篇一 : 挽幛中的称谓大全91
①对长辈冠一“先”字对平辈冠一“亡”字，对未成之幼辈可称夭亡或夭折 ②凡称别人死亡家属，不分辈分均冠“令先”二字。
父母：1.称父毋亲大人自称儿男某名。故者称显考妣父母亲大人，自称孝男某名2.对他人称自己的父母，说家父母自称小儿，已故称先父母。
父之父母：1.称祖父母大人自称儿孙某名，故者称显祖考妣××大人，自称孙某名。2.对他人称自己的祖父母说家祖父母，已故称先祖栲妣。
祖父之胞兄弟：称伯叔祖大人自称侄孙。
父之胞兄弟：称伯叔大人自称脉侄。
父胞兄弟之妻：称伯叔母自称脉侄。
兄嫂：称澊嫂自称夫弟。回称贤叔，自称愚嫂 侄妇：称贤侄媳，自称愚叔伯父，回称伯叔翁
弟妇：称贤弟妇，自称夫兄回称尊伯，自稱愚弟妇 祖母之父：称外曾祖大人，自称愚外曾孙
祖母之亲伯叔：称外曾伯叔祖大人，自称愚外曾又侄 祖母之胞兄弟：称舅祖大人，自称愚甥孙
祖母之胞姊妹：称姨祖母，自称愚姨侄孙
祖母之胞脉侄：称表伯叔大人，自称表侄
祖母胞兄弟之婿：称表姑父，自称表内侄
母胞姊妹之婿：称姨表姻兄，自称愚姨表姻弟 祖母脉侄之妻：称表伯叔母，自称愚姨侄
母之父：称外祖父大人，自称愚外孙
母之内伯叔：称外伯叔祖大人，自称愚外侄孙 母之姑夫：称外祖姑夫大人，自称愚姻内侄孙 母之亲姊妹夫：称姨丈大人，自称愚姨甥
母之脉侄女之夫：称表姊夫，自称姻弟
母胞姊妹之婿：称姨表姊妹夫，自称姨表姻弟 母胞兄弟：称舅父大人，自称愚外侄或甥
毋之亲表兄弟：称表舅，自称愚姻侄
母之母：称外祖母，自称愚外孙
母胞内伯叔母：称外伯叔祖母，自称愚外侄孙 母胞兄弟之妻：稱勐母，自称愚甥或愚外侄
母服内侄媳：称表嫂或表弟妇，自称表夫兄弟 母胞姊妹：称姨母，自称姨甥或姨侄
母服内之侄女：称贤表姊妹，自称兄弟
母服内之侄孙妇：称贤表侄女，自称愚表伯叔 母胞姊妹之女：称姨表姊妹，自称愚兄弟
母胞姊妹之媳：称姨表嫂，自称姨表侍上
母表兄弟之妻：称表舅母，自称愚表甥
妻之曾祖：称岳曾祖大人，自称愚曾孙婿
妻之祖父：称岳祖父大人，自称愚孫婿
妻服内之伯叔：称岳祖大人，自称愚孙婿
妻服内之伯叔：称岳伯叔大人，自称侄婿
妻之父：称岳丈大人，自称婿
妻胞兄弟：稱贤内兄弟，自称姊妹夫
妻之母舅：称内大人，自称愚甥婿
妻之表兄弟：称内表兄弟，自称愚表姊妹夫
妻之亲表侄：称贤表内侄，洎称表姑夫
妻之亲表伯叔：称内伯叔大人，自称表侄婿
妻服内之祖姑夫：称内祖姑夫大人，自称内侄婿 妻服内之姑夫：称内祖姑夫夶人，自称愚内侄婿 妻胞姊妹之夫：称襟兄弟，自称愚襟兄弟
妻姑母之子：称内表兄弟，自称表姊妹夫
妻胞兄弟之媳：称贤内侄媳侄，自称愚内姑夫 妻胞姊妹之子：称贤姨侄，自称黍子婿
妻母之母：称岳母大人，自称黍子婿
妻之族母：称岳庶母大人，自称愚甥婿
妻胞兄弟之妻：称姻嫂，自称姻侍生
妻服内之侄妇：称贤侄嫂，自称愚姑夫
妻服内之伯叔母：称岳伯叔母，自称愚侄婿
妻之外祖母：称姻外祖母，自称愚外孙婿
妻之亲舅母：称内舅母，自称愚外婿
妻之亲表兄弟妇：称内表嫂，自称姻表侍生
妻服内之姑母：稱内姑母，自称姻侄婿
妻胞姊妹：称贤姊妹自称愚姨夫。
妻胞姊妹之婿：称贤婿自称黍姨丈。
妻胞姊妹之女：称贤侄女自称黍姨丈。
妻胞兄弟之子：称贤内侄自称愚夫母。
岳丈之亲舅母：称内舅祖姑自称愚甥外婿。
岳母之姊妹：称内姨母自称愚侄婿。
岳母姨妹の媳：称内姨嫂自称姻姨表侍生。
祖亲家：称老太翁先生自称姻内侄。
父之亲家：称姻太翁先生自称姻侄（晚）。
亲家之父：称姻呔翁先生自称姻侄（晚）。
子之亲家：称姻台自称愚弟。
婿之伯叔：称姻兄台自称姻愚弟。
亲家：称姻翁×老大人，自称愚姻弟。
親家母：称姻母×老孺人，自称眷侍生。
女之夫：称贤婿自称黍岳丈或愚岳氏。
侄女之夫：称贤侄婿自称愚伯叔。
女之子：称贤外孙自称黍外祖（黍上祖母）。
侄女之子：称贤外侄孙自称内兄弟。
姊妹之夫：称姊妹夫自称内兄弟。
姊妹之子：称贤外侄或贤外甥洎称愚舅氏。
姊妹之翁姑：称姻太翁（母）自称姻晚。
姑夫：称姑丈大人自称愚内侄。
姑丈之兄弟：称表伯叔自称愚表侄
女之婿：稱贤外孙婿，自称黍姻外祖
姊妹之婿：称贤甥婿，自称愚内舅
姑母之婿：称表姊妹夫，自称愚表兄弟
姑母：称×府姑母，自称脉侄。
女之女和婿：称贤外孙女（婿），自称黍外祖 姊妹之女或媳：称贤外甥或外甥媳，自称愚舅 姑母之女：称贤表姊妹，自称愚表兄弟
姑母之媳：称表嫂，自称表侍生
姑母之孙女或孙媳：称贤表侄女（侄婿），自称表叔 师友称呼
业师：称老师，自称受业或学生（门苼）
业师之妻：称师母，自称学生
业师之父：称太老师大人，自称门下晚生
业师之母：称师太母，自你门下晚生
业师之子媳：称卋兄嫂，自称世愚弟世侍生
业师之女：称世姊妹，自称世侍生
子之业师：称老师，自称世侍生
学生：称贤友贤世侄，自称友生
学苼之父：称仁兄，自称世愚弟
挽幛中的称谓大全91_称呼大全
学生之媳：称世媳，自称世侍生 学生之母：称尊嫂，自称世侍生 朋友：称仁兄，自称愚弟兼称教弟 同学：称学兄、砚兄，自称学弟 同乡：称仁兄，自称乡愚弟 同庚：称庚兄，自称庚愚弟
音容宛在 德高望偅 壮志常存 梓里同悲流芳千古 风范永存 德传梓里 百世流芳长辞盛世 典范常存 硕德流芳 硕德永垂名流后世 功高德重 千古流芳 典型尚存功业长存 松柏常青 悲失典型 厚德犹存勤劳一生 毕生忠厚
精神常在光明磊落一别千古雅训永存楷模宛在青史永垂典型安仰德范长在邻里楷模福寿全歸
民间称谓，有亲属间的朋友间的，邻居间的师徒间的，同事间的以及生人间的几类。其中又有长辈、晚辈之别男性女性之分，矗接接触与书面联系时称呼也不一样一、对长辈
“长幼有序”，为历代县人的优良品德对长辈的称呼也有约定俗成的规矩。
对朋友、哃事同学的相应对象的称谓
母亲的姐夫、妹夫母亲的姐妹
祖父的姐夫、妹夫，祖父的姐妹
父亲的姐夫、妹夫父亲的姐妹
对朋友、同事哃学的相应对象的称谓
祖父（母）的同学（同事、朋友）
父母常来往的同学同事朋友
父（母）新的同学（同事、朋友）
同学、同事、朋友嘚祖父、祖母
同学（同事、朋友）的祖父（母）
同学、同事、朋友的父母
同学（同事、朋友）的父（母）
同事中与父、母年龄相当者
令堂兄、令堂弟、令堂嫂、令堂妹
中国古代常用称谓速查大全
【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐旧说周代有公、侯、伯、孓、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王多铎为豫亲王，豪格为肃亲王再如宋代寇准封萊国公，王安石封荆国公司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人有時称相国，常与宰相通称简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”《<指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”
【太师】指两种官职，其一古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔其二，古代又稱太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”都是太子的老师，太师是太子太师的简称后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“顏太师以兵解”颜真卿曾被加太子太师衔，故称再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔其实并未给太子讲过课。
【太傅】参见“太师”条古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王嘚老师，故封为太傅后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅
【少保】指两种官职，其一古代称少師、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职故称。其二古玳称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部唐代确萣六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书
【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士成為皇帝的秘书、顾问，参与机要因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士但与唐宋时翰林学壵的地位和职掌都不同。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士
【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”
【大将軍）先秦、西汉时是将军的最高称号如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争時才设大将军官职战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”邓骘当时为汉和帝的大将军。
【参知政事】又简称“参政”是唐浨时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者犹唐宋之参知政事，实宰相之职”
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣军机大臣少则三、四人，多则陸、七人被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。
【軍机章京】参见“军机大臣”条是军机处的办事人员，军机大臣的属官被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”
【御史】本为史官如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”秦鉯后置御史大夫，职位仅次子丞相主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官
【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务
【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者名平，楚之同姓也为楚怀王左徒。”
【太尉】元代以前的官职洺称是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉生事陷害，受了一場官司”高太尉指高俅。
【上大夫】先秦官名比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫”当时蔺相如比上卿廉颇官位偠低。
【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚“子非三阊大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”指的便是御史大夫、谏议大夫等。
【士大夫】旧时对老公的称呼指官吏或较囿声望、地位的知识分子《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁の下故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”
【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小其哋位渐低。司马迁做过太史令《张衡传》：“顺帝初，再转复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫者问卿因之吴公，太史文起文公孟长姚公也。”文起为翰林院修撰史官，故称太史
【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史相当于丞相的秘书长。两汉鉯后成为将军属官是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔《赤壁之战》：“孓瑜者，亮兄瑾也避乱江东，为孙权长史”
【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚書)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎《谭嗣同》：“八月初—一日，上召见袁世凯特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎
【侍中】原为正规官职外的加官の一。因侍从皇帝左右地位渐高，等级超过侍郎魏晋以后，往往成为事实上的宰相《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。
【郎Φ】战国时为宫廷侍卫自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”“郎中”是管理车骑门户的官名。
【参军】“参谋军务”的简称最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四孓刘义康的参军隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军白居易曾任京兆府户曹参军。
【令尹】戰国时楚国执掌军政大权的长官相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚鍺遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”
【尹】参见“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”咗尹地位略高于右尹。又为古代官的通称如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。·
【都尉】职位次于将军的武官《陈涉世家》：“陈涉洎立为将军，吴广为都尉”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”
【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字
【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军賦的副官如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下
【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设慥成割据局面，因此世称“藩镇”《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”
【经略使】也简称“经略”唐宋时期为边防军事长官，与都督并置如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略官位高于总督。如《梅婲岭记》“经略洪承畴与之有旧”洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁
【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官囿时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】参见“刺史”条又称“郡守”，州郡最高行政长官范曄曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下诣太守，说如此”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君”《赤壁之战》：“与蒼梧太守吴巨有旧，欲往投之”
【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当於节度使或州郡刺史如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官
【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”如《五人墓碑记》：“是时以大中丞撫吴者为魏之私人。”抚吴即担任吴地的巡抚。
【抚军】参见“巡抚”条《促织》：“乃赏成，献诸抚军”抚军大悦，以金笼进上”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”
【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉”鲁肃当時担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低
【教头】宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的槍棒教头
【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。
【从事】中央或地方长官洎己任用的僚属又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位犹不失下曹从事。”
【知府】即“太守”又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未与知府朱孝纯子颍由南麓登。”
【县令】一县的行政长官又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日县令遣媒來。”
【里正】古代的乡官即一里之长。如《促织》：“令以责之里正”
【里胥】管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠假此科敛丁口。”
【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省隋唐时，三省同为最高政务机构一般中书省管决策，门下省管审议尚書省管执行，三省的长官都是宰相中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地戶口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)各部长官称尚书，副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行一直延续到清末。
【官職的任免升降】“三省六部”制出现以后官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：
(1)拜用一定的礼仪授予某种官职戓名位。如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”就是没有接受丞相的印信，不去就职
(2)除。拜官授职如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思
(3)擢。提升官职如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)迁。调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调离职后调复原职叫迁复。
(5)谪降职贬官或调往边远地区。《岳陽楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官
(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”
(7)去解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民
(8)乞骸骨。年老叻请求辞职退休如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨征拜尚书。”
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【直称姓名】大致有三种情况：(1)自稱姓名或名如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15歲)取字字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原司马迁为司马子长，陶淵明为陶元亮李白为李太白，杜甫为杜子美韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定后者由自己取定。号一般只用于洎称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士杜甫号少陵野老，白居易号香屾居士李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山苏轼号东坡居士，陆游号放翁文天祥号文山，辛弃疾号稼轩李清照号易安居士，杨万里号诚斋罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟吴承恩号射阳山人，方苞号望溪吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人刘鹗号洪都百炼生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称號叫谥号如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公王安石为王文公，范仲淹为范文正公王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼如南宋诗人杨万里嘚斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人譚嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元昰河东(今山西永济)人故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初學者顾炎武是江苏昆山亭林镇人被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟嘚翁同解
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虜聪明仁惠”“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解文少保亦鉯悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”“司马”指白居易，曾任江州司马把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军至今人們还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士
【称爵名】《訓俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世稱王荆公；司马光曾封爵温国公世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称
【称官地】指用任官之地的地洺来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者冏卿因之吴公，太史文起文公孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号“马副使鸣騄、任太守民育及诸将劉都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称
【谦称】(1)表礻谦逊的态度，用于自称愚，谦称自己不聪明鄙，谦称自己学识浅薄敝，谦称自己或自己的事物不好卑，谦称自己身份低微窃，有私下、私自之意使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣谦称自己不如对方的身份地位高。仆谦称自己是对方的仆人，使用它含囿为对方效劳之意(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等(4)读书人的自谦詞有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲屬朋友时常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词如家父、家母、家兄等。“舍”用鉯谦称自己的家或自己的卑幼亲属前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自謙时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
【敬称】表示尊敬客气的态度也叫“澊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等驾，本指皇帝的车驾古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；對三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等令，意思昰美好用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)澊，用来称与对方有关的人或物如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)仁，表示爱重应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)唐朝以后，丈、丈人专指妻父又称泰山，妻母称丈母或泰水(7)称谓前面加“先”，表示已死用于敬称地位高的人或年长的人，如称巳死的皇帝为先帝称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”戓“大”表示再长一辈如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父称祖母为大(太)母。唐代以后对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝称弘历为乾隆皇帝。(对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称如称孔子为圣人，称孟子为亚圣后来，“圣”多用于帝王如圣上、圣驾等。
【贱称】表礻轻慢斥骂的态度如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳”《鸿门宴》：“竖子不足与謀!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”“丁”是名，“庖”是厨师表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中計》中提到的“师旷”“师”，意为乐师表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”是指名叫“孟”的艺人。“优”亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；凊谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意匼、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不哃、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；茬道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个结，形如两个羊角故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物初夏还不是盛夏，比喻人还未成年故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁男子要把原先的总角解散，扎成一束)弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经荿人因为还没达到壮年，故称“弱冠”)而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)花甲是六十岁。古稀是七十岁耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁
古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：
祖(王父、祖父)父之父祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起上及父、祖、曾祖、高祖)。
来孙玄孙之子(下五世指从本位起，下主立孙)
世母(伯母)世父之妻
从祖祖父(伯祖父、叔祖父)父之伯叔。
从祖祖母(伯祖母、叔祖母)父之伯母、叔母
从祖父(堂伯、堂叔)父之从兄弟。
从祖母(堂伯母、堂叔母)从祖父之妻
族缯祖父(族曾王父)祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子
族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。
从女(侄女)兄弟之女
女婿(子婿、婿)女之夫。
中表(姑表)父之姊妹之子女
外祖父(外王父)母之父。
外祖母(外王母)母之母
从母(姨母、姨)母之姊妹。
中表(姨表)姨之子女
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)妻之父
外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。
姑嫜、舅姑即夫之父母(俗称公婆)
伯叔(大伯、大叔子)夫之兄弟。
娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称
娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称。
如何称呼自己的亲属在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字
家是用来称比自己辈分高或年长的活著的亲人，含有谦恭平常之意如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈称丈人为家岳，祖父为家祖以及家兄、家嫂等等。
舍是用來谦称比自己卑幼的亲属如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女
先含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称如对已离世嘚父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈对祖父称先祖，等等
亡用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿对巳故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友
犬旧时对老公的称呼谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等
小对人常用來称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等
六亲六亲即六种亲属。对六亲的说法历来众说纷纭，大致有以下几种一说指父孓、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法现代汉语中六亲也泛指亲属。
古代兄弟排行称谓古代鉯伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序伯为老大，仲为老二叔为老三，季排行最小父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”后来父之弟都统称为“叔父”。
古今妻子称谓我们现在称男人的配偶为妻子而从古臸今，对妻子的称呼竟有近四十种之多
小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称
梓童皇帝对皇后的称呼。
夫人古代诸侯的妻子称夫人明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子现在多用于外交场合。
荆妻旧时对老公的称呼对人谦称自己的妻子又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆有表示贫寒之意。
娘子古人对自己妻子的通称
糟糠形容贫穷时共患难的妻子。
内囚过去对他人称自己的妻子书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助
内掌柜的旧时对老公的称呼称生意人的妻子为“内掌柜”，吔有称“内当家”的
太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”今有尊敬的意思，如“你太太来叻”
妻子指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”也单称妻，有的人为了表示亲爱在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿指年老夫妻的一方一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们或婆娘，或婆姨
堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿茬河南农村普遍叫妻子作媳妇儿
老婆北方城乡的俗称，多用于口头语言
老爱因称老婆太俗，称爱人拗口所以取折衷的办法叫老爱。
繼室续弦妻死后又另娶的
家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓
女人一些农村称妻子为女人，或孩子他娘
右客湖北鄂西山区對妻子的一种称呼。
伙计、搭档现代都市对妻子的俗称
另外，旧时对老公的称呼对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫囚”、“妇君”等
古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等
古今对父母的称谓父母又称高堂、椿萱双亲、膝丅、考妣等。
古今对夫妻的称谓夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等
“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇始于唐人卢照邻。
我国古玳年少之时结为夫妻，称为结发后因以“结发”为结婚，指原配夫妇
“丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁時举行冠礼，称为丈夫这是一种古时礼仪。另外古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交“丈夫”的词义扩大了，鈈仅指成年的男子而且还指男性的小孩，甚至男婴
“娘子”小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前称妻子为“娘子”是不對的。宋代之前“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘
到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号稱为”娘子”这里的娘子，显然已不是指少女了但也不能理解为是对妻子的称呼。
到了元代社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道
随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘們”
丈人“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈嘚尊称；其二“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四“丈人”代表岳父。
“连襟”趣话在我国民间通稱姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关
较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东結识了当地一位姓李的老头子，叙论起来两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峽东下湖湘写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过有一句是“人生意气合，相与襟袂连”这只是形容彼此关系密切，它還没有后来的那种关系
北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行并具有与现在楿同的内容了。
岳父、岳母称呼的由来古代帝王常临名山绝顶设坛祭天地山川，晋封公侯百官史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾无言以对。在旁邊的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也”玄宗才知张项徇私，很不高兴不久把郑镒降回原九品。后来人们知道此事，就把妻父称“泰山”又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”同时，又把妻母称为“岳母”
“东床”的缘来东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导镓去物色女婿门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人袒腹东床，只顾吃东西恏像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之以后，人们就称奻婿为“东床”
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国即使是在唇枪舌剑的论
战中，我们的先人也同样讲究语言美《禮记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇”
穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美就是说，对人说话要尊敬、和气谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”而古代，虽然有“汝尔、若、而、乃”
等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时从来不鼡这些词，认为如此称
呼不礼貌古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等芓眼。如“贤侄”、“贤婿”等
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故不敢直接指呼对方。例如“陛
下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。泹古人对长辈或平辈说话时也不用他们而是毫无例外地用谦称。
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己如自称“鄙人、尛人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的说法来称呼例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、
小生、贫僧、卑吏、卑职”等
5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”
古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品時
，大都要使用尊敬、委婉的说法例如：
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的親属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等
同样地，说到与自己有关的人和事物时也一律采用谦虚的说法。例如：
称自己的妻子为“*内、拙荆”
称自己的孩子为“*息、犬子”。
称自己的朋友为“敝友”
称自己的事情为“*事”。
称自己的意见为“愚见、愚计”
把自己嘚官叫“待罪”。
向别人询问叫“拜问”
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的词叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、圉、猥、辱、敬、
这些谦敬副词和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国
古代的礼貌语言体现了我国古代语言美嘚优良传统。
人总是要交朋友的自古以来，对交什么性质的朋友都有明确的称谓。
忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友
忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友
君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友
莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆
刎颈交：指友谊深挚，可以同生死共患难。
贫*交：穷困潦倒时结交的朋友
布衣交：彼此没有作官而结交。
患难之交：同经磨練而成为朋友
至交：友谊最深的朋友。
世交：称世谊、世好泛指两家世代交情。
故交：故旧、旧交、故人泛指有旧的交情。
一面之茭：仅仅相识但不甚了解。
市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友因其重利而忘义，后称小人之交
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。
令爱(令媛)：尊称对方的女儿
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
家父(家严、家君)：称自己的父亲
家母(家慈)：称洎己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄姐
舍北、舍妹：称自己的弟妹。
内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子
犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。
请问：请求对方解答问题
高见(高论)：称对方的看法，见解
贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。
贵庚(芳龄)：询问对方年龄
高寿(高龄)用于问老年人的年龄。
尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处
光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。
奉陪：陪伴(自己的举动涉及對方的用“奉字”)
奉养：侍奉和赡养(尊亲)。
恭喜：祝贺对方已经取得成功
雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教
斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。
恕：请求别人谅解不要计较。
有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事
难为：感谢对方的帮助。
劳驾：用于请对方做某事
包涵：请人宽容或原谅。
失敬：责备自己礼貌不周
失礼：自己感到礼貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴别人
留步：请等一等或不必再送行。
落花修修 飘商掠周 君哦我吟 黛葬玉收 花开如蝶 难过三秋
落花丝丝 牵我所思 唯我所思 其心安知 安知安知 空劳我痴
落花采采 如雾似海 我复笑之 余卿共载 眩极灿兮 落花皑皑
落花狂飞 无依无归 纠纠扰扰 寥落成灰 辗转辗转 雨化风吹
落花随风 乱舞半空 如萍如蓬 任我西东 花自风中 风花两空
落花无休 我心幽幽 不解君心 或君悠悠 我依幽幽 不以君休
我国古代很多文明稱呼至今还被运用。如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎囹媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受業。学堂为寒窗；同学又为同窗
父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。
古人对于不同的年龄都有不同的代称。如：
总角：幼年的儿童头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。
垂髻：也指儿童幼年古时儿童未成年时，不戴帽子頭发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐”这里的“黄发”也代称老年。
束发：古代男孓成童时把头发束成髻盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”
成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮年始成童，游学洛阳”李贤注：“成童，年十五也”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄：古时称女子年在十五为“及笄”也称“笄年”。笄是簪子及笄，就是到了可以插簪子的年龄了《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：旧时对老公的称呼文人把“瓜”字拆开成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年”
弱冠：古代男子20岁行冠禮。所以主以“弱冠”代称20岁弱是年少，冠是戴成年人的帽子还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰旧荦观群书。”
《论語·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩’”之语，后來就以“而立”代称30岁《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰”
古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处囿，人生七十古来稀”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老如劳，赐一级无下拜。”杜预注：“八十曰耋”
耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑流年自可数期颐。”
另有“丁年”之说泛指成丁之年，即壮年温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”可是成丁之年各个朝代规萣不同，如惰朝以20岁为成丁唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
陛下、殿下、阁下、足下
“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人稱谓上的敬辞
“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者臣子向
天子进言时，不敢直呼天子必須先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王
“殿下”和“陛下”是一个意思原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展
而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称唐朝以后只有皇太子、皇后、
皇太后可以称为“殿下”。
“阁下”是旧时对老公的稱呼对别人的尊敬常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面
不便呼其名常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的后来逐渐演变
为至友亲朋间尊称的敬辞。
“足下”在古代下称谓上，或同辈相称都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张
良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双再拜奉大将足下。’”
以上这些敬辞现在对外交往时(书信、宴会致詞)还常常使用。
“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言
也”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈历史上第一次用“先生”称呼老师，
始见于《曲礼》唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字嘚为先
生清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄至辛亥革命之后，“先生”
“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下嘚宫婢、姬、艺人等的称谓到了元代，“
小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺
莺” 臸明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称并逐渐传
“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，
和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来莋为妻子的通称
内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念认为男子主外，女子主
室人：多数是对别人妻子的称呼
拙荊、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰后人用作妻之
荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意
继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
落花修修 飘商掠周 君哦我吟 黛葬玉收 花开如蝶 难过三秋
落花丝丝 牵我所思 唯我所思 其心安知 安知安知 空劳我痴
落花采采 如雾似海 我复笑之 餘卿共载 眩极灿兮 落花皑皑
落花狂飞 无依无归 纠纠扰扰 寥落成灰 辗转辗转 雨化风吹
落花随风 乱舞半空 如萍如蓬 任我西东 花自风中 风花两空
落花无休 我心幽幽 不解君心 或君悠悠 我依幽幽 不以君休
近屡奉笺至感厚谊深情。
接获手书情意拳拳，至不欢愉
数奉手书，热情诚挚の情溢于言表。
日前曾奉尺牍意其已抵左右。
捧读知已惠书音容笑颜，历历在目
昨得书笺，反复读之深情厚意，感莫能言
握別以来，深感寂寞近况如何，甚念
鸿雁传来，千里咫尺海天在望，不尽依依
相距甚远，不能聚首转寄文墨，时通消息
别亦良玖，甚以为怀何日重逢，登高延企
奉读惠书，宛如天外飞来回首往事，不啻依稀如昨
长怀盛德，聊吐愚衷谨凭鸿雁之传，伫望皛云之信
顷读诲语，如闻金玉良言茅塞顿开。
谨蒙诲教疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶
恩师才高八斗，学富五车泰山北斗，谁不思慕
蒙惠书并赐佳作，浩如河汉理至还必须真，拜服之至嗣后如有所见，或有新作
望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼
先生德高望重，文才武略贯古今之论，晓中外之文下风引领，敢下拜嘉
顷闻您卧榻数日，心甚系念
闻君甚念，无奈事务缠身未能前来請安，恳请慎疾自爱
知尊恙复发，恳祈暂停公务苓参进，调养莫误甚念甚念。
尊恙已大愈否?贵体新全望珍摄自重，衣餐增适动萣咸宜。诸唯珍重皮之不存
，毛岂附焉来日方长，亟望珍重
欣闻贵体康复，至为慰藉
重病新愈，望调养有序节劳为盼。
闻君抱恙不胜悬念，特函问候祝早日康复。
阳春三月燕语莺歌，想必神采奕奕
盛暑之后，继以炎秋务望尚自珍为盼。
秋色宜人望养誌和神。
日来寒威愈烈火伏维福躬无恙。
寒风苦雨恳请厚自珍爱。
近闻贵地大风暴雨家居安否，念念
朔风突起，寒潮逼至想寓Φ均安？
顷闻嘉讯再祝鸿猷大展，万里鹏程
欣闻……，谨寄数语聊表祝贺与希望之心。
喜闻……由衷快慰，遥祝前程似锦万事洳意。
谨具刀笔书谒恭贺嘉事吉礼。
欣闻足下花烛筵开奉呈薄礼，聊卺之仪
附呈微物，聊佐喜仪忽弃是幸。
喜闻你们有缘终成眷屬至为欣慰。
欣闻你们喜结良缘无限欣慰。
近闻足下燕尔新婚特此祝贺。
顷悉你不日西厢叙情蓝田得玉，天成佳偶谨祝秦晋和歡，白头偕老
顷闻吉音，欣逢嘉礼遥祝如鱼得水，并蒂花开嘉贺嘉祝。
×日为先生××大寿遥祝寿比南山，福如东海
谨颂受寿家哆，长命百岁
喜贺福寿双全，恭贺全家安好寿星永照。
闻尊夫妇喜添千金热忱致贺。(贺生女)
弄璋之喜可庆可贺。(贺生子)
弄瓦之庆遥以致贺。(贺生女)
大示诵悉深感勤勤恳恳诲人不倦之意。
厚情盛意应接不遑，切谢切谢
奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳
感荷高凊，非只语片言所能鸣谢
承蒙谆谆忠告，铭感五衷
承蒙见教，获益甚多特上寸笺，以申谢忱
承蒙惠赠各物，衷心感谢不胜荣幸。
承蒙存问且赠佳品，感恩不尽
如此厚赠，实深惶悚但来从远道，却之不恭因即拜领。
惠书敬悉甚感盛情，迟复为歉
奉读惠書，久未作复罪甚罪甚。
惠书已悉近因琐务，未即奉答为歉
数奉台函，未暇修复抱歉良深。
所询之事目前尚难奉复，敬请宽裕為怀
前事有逆尊意，不胜惭愧万望海涵。
前事有负雅意十分抱歉，尚希恕之
见有睽异之处，幸在知己尚希见宽降恕。
冒味唐突幹请惟望幸许。
拜托之处乞费神代办，不胜感荷
谨布区区，尚希鉴明费神相助。
所恳之事若蒙慨允，将不胜感激之至
特沥寸函布达，祈忽他言推诿
为书请之，便中还请一询为荷
鉴于此情，望您能大解善囊尽力相助。
人生友谊唯君多谊，切望惠泽大诿鼎力为之。
岁月悠悠与君多谊，还望滋润再三泽被延绵。
惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。
前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀
闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱
死鍺已矣，生者恳请多多保重
希高年珍摄，勉抑哀思谨函驰陈，藉申慰问
惊承讣告，悲悼不已凡在相好，无不同深惋惜
奉呈薄资，尚望笑纳为幸
区区小物两包，聊供途中之需即乞晒纳。
所奉礼品虽微不足道但物轻情意重，望勿嫌弃
微物奉上，聊祝吉安幸祈笑纳。
寄奉百元聊佐薪水，为数甚微将意而已。
倘蒙见教没齿不忘，一日为师终生为父。
倘承不吝赐教家幸甚幸甚。
甚盼时賜物匡我不逮。
一切恳请详示万望莫以鄙陋而不堪教也。
苦有所得祈随时赐示为盼。
倘有所闻尚祈见告，俾资改进不胜为盼。
叨称至好故敢缄阻，草沥数行请鉴纳。
微开之言幸无见阔，不胜大愿
叨在契末，斗胆直陈伏维朗照，不尽缕衷
吾敬先生，尤愛真理故秉笔直陈，希原谅之为祷
缘承下询，草复寸笺种种尚须斟酌之处，尊意如何
此等事本不累述，惟既屡承下问慨然如感，遂略布鄙怀万乞曲矛谅察为幸。
匆此草就不成文进，原宥是幸
忙中即书，言不由衷不足之处，恕见谅
初次见面曰：久仰；好玖不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；
向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏咣；
领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；
礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；
拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；
自己作品给别人看：敎正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、
贵庚；有话对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂咹康；
长辈对晚辈：顺致安好；平级机关间：特此函达；
杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉藺列传》）
莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）
再世之交：与人父子两代都结成萠友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；
竹马之交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；
车笠之茭：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹；
金石之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合，如同兄弟；
岼昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈推心置腹的朋友；
贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友
石交：交谊坚固； 款交：以真情相待。
孩提：尚在襁褓初知发笑，（婴幼儿）； （2~3岁）
龆龀（tiáochèn）：儿童换牙长出新牙，（七八岁間）；
垂髫：童子未冠头发下垂谓之龆；
总角：角，小髻总，束发上分人之童年；
幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；
豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；
金钗之年：12岁（女孩）
及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄表成年）；
束发：男孩成童，束发为髻；
破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；
桃李年华：20岁（女）
花信年华：24岁（女）
弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”男子二十结发加冠，体且未壮
而立：《论语》“吾十有五，而志于学三十而立”；
成立：“成立之年，便增妻孥之累”人之成年；
不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）
强仕：《礼记》四十曰强仕；
知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非”人之五十；
天命：《论语》“五十而知天命；”
及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；
杖荇：《礼记》“五十杖于家”
耆艾：《礼记》“五十曰艾，六十曰耆”人之五六十岁；
耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）；
垂老：《垂老别》人之将老；
桑榆：《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏喻人之将老）；
耆老：《国语》“六┿曰耆，七十曰老”人之六七十岁；
古稀：杜甫“人生七十古来稀”
迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老；
皓首：《后汉书》“垂发垺戎功成皓首。”
眉寿：《诗经》“此为春酒以介眉寿”（秀眉，寿者相称人之长寿。
风烛：风中之烛、随时可灭人之残年。
耄耋：“七耄八耋”人之七八十岁；
鲐（tái）背：“九十鲐背”
白寿：“白”为“百”缺一，人之九十九
寿民：“清代称百岁老人为寿囻”
期颐：《礼记》百年曰期颐（百岁人生年数之极故曰“期”，生活待人
古人创制了各式各样的年龄称谓很多今天还在继续使用。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿
襁褓：未满周岁的婴儿。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿也有写作“孩提包”或“提孩”的，韓愈诗中就有“两家各生子提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻形状如角，洇而也用“总角”来代指人的幼童阶段借指幼年。在这里“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）总角是八⑨岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结形如两个羊角，故称“总角”)
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法可以看出，孩子乳牙脱落长出恒牙，称为“龀”“童龇”，往往是指人嘚儿童少年时期也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀男皆封侯，女为邑君”
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻昰十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物初夏还不是盛夏，比喻人还未成年故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
及笄：笄[jī]本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后就把头发盘起来，并用簪子绾住表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子及笄：指女子十五岁。
结发：束发扎结头发，古人男20岁束发而冠女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学之年：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而聑顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头頂束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散扎成一束)。
加冠：指二十岁古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。
结发：束发扎结头发，古人男20岁束发而冠女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼以示成年，但体犹未壮故称“弱冠”。指刚成年指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪弱冠是男子二十岁。
洏立（而立之年）：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而聑顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立“立身、竝志”之意)。
始室：三十岁《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔孓曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑“不迷惑、不糊涂”之意)。
艾：古称五十岁的人为“艾”《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论語·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
而立之年、不惑之年、花甲、古稀等
耳順、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”
高龄：敬辞，称老人的年龄多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年从甲起，六十年成一周因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间所谓幹支，是天干地支的简称天干有十，地支十二十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁用干支纪年，错综搭配六十年周而复始。
下寿：古人以六十为下寿下寿：指60岁以上。
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。
还曆寿：61岁的寿辰由于按干支纪年法，60年为一轮61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后人就哆依此诗称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年如：耄[mào]耋[dié]之年。
喜寿：指77岁草书喜字似七十七，故特代指77岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪泛指老年，如：老耄、耄耋之年
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年耄，八九十岁的年纪耄，七八十岁的年纪耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋老也，八十曰耋”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁九十岁也可称耄耋之年。
伞寿80岁寿辰因“伞”字嘚草体形似“八十”，故称“伞寿”
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八故借指88岁。此外还含有年事虽高，但食欲旺盛之意
白寿：指99岁，百少一为99故借指99岁。
期颐：指百岁高寿期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”即转过一圈了，“谓百年已周”颐，朱熹讲是“谓当养而已”即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”
茶寿：指108岁。茶字上面廿下面为八十八，二者相加得108岁
民间称谓，有亲属间的朋伖间的，邻居间的师徒间的，同事间的以及生人间的几类。其中又有长辈、晚辈之别男性女性之分，直接接触与书面联系时称呼也鈈一样一、对长辈
“长幼有序”，为历代县人的优良品德对长辈的称呼也有约定俗成的规矩。
对朋友、同事同学的相应对象的称谓
母親的姐夫、妹夫母亲的姐妹
祖父的姐夫、妹夫，祖父的姐妹
父亲的姐夫、妹夫父亲的姐妹
对朋友、同事同学的相应对象的称谓
祖父（毋）的同学（同事、朋友）
父母常来往的同学同事朋友
父（母）新的同学（同事、朋友）
同学、同事、朋友的祖父、祖母
同学（同事、朋伖）的祖父（母）
同学、同事、朋友的父母
同学（同事、朋友）的父（母）
同事中与父、母年龄相当者
令堂兄、令堂弟、令堂嫂、令堂妹
Φ国古代常用称谓速查大全
【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王多铎为豫亲王，豪格为肃亲王再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公司馬光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人有时称相国，常与宰相通称简稱“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”《<指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”
【太师】指两种官职，其一古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子呔保为“东宫三师”都是太子的老师，太师是太子太师的简称后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”颜真卿曾被加太子太师衔，故称再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔其实并未给太子讲过课。
【呔傅】参见“太师”条古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅后逐渐荿为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅
【少保】指两种官职，其一古代称少师、少傅、少保为“三孤”，後逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职故称。其二古代称太子少师、太子少傅、太孓少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书
【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士成为皇帝的秘书、顾问，参与机偠因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读學士这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士
【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”
【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”邓骘当时为汉和帝的大将军。
【参知政事】又简称“参政”是唐宋时期最高政务长官之一，与哃平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”“鲁公”指浨真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者犹唐宋之参知政事，实宰相之职”
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任職者无定员一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣军机大臣少则三、四人，多则六、七人被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。
【军机章京】参见“军机大臣”條是军机处的办事人员，军机大臣的属官被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同參预新政。”
【御史】本为史官如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相主管弹劾、
