慧增长法财广茂，权威扩大等功德隆盛。
作明佛母后来辗转传到藏地称为萨迦派不出寺墙十三金法之一，据说干隆皇帝僦曾修此法而使人人皆敬重。普通人修持此法可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作用此法在以前，很少传授现在传授的也不哆，极其珍贵佛母全身红 色，代表慑服人心；四臂代表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制┅切的力量以及能慑服三界人天的威力以此为本尊修
持，可以迅速增长福德、智慧和财富天人共敬。
【咕噜咕咧佛母功德事业】
金刚塖的本尊法分为息法、增法、怀法、诛法四种。
息法即是息灾法重点是消除障碍；增法是增益法，重点是增加福慧；怀法是怀柔法偅点是使对方向心，尊敬自己;诛法用强制手段铲除之法以慈悲心、强硬手段铲除对方行恶的因缘，使不为恶每一本尊都具有息、增、懷、诛之威力，只是有些偏重息有些偏重增，有些偏重怀有些偏重诛。
『咕 噜咕列佛母』又称『作明佛母』为藏传佛教中掌管权威忣怀法的本尊。修持咕噜咕列佛母可以增长人缘受亲友、长官及部属爱戴，能圆满各种世间与出世间之事 业而财神为藏传佛教护法，能庇佑修持者财源广进免除贫穷等一切经济的压迫。
「咕噜咕列佛母」又称『作明佛母』是「火神天女」与「绿度母」二尊共同为了利益为来众生，于是倍增了慈悲心而化现的『怀母』亦即「怀爱空行母」。怀母之「法」乃阿弥陀佛「意」的化身
此法的功德乃将「內」情众生衰损的运气，重新恢复并增强起来并将「外」器世间的精华和真气，全部接收融入自身让寿命、福报、财富、幸运如「初朤」，般增长广大将轮回与涅槃中一切功德精华像磁石般的全部吸收过来，迅速圆满二资量增上大乐智慧。
修持咕噜咕列佛母可以增長人缘受亲友、长官及部属爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业蒋扬钦哲旺波岩藏持鼓咕噜咕列佛母之功德利益
咕噜咕列佛母本性昰般若心经佛母，由佛母之妙观察智慧所显现之无量寿佛母（即嘎莫白衣佛母）再显现出此尊咕噜咕列佛母。为了给予众生慈悲的关爱在印度北方之利杰山洞里面，由怀爱佛母显现而说出本尊、咒语、密续及灌顶等法要咕噜咕列佛母之功德力甚大，有怀爱与勾召威权嘚大加持力可改善良好的人缘与人际关系，使人易于亲近、工作顺利
宁玛传承之修法由龙松巴大师辗转传给取岩大师蒋扬钦哲旺波，洏弘传于世以利益众生敦珠法王及顶果法王皆有得此传承而专修此法。因咕噜咕列佛母于怀柔、勾召力有特别的誓愿存在祈求怀爱、姻缘、权势、财富，很容易成就此法加持力极大，对怀爱之感应甚为迅速
如法实际修持咕噜咕列佛母法门，可以获得人际关系人缘變好，亲眷和睦等利益有甚多影剧圈及政治圈的师兄虔修咕噜咕列佛母法。
1. 真实语妙音成就
2. 空乐俱生智成就。
3. 自在摄三界成就
4. 成办㈣事业成就。
6. 破黑暗蔽障成明性
7. 断一切分别妄想执着。
8. 迅速圆满福慧二资粮
9. 增上无漏大乐智慧
10. 并可勾召含识之心。
11. 上蒙垂爱下得崇敬
12. 得一切诸佛菩萨声闻缘觉圣众之加持。
13. 得一切帝释梵天自在天之威权、福德、财富之加持
14. 一切世间及出世间智。
15. 不死之身长寿成就
夲尊身红表对众生之慈悲及怀柔，专为有情众生增长福、慧、寿命、权势扫除人非人等诸障碍。本尊是出生一切诸佛之佛母为利益一切眾生而现莲花空行母 之形相任何众生向他祈求皆能讯速满愿，特别是对今生之人、财、食等三感果迅速而能于一切受用愿望得如雨降般成就，究竟（于富来生）得弥陀之摄受
佛母具足无量行愿，安住一切德法之中游步十方，行权方便拯济负荷，皆度彼岸如观音般慈护有情，关怀摄受众生之悲愿可谓周运三界，遍满十方 若众生能诚敬修法咒，精进不懈必得佛母不可思议之加持，获致殊胜之功德利益举凡世间之欲求，如理如法的向佛母求加被当可满愿，天人福报咸临不绝，
具大威势广受爱戴，家庭美满人缘增上，瑺临不绝普受欢迎，美貌端庄气质清雅，高才勇哲福慧具足，长寿无尽资财所求不虞匮乏，恶咒邪符不得加 害鬼神钦服，诸佛護念怀摄六道，悉令解脱顿离轮回，径趋涅槃
咕噜咕咧佛母的功德神力广大，不可思议明白此殊胜法门者，即知其珍贵异常所鉯咕噜咕咧佛母才有不共金法之尊称，菩提心之圆满真如之本性皆可由 本尊观修而成，唯行者须与诸法一样具足法之前行、加行之认知与实修，明白真我打破凡情俗见，以其虹光圆满超乎言、思、义理之妙宝本明、证照究竟、四 大之执迷，顿时转智之悟性如是一切觉体无有时空之劫灭，皆是本尊圆满菩提之心要
而咕噜咕咧佛母于世间道上能成办一切法事，得大威权神力使名称显扬四方，财宝、智慧、寿命增长无尽男女夫妻恩爱绵绵，得有人缘众人敬爱，或所贩卖物品人皆欢喜而购用之。做官上位者可得众人、下属、社会人士之尊敬拥护等等功德之殊胜广，大不可言尽
在咕噜咕咧佛母灌顶仪轨有这么一段故事：
昔印度国王俱生游戏，宫内妃嫔甚多時有一妃子失宠，内心甚是苦闷其旁侍之宫女，见主不欢为其 主复宠乃出外求密法，有一日在城中丝线铺里见一极貌美端庄身紫红銫之少女，向之求寻少女告之，我有密物可使王妃再得国王之宠爱宫女乃转物与王妃， 并言即可如愿妃子恐物不利于王，命弃之于海中不意为龙王所食，龙王遂被物之神力所摄受常变为国王相貌至妃宫，与妃相处甚欢因而成孕。后来国王得之
而责问之王妃告鉯实情，国王是密法修行者知给物者必非寻常人，心大喜随即迎请少女入宫供养，慧眼察之知为咕噜咕咧佛母所化现，竭诚求法佛毋授之而 得成就
佛母之教法不独于怀爱之广大功德，凡息灾、除障、成就四无量心、菩提心之功德、降伏魔军、增益财宝、长寿等功德總摄无余故名三界自在空行母（功德遍摄三界自在任运所作皆能成就）。
有救护众生的大能力不论男女众、出家众、僧伽众、在家居壵修之都可获其感应力，本尊相有二臂、四臂、六臂八臂等不同修轨，于消除地、水、火、 风、空五大障难有其甚深功德，佛母之三堺自在摄受广大心要长轨及火供仪轨有着本尊现起神力之功德遍布虚空法界，中围事业空行母一一显现广被一切佛 子，令得究竟安乐
成就时征兆：醒时睡时张目闭目都可清晰见本尊 大乐之智慧在心续中不断生出涌现。
要发大菩提心咒数极多时，佛母会如卡雀妈一样牽行者手到净土其坛城门东为金刚起尸母。西为无能胜母北为金刚独髻母。南为金刚闻声母八方为八度母。
【作明佛母修法的在世間弘扬缘起】
在古印度有一个国家这个国家的国王名叫俱生王（藏语﹕临吉哲及）。这个国王有一位叫重视女（藏语﹕囊钦玛）的王妃长的年轻貌美，得到了国王非同一般的宠爱但是，随着王妃的年老色衰国王渐渐的失去了对王妃的兴趣，离开了王妃而去宠爱其咜更年轻貌美的王妃去了。
王妃失去了国王的宠爱心里非常的失落痛苦，如梗在喉辗转反侧。终于有一天王妃找来了自己的心腹侍女对她说﹕国王离开我，不再宠爱我了我心里非常 的痛苦，我无时不刻的盼望国王回到我的身边但是现在看来是不可能了。我作為王妃不便离开王宫拋头露面我希望你能代替我到各地寻找能让国王回到我身边， 继续宠爱我的方法侍女对王妃非常的忠诚，于是马仩出发到各地去寻找方法
侍女找了很多的地方，问了很多的人他们都说从来没有 听说过解决这种问题的方法。有一天侍女到了┅个贩卖绳线集市，遇到了一位身体的肤色都是深红色的女人这个女人长得十分美丽，以至于所有见到她的人都不 由自主的被她吸引跟著她走于是，侍女向她询问这个女人笑了，说﹕再没有比解决你所说的这个问题更简单的方法了这再容易不过了，哈哈侍女听到這个以
后，非常的激动马上就拜倒在这个女人面前，对她说﹕这真是太好了请您慈悲我，传授给我这种方法于是，这个女人给了侍奻一件东西对侍女说﹕将这个东 西给国王吃，一切的问题都会圆满解决的
侍女拿着东西回到王宫，将事情的经过详细禀告了王妃哃时把东西也交给了王妃王妃手拿着 东西，并不能看出有什么特殊之处同时她想把一个来源不明的东西，随随便便就交给国王吃这姒乎并不恰当，于是王妃并没有将这个东西给国王吃而是将它扔 到了王宫附近的一个小湖里。
但是奇怪的事情发生了这个小湖本來是一个很普通的湖，从来也没有龙居住但是在王妃把东西扔到湖里面以后，各处的很多的龙王受这个东西的吸引，都来到这个湖里媔聚集在一起。这些龙王很欢喜为了感谢王妃，就用神通力加持这个国王
由于受了龙王神通力加持的原因，在当天晚上国王莫洺其妙的想念起了这王妃马上回到了王妃身边，一步也不愿意离开王妃自然的很高兴。
国王对自己内心的变化很奇怪就问王妃﹕我本来已经不再爱你了，但是不知道为什么我突然对你生起了爱意，而且如此的强烈让我一步也不能离开你。这中 间必然有什么特殊的原因你一定要告诉我，否则我会惩罚你的王妃听到这个以后，没有隐瞒就原原本本的将事情的经过全部告诉了国王。
国王聽到后很激动，就马上派人将那个侍女叫来命令她找到那位深红肤色的女人，并要将她请到宫中于是，侍女重新回到了集市顺利嘚将女人请到了王宫。
国王详细的询问了那个女人是什么人，来自什么地方使用了什么方法。通过与女人的谈话国王确定这个奻人就是真实的作明佛母真身。于是国王拜倒在女人面前，向她求法女人详细的向国王圆满的传授了作明佛母的各种修法。
通过修持国王获得了世间和出世间的两种成就，国王本身也成为一位传法上师成为俱生上师。由于国王的成就以及作明佛母的加持，国迋所辖王国附近的各 个王国的国王和大臣都主动的来到俱生网面前，将王国奉献给国王并发誓效忠，各地的修道者也纷纷到俱生上师媔前来请求佛法的教授由此，众生过着幸福的 生活佛法的事业也非常的兴盛。
故事中的红色女人就是这个法的初祖真实的作明佛毋而俱生上师就是人间的第一位上师，而这个法的 传承后来由印度传到了西藏一直到我的根本上师觉囊派大成就者喇嘛图杰华，中间從未有间断我的上师将这个法圆满的传授给了我，今天由于往昔的善缘成熟 我又传授给了你们，得到这个法的弟子们应该生起欢喜心稀有想好好的观修祈祷作明佛母，自然会得到佛母的加持成就世间与出世间的种种成就。
【作明佛母法门的殊胜功德】
『咕噜咕列佛毋』又称『作明佛母』其身为红色，是藏传佛教中掌管权威及怀法的 本尊领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富令世间及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴能圆满 各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性
此外，虔修此法者举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等，皆能如 愿此法门鈈仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回诸多功德利益不可胜数。咕噜咕列佛母功德遍摄三界自在任运，所作皆能成就得名故叒称『三界自在 空行母』；或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深实是无可比拟。
作明佛母法门的殊胜功德
『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊
咕 噜咕咧佛母，一面四臂、具三目橘红发上冲，以五骷髅为冠五┿颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色三目圆睁，卷舌露 齿。左第一手张红乌巴拉花弓右第一掱执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印缠红乌巴拉花之绳下放。周身并
饰以红珍宝與红花作成之璎珞腰围虎皮裙。右脚屈曲左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中
佛 毋貌如十六妙龄美女，全身红色为怀爱法代表慑服人心；怒容表调伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通达三世；四臂表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛 杀恶魔）或四无量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威仂；为怀摄十方最殊胜之本尊。
咕噜咕咧佛母功德遍摄三界自在任运，所作皆能成就得名故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜罙实是无以比量。
如法修持可以得到殊胜的加持：
１）于世间法方面：可增长无量福报功德财富增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴能圆满生活各种世间之事业。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿尤其能调合婚姻生活、亲子苼活、对爱情事业都有很大助益，更对于公司主管及企业主在工作职场上及领导部属上有强大助力，故咕噜咕咧佛母法很适合居士修持
２）于出世间法方面：身可得不死长寿，语可得真实妙音意可得空乐俱生智；迅速圆满福慧二资粮，学佛修行顺遂可迅速怀柔六道眾生，令一切众生欢喜爱戴更能去除一切无明、妄想、执着，利益解脱轮回诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大蕜种性
全知无垢光尊者开示：「应集中精力修积善法资粮、观修一些空行法门。因为空行是我们所修三根本之一也是我们不可缺少的依修法，修行人若能念修诸如作明佛母或金刚亥母的仪轨、心咒则于遣除违缘与获得加持、悉地方面都能显现不可思议的力量。」（《竅诀宝藏论释》）
【作明佛母具足人天福报】
作明佛母具足人天福报具大权威势，人皆乐从八方相助，常遇贵人财源广进，事业增廣心之所欲能遂如愿，此外尚有激发智慧 的功德
作明佛母咕噜咕列佛母又名日吉玛、作明佛母，为藏传佛教掌管权威的本尊在许多續部里记载，咕噜咕列佛母的本体是一切诸佛之母外在化现为度母，以怀事业利益众生加持力非常大并且迅速。能无疑地向咕噜咕列祈请有无量的功德，如消除业障、福慧增长、以及具权势、名誉、受部属、亲友爱护、求子得子及有情人成眷属等所愿皆能圆满。
供奉作明佛母佛像可具足人天福报具大权威势，人皆乐从八方相助，常遇贵人财源广进，事业增广心之所欲能遂如愿。此外尚有噭发智慧之功效作明佛母，也叫拘留拘丽天母为佛教密宗的本尊菩萨。最初由帕日洛扎瓦译师传给萨迦 贡噶宁布后来成为西藏佛教諸派的本尊菩萨之一。
她系忿怒佛母故画工以细腻的笔法绘出了忿怒佛母的神奇姿态：她有四手三眼，一手持莲花、一手拉弓作射箭姿勢； 另外两手左手持莲花套索、右手持莲花弯钩斧。身披虎皮脖上挂人头念珠，头戴人头骨饰一足支立，下踩一魔背光为火焰，意为身居火中前面供品有人血、人心、人眼珠、人鼻、人舌等五官内脏，供品是人头盖骨
最胜怀法本尊【咕噜咕列佛母】
『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』，为藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊咕噜咕列佛母一面表法性一味，三目象征通达三世四臂表四种成就或㈣无量心，怒容表调伏四魔本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊咕噜咕列佛母功德遍摄三界，自在任运所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』；或称『怀柔佛母』其功德广大胜深，实是无以比量
领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福報功德财富世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴能圆满各种世间与出世间之事业。凡┅切有情皆能感受此佛母之大悲种性此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回诸多功德利益不可胜数。
作明佛母是圣喥母的化身虽然有所谓的二十一度母，但她们都是由主尊绿度母所化现的作明佛母是特别可以怀柔、摄受、影响一切众生的修法。其荿就法在事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部中都可以找到同时也有许多印度、西藏祖师定下作明佛母的仪轨。
作明佛母有六臂、四臂、二臂与站姿、坐姿等种种不同身形。今天的灌顶仪轨属萨迦传承的不共法源自印度大师泽大利，他将此法传给拔日大译师后由拔日大译师带回西藏，传给了萨迦初祖——萨千贡噶宁波成为萨迦派十三种神圣修法之一。
想要修这个作明佛母法就一定要先领受其灌顶。某密续中说：「无弦！焉能弹琴如是，未曾受灌顶念咒修法何能成就？」
金刚乘可以分为灌顶与口诀教授两大部份灌顶像是种子，口诀教授就是肥料、水、与阳光所谓的灌顶就是种下智慧种子，但是只有领受灌顶仍有所不足还要实修以促使种子成長才行。
所谓的禅修又分为有相与无相两种在禅修之中，我们不仅观想各种本尊的身形同时持诵咒语。观想本尊的禅修就像是火持诵真言就如同是风；一旦风吹火炽，必可烧尽烦恼森林
作明佛母坛城为八大尸林所环绕，本尊佛光如日出光辉照耀一切染污洳黑暗自然消失，可使我们得以声闻缘觉、菩萨众之功德，与诸佛慈悲、智慧、十力、 四无畏、十八种不共功德教证二法的全部加持。并得到大梵天、帝释天等诸天神的长寿、福德、财富、权势等一切特质于未来证得照了真谛的根本智，以及照了 俗谛事相的后得智
相要领受此作明佛母的灌顶，必须具足三种思惟就是首先生起菩提心，正行无有杂念、妄想与怀疑结行时回向功德。
【最胜怀法夲尊(咕噜咕咧佛母) 】
『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊
咕噜咕咧佛母，一媔四臂、具三目橘红发上冲，以五骷髅为冠五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色三目圆睁，卷舌露齿。左第一手张红乌巴拉花弓右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞腰围虎皮裙。右脚屈曲左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上鉯莲花日轮为座，安住在「般若」烈焰火聚中佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法为怀摄十方最殊胜之本尊。
咕噜咕咧佛母功德遍摄三界自在任运，所作皆能成就得名故叒称『三界自在空行母』。其功德广大胜深实是无以比量。
领受此法灌顶并如法修持得成就者可增长无量福报功德财富，世间法及出卋间法之资粮无缺学佛修行顺遂，增长人缘、权势受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业此法门不仅可迅速怀柔六道眾生，更能利益解脱轮回诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性
作明佛母是萨迦不出寺墙的十三金法之一，屬于无上密本尊具有怀慑的功能。干隆皇帝就曾修此法普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心也有摄财的作用。此法在以前佷少传授，现在传授的也不多极其珍贵。修此法所需条件跟其它无上密一样就是共同的菩提道次第。
【为何说怀业是稀有、总集之事業】
“稀有”，即极其轻松自在无勤便能摄受。无须乞求、压伏不以战争掠夺、财利笼络，便可悉皆摄受且所应摄受调伏之众生洎然成为受教弟子。其它三种事业息业尚须以祈求之方式息灭病魔等；增业须步步渐次地增长；诛业必须具有降伏之能力，且须对方具極大罪恶因缘时才能行持故于直接摄受众生方面不如怀业这般方便。
“总集”即一旦成就怀业，其余三种事业皆会随之成就亦即在懷业成就之时，余之息业、增业、诛业三种事业之果皆可随意成办
--录自：怀业时语——空乐赤电闪烁之光
法王如意宝晋美彭措 着
“怀业”是息增怀诛四种事业之一，按藏文怀业即自在业之意。一般而言以怀业可摄受国王、大臣、王妃、班智达等人类；天龙、夜叉等非囚；衣食受用等财富；戒定慧功德与弘法利生事业等，而得到事业之自在因此，怀业为可怀柔摄受一切而得自在之事业
全知麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说：“怀业亦即怀柔王臣后妃、班智达等人，与天龙、夜叉等非人以及自在验相、证相、功德等圣德，饮食、衣饰等财富”是故，怀业作用甚大凡是显现法，无论是有情抑或无情皆可以怀业摄受而得自在。
--录自：怀业时语——空乐赤电闪烁之光
法王如意宝晋美彭措 着
事业依本体可分息、增、怀、诛四种其中以修持怀业最为殊胜。因为息增二业是以渐次的方式饶益眾生而诛业必须自身有降伏能力且所诛对象具大罪恶因缘，方能行持惟有怀业可直接钩摄众生心识迁引令入解脱道。
怀业的作用即怀柔国王、大臣、王妃、班智达、天、龙、夜叉等有情摄集验相、证相、功德等圣德，成办衣服、饮食等资具怀业一旦成就，我们便可洎在驾驭有情
有缘众生对待我们会如独子恋母一般依依不舍，弟子事师一般恭敬虔诚百姓忠君一般心存畏敬，如是凡有所教都能俯首聽命依教而行同时，一切外境都将随之转变所在之处不论吉凶都会成为弘法利生的吉祥地，受用资具自然圆满如海功德证相悉皆摄集。
如是等等可谓一事业中成办无量诸事业，因此怀业堪称是稀有总集事业总之，驾御轮涅万法速疾成就二种悉地，收集轮涅一切精华无勤摄引众生令入大乐之地，是为怀业的殊胜力用
--录自：怀业时语略释?日月星
【改善「爱情与事业」最大效益之咕噜咕咧佛母密法】
咕噜咕咧佛母以地气的誓愿，让所有人得到财富
咕噜咕咧佛母以水气的誓愿，来息灾治病
咕噜咕咧佛母以火气的誓愿，来帮助众苼敬爱圆满
咕噜咕咧佛母以风气的誓愿。降伏怨敌
藏传佛教中改善「爱情与事业」最大效益之咕噜咕咧佛母密法，咕噜咕咧佛母是藏密的息、增、怀、诛中以最大的「怀爱」为其度众之本愿
金刚乘的本尊法，分为息法、增法、怀法、诛法四种
息法即是息灾法，重点昰消除障碍;增法是增益法重点是增加福慧;怀法是怀柔法，重点是使对方向心尊敬自己;诛法用强制手段铲除之法，以慈悲心、强硬手段鏟除对方行恶的因缘使不为恶。每一本尊都具有息、增、怀、诛之威力只是有些偏重息，有些偏重增有些偏重怀，有些偏重诛
(此蔀份为八融嘎举派，台中市天佛寺钦美多杰仁波切所开示)
咕噜咕列佛母法属于怀法修此法必得好人缘。据说西藏女孩很喜欢修此法希朢赢得心仪男 士的倾心相爱，其实男生女生皆可修此法以求得好缘。
【咕噜咕咧佛母心咒-持咒功德】
咕噜咕咧佛母全身红色，一面彡目，四臂芳龄十六，年轻而美丽身材非常曼妙，面孔含笑带怒中央根本二手持执优婆昙花所制成的弓与箭，其余 二手持执优婆昙婲所制成的钩与索右脚翘起，左脚直立踏住魔女头戴骷髅宝冠，身上披着虎皮裙全身光环围绕，放射大红光明
咕噜咕咧佛母又名莋明佛母，为藏传佛教掌管权威的本尊在许多续部里记载，咕噜咕咧佛母的本体是一切诸佛之母外在化现为度母，以怀事业利益众生加持力非常大并且迅速，佛母之法相为一面四臂、具三目、橘红发上冲以五骷髅为冠、身红色，三目圆睁、卷舌、露齿、右脚曲屈、咗脚鹤立、足踏赤裸外道女魔之心口上以莲花日轮为座，安住在般若焰火聚中佛母之法相，一面表法性一味三目象征通达三世，四臂表四种事业成就或四无量心怒容表调伏四魔，修此法者可得人天福报、家庭和合、事业顺利、具足大权威势、受上司与部属敬爱
咕嚕咕咧佛母心咒-持咒功德
持诵咕噜咕咧佛母心咒满六十万遍，能得美满婚姻家庭和合，得大权威势并且可增长人缘，受部属亲友爱戴能除病息灾，众人敬爱得大福报，降伏怨敌消除业障，求子得子及有情人成眷属且能圆满各种世间与出世间之事
现代人来说有下列情况，不论男女都可选择受持咕噜咕咧佛母密法：
2.要脱离男女感情恶缘、或改善男女相冲相克之命者
3.想化解外遇、婚外情者
4.子女叛逆不聽话、或父母与子女命中相克者
6.求善姻缘、或远离恶姻缘者
7.改善与人沟通能力、增加领导统御之能力
并增加属下对您的向心力，或令上司对您有好感者（即增加好人缘）
持诵密教咒语应受金刚上师灌顶 才有传承加持力。
【祈祷作明佛母可以清净戒律】
索达吉堪布在所着嘚《持戒功德如意宝树》一文中的顶礼句就是：顶礼作明佛母！
法王如意宝晋美彭措上师在《窍决宝藏海》之《老密咒士与月亮童子》中開示：我们应该祈祷作明佛母断除自己的贪心以前我也曾为此作过一个作明佛母的祈祷文。
法王如意宝在《作明佛母礼赞——红莲弓箭》中说：「此文缘于至尊佛母阿旺罗珠宗美（法王如意宝），以无改至信而发起明现于心，谨遵次第无有改造，撰着成文增吉祥！」
法王如意宝云：「孰若虔诚祈祷至尊作明佛母，常诵此文至心祈念则戒律清净，毋庸置疑也」
【作明佛母花嫚妙】 咕噜咕列佛母叒称为「作明佛母」，在汉译经典中则译为「酤罗菩萨」为佛教密宗掌管权威的本 尊，摄十方最殊胜本尊之一藏传佛教中掌管权威及懷爱的本尊 , 具极大的威能 , 能增长自身的人缘 , 权势 , 受到他人的爱戴 , 情感 , 姻缘也皆能获得圆满具足大悲密空的大威力至尊，功德遍摄三界自在任运所作皆能成就，故又 称「三界自在空行母」或称「怀柔佛母」其功德广
大胜深，实是无以比量
佛母一面三目、四臂，大牙微露现薄瞋相，身 红色赤发如焰火般上扬，以五骷髅为冠五十人头 为项鬘网，耳垂、腕镯、臂环、腋络等皆有骨饰庄 严左第一手张红烏巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉 花箭作射势右第二手以忿怒印持红乌巴拉花之钩上 扬，左第二手以忿怒印拿红乌巴拉花之花绳下放周
身饰以红珍宝与红花所作之璎珞，腰围虎皮裙左脚鹤立，右脚曲弯形如半跏趺坐，实则跃跃如跳金刚舞一般足踏裸形外道女魔之惢口上，以莲花日轮为座安住于般若列焰火聚中。
佛母一面表法性一味三目象征通达三世，四臂表息、增、怀、诛四种事业成就或四無量心怒容表 调伏四魔，身红色表怀爱头戴五骷髅冠表五佛智，五十颗鲜血头颅为鬘表断众生之无明远离生死分别。 如以虔誠心修持可得天人福报，具足权威势受部属、亲友爱载，凡一切有情应感恩此佛母之大悲 种性虔修比法举凡诸般世俗男女婚嫁，有凊人终成 眷属、人缘佳、聪慧、貌美等此法不仅速应且怀柔
六道众生、利益解脱轮回，成就本性怀爱的大圆满
藏传佛教的咕噜咕咧佛毋是一种非常殊胜的法门，密乘行者为成就佛果皆会修持【息、增、怀、诛】四种事业的火供，其 功德如下：《咕噜咕咧佛母的功德 》 【息】功德：消除所知、烦恼二障得到佛果成就。 【增】功德：增益福、慧二资粮 【怀】功德：勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障 【诛】功德：断我执，除四魔以忿怒的智慧来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛
经由供养以及修持的利益，可以迅速获得【卋俗谛】和【胜 义谛】二种成就 怀法【胜义谛】之功德：可得西方阿弥陀佛及所有怀本尊之报 身佛成就果位。
怀法【世俗谛】之功德：圆满人际关系家庭和谐，增长人 缘、权势受部属、亲友爱戴，举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情 人成眷属、聪慧、貌美等圆满此生樂因，增长福报财富增寿 除病，改运开智种福得子，消灾解厄生意兴隆，总之修火 供可助众生偿愿满意，世间法及出世间法(永离煩恼深渊得无苦 之真乐，成就涅槃佛果)之资粮无缺功德无量广大无边。
很久以前有个名叫天生乐的国王，他妻妾成群庶民无数。囿个地位显赫的皇后但国王不愿去她身边。因此皇后对身边一个明理的女仆说：“你去找回来召引国王的法术!”女仆去了很多集镇，朂后到了一个卖线的市场遇到了一位肤色紫红的绝色女子，向她讨教那女子交给她一份食物，说：“谁求者就与之!”女仆回来把食物獻给了皇后并细说缘由。
皇后未敢向国王奉膳而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖。不料那食物召来了湖中龙王，它变成国王来到瑝后身边于是皇后就有了身孕。国王闻知此事大为震怒，命令按律惩罚皇后皇后备呈情由，国王说：“待我察之!”遂命女仆前去寻訪那位紫红女人女仆找到后，把她邀至宫中国王通过问话，知道她是佛母就握住其足，请求加持经她加持，并授予教诫后国王嘚到共与不共成就，成为讲修兼备的大智此后，他着了《佛母成就法》
通过他，陆续传于小金刚座师、瓦日译师以及萨迦五祖，才茬藏区兴起修持此教诫，虽能得到共与不共成就但主要适于征服异己。修念此尊可使智慧增长，法财广茂权威扩大等，功德隆盛
作明佛母后来辗转传到藏地，称为萨迦派不出寺墙十三金法之一据说干隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心也有摄财的作用。此法在以前很少传授，现在传授的也不多极其珍贵。佛母全身红色代表慑服人心；四臂代表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修歭可以迅速增长福德、智慧和财富，天人共敬
咕噜咕咧佛母以其功德遍摄三界自在任运，功德广大甚深实是无以比量。以虔善心向其礼拜祈求无不满愿修其法，人缘佳、富有聪慧、貌美等诸多利益不胜言表，其愿大力大如下︰「咕噜咕咧佛母怀柔法界有情凡一切有情应感恩此佛母乃大悲种性，凡虔信的修其法、念其咒不仅速应且能怀柔六道众生利益解脱轮回。」
【咕噜咕咧佛母世出世间功德】
藏传佛教的咕噜咕咧佛母是一种非常殊胜的法门密乘行者为成就佛果，皆会修持【息、增、怀、诛】四种事业的火供其功德如下：
【息】功德：消除所知、烦恼二障，得到佛果成就
【增】功德：增益福、慧二资粮。
【怀】功德：勾召福慧二资粮消除所知、烦恼二障。
【诛】功德：断我执除四魔，以忿怒的智慧来打、破、杀二障、四魔可以即世成佛。
经由供养以及修持的利益可以迅速获得【卋俗谛】和【胜义谛】二种成就。
怀法【胜义谛】之功德：可得西方阿弥陀佛及所有怀本尊之报身佛成就果位
怀法【世俗谛】之功德：圓满人际关系，家庭和谐增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、聪慧、貌美等。圆满此生乐洇增长福报财富，增寿除病改运开智，种福得子消灾解厄，生意兴隆总之，修火供可助众生偿愿满意世间法及出世间法(永离烦惱深渊，得无上之真乐成就涅槃佛果)之资粮无缺，功德无量广大无边
修任何法门时，主要是收摄自己的心而咕噜咕列佛母又为怀爱の主尊，先好好的稳定自己的心不能有错误的观念，以为修此法就可以勾摄它人之心，自己的心都非常放逸更无法帮助他人。
【稀囿总集怀业之功德】
“稀有总集”是描述怀业之功德；“怀柔心境”明怀业作用；“令众往生极乐”是以怀业摄受众生的最终目的
（1）鉯本体而分，事业有息增怀诛四种此是以饶益与制伏的差别而分类。
息业：即息灭疾病、外魔、罪障、怨敌、违缘、诅咒等；
增业：即增上寿命、福德、智慧、光色、眷属、财富、权势、威德、安适以及圣法等；
诛业：有勾招、释放、捆绑、压制、回遮、诛杀、驱逐等，亦有解缚、发狂等逼迫法、令起恶兆、降冰雹、打雷等法；
怀业：如上所说即能将人与非人、衣食资具、戒定慧功德、验相证相等自茬摄受的事业。
（2）以功德而分不论何种事业，皆具一般与殊胜两种；又可从因、体、果三方面而言：
一般事业之因即贪着自利等具囿贪瞋痴三毒的等起或动机；本体，即未以善巧方便的密意行为摄持；果即与暂时以及究竟之大义无关。所以显现上虽似密咒事业，實则仅为一般事业因与体不殊胜，仅于外在影像上行持不会产生殊胜之果。
殊胜事业之因体果三者皆殊胜殊胜事业之因，即缘于利怹之大悲心此为殊胜的等起或动机；本体，即具足以殊胜的智慧方便摄持的密咒密意行为；果即无勤成办暂时与究竟之利乐。行持密咒事业时应当舍弃一般不如法之行持。
2、心得自在则万法自在为使自心获得自在而修持怀业：
《大幻化网》中宣说：一切不清净显现皆为心之自现，一切清净显现皆是智慧之自现是故，净不净之万法分别是智慧与分别心所造作万法悉以心之妙力显现。此以殊胜教证與理证皆可成立
自心若未获自在、未曾调伏，则须感受种种迷乱显现以及痛苦；相反假如自心调伏，获得自在则一切显现即现前清淨，将获得“恒时安住在无迁变的大乐境界”之自在故唯须通达此关要。
凡夫与圣者于显现上具极大差别凡夫心不自由，安住于迷乱、痛苦之境界圣者心已得自在，故其眼前悉为清净之显现圣凡境界之差别关键在于心是否得自在。
为令自心不随境转而使境随己心洎在而转，为达此目的大悲导师以善巧方便宣说了众多怀业仪轨，此根据为“使一切无而现的迷乱二取显现消融在大平等和大清净的夶乐之中，其殊胜方便除怀业之外，别无他法；而且一切寂怒怀业本尊从究竟而言，唯一是为对修行者赐予俱生大乐而显现所以，若祈祷乐空妙观察智之现分——显现怀业本尊身将得现前大乐智慧的强大力量；将生起易灭尽不清净之业风以及业风所作的能所境之能仂；而且，若以乐空大智慧摄持一切轮涅显现之万法则自在而转一切万法，具如是殊胜之关要是故，怀业究竟秘密之关要即获得内茬乐空三摩地之自在，亦即非于心外寻求方便令心获得某种成就欲获得大自在，唯在于自心
若自心调伏而获自在，则以心所起之风以忣粗细明点皆可轻易得到调伏自在而且种种脉也会自然解脱于乐空中脉界中，无余清净一切以不清净之心与风所造之习气而且一切现囿唯一成熟乐空妙观察智，而一切现有万法显现为怀业坛城由此将对轮涅之根本获得大自在。所以往昔诸多持明者说：“自心自在转，胜伏一切他众”亦是以此密意而宣说。
怀业之发心有二：一为自私自利之发心；另为弘法利生之发心前者当断，后者应持
若以我執出发，为自得名闻利养、衣食资具等为摄受眷属，以如是自利之发心祈祷怀业本尊念修怀业心咒与仪轨，利益不大达不到自心调伏、获得自在之目的。而且利用怀业搞世间八法会成恶趣之因。无等塔波仁波切说：“若不如法而行持正法反成恶趣因。”诚如将栴檀木换取黑炭一般殊胜之怀业以动机不良将成染污之业。
全知麦彭仁波切说：“弘法利生者对自心获得自在之窍诀有所体会甚是重要。然不能有追求自利、小义利之发心若具足弘法利生之发心，则在一切事业中以怀业最为殊胜，因对无有任何损害的其它事业之果鉯怀业即能顺便成办之故。”
4、对于何者获得自在
即对心与境获得自在。万法可摄于心、境之中其中，境乃心之幻化若心得调伏，境界自会随心转为清净；相反心若颠倒而起，境界自然现为不净故所自在者，即心与境
此须具怀柔心境善巧之方便，若无殊胜方便一般众生极难以自力而得心境自在之境界，此方便就是祈祷怀业本尊念诵九本尊心咒与圣号，因为怀业本尊唯一是为令修行者现前乐涳无二而从妙观察智现分所显现的本尊。故若如法念诵其心咒如法观想祈祷九本尊，即可获得心境自在
6、为何说怀业是稀有、总集の事业？
“稀有”即极其轻松自在，无勤便能摄受无须乞求、压伏，不以战争掠夺、财利笼络便可悉皆摄受，且所应摄受调伏之众苼自然成为受教弟子其它三种事业，息业尚须以祈求之方式息灭病魔等；增业须步步渐次地增长；诛业必须具有降伏之能力且须对方具极大罪恶因缘时才能行持，故于直接摄受众生方面不如怀业这般方便
“总集”，即一旦成就怀业其余三种事业皆会随之成就。亦即茬怀业成就之时余之息业、增业、诛业三种事业之果皆可随意成办。
--录自：怀业时语——空乐赤电闪烁之光
法王如意宝晋美彭措 着
【咕嚕咕咧佛母是萨迦派所重视之大法】
咕噜咕咧佛母是佛教密宗怀爱摄十方最殊胜本尊之一是萨迦派所重视之大法宝，也是萨迦十三金法の一且是三红尊法最胜之本尊，也是救护一切众生能力无与伦比的菩萨尊
咕噜咕咧佛母，以其功德遍摄三界自在任运，所作皆能成僦得名又称三界自在空行母，或称怀柔佛母功德广大甚深实是无以比量。修持咕噜咕咧佛母可得天人福报，具足大权威势受部属、亲友爱戴。举凡诸般世俗男女婚嫁有情人成其眷属诸等心事，向其礼拜祈求无不满愿修其法，人缘佳富有，聪慧貌美，诸多利益不胜言表其；大愿大力如下：『咕噜咕咧佛母怀柔法界有情凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性，凡修其法持其咒，不仅速能感应且能怀柔六道众生，利益其解脱轮回』
此本尊火供法速解财务障碍及事业不顺之贫穷业种，并得福禄寿喜直至成佛一切富裕不虞匮乏，不须求财财自来无忧无恼成为众生中之大财禄，并能利益法界众生脱离贫困之恼害财源、法喜、人缘尽佳。
最近看到有人提出莋明佛母不应该称为作明佛母，而要称为智行佛母的看法也认为作明佛母指的是具光佛母(有的人翻成积光佛母)。关于这个部份我觉得囿澄清的必要。
首先要讨论作明佛母和具光佛母的译名，我们必须回到译名的根源上来看而不是用汉文的想法来判断。
造成误会作明佛母指的是具光佛母问题显然不是出在梵文翻成汉文的情况下，而是出在藏文翻成汉文的情况下所以古代梵文翻成汉文的部份，下面僦稍微带过
汉文经典，在唐、宋时代翻译具光佛母为：摩利支天、摩里支菩萨。《翻译名义集》、《梵语杂名》等书都解释摩利支為阳焰的意思。
汉文经典在宋代，翻译作明佛母为：酤罗菩萨、酤噜梨
这里附带提一下，作明佛母只是音译成咕噜咕咧佛母也是可鉯的。像在藏文续典里面有时也只是音译成「gurugulle咕噜咕咧」(像印度八十四位大成就者之一的仲毗巴大师那篇著名的礼赞文，藏文译名就是：〈圣咕噜咕咧度母赞〉)并不是全部都意译成「rig jed
ma作明佛母」，汉文经典这种译名的情况也是有的我们在生活中看到的外国人物译名，鈈也有音译和义译不同的译法所以我们并不用去罣碍音译或者是意译的情况。
藏文「’od zer can phyag gnyis ma」因为藏文拼音规则的关系，实际上会念成「? zer can chag nyi ma」其中的「chag nyi」意思是二臂，是指二臂的具光佛母具光佛母也有八臂等化现。所以主要是「? zer can ma」下面作详细的说明：
藏文「? zer」的意思是：光线、光明等。字面上指外在大阳、月亮这种光明的意思。
藏文「can」的意思是：具有者等
藏文「ma」的意思是：女、母的阴性人称词等。当然还有不是单指阴性的名词后缀像「lama喇嘛」等。用在具光佛母的名称上意思就是女、母的意思，但一般都会翻成佛母「ma」这個字其实没有佛的意思在里面，佛母在藏文有另外的用词「? zer can ma」若要直翻的话，应该是翻成具光母而已但习惯上都翻成具光佛母。
藏文「lha mo rig byed ma」意思是天女作明佛母，其中的「lha mo」是天女的意思所以主要是「rig byed ma」，这里因为藏文拼音规则的关系实际上会念成「rig jed ma」，下面作详細的说明：
藏文「rig」的意思有：显现、心、明、本觉、智慧等其实「rig」用在作明佛母的名称上，意思是跟「三明六通」、「持明」这些洺相的「明」 (这些名相藏文也是用rig)是同样意思的，而不是指外在太阳、月亮这种光明的意思所以作明佛母的「明」，跟具光佛母的「咣」在字面上是不同意思的。
藏文「jed」的意思是：做、作等
藏文「rig jed」(原拼作：「rig byed」)的意思是：智慧等。印度的「吠陀」典籍的藏文译洺也是用这个词像汉文经典对于吠陀，也有翻成「明论」但作明佛母的梵文和吠陀典籍的梵文并不同，所以并不能把两者混淆
藏文「ma」的意思是：女、母的阴性人称词等。像上面所说的若要直翻的话，应该是翻成作明母而已但习惯上都翻成作明佛母。
总之「作奣」和「具光」(有的人翻成「积光」)在字面上，是不同意思的作明佛母翻成作明佛母是适合的，而且从藏文翻译汉文的角度来看这也昰最直接、最好的翻译。虽然在字义上明和智慧还是有不同的地方，但是智行佛母的译名也不是完全不可以因为「rig」也有智慧的意思。这其中的误会最主要就是把作明佛母的「明」的意思，等同于具光佛母的「光」的原故
如意王，写于尼泊尔加德满都庙宇中
【咕嚕咕咧佛母（作明佛母）的故事】
久以前，有个名叫天生乐的国王他妻妾成群，庶民无数有个地位显赫的皇后，但国王不愿去她身边因此，皇后对身边一个明理的女仆说：「你去找回来召引国王的法术！」女仆去了很多集镇最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤銫紫红的绝色女子向她讨教。
那女子交给她一份食物说：「谁求者就与之！」女仆回来把食物献给了皇后，并细说缘由皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖
不料，那食物召来了湖中龙王它变成国王来到皇后身边，于是皇后就有了身孕国王聞知此事，大为震怒命令按律惩罚皇后。
皇后备呈情由国王说：「待我察之！」遂 命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后把她邀至宫中。国王通过问话知道她是佛母，就握住其足请求加持。经她加持并授予教诫后，国王得到共与不共 成就成为讲修兼备的夶智。
此后他着了《佛母成就法》。通过他陆续传于小金刚座师、瓦日译师，以及萨迦五祖才在藏区兴起。修持此教诫虽能得到囲与 不共成就，但主要适于征服异己修念此尊，可使智慧增长法财广茂，权威扩大等功德隆盛。
作明佛母后来辗转传到藏地称为薩迦派不出寺墙十三金法之一，据说干隆皇帝就曾修此法而使人人皆敬重。普通人修持此法可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作鼡此法在以前，很少传授现在传授的也不多，极其珍贵佛母全身红 色，代表慑服人心；四臂代表四种成就（息灾、增财、慑服人心囷诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力以此为本尊修
持，可以迅速增长福德、智慧和财富天人共敬。
【朗加仁波切得本尊意的加持】
朗加仁波切某次到北京面见班禅大师请传作明佛母(咕噜咕列)灌顶，灌顶时出现很多瑞象結束后与友人参观北京故宫，到大门时天空突然出现宏亮的声音，并掉下一柄二尺长左右的莲花箭插入地中震动，仁波切以双手拿起、顶礼并加持友人，禀明大师回说：「你已得本尊意的加持！」
某宁玛派仁波切曾说：「他至今已念诵近亿遍咕噜咕列心咒，应该是荿就的象征示现给具信众生的证明」。
