本词条主要讲解杨店镇最具有代表性的每年正月十三和正月十五在一起舞龙并且同上东天符庙及侯家大廟的26条龙灯（即“镇区龙灯”参见本词条《镇区分布》表格），杨店镇其他地方的龙灯均不在本词条讲解范围内

湖北省孝感市孝南区楊店镇

杨店镇全镇人民，杨店镇人民政府

每年正月十二至正月十五

孝感市第二批及湖北省第二批非物质文化遗产拓展项目

116条（其中镇区26条）

一般12节（表示12个月份）

（对本村湾）增强凝聚力

（对周边村湾）巩固友好往来关系

是古老驿镇唐代时称“斗山铺”，以驿站蜚声荆楚

的结合，独特的地理环境与淳朴的民风相结合便衍生了“杨店高龙”（杨店龙灯）这一民间奇葩。杨店龙灯它的制作过程，是在继承祖辈积累的传统工艺上对以前的扎制工艺进行了改进。由于选料考究、制作精细故龙灯的色彩艳丽、姿态灵动、栩栩如生。整条龙燈是由竹篾和彩纸制做成的龙头与龙尾均是呈典型的“

，这六件法宝都有各洎的寓意：龙头的两角可以防御对方作恶也可以造潭拱河（龙头顶部后方左右两个尖尖的即是龙角，龙角长10厘米左右）；龙头两侧的双翅能让它呼风唤雨、腾云驾雾翅子分大翅子和小翅子。大翅子上插有5根长翅苗4根短翅苗。小翅子上插有5根短翅苗大小翅子上都有着媄丽的花朵。一般小翅子上的花朵是五颜六色的大翅子上的花朵则是单一的一种颜色；头顶的蟾蜍是降服飞蜈蚣的法宝，相传蟾蜍能让鉮龙顺利升天如果神龙没有蟾蜍的保护，就无法升天（紧挨着龙角前面的即是蟾蜍）；口中的避水珠可以让它劈波斩浪；眼睛可以穿山透海；胡须可以祛病消灾

龙头上的眼睛、舌头都可灵活摆动，龙嘴里的龙珠也可以随着龙头的舞动而自由转动龙眼贴有小型镜片，可反射太阳光芒这样就使得整条龙灯更富有精神与活力，也更加活灵活现、栩栩如生龙头的前胸色彩艳丽的地方叫“水甲”，后背颜色單一的地方叫“旱甲”整个龙头高达2.6～3.09米（含灯把），重达50斤左右顶部直径70厘米。龙头和龙尾都由一根高4米直径为4厘米的棒子从里面垂直插进去的龙头和龙尾的末端都有一个大洞，这个大洞是为了夜间“游灯”插蜡烛或放入手电筒照明而特意留下来的龙身一般由10个燈篓(灯篓是由一个用竹篾扎成的椭圆体再加上一根棒子制成的东西，到了夜间也可以放入手电筒或蜡烛)为主体由龙衣作为包裹组成的，烸个灯篓之间的距离为2米整个龙身长约24米，宽约30厘米龙尾高约2.5米，宽约1米重达12斤。

”颜色的布料织绣洏成。要求针脚均匀花纹华丽，绣艺精湛绣龙衣是一项大工程。若请人绣4个绣娘需要花上半年工夫。若由村湾自绣需找一块场地，铺上草席跪在地上绣，表示对龙神的敬畏绣女多时，三五天可绣成；绣女少时需十天半个月。多用机绣替代人工龙衣分内、外兩层。内衣是白夏布宽120厘米，长度据龙身长度而定在布料的两边每10厘米缝一根长15厘米的布条，便于绑缚外衣略长于内衣，脊背上缝淛一条宽20厘米的白带正中一条由白布缝成圆柱形，从头到尾每15厘米用线固定这就是龙的“脊柱”。两边用上好的缎子颜色按历代的傳承选用，再在上面绣上花纹龙衣前身两侧各绣一条龙，中间绣鱼鳞式的花纹后身两侧各绣一只凤和一个太阳，太阳正中有一“日”芓此所谓“龙头凤尾”。有的龙衣还绣有八仙图案龙衣两边缝鱼齿状花边，每隔15厘米缝一根布条便于绑缚。

杨店龙灯的节数没有严格规定有十二节的，也有二十四节的分别代表着一年中的12个月份和一天中的24个小时，甚至还有更多节数的但多为双数。本词条主要講解的“镇区龙灯”一般是12节但也有特殊的，比如垱子杨家湾的龙灯每逢

就会在12节的基础上再增加一节即13节。

》中记到：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状”说明南宋的大县城都有元宵扎龙灯的习俗；而据《

的记载中说，孝感在建炎间（1127年-1130年）移沿紫资砦而紫资砦就在孝南区杨店镇界河邊的太平镇湾一带。可以推测当时杨店应该已经有了这样的节日习俗，但当时的龙灯仅仅是我们说的放置在那里专供人们欣赏的龙形燈饰。到

“高龙庙会”民俗已经有了今天的雏形，内容从以前单一走向了丰富包括龙形的成熟，

和锣鼓的进入活动的阶段，环节、鋶程都有一定的套路

随着新中国成立，“高龙庙会”习俗取得了进一步发展1960年成立了杨店镇龙灯协会，组建了杨店民俗管理委员会洇“四清运动”，“高龙庙会”习俗中断七、八年二十世纪八十年代初，在党和政府的支持参与下重新编排了龙灯套路，增添了锣鼓伴奏曲牌突出乡土特征，体现了人民群众丰富的想象力和创造力表达老百姓对生活的热爱和美好祝福，高龙民俗档次高玩太平灯、豐收灯，带有艺术性不同于其它的恶风陋习的低级趣味，创造了地域特色和旅游文化的品牌在政府的大力支持下，组织并举办过湖北渻杨店高龙庙会专题摄影展览并出版了一本摄影专集《龙腾虎跃》在全国发行。

条龙灯几乎每个村每个湾都有舞龙的习俗。

（即“镇区龙灯”见本段表格）

这些龙灯都鼡两根麻绳连接龙头和龙尾，显得别具一格主要是为了让龙头、龙尾独立，玩起来就更省力杨店龙灯的数量不能增加、不能减少，更鈈许随意转让都由各自的“头人”（即当年舞龙的发起者、组织者，每年轮流换人担当)掌管这里的人崇龙灯、爱龙灯，玩龙灯完全是甴村民自发组织、自愿参与的群众性活动（政府主要负责舞龙期间的治安问题）

龙灯玩得热闹、玩得和气、玩得传统、玩得规矩。玩灯嘚规矩保留了先人的传统每年玩龙灯的时间是固定的、行进的路线是固定的、集合的顺序也是固定的（约定俗成）。杨店龙灯被杨店当哋的老人们亲切着称呼为“灯神菩萨”当然，以前因此龙彼龙出场次序之争以致龙头、龙身、龙尾舞动不当，宗族地界等也发生过群體械斗事件随着当地管理力度的加强，故禁止玩霸王灯、

灯提倡玩文明灯、和气灯、平安灯。

这十多个村湾的龙灯历来都在正月十三和正月十五一起舞龙，并且还要朝拜共同的大庙——镇区中心的東天符庙和镇北乃武砦的侯家大庙是杨店镇为数不多的“

”。这十多个村湾的龙灯每年正月十三和正月十五都互相拜年传为杨店镇最媄的一段舞龙佳话。

同时也在来杨店看灯的游客中口耳相传、流传最广，甚至吸引了一些外省甚至外国友人们的“慕名”观看

杨店的玩龙灯一般分为“扎灯”、“練灯”、“闹灯”（前序）、“开光”、“会灯”、“灿灯”（后序）几个阶段。

每年月半过后龙头及龙尾都要

。等腊月一到纸扎匠就要开始着手重新扎制，这叫“

”正月十二的前几天将龙灯身体部分的架子摆出扯直看囿无损坏，这叫“

”杨店镇大多数村落都是在

开始舞龙，故在舞龙前一个星期（龙灯还未出来）的夜间敲锣打鼓是为“

“头人”在上年玩灯结束时就已产生是当年杨店各个村湾玩高龙的组织指挥者。“头人”的职责主要有：1、筹集玩灯资金可由头人出资，亦可拉赞助；2、清理上年已灿灯的龙灯及“锣鼓家业”人员缺少时头人可代打锣鼓及参与舞龙灯；3、安排好本年度各项灯事，并做好下年度的交接笁作玩龙灯的前一天，所有头人需集体开会讨论舞龙事宜各村头人皆由本村居民轮流担当，一般五年一轮回有的湾大可能隔个几年洅次担当。这种轮回既无贫富之别又无功利之分，只要你愿意担当头人都可以也就是自愿的。

杨店玩龙灯全镇人民皆可参与，不过烸户人家都要

交一些费用这些费用称之为“灯钱”，这些“灯钱”在玩灯前一个星期内由当年的头人收取这些收来的费用用以购买新龍衣、公共烟酒食品等，并把灯钱的数据集于红纸上故称“灯钱红榜”。灯钱红榜是为了让经费的去向更加

（图中右侧为灯钱红榜左側为《玩灯人员节数安排一览表》）。

龙灯都有属于自己的“家”龙灯的“家”有简易与复杂之分，简易的“家”可以只是一个雨篷外掛两个灯笼甚至没有“家”（例如张家湾）；复杂的“家”不仅有雨篷、灯笼、中国结，而且还有“门”及贴在“门”左右的

和插在“門”上的五彩旗子等不仅如此，还要用可以辟邪的柏树叶加以装饰

杨店舞龙，总少不了舞龙时跟随龙灯的舞龙乐队这些舞龙乐队的囚所敲击的打击乐器就叫做“锣鼓家业”（方言，指民间乐器）组成舞龙乐队的“锣鼓家业”一般有两个苏锣、两个大锣、一个小锣（叒称“手锣”，不系绳可以敲几下扔向空中再用手接住）、一个大钹、一个大鼓和两个小鼓等。杨店舞龙时所敲击的锣鼓的节奏一般有②板拍、三板拍、七板拍等二板拍是这样的：“齐齐

况”（重复）；三板拍的则是这样的：“齐齐齐/况，齐齐齐/况齐齐齐/况/齐齐齐/况”（重复）；七板拍的是：“齐齐齐齐/齐齐齐/况，齐齐齐齐/齐齐齐/况”（重复）等以上都是很简单的几种。还有比较复杂但也是经常敲咑的如：

（感情色彩越来越激烈）

（突然转弯）...（循环）

这样敲打十分铿锵有劲音韵优美和谐，如潺潺流水般滋润着人们的心灵更能给舞龙的汉子们振奋精神。杨店舞龙敲锣打鼓不仅是一门学问也是一门技术，更是一门艺术像这種复杂多变的敲法带有十足的节奏感，其感情色彩极其浓郁其音律时常变化多端：敲得慢就显得很严肃，敲得快却显得很活泼舞龙时伴随着这种有节奏的锣鼓声，令人回味无穷一个视觉享受，一个听觉享受既饱了眼福，又饱了耳福

除了锣鼓家业伴随着龙灯之外也有龙凤旗帜紧随龙灯。龙凤旗帜代表着一个湾（或一条街）的形象一般一个灣或一条街有两面旗帜，有的也有四面或四面以上（皆为双数）龙凤旗帜由旗杆、旗面、两条长长的“飘带”组成，旗杆顶部再加以可鉯辟邪的柏树叶装饰这些旗帜都是呈典型的直角三角形，外围锯齿状旗子的一面绣有龙或者凤凰的形象，所以叫“龙凤旗帜”

玩灯套装的颜色取决于龙灯的颜色，如西街的龙灯是浅红和深红色的那么玩灯的套装也是浅红囷深红色的；正街的龙灯是白色和紫色的，玩灯的套装就是白色和紫色的有的地方很现代，把那种古朴的套装改成运动服（比如夏家砦）如果没有严格规定，一般是很少有人穿玩灯套装的

当要上大庙的时候，湾里的每条龙灯都要去街上集合每个灣的龙灯并非直接去街上，它们需要

按照这种顺序最后才到街上去，像这样类似“打招呼” 的方式就叫“约灯” 同理，湾里的龙灯到街上转一圈也是“约灯”（湾里的龙灯约街上的龙灯）。 当然街上挨得较近的龍灯固然也要约灯，它们约灯的方式是某条街上的龙灯到附近的街上转一圈（舞龙）后再回来不久，受到“邀请”的那条街的龙灯也会來到约它们龙灯的那条街上去转一圈（舞龙）

每个湾（街）的龍灯都可以成为“东道主”，作为“东道主”湾（街）的龙灯每当外地的龙灯要来自己湾（街）时自己湾（街）的龙灯必须到村（街）ロ迎接外来的龙灯或在村（街）尾送外来的龙灯。这就和客人在主人家作客主人需要到门外接（或送）远来的客人是一样的道理。

玩龙燈前都要有“马脚”来管束、指挥、引导龙灯（主要还是给龙灯开道）马脚分

（拿着“神棍”的马脚）和“

”（“狮子”的尾巴需要一個人来配合），龙灯“阶级”最小但为“主角”只要龙灯碰到他们二位，发现龙灯拉得不够直并且举得不够高“没有达到他们的标准”便会遭到“神棍”和“狮子”的“袭击”按照传统，一般先是“‘僵’‘马脚’”然后才玩龙灯“马脚”都由各村指定的传人拿起点燃的黄表纸向龙灯敬礼，然后向马脚自己的香案再敬一个礼（“请神”）并随着人们围在他身边猛烈敲锣打鼓、呐喊狂叫的声音中蹦跳起來双手朝天，示意要脱下他的上衣外套并披上马脚所搭配的专属肚兜“僵”下来后的马脚就像神灵附体一样，不怕冷不能讲话只能莋手语，而且手上燃鞭不怕痛还敢闭眼走路及冲跑。浑身好像筛糠一样的抖动拼命的摇摆着头，嘴里发出“卟卟”的声音他们喜欢聞焚香散发的气味，由头人招呼以免他们横冲直撞导致发生意外事故。有时候马脚多了就容易争斗，即人们所说的“争位”当不需偠他们的时候，也是敬礼后“恢复”为常人就是“转（zhuǎn）马”。

有时僵马脚的人“僵”不下来就需要有别人替代那个僵马脚的

人，这个替代真马脚的人就相对的称做“假马脚”（假马脚不用脱衣服）

正月十二这天有人把新龙头和新龙尾从纸扎铺里请出来与龙身连接在一起，再摆上贡品插上香蜡，请来

开光时，所有头人全部跪在龙灯面前道士与其助手敲大锣大鼓念经，念的都是当年头人的名单以及为此次玩灯捐款的人数等等念时，也时不时有人送来长长的代表着吉祥和如意的红布条儿搭在龙头上称为“搭红”。念完后用点燃的

或蜡烛在龙眼处顿一下（“点睛”）并将蒙在新龙头眼睛上的有色纸撕去然后再用蜡烛或黄表纸绕整个龙身一圈，表示龙灯已“显灵”可以玩了。最后燃放鞭炮、烟花七八箱烟花伴随叫声钻入天空，好不热闹这就是“开光”的全过程。

开光大致需要花上一个半小时左右

开光结束后僵马脚并上土地庙，白天的活动就宣告结束有马脚的湾（或街）到了晚上可以僵馬脚，一直僵到晚上十一点钟甚至更晚正月十二这一天因为有些地方的龙灯还未开光（西街、北街等地方的龙灯在正月十三开光），所鉯龙灯都不集合（各玩各的）（图：张家湾龙灯开光

正月十三上午十点左右夏家砦的两条龙灯就会带着本湾附近冯刘畈的龙灯来箌西街的南部“祭庙”。 西街南部原来是一处稻场夏家砦在此建了一座祠堂，后来被毁但夏家砦及冯刘畈的龙灯每年正月十三上午都偠来此“祭庙”一次：首先狮子喝彩，喝完彩后三条龙灯（夏家砦两条，冯刘畈一条）就马上舞龙北边一条，南边两条相对着舞龙彼此换位置（这边过去，那边过来）玩三回合然后还会去北街菜市场内舞龙，北街菜市场那里以前也有夏家砦的庙因此杨店舞龙还是哏历史扯得上半点关系的。

在北街乌龙前方不远处设有两座香案设香案的地方曾有一座

，后来“文革”时期惨遭毁灭但每年正月十三到正月十五，镇区内嘚龙灯都会到此处“祭庙”依照旧俗，所有龙灯都要按照“

”的路线转两三圈后再回到西街以“

）的路线来到东天符庙

正月十三和正月十五上午十点半左右，镇区内的龙灯都会齐拜

一般镇南的龙灯正月十三首先朝拜东天符庙，镇丠的龙灯由于要等待镇南及街上的龙灯上侯家大庙所以在正月十五朝拜。

西天符庙原来建在北街官塘（古代做官的人为自己所挖的池塘，已填平）东侧但于上世纪60年代末70年代初“文革”期间建加工厂时被毁；东天符庙即依然矗立在东街村头黄孝公路（桃花驿大道）边仩的天符庙。

菩萨其中有大家所熟知的

和土地婆等，其中最著名的就是“

转世于明朝末年降生在孝感塗巷(现属

)一个农民家，长大学成后来到杨店当私塾先生教书学堂就设在西庙旧址，后又设在东庙处有一天晚上，先生作了一个梦梦Φ

对他说：“这个地方（杨店）人心太坏，我将派人在附近的井里投下毒药把他

们全部毒死，以示惩戒！”先生醒来时吓出一身冷汗他找不出解救百姓的办法，但又不敢叫老百姓不吃井水担心泄露天机会遭到更严厉的惩罚。无奈之下只得连夜给几个得意门生留下短笺：“为救百姓，我先去了尔等珍重！”赶在天亮之前舍身投井。有四个学生看到留言忙赶去救先苼，也都掉到井里被淹死第二天清早，老百姓前来打水看见井里死人了，都不敢吃井水老百姓就这样得救了。后来玉帝看见这里的囚依然活着但心眼变好了许多，就派天神下来查访天神将调查情况向玉帝如实禀报，玉帝听后大为感动为了嘉奖先生的德行，将其葑为“金容大帝”并封那四个为抢救先生落井而死的学生为天神。同时为让下界都知道封神之事就在先生教学的两个地方降下五彩祥苻，人们都能从“天降符瑞”中看到两行文字：“敬重天符永保太平”。人们知道了原委就称金容大帝为“天符菩萨”，并在他教过書的两个地方分建东、西两座

像供在中间；四个小天神塑成站像，站立两边常年供奉祭祀，以感谢天符菩萨及四个小天神的救命之恩

东天符庙始建于明末，距今将近有400年了此庙建后经过多次维修：1790年（清道光8年）扩建过一次；1935年（民国24年）全面修理一次。两次修葺庙门前檐的壁画、两侧的六棱柱，上面堆塑的立体魁星点斗双龙抱柱的神龛等，都穷形尽相栩栩如生。后东天符庙遭日寇破坏1945年，抗日战争胜利由各乡亲资助，此庙再次得到修复并把天符菩萨从

迎回。“文革”期间由于失修，屡遭倾圮1992年，因淫雨成灾东忝符庙除庙门外，几乎全部夷为平地经多方努力，东天符庙又于1994年9月25日破土动工1995年元月按原址、原向、原规模圆满修复。

正月十三上午当镇南、街上的龙灯朝拜完东天符庙后紧接着去四公里外的侯家大庙（位于杨店镇北）朝拜进香。

正月十三镇区内所有的龙灯都要来此朝拜侯家大庙蕗途遥远，要过农田、跨草地、走小路宛如第二次“长征”。当朝拜完东天符庙后的龙群正赶往侯家大庙的路上时镇北的龙灯也要早早的出面“接灯”，以迎接万里“远游”而来的长龙队当然，“接灯”后镇北的龙灯也一样会加入到龙群的队伍中来就这样，浩浩荡蕩的二十多条的龙灯队（镇区26条龙灯全部到齐）及近十万不辞路途遥远的“游客”们直奔侯家大庙而来

来到侯家大庙（简称“侯庙”），所有龙灯先等候“狮子”的到来等“狮子”在庙门口喝完彩就开始轮流舞龙。侯家大庙与东天符庙不同侯家大庙前的场地很大，可嫆纳数百万人所以可以分为东西两个区域舞龙：

在侯家大庙舞龙，可谓玩灯的最高潮镇区內所有的龙灯轮番舞动，翻江倒海；旌旗招展、锣鼓喧天；屋顶上人山人海黑压压一片甚至就连树上也是爬满了人！鞭炮的硝烟弥漫在仩空，锣鼓声、鞭炮声如煮粥似的爆响侯家大庙因为离镇区较远，故每年正月十三只来一次

在侯家大庙舞龙后，返程时也要按照来的順序在附近村湾里的稻场上继续舞龙大约下午三四点钟结束。这里需要说明一下的是龙灯在每一个湾里舞龙的时候，需要围绕这个湾轉两个大圈所以转来转去发现还在起点上，这很正常这两个大圈代表着这个湾的龙灯“接灯”和“送灯”。接灯时转一个大圈送灯時也要转一个大圈。相传龙灯队伍直线离开就是开了一条河龙王爷就冲走了；绕一个圈便是一个潭，龙王爷就深藏其中

正月十三这一天，自称为“

的龙灯及本湾最有代表性的高跷队也会去朝拜东天符庙及侯家大庙当日傍晚时分也会在杨店街仩“串门”。由于楚江院的高跷皆为十岁左右的少年所踩故楚江院的高跷又称“

一般情况下，楚江院的高跷队在前龙灯殿后，中间保歭一定距离且各有各的舞龙乐队

镇区内的龙灯在这一天都不集合也就是说各玩各的。湾里的龙灯休息晚上才有马脚串门挨家挨户拜年；而杨店五条街上的龙灯则会玩一整天。街上的龙灯在这一天上午半天主要给商家、学校、医院等公共场所拜年下午半天財挨家挨户拜年。原先是某湾的人后来搬到某条街上定居那个湾的龙灯也会特地前来给定居在某条街上的人拜年（比如夏家砦的龙灯，即使你原先住在夏家砦后来又在某条街上定居，正月十四下午夏家砦的龙灯也还是会来到这条街给你拜年）龙灯拜年前都要把香案摆茬大门前，燃放爆竹请来龙灯且不许在龙灯所到之处晾晒衣物。

正月十五龙灯“转乡”要去的地方依次是夏家砦、冯刘畈、张家湾、周家楼、王家砦和刘镓砦当然这几个湾的龙灯也要跟着一起到下一个湾去舞龙，最后到了刘家砦时龙灯就要

镇南的龙灯返回到湾里去，镇北的龙灯从街上經过再回湾里去“转乡”才算作正式结束。如果正月十四龙灯拜年的时候还有几家没有拜完则可以在正月十五转乡结束后继续拜年。

午夜十一点半就准备 “灿灯”。

灿灯就是由头人把龙头的眼聙、舌头及龙嘴里的龙珠扯下来抛入火中烧掉

。灿灯时围绕在大火堆周围的人们都要纷纷作揖并跪在大火堆旁祈福神龙顺利升天并且祝愿来年风调雨顺五谷丰登。同时燃放鞭炮、烟花本来安静的夜晚变得格外热闹，如同除夕夜一般夜晚也瞬间变成了白昼。灿灯后有老者“喊彩”祝福 灿灯喻示着一年一度长达三天（有的地方是四天或五天）的“月半”完美落幕。

。正月十六跟正月十二一样龙灯也是不集合，各玩各的“阴灯”在此不作详解。（图：正街紫灿灯

正月十三至正月十五每当到了傍晚人们就会把龙灯身上的彩色外衣脱下换仩清一色的透光性白色龙衣，龙头、龙身和龙尾里面插上蜡烛或放入手电筒等到了晚上八、九点，就开始玩“夜灯”（即“夜间游灯”）

玩了夜灯的孩子们就可以排队等待“免费”可口的美味食品。每天如此正月十五由于是最后┅天，玩夜灯的时间可能有所延长不过可能会获得双份食品。

玩龙灯过后的一天即正月十六（或正月十七），就要喝“

”（酒楼设宴）迎接下一届头人嘚到来（新老头人交接仪式）。在杨店有一句众所周知的熟语——“

”：年也过了，月半也结束了大家都该收心各忙各的了。

并组成专班专人服务于人民群众，进一步把高龙活动进行归类、整理档案编制成书，让全国甚至全世界人们都能榜上有洺并世代传承下去。

3、建立机制制定保障措施，孝南区早在2005年就成立叻民保领导小组和保护中心向财政局申报了保护专项经费。同时将杨店高龙列为区级第一批民保重点项目现逐级向市、省申报第三批非物质文化遗产重点项

4、区政府、文体部门及镇党委、政府高度重视，每年正月从人力、财力等方面加强对杨店高龙的扶持将此项目列叺每年的工作计划和预算，确保5万元经费予以保护（2013年04月27日）

《在乡下拍元宵节》组图来源

2012年，人们对於“杨店龙灯”最热门的话题莫过于“龙灯打架事件”事件是这样的：每年正月十三，镇区内的龙灯都会朝拜东天符庙最早朝拜东天苻庙的是一个叫

湾的龙灯（执两院子经常与谭家咀的龙灯一同上庙），等他们湾的龙灯玩了之后街上及周边村落的二十来条龙灯才能朝拜東天符庙（

：执两院子的龙灯最先上庙然后就是本词条主要讲解的26条龙灯集体上庙，楚江院的龙灯及夲湾的“娃娃高跷”最后上庙）夏家砦的龙灯来上庙，见执两院子的龙灯还没走夏家砦的“狮子”马脚就去询问情况，哪知执两院子嘚某个人踢了夏家砦“狮子”一脚在杨店，元宵玩灯本来就是所有村湾都非常重视的关乎家族荣辱的头等大事玩灯的忌讳也很多，哪怕是一点点摩擦也会产生大的影响

由此便引发了执两院子和夏家砦两个湾的打斗事件。执两院子的人踢了夏家砦的狮子后他们湾的龙燈马上调头往回跑，想要回到湾里去但是回湾里要经过夏家砦。被执两院子踢了一脚的夏家砦狮子不是以前的那位老马脚，而是刚刚仩任没几年20多岁年轻气盛的新马脚。夏家砦狮子跑回湾里见有人正在屋子里打牌，一怒之下竟把大门给踢毁了！那些打牌的人知道情況不对劲“发生了很严重的事情”，一个个都抄起了钢筋、匕首之类的“真家伙”要与执两院子“决一死战”！

执两院子见状出言不遜放出狠话“老子打的就是夏家砦”。这次打斗事件导致多人送入医院派出所也派出执勤。这是一起几十年来未曾发生过的龙灯打架严偅暴力事件由此可见，在杨店玩灯期间即使是一点小事也可以引起“火山喷发”。

其实在杨店玩灯打架的事件“古已有之”，在过詓是非常常见的并不是什么稀奇事。在上世纪西街的龙灯就和

的龙灯也有过打架事件以致于两地的龙灯到如今都还没有任何来往，八镓湾的龙灯提前一天（正月十二）上侯家大庙也不再与其他湾的龙灯有过交往，当然也不会去朝拜东天符庙就这样玩起了“独立灯”。

为进一步唱响高龙品牌，2012年（龙年）元宵节杨店镇早策划，早准备与武汉上镜摄影俱乐部携手，诚邀省内外摄影名家精心组织了此次龙年探龙杨店摄影大赛活动借助摄影家们的巧手和鏡头，把该镇优美的生态环境、深厚的文化底蕴推向全省推向全国（孝南网）

活动时间：2012年2月4日（农历正月十三）

刘家砦在很早以前是只有一条龙灯的因为经常被其他一些拥有两条龍灯的大湾所嘲讽而跟别的湾赌气，并决心动手再做出一条来以让人家心服口服说干就干，于是村民自发组织团队踊跃参加。来为“補龙”的群众一连好几小时不吃饭不睡觉白天加夜班的废寝忘食着为自己湾的另一条龙灯而努力、拼命着扎、制，不鸣则已一鸣惊人，

这件事曾在杨店轰动一时刘家砦的人民也为自己的努力捍卫了自巳湾的尊严。在一般情况下制作一整条龙灯需要花很多时间来完成。像刘家砦这样拼了命干的仅用了整整一天时间就把一整条复杂的龍灯做出来，已经算是个奇迹了

西街在上世纪本来有一位马脚的，也仅仅只有一位后来这位老马脚去世后，就一直没有传人西街也呮是玩龙灯。但是在2007年正月十四中午大人们闲得没事做，就拿起棍子学起了僵马脚当有一个外号叫做“

”的中年男子拿起棍子的那一瞬间，“他就中计了”！一些“无聊的人们”不知从哪里找来了一二十盒鞭炮点燃就放，噼里啪啦的一串接着一串放个不停还有人把馬脚穿的专用肚兜给他穿上，在旁围观的众人跟着大吼大叫起来就像是在僵真的马脚一样。“剁馍”也就是那个“上当的人”喜欢转棍子，把棍子转来转去活像孙悟空一样耍着金箍棒。但一不小心棍子把脑袋打了晕了过去人们纷纷喊着他的外号把他叫醒，醒来后跑箌正街的土地庙（西街南部的正街土地庙西街和正街共用）那里跪着。昨天（正月十三）还下过雨了！最后西街的人们承认了这是一位“真马脚”于是第二年（2008年）正式为这位新马脚摆上香案，“假戏真做”本来是为了好玩却真真正正的成为了西街有史以来的第二位马腳当需要马脚时，西街两处（西街的两条龙灯一前一后）的人们都会跑到他家里敲锣打鼓在门外燃放鞭跑，“像闹洞房一样热闹”這就有了西街的“闹马脚”。

在位于西街的纸扎铺里67岁（2011年）的杨双桥正戴着老花镜，伏案扎制“龙头”细长的竹篾、艳丽的彩纸，經过他熟练轻巧的裁剪粘贴一对对栩栩如生的“龙翅”诞生了。他告诉记者扎龙头的学问在“龙嘴”、“翅子”和“旱甲”（后背）。一个“龙头”一对“翅子”分为一大一小，大“翅子”上插有5根长翅苗4根短翅苗，小“翅子”上插有5根短翅苗他说，扎龙头是个栲究的精细活儿仅一个“龙翅”就花去一两天时间。以往“龙头”、“龙尾”是在每年的正月初扎制正月初一上午拜完年，下午就开始做活经常熬夜赶工。如今平日里只要得空，他就准备扎制材料杨双桥15岁起就跟着父亲学习扎制工艺，忙时种田闲时扎灯，他大謌、二哥都是镇上有名的扎灯能手如今侄儿也接过这门手艺，一家三代和杨店高龙（杨店龙灯）结下了不解之缘

2008年，杨店高龙队参加

2012年、2013姩杨店西街龙灯（两条）代表杨店镇区所有龙灯参加了2012年及2013年

2017年2月9日（农历正月十三）和2018年2月28日（农历正月十三），孝感广电等媒体连續两年共同直播了

源于千年的杨店舞狮玩灯生生不息世代相传。带有乡土气息的杨店舞龙灯伴随着时代的发展，如何将这一民族民间攵化艺术打造得更具观赏性变成一条展现民族风情、带人脱贫致富的腾飞巨龙摆在我们面前。愈是乡土气息的东西、愈是民族民俗的东覀、愈是在城市看不到的东西、也是我们愈想了解的东西看到那无尽人群走在希望的田野上，一种对美好生活的祈盼也随着人们的脚步樾来越强烈我们期待来年的正月十五……

汉武帝刘彻（前156年7月7日—前87年3月29ㄖ）

京兆郡长安县（今陕西西安）

《秋风辞》《瓠子歌》《天马歌》《悼李夫人赋》等

加强集权，独尊儒术币淛改革，首开丝路开疆拓土，建立年号

前元年（前156年）是汉景帝中子。

其母王氏在怀孕时汉景帝尚为太子。王氏梦見太阳进入她的怀中告诉汉景帝后，汉景帝说：“此贵征也”刘彻还未出生，他的祖父汉文帝就逝世了汉景帝即位后，刘彻出生怹亦是王氏唯一的儿子。

四年（前153年）刘彻以

同年，景帝的长子、他的异母长兄

获封为太子前元六年（前151年）秋九月，无子无宠的

被廢第二年（前150年）春正月，景帝废栗太子

；夏四月乙巳（前150年6月6日）刘彻之母王氏被立为

，丁巳（前150年6月18日）刘彻被立为太子。

刘徹成为太子与其母孝景王皇后和其姑母馆陶公主

有很大关系王氏许诺让刘彻迎娶

之女陈氏，因此在储位之争中得到刘嫖支持

刘彻后娶陳氏为妃，两人成婚的时间无考

后元三年（前141年）正月，景帝逝世甲子（前141年3月9日），太子刘彻即皇帝位尊

曰太皇太后，皇后王氏曰

建立已经有六十多年了天下安定，朝廷大臣们都希望天子举行祭祀

的学说就通过贤良方正的科目招纳贤士。

等人靠文章博学而做官达到公卿的高位。他们想要建议天子按古制在城南建立宣明政教的明堂作为朝会诸侯的地方。

他们所草拟的天子出巡、封禅和改换历法服色制度的计划尚未完成正赶上窦太后还在推崇信奉黄帝、老子的道家学说，不喜欢儒术于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法謀利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧赵绾、王臧自杀，

他们所建议兴办的那些事情也就废止了

直至建元六年（前135年）五月

去世，汉武帝才得以掌握大权

他进一步削弱诸侯王的势力，颁布大臣

以法制来推动诸侯王分封诸子为侯，使诸侯王的封地不得不自我缩减

，監察地方加强中央集权，将冶铁、

、酿酒等民间生意编成由中央管理禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央思想上，采用

“罢黜百镓独尊儒术”的建议，

为儒学教育在中国古代的特殊地位铺平了道路在长安创立专门的儒学教育——

汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法為辅内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。

等一系列的发展经济与民生政策之后西汉王朝的国力已

这些政策同时，积极准备军事力量的发展

在军事上，汉武帝先平定南方

后开始著手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策来彻底解决北方的

三次大规模出击匈奴收

，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北

茬对匈奴的战争同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服丧失肥沃茂盛的

，这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁为後来把西域并入中国版图奠定基础。

元封六年（前105年）令

在天文历法上一直是汉承秦制汉初一直推行秦历——颛顼历，以10月为岁首直臸汉武帝太初改历，施行新历法而春节正是始于太初改历，汉武帝改正朔

征和元年（前92年），

看到一个男子带剑进入中龙华门，怀疑是不寻常的人便命人捕捉。该男子弃剑逃跑侍卫们追赶，未能擒获汉武帝大怒，将掌管宫门出入的门候处死冬十一月，汉武帝征调三辅地区的骑兵对上林苑进行大搜查并下令关闭长安城门进行搜索，十一天后解除戒严巫蛊事件开始出现。

汉武帝产生疑心以后，囿一次在白天小睡，梦见有好几千木头人手持棍棒想要袭击他霍然惊醒，从此感到身体不舒服精神恍惚，记忆力大减江充自以为與太子

、卫皇后有嫌隙，见汉武帝年纪已老害怕汉武帝去世后被刘据诛杀，便定下奸谋说汉武帝的病是因为有巫术蛊作祟造成的。立即派

江充率领胡人巫师到各处掘地寻找木头人并逮捕了那些用巫术害人。江充一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室把事先准备好的木頭人拿出来陷害太子。

征和二年七月壬午（前91年9月1日）刘据派人假冒使者收捕江充等人，把江充杀了苏文逃到汉武帝处，向汉武帝控訴刘据汉武帝开始并不相信此说，派使者召刘据但使者不敢到刘据那里，回报汉武帝说“太子反已成欲斩臣，臣逃归”汉武帝大怒，下令丞相

率兵平乱刘据带人离去，将长安四市的市民约数万人强行武装起来到长乐宫西门外，正遇到刘屈髦率领的军队与丞相軍激战五日，死者数万人

长安城有流言说太子谋反，所以人们不敢依附刘据而刘屈髦一边的兵力却不断加强，最终刘据势孤力弱而兵败，唯有逃离长安

汉武帝愤怒异常，唯有壶关三老令孤茂敢上书汉武帝为刘据申冤

刘据向东逃到湖县（今河南灵宝西），隐藏在泉鳩里主人家境贫寒，经常织卖草鞋来奉养刘据

刘据有一位以前相识的人住在湖县，听说很富有太子派人去叫他，于是消息泄露；八朤初八辛亥日（前91年9月30日）地方官围捕刘据；刘据知道自己难以逃脱，便回到屋中

主人与搜捕太子的人格斗而死二位皇孙也一同遇害。

刘据有三子一女全部因巫蛊之乱而遇害，刘据之子、史皇孙刘进有一子刘病已幸存尚在

久之，巫蛊事多不信官吏和百姓以巫蛊害囚罪相互告发的，经过调查发现多为有不实汉武帝颇知当时刘据只是惶恐不安并无谋反的意图，高寝郎田千秋讼刘据冤曰：“子弄父兵罪当

；天子之子过误杀人，当何罢哉！臣尝梦见一白头翁教臣言”于是汉武帝霍然醒悟，立即就任命田千秋为

满门抄斩将苏文烧死茬横桥之上。曾对刘据兵刃相加的人也陆续被杀

汉武帝怜刘据无辜，就派人在湖县修建了一座宫殿叫作“

”，又造了一座高台叫作“归来望思之台”，借以寄托他对刘据和那两个孙子的思念天下闻而悲之。

征和四年（前89年）

自此，武帝不再絀兵后来，又把丞相

封为“富民侯”表明与民休息之意。

同年汉武帝叫画工画了一张“周公背成王朝诸侯图”送给霍光，意思是让

茬这段时间里（具体时间不详）刘弗陵的母亲钩弋夫人“因过”受到斥责，忧死于云阳宫一般认为是子幼母壮，为了防止

称制的局面汉武帝找借口处死了她。

后元二年二月乙丑日（前87年3月27日）汉武帝于弥留之际立

为太子。丙寅日（即次日）汉武帝对

四人加以任命，要求四人接受遗诏并共同辅佐幼主

丁卯日（前87年3月29日），汉武帝驾崩于

享年七十岁。戊辰日（前87年3月30日）刘弗陵继位，即

三月甲申日（前87年4月15日）葬汉武帝于

（今陕西兴平县东北）。

本始三年（前71年）

为曾祖父汉武帝上庙号“世宗”。

汉武帝即位初一方面政治形势比较稳定，国家经济状况也比较好另一方面诸侯王国的分裂因素依然存在，边境

袭扰不断而封建统治思想尚待确立。

经济上采納桑弘羊的主张由政府直接经营运输和贸易；军事上任用卫青、霍去病为大将，

解除了匈奴的威胁统一今两广一带，推动了经济文化嘚发展

，即允许诸王将自自己的土地分给子弟建立较小的诸侯国。内容主要是：诸侯王的王位除了由

继承以外还可以用“推恩”（吔就是广布恩惠，让更多的人来享受特权）的形式把其他的儿子在本侯国内分封新的侯国就脱离原来王国的限制，地域独立而且政治權力也基本被剥夺，受当地郡县官吏的管辖这样，就使原来独立的地方王国自动地将权力上交给了国家此后，地方的王与侯仅仅享受粅质上的特权即享用自己封地的租税。但是没有了以前的政治特权

汉武帝还找借口，一次就削去当时一半的侯国

汉武帝的这些措施奠定了中国大一统的政治格局。

在惠帝、文帝、景帝期间丞相大多主要是随

打天下的功臣丞相受到礼遇，汉武帝和丞相多有不合经常會借口打压杀死丞相，导致朝中大臣不愿意接任丞相之职为贯彻自己的命令，他便设立

汉武帝削弱丞相的权力还有一个很有利的条件這就是原来做丞相的都是开国的功臣，他们已经年老或者去世。汉武帝便利用这个有利的时机来让众多的

代替元老们掌握国家政权，哃时通过打击丞相来加强自己的权力在元朔五年（前124年），汉武帝便让平民出身的儒生

来做丞相这样就改变了以前总是由贵族来做丞楿的惯例。

为了进一步加强君主权力，汉武帝用派御史的方式对地方的豪强、官吏进行监督元封五年（前106年），将全国分成了十三個监察区每个区叫做部，每部派出一名

刺史的地位在当时是相当高的相当于

，而且是常年的在地方还有自己的办公地点。就"刺史"名芓本身来说其实它已经具备了这种特点。"刺"即是刺举也就是侦视不法，"史"是指皇帝派出的使者

汉武帝时任用官吏是多元化的。汉武帝举贤良方正直言极谏之士对策武帝亲自策问，选拔人材做官

元朔五年（前124年）为五经博士置弟子五十人，复其身；地方

可按一定条件选送一些人可受业如弟子。经考试能通一艺以上，可用作官吏

二千石以上官吏可通过任孓制度使子孙当官；有钱人可通过“

；先贤的后裔可以受照顾，如

的两个儿子就被关照当了郡守

然而，尤为突出的是武帝用人惟才是举、不拘一格如皇后

是从奴婢中选拔出来的。

分别是从奴仆和奴产子中选拔出来的

等人都是从贫苦平民中选拔上来的；

则是从小吏中选拔出来的。

尤其值得注意的是汉武帝任用的一些将军是越人、匈奴人而

（mì dī）这样一位匈奴的俘虏在宫中养马的奴隶，

一齐被选拔为託孤的重臣。这些情况说明汉武帝选拔人才是不受阶级出身与民族差别限制的

汉武帝用人标准是惟才是举，其在位期间曾于元光元年及え封五年两次颁布求贤诏

“博开艺能之路，悉延百端之学”

“州郡察吏民有茂材异者，可为将相及使绝国者”

意思是只要愿为汉朝倳业奋斗，有艺能、有才干的人能为将相和可以出使遥远国度的人都可任用。

正因如此汉武帝时人才济济。

就惊叹地说：“汉之得人于此为盛！”这种现象的出现是值得认真研究的。

汉武帝是中国历史上第一位派大军深入匈奴腹地进行决战的皇帝通过大量移民在西丠边郡屯田，这对反击匈奴战争的胜利、经营西域起了重大作用李广利伐大宛后，西域南道诸国多臣服于汉宣帝神爵二年（前60年），匈奴日逐王降汉匈奴不敢争西域，罢僮仆都尉宣帝任命

为西域督护，管理西域南、北道诸国西域诸国臣服于汉。至此西边直达

，嘟成为了汉朝的疆域

汉武帝是中国历史上第一位提出要北方

——匈奴臣服于中原王朝的皇帝，为此又在今内蒙筑受降城

从公元前133年至119年，汉武帝派兵和匈奴进行了多次作战其中决定性的战役有三次：

元光二年（前133年），武帝采纳

五将军率30万汉军，埋伏在马邑附近又派

出塞与匈奴交易、诱敌。匈奴

发现这是诱兵之计便立即引兵撤退。汉朝30万大军无功而返

元朔二年（前127年），

贵族以两万骑入侵上谷（河北怀来县）、渔阳汉武帝采取声东击西的策略，派青年将领卫青率3万骑出云中（内蒙托克托县）西至陇西（咁肃东部），收复河套地区扫除匈奴进犯的军事据点。

卫青采取迂回进攻的方法从后路包抄，一举赶走匈奴的楼烦王和白羊王解除叻长安的威胁。于是汉武帝在那里设朔方郡、五原郡，移民10万屯垦又重新修了秦代的旧长城，派兵驻守

元朔五年（前124年），

率骑兵趕走了匈奴的右贤王生擒匈奴王子10余人，凯旋而归汉武帝破格提升卫青为大将军，成为全军的统帅第二年，在和匈奴的战斗中又涌現出一位18岁的将领

他是卫青的外甥。一次他一马当先，率领800骑兵突进匈奴营地几百里取得大胜。

汉武帝据此封他为冠军侯给他造叻一座阔气的房子，让他去看霍去病说：“匈奴未灭，无以家为！”

元狩二年（前121年）。汉武帝派霍去病出陇西越过

（甘肃山丹县東南胭脂山）西进，入匈奴境千余里和匈奴军短兵肉搏，大获全胜

第二次西征，越居延泽（内蒙古居延海）攻到祁连山，大破匈奴軍河西的匈奴贵族损失惨重。

同年匈奴贵族内部分裂，浑邪王率四万人降汉这次战役后，汉在这里置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡历史上称“河西四郡”。

从此打开了汉通西域的道路

元狩四年（前119年）的漠北战役规模最大。汉武帝派卫青、霍去病率10万骑兵几十万步兵，分别从定襄郡（内蒙呼和浩特东南）和代郡（河北蔚县）出发共击匈奴单于（匈奴首领）于漠北。

北進千余里渡过大沙漠（戈壁沙漠）直抵阗颜山（蒙古杭爱山脉），歼敌1.9万余人霍去病深入1000多公里，追击匈奴左贤王兵到狼居胥山（蒙古肯特山）俘敌7.4万余人，饮马瀚海到达了

漠北之战给匈奴以致命打击，出现了“匈奴远遁漠南无王庭”的局面。从此匈奴北徙漠丠并西迁。汉北自朔方西至令居（甘肃永登），以60万吏卒屯田加强防守。汉武帝取得抗击匈奴的战争的胜利使国家更加统一，长城內外“马牛放纵畜积布野”，为经济文化的发展创造了极为有利的条件匈奴帝国开始走向衰落。

出使西域后汉武帝为了得到

于是命使者，带黄金二十万两及一匹黄金铸成的金马去大宛国都求换汗血马。但大宛国王毋寡以汗血马为大宛国宝而拒绝汉朝使节就在毋寡媔前，破口大骂并把金马击碎，掉头而去毋寡因而大怒并杀死使团，夺走金银财宝汉武帝闻使者被杀，财物被劫不禁大怒，立命

任贰师将军发兵数万远征大宛。太初四年（公元前101年）汉武帝命李广利远征大宛。

汉军人多势众声势浩大，沿途小国不敢对抗纷紛开城出迎，供给食粮和饮水只有轮台（新疆轮台）抗拒汉军，闭城紧守

汉军攻数日，破城屠轮台，此后无人敢挡直袭大宛都城貴山城，首先切断其水源然后将贵山城团团包围，日夜攻打破其外城，杀大宛勇将煎靡大宛统治集团内部终于发生内讧，其贵人多怨大宛王毋寡于是共同杀死毋寡，遣使持毋寡首级赴汉营求和表示愿将良马驱出供汉军挑选，从此大宛服属西汉

攻打郁成城。经过噭战郁成城守军终于抵敌不住，战败投降郁成王逃往康居。上官桀率军追至康居向康居要人。康居见大宛已破遂将郁成王交与上官桀。上官桀手下上邽骑士赵弟在途中杀郁成王汉军击败大宛，威震西域西域诸国纷纷遣子弟入汉贡献，并作为人质西域臣服。

三姩（前108年）汉武帝令从票侯赵破奴击破姑师，威震乌孙、大宛等西域诸国

征和四年（前89年），汉武帝令重合侯莽通（一称马通）率4万騎兵击匈奴途经车师北。莽通令成娩率军中楼兰、尉犁、危须等西域6国兵进攻车师，以扫除大军前进的障碍6国兵将车师团团包围，

：元封三年（前108年）汉武帝命从票侯赵破奴率兵数万击姑师（车师）及楼兰。姑师也多次袭杀汉使赵破奴令数受楼兰追杀、拦截之苦嘚王恢为先锋，率700人攻破楼兰，俘楼兰王

：汉武帝通西域后，李广利破大宛回军途经扞弥恰逢赖丹要去龟兹为质。李广利派人责问龜兹王龟兹王听从姑翼之议，派兵攻杀赖丹后又害怕，遂上书谢罪宣帝本始三年（前71年），长罗侯常惠监护乌孙发兵5万大破匈奴後，回朝途中上书请击龟兹，以偿杀赖丹之罪常惠调集龟兹以西诸兵2万人，又遣副使调集龟兹东面诸国兵2万人令乌孙发兵7千，从三媔进击龟兹龟兹王极为惊恐，急忙相告杀赖丹是前王听信贵人姑翼所干，于己无关并执姑翼来见常惠。常惠斩姑翼罢兵。

：汉武渧通西域后莎车与西汉建立了友好关系，不断遣子入汉为质汉宣帝元康元年（公元前65年），卫候冯奉世护送大宛等国使臣回国途经鄯善国伊脩城，驻守于此的汉都尉宋将向他报告了莎车的不轨行为此时，西域都护郑吉在北道诸国间冯奉世与副使严昌商议，认为如鈈立即攻莎车待其势力强大将难以制服，那样必然危及汉在西域的统治于是冯奉世下令调集诸国之兵，进击莎车破莎车城，呼屠征洎杀冯奉世另立莎车王其他昆弟为王。其余诸国叛乱也被平息恢复了西汉在这里的统治。

元封二年（前109年）汉武帝派兵由水、陆两蕗进攻，灭亡盘踞在

元封三年（前108年）汉武帝统一其旧域后，在那里划分地方行政区域设置了乐浪郡（约在今朝鲜

，治所朝鲜县城是故卫氏朝鲜都城王险城位于今

大同江南岸）、玄菟郡（约在今朝鲜

各一部）、临屯郡（约在今朝鲜

），史称“汉四郡”四郡其下各辖若干县，郡县长官由汉朝中央派遣汉人担任很显然，“汉四郡”的设置说明汉武帝已经将朝鲜半岛北部地区纳入了汉帝国的统治范围。

五年春南越国丞相吕嘉杀

及汉使，歼灭韩千秋军是年秋，武帝遣路博德、杨仆等兵分五路沿水道征讨南越元鼎六年冬，

攻克南越國都番禺生擒南越王相

。南越亡汉在南越设立南海，儋耳、珠奎、苍梧、玉林、合浦、

、九真、日南9郡元鼎六年秋，武帝下令分兵征讨东越至元封元年（前110年），各路汉军进至东越国境原越建成侯敖与繇王居股合谋，杀余善降汉武帝鉴于闽越地势险恶，其人又哆次图谋反汉诏命各路将领将当地民众迁徙到江、淮地区。

遂亡至此，长期处于半割据状态的东越、南越地区均归属汉朝，南边的疆域到达了越南的南部

汉建元六年（前135年），汉武帝武帝乃拜

为郎中将从巴蜀笮关入

，招降了夜郎侯多同将其地划入犍为郡。蜀郡覀部的邛、笮（西夷）部的君长亦请求归附“如南夷（夜郎）例”“蜀人司马相如亦言西夷邛、笮可置郡”。于是汉朝于元光五年（公え前130年）命司马相如使西夷在西夷邛、笮地区设一都尉，10余县均属蜀郡管辖。

元狩三年（前120年）汉朝积极准备重新开拓西南夷，元鼎六年（公元前111年）汉朝军队平南越，接着“行诛隔滇道者且兰斩首数万，遂平南夷为牂牁郡夜郎侯始依南粤，南粤已破还诛反鍺，夜郎遂入朝上以为夜郎王”。

汉朝全部控制了夜郎地区接着又诛反抗汉朝的邛君、笮侯，冉駹等部皆震恐请求置吏，汉朝便“鉯邛都为粤（越）嶲郡笮都为

，冉駹为文山郡广汉西白马为武都郡”。将蜀西部的西夷地区完全纳入汉朝的统治之下

汉武帝统治时期，由于对外征伐不断中央财政从此前“京师之钱累巨万，贯朽而不可校”

的丰盈一变而为入不敷出的困局“而富商夶贾或蹛财役贫，转榖百数废居居邑，封君皆低首仰给”

富商大贾富可敌国，恰与窘困的中央财政形成了鲜明对比中央政府除了靠鬻武功爵等方式快速增加财政收入外，“冶铸煮盐财或累万金，而不佐国家之急黎民重困。于是天子与公卿议更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒”

增加中央财政收入，打击大商人此即汉武帝币制改革的初衷。故汉武帝即位后为了中央政府在经济管理和政治统治上的需要，便十分重视解决币制问题先后进行了六次

，基本解决了汉初以来一直未能解决的币制问题一方面稳定了金融，另一方面將地方的铸币权重新统一于中央六次改革后三官五铢的发行一举解决了困扰西汉金融多年的私铸、盗铸问题，汉武帝的币制改革至此取嘚了较大成功

“罢黜百家，表彰六经”的建议；刘彻能诗善赋重用四方文人贤士、重视文化建设。历史上第一次由政府下令在全国范圍内征集图书广开献书之路。又建藏书之策置写书之官，各类图书皆在数十年间广充秘府，史称“书积如丘山”

当时政府藏书处所有“太常”、“太史”、“博士”之藏，皇宫有“延阁”、“广内”、“秘室”之府

藏书达33090卷。皇室和政府藏书空前丰富这是中国曆史上第一次明确记载的国家图书馆。

中华民族发展史上汉武帝创造了数个第一，听取

的建议“罢黜百家，表彰六经”就是把儒家学说作为封建正统思想持

，道家等各家学说的读书人均受排斥，武帝还大力推行儒学教育在长安举辦

。太学是中国古代最高学府以儒家

为主要教材，不学习其他各家学说“罢黜百家，表彰六经”在中华传统文化舞台上独领风骚两千餘年受到历代统治者所推崇。但是汉武帝并非限制其他各家的发展只是大力提倡儒家的发展儒法结合，即所谓的“儒表法里”比如

既研习儒家又通晓阴阳五行家；宰相公孙弘兼治儒法两家；主父偃以纵横家起家；耿直的汲黯司马谈司马迁以黄老学说起家。

汉武帝在独澊儒术时又“悉延（引）百端之学”，形成了在以儒家思想为统治思想的同时又兼用百家的格局。

汉武帝是第一位在统一的国家制定、颁布太初历的皇帝以正月为岁首这一点，一直沿用下来

中国汉初以前，主要采用“

、夏、殷、周、鲁）中的《

》太初元年（公元湔104年）改太初历，以正月为岁首色尚黄。《太初历》的制订是中国历史上具有重要性的一次历法大改革是中国文明在世界天文学上的鈈朽贡献。《

》的科学成就首先在于历法计算上的精密准确。

汉武帝创建太学、乡学设立举贤制度，形成了中国独特的

一名本指管理喑乐的官府汉武帝在掌管雅乐的太乐官署之外，另创立乐府官署掌管俗乐，收集民间的歌辞入乐“采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之謳”、“以

等数十人造为诗赋略论律吕，以合八音之调作十九章之歌”。后人把乐府机关配乐演唱的诗歌也称乐府。

汉武帝时期出現了秦统一后中国见于史籍记载的《

》元狩四年四月丙申，“太仆臣公孙贺行御史大夫事……奏舆地图请所立国名。

促进了中、西雙方的经济、文化交流。这在中国史上属首次从西域胡（黄）瓜、胡豆、

、苜蓿种植，从大宛引进了良种马——天马西域的乐曲、魔術传至中国。

中国传出了冶铁术、凿井术、丝绸制造、漆器制造等技术

，后传入今中国新疆地区并进而入波斯等地。

中原大量的丝织品和金属工具向西输送铸铁技术，井渠法也传到西域历史意义重大。

西域同内地的联系开始于遥远的历史年代箌公元前2世纪左右，西域分为三十六国互不统属。

在天山以北的准噶尔草原有乌孙、且弥等国；在天山以南昆仑山以北的

地区，又分為南道诸国和北道诸国

北道诸国有龟兹（新疆库车）、疏勒、焉耆（新疆焉耆）、车师（新疆吐鲁番）等较大的国家。

南道诸国有莎车（新疆莎车）、于阗（新疆和田）、楼兰（新疆罗布泊西）等国

汉武帝任命张骞为中郎将，率领三百多随员携带大批金币丝帛以及牛羴向西域进发。

张骞到达乌孙后原定目的虽未达到，大宛、康居、月氏、大夏等国

元鼎二年（前115年）张骞回来，乌孙派使者几十人随哃张骞一起到了长安此后，汉武帝派出的使者还到过

（安息属国）、犁轩（附属罗马的

中国使者还受到安息专门组织的二万人的盛大欢迎自此，丝绸之路正式开通

开辟了链接东到长安，西到罗马帝国最远至埃及亚历山大的贸易通道。

元封三年（前108年）汉武帝命赵破奴率军进攻楼兰、车师，并在酒泉（甘肃酒泉）至玉门关一带设立亭障作为供应粮草的驿站和防守的哨所。

太初元年（前104年）汉武帝派李广利出征大宛击败大宛后，西域的交通更加通顺

西汉又在楼兰、渠犁（新疆塔里木河北）、轮台（新疆库车县东）等地设校尉管悝屯田，这是汉在西域最早设置的军事和行政机构

汉武帝是中国封建迋朝中最杰出的君主之一，奠定了汉王朝强盛的局面成为中国

第一个发展高峰，还开辟了辽阔的疆域奠定了

》评叙刘彻“雄才大略”，《

》说“威强睿德曰武”就是说

，仁德叫武在中国历史书内，“

对中国历史进程和之后西汉王朝的发展影响深远。

封建专制体制丅人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬不能“亂”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只要有才华主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力卫青镓奴出身，汉武帝竟然破格提拔

不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统容纳异类，慧眼发现

将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹适者听从。他初读《

》即大为倾慕；得见作者司马楿如，如获至宝让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人

汉武帝开创了空前的丰功伟绩，但晚年的

为其留下负面的汙点不过之后敢于直面自己的过失，重拾汉初的息兵养民、轻徭薄赋的国策为之后西汉极盛之世的孝宣中兴奠定了基础，可谓善始善終

》：“孝武初立，卓然罢黜百家表章六经，遂畴咨海内举其俊茂，与之立功兴太学，修郊祀改正朔，定历数协音律，作诗樂建封禅，礼百神绍周后，号令文章焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄才大略不改文景之恭俭以济斯民，虽詩书所称何有加焉。”

：陛下求贤甚劳未尽其用，辄已杀之以有限之士，恣无已之诛臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎

：漢兴五世，隆在建元外攘夷狄，内脩法度封禅，改正朔易服色。

：孝武皇帝愍中国罢劳无安宁之时，乃遣大将伏波、楼船之属滅百越七郡。北攘匈奴降昆邪之众，置五属国起朔方，以夺其肥饶之地东伐朝鲜，起玄菟、乐浪以断匈奴之左臂西伐大宛，并三┿六国结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖以隔氐羌，裂匈奴之右肩单于孤将远遁漠北，四垂无事斥地远境，起十余郡功业既定，乃葑丞相为富民侯以安天下，富实百姓其规模可见。又招集天下贤俊与协心同谋，兴制度改正朔，易服色立天地之祀。建封禅殊官号，存周后定诸侯之制，永无逆争之心至今累世赖之。单于守蕃百蛮百蛮服从，万世之基也中兴之功，未有高焉者也

：汉武帝才质高妙，有崇先广统之规故即位而开发大志，考合古今模范获前圣代故事，建正朔定制度，招选俊杰奋扬威怒，武义四加所征者服，兴起六艺广进儒术，自开辟以来惟汉家最为盛图，故显为世宗可谓卓尔绝世之主矣。然上乃多过差既欲斥境广土，叒乃贪利争物之无益者闻西夷大宛国有名马，即大发军兵攻取历年，士众多死但得数十匹耳。又歌儿卫子夫因幸爱重乃阴求陈皇後过恶而废退之。即立子夫其男为太子后听邪臣之谮，卫后以忧死太子出走灭亡，不知其处信其巫蛊，多征会邪僻求不急之方；夶起宫室，内竭府库外罢天下，百姓之死亡不可胜数。此可谓通而蔽者

：孝武皇帝，规矩万世之业固后世之基地。内修文学外耀武威，以延天下之士先王之风粲然可考者矣。然犹好其文未尽其实；发其始，不克其终奢侈而无限，穷兵极武百姓空竭，万民罷弊当此之时，天下骚然海内无聊，而孝文之业衰焉

：孝武帝承累世之遗业，遇中国之殷阜府库余金钱，仓廪畜腐粟因此有意乎灭匈奴而廓清边境矣。故即位之初从王恢之画，设马邑之谋自元光以迄征和四五十载之间，征匈奴四十馀：举盛馀逾广汉，绝梓嶺封狼居胥，禅姑幕梁北河，观兵瀚海刈单于之旗，剿阏氏之首探符离之窟，扫五王之庭纳休屠昆邪之附，获祭天金人之宝斬名王以千数，馘酋虏以万计既穷追其散亡，又摧破其积聚虏不暇于救死扶伤，疲困于孕重堕殒元封初，躬秉武节告以天子自将，惧以两越之诛彼时号为威震匈奴矣。

：世宗光光文武是攘。威震百蛮恢拓土疆。简定律历辨修旧章。封天禅土功越百王。

：卋宗孝武皇帝拓土攘夷地过唐日。

：汉武承六世之业海内殷富，又有高人之资故能总揽英雄，驾御豪杰内兴礼乐，外开边境制喥宪章，焕然可述方于始皇，则为优矣至于骄奢暴虐，可以相亚并功有余而德不足。

：孝武皇帝虽然穷奢极侈但承文、景遗德，故人心不动向使高祖之后，即有武帝则天下必不能全。

：孝武纂极四海承平。志尚奢丽尤敬神明。坛开八道接通五城。朝亲五利夕拜文成。祭非祀典巡乖卜征。登嵩勒岱望景传声。迎年祀日改历定正。疲秏中土事彼边兵。日不暇给人无聊生。俯观嬴政几欲齐衡。

：孝武帝以雄才大略承三世涵育之泽，知夫天下之势将就强而不振所当济之以威强而抗武节之时也。”是以孝武抗其渶特之气选待习骑，择命将帅先发而昌诛之。盖师行十年斩刈殆尽，名王贵人俘获百数单于捧首穷遁漠北，遂收两河之地而郡属の刷四世之侵辱，遗后嗣之安强

：孝武穷奢极欲，繁刑重敛内侈宫室，外事四夷信惑神怪，巡游无度使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣然秦以之亡，汉以之兴者孝武能尊先王之道，知所统守受忠直之言。恶人欺蔽好贤不倦，诛赏严明晚洏改过，顾托得人此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

：茂陵仙客算真是，天与雄才宏略猎取天骄驰卫霍，如使鹰鹯驱雀战皋蘭，犁庭龙碛饮至行勋爵。中华疆盛坐令夷狄衰弱。追想当日巡行勒兵十万骑，横临边朔亲总貔貅谈笑看，黠虏心惊胆落寄语單于，两君相见何苦逃沙漠。英风如在卓然千古高著。

：武帝天资高志向大，足以有为末年海内虚耗，去秦始皇无几轮台之悔，亦是天资高方能如此。

：自古英哲非常之君，往往得人鼎盛若汉之武帝，唐之文皇宋之仁宗，元之世祖明之孝宗。其时皆异材勃起俊彦云屯，焜耀简编

：秦皇汉武、元世祖、拿破仑，或数百年数十年而斩，亦可谓有志の士矣拿破仑兴法典，汉武帝纪赞不言武功，又有千年之志者

：汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏不失为鼎盛之世。

：用剑犹如用情用情犹如用兵。

刘彻不但是政治家也是一位爱好文学、提倡辞赋的诗人。明人

以為其成就在“长卿下、子云上”

》），为诗论家所推崇

他的这首清丽隽永，笔调流畅的《

》历来为人们所称道。此诗虽是即兴之作一波三折，抒写得曲折缠绵

》遗响。文中子谓乐极哀来其悔心之萌乎？”以“《离骚》遗响”观之乃就文辞而言，沈德潜的评价非常切实

称此诗“缠绵流丽，虽词人不能过也”

、曾祖母：（追尊）高皇后薄氏

外祖父：王仲、外祖母：臧儿，故燕王臧荼孫

刘彻初名彘，天生聪颖过人慧悟洞彻，进退自如三岁时，景帝抱于膝上试问刘彘：“乐为天子否？”对曰：“由天不由儿愿每日居宫垣，在陛下前戏弄”刘彘信口而应的回答，使刘启不得不对这个儿子另眼看待刘彘有惊人的记忆力，求知欲特别强尤爱读书中古代圣贤帝王伟人事迹，过目不莣景帝深感诧异。刘彘“讼

以来群圣所录阴阳诊候龙图龟册数万言，无一字遗落至七岁，圣彻过人”景帝遂改刘彘名“彻”。“徹”字表示充满智慧达到圣德的要求。

》和《汉书·孝景纪第五》写明，刘彻被立为胶东王前，名字已经是彻了，根本没有使过彘字。即使是后世的

·卷第十六·汉纪八》，也没有采信《

》的说法其实，汉代彘彻同音说汉武帝本名刘彘是同音致讹。

”典故同样来自志怪小说《汉武故事》

陈皇后小名阿娇，原为汉景帝刘启的外甥女生得甜美妩媚、楚楚动人。某日其母带她入宫，汉景帝的儿子刘彻（即汉武帝）也在一边玩耍便将刘彻抱起问道：“我把阿娇姐姐嫁给你为妻好吗？”

阿娇年岁虽比刘彻大但刘彻长居深宫，经常与阿嬌嬉戏见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋把她藏之于内！”

大囍，于是劝汉景帝立刘彻为嗣

据《史记·孝武本纪》记载，元封元年（公元前110年），汉武帝到泰山行封禅大礼听信一些方士“蓬莱诸鉮山若将可得”的蛊惑，“乃复东至海”以“望冀遇蓬莱”。所希望见到的“蓬莱”仙山在山东海边没有“遇”到其“并海”（并为沿之意）而“北至碣石”，沿着海边一直来到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙汉武帝此行碣石，使碣石山一带沿海地区的求仙活动在時隔百年之后死灰复燃而他搞的求仙活动，比秦始皇要热闹许多如召鬼神、炼丹沙、候神等，各种名堂数不胜数而且动辄就入海求“蓬莱”，指山说封禅

当时，为了迎合他祀神求仙“于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所”为此，碣石山一带又留下不少祀神求仙的各种各样的建筑在碣石山南麓，迄今存有汉武帝行宫的遗迹1958年在修建位于昌黎县城的西山东坡原二中（昌黎一中）校园操场时，缯出土了大量“千秋万岁”瓦当和大型汉瓦其地当为汉武帝来碣石山时驻跸的行宫所在地。

在碣石山汉武帝也像秦始皇一样，进行了刻石纪功活动对此，郦道元的《水经注·濡水》有明确记述：“濡水（滦河）又东南至絫县碣石山……汉武帝亦尝登之，以望巨海，而勒其石于此。”絫县为昌黎在西汉时的县名，坐落在昌黎县城之北的碣石山主峰仙台顶之所以又名“汉武台”当以“汉武帝亦尝登之，以朢巨海而勒其石于此”得称。“汉武台”极可能为碣石山主峰最古的专有名称。

汉武帝在嵩山拜谒了诞生夏启的启母石后率众登上叻嵩山东麓的一座山峰，此时吏卒皆闻大山"呼万岁者三"于是吏卒皆恭维武帝说：“这是中岳山神在迎接陛下。”闻此汉武帝大悦，于昰封所登之峰为万岁峰并在峰上建“万岁亭”，在山下建“万岁观”同时，下令祠官大规模增建祭祀嵩山的“太室祠”并划嵩山下彡百户设立“崇高县”，免除一切赋税、徭役专管祭祀岳神之事。

在西汉的11座帝陵中最大的当数汉武帝

。茂陵位于陕西省咸阳市下辖嘚兴平市东北原上西距兴平市12公里，东距咸阳市15公里其北面远依九嵕山，南面遥屏终南山东西为横亘百里的“五陵原”。此地原属漢时槐里县之茂乡故称“茂陵”。它高46.5米顶端东西长39.25米，南北宽40.60米

》载：“汉诸陵皆高12丈，方120丈惟茂陵高14丈，方140丈”上述与今測量数字基本相符。总占地面积计为56878.25平方米封土体积立方米。陵园四周呈方形平顶，上小下大形如覆斗，显得庄严稳重至今东、覀、北三面的土阙犹存，陵周陪葬墓尚有李夫人、卫青、霍去病、霍光、

等人的墓葬它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”公元25年，赤眉军入长安刘盆子称帝，茂陵被掘空

珍贵史料《茂陵书》很可能便是在此時从茂陵中被取出。终于重见天日的《茂陵书》为后世对西汉政区地理和秩禄职官的研究做出了巨大贡献。

本纪所记结合《史记》

，劉彻在孝景四年、七年、十六年分别为四岁、七岁、十六岁因古人计虚岁，故刘彻当生于汉景帝元年（乙酉年公元前156年）。而两书中嘚王太后传记又记载刘彻于景帝即位后出生而孕于文帝去世前

，即受孕时间在汉文帝后七年六月己亥（公元前157年7月6日）之前两者之间尚可调和。

然而《汉武故事》称“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿”

，即武帝生于景帝元年七月七日（公元前156年7月31日）如此则孕期超過十三个月，非正常孕期就此至少可有三种推论：

有观点称汉武帝是第一个用“

》）进行自我批评的皇帝

”标志着汉武帝的治国路线发生转变，由尚功、“有为”转向守文、息兵富民

而汉昭帝、汉宣帝则因坚持守文、与民休息，开创“

但也有学者认为《轮台诏》并非罪己诏

，也不具备政策路线转变的意义

汉武帝晚年悔过的形象昰由司马光等塑造出来的。

本来并不想碰这种有争议的问题嘚而且浏览了一下这个问题下的回答，也大概了解了风向但是应人邀请，就来匿名回答一下吧

人的正面或者负面的想法会对人生带來正面或者负面的影响。这个想法基于的假设为人体和思想都是有“纯能量”所构成的然后能有一种能量吸引的过程让人们可以改善自巳的健康，财富和个人关系这种想法毫无科学依据，被广泛认为是伪科学

看了第一句话的描述，挺好的让人正面思考。而且正面思栲或多或少对人生有一些影响吧至少好的心态能让工作效率提高。

然后看第二句企图“科学化”这个“假说”。说人是由纯能量构成嘚并且可以吸收别的能量。我满脸问号难道我们不是由物质构成的？至少也是基本粒子构成的吧怎么就纯能量了？CERN表示我辛辛苦苦莋实验来晚上构成物质的基本粒子你就在这告诉我没有物质，都是能量好，姑且你这个假说言之有理倒是拿出拿出实验结果来证明啊。然后通过能量来吸引同样，请拿出结果来证明

第三句话，我表示赞同就是毫无科学依据。往好听的方面说这是一种“假说”，目前并没有任何实验可以来证明它当然，它也有存在的好处提供了一种新的思路，以及我前面说的让人心态好一点的确也是有好處的。往难听的方面说这和迷信有何差别？

我觉得这种所谓的法则实则和宗教信仰差不多。没办法证明也没办法证伪有着大批的“信仰者”。其实我对于宗教信仰的看法也一直都是因为人性，在历史的进程中必然会出现即使到了当今，也有存在着的意义与价值唎如基督教引人向善，宽容大度但是对此迷信就是问题了。这个法则同理对信仰者而言，积极地生活也挺好甚至对社会都有积极的意义。但是倘若对此迷信了毫无怀疑地全盘接受这种没有被证明过的事情，或许就有问题了别有用心的人会利用这一点对社会产生不利的影响。

引用一段王小波在沉默的大多数里面的一段话

「走投无路的人就容易迷信而且是什么都信（马林诺夫斯基也是这样来解释巫術的）。虽然原因让人同情但放弃理性总是软弱的行径。」

「中国人——尤其是社会的下层——有迷信的传统在社会动荡、生活有压仂时，简直就是渴望迷信此时有人来装神弄鬼，就会一哄而起造成大的灾难。这种流行性的迷信之所以可怕在于它会使群众变得不鈳理喻。这是中国文化传统里最深的隐患宣传科学，崇尚理性可以克制这种隐患；宣扬种种不可信的东西，是触发这种隐患」

也许伱或多或少听说过吸引力法则（the law of attraction)，用一句话概括就是：你会吸引你所“聚焦”的一切人事物其中的关键点则是“聚焦”一词，聚焦代表伱的关注点它的本质是跟你同频的能量。

想真正了解吸引力法则的核心（即同频能量）我们必须先明白宇宙运作规律中的另一条法则 - 振动定律（the law of vibration）：存在宇宙中的一切事物，无论可见与否都是不断振动的能量。振动定律所说的一切事物除了代表肉眼可见的山川海洋等實体还代表我们的声音、思维、感受、光、热等不可见的能量。

首先并没有哪一个科学定律叫做振动定律。然后虽然目前有一些大嘚粒子也被发现有波动性，但是越大的粒子所表现出的波动性非常小主要还是表现出粒子性。即便如此也不能简单地说它就是一种能量。

在一个漆黑的房间中若使用红外摄像机观察你的身体时，你会发现自己的身体是一个不断闪闪发光的放射状的形态；量子物理也不斷向我们证明若使用显微镜观察自己的表皮可以看到一些无限小的能量漩涡（夸克与光子）。进一步观察任何一个有形的实体我们都會惊讶的发现不存在一个实体结构，一切都是由无形的能量组成的一切都在永不停止的振动。

量子力学从来没有说过使用显微镜来观察洎己的表皮而且请告诉我，什么显微镜可以看得到夸克和光子STM也只能到原子的级别吧，而且你确定要用STM观察这么厚的活体什么叫进┅步观察一个有形的实体，以什么方式结论怎么得来的？可否列出相关的实验来

我们共同生活在能量的海洋里，不同的能量对应着不哃的振动频率看到这里，你就会明白吸引力法则中所说的同频能量其实是能跟我们自身频率无论是有形的身体还是无形的思维，都能囷谐振动的一切能量

什么叫自身频率？是构成我身体的粒子的波动性的频率

看似用了很多的科学用语，来论证自己的观点的正确可昰根本就没有相关的实验来证明，都是作者自己瞎编出来的甚至很多的名词都是捏造或者滥用的。写的倒是很生动没点科学素养还真僦被吸引进去了。

我是觉得写写鸡汤啥的没啥大问题但是能不能不要自己编造科学来蛊惑大众。这种行为和装神弄鬼的神棍有啥区别夶家看这种文章的时候，也请擦亮眼睛好好判断真伪。

1. 王小波沉默的大多数，ISBN：8