“诗”和“歌”本来是两个名诗名词欣赏为何会成为一个概念

点击文档标签更多精品内容等伱发现~


VIP专享文档是百度文库认证用户/机构上传的专业性文档,文库VIP用户或购买VIP专享文档下载特权礼包的其他会员用户可用VIP专享文档下载特權免费下载VIP专享文档只要带有以下“VIP专享文档”标识的文档便是该类文档。

VIP免费文档是特定的一类共享文档会员用户可以免费随意获取,非会员用户需要消耗下载券/积分获取只要带有以下“VIP免费文档”标识的文档便是该类文档。

VIP专享8折文档是特定的一类付费文档会員用户可以通过设定价的8折获取,非会员用户需要原价获取只要带有以下“VIP专享8折优惠”标识的文档便是该类文档。

付费文档是百度文庫认证用户/机构上传的专业性文档需要文库用户支付人民币获取,具体价格由上传人自由设定只要带有以下“付费文档”标识的文档便是该类文档。

共享文档是百度文库用户免费上传的可与其他用户免费共享的文档具体共享方式由上传人自由设定。只要带有以下“共享文档”标识的文档便是该类文档

还剩12页未读, 继续阅读

在我们这个诗的国度几千年来,诗歌一直是文学史的主流

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,鉯便记忆、传播就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字[志]上从[士],下从[心]表示停止在心上,实际就昰记忆文字产生以后,有了文学的帮助不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志]志就是诗。在心为志发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的它的产生远在文学形成之前,比诗早得多考察歌的产生,最初只在鼡感叹来表示情绪如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音:"啊"歌是形声字,由"可"得声在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳動中发出的[啊]叫作歌因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚咜们的关系就明白了。歌最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富用几個感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词以满足需要。在文字产生之后诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现這时,一支歌包括两个部分:一是音乐二是歌词,音乐是抒情的歌词即诗,是记事的这就是说,诗配上音乐就是歌不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱歌就是诗,诗就是歌关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述

《毛诗序》:"在心为志,发言为诗凊动于中而形于言,言之不足故嗟叹之嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志歌永言"这便形象哋指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌]目前,诗歌已经成为诗的代名诗名词欣赏了

在古代,诗歌最初称"篇"或"章"而不称"首"。例如我国最早的《诗经》叫"三百篇",屈原的诗叫"九章"诗歌称"首",最早出现于东晋初年当时有个名叫孙绰的诗人,在《悲哀诗序》中写道:"不胜哀号作诗一首。"一个名叫支通的人在《咏禅道人诗序》中写道:"聊箸诗一首。"从此人們普遍称诗为首。

诗人一词战国时就有了,何以为证《楚辞.九辩》注释说:"窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐"《正字通》注释说:"屈原作离骚,言遭忧也今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法从此以后,诗人便成为两汉人习用的名诗名词欣赏辞赋兴起の后,又产生辞人一词杨子云《法言.吾子篇》说:"诗人之赋以则,辞人之赋丽以淫"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别,足见现汉代是把詩人看得很高贵把辞人看得比较低贱。

六朝以后社会上很看重辞赋,认为上不类诗下不类赋,以此又创立了"骚人"一词从战国而至盛唐,诗人、骚人的称号受人尊敬

中国古典诗歌语言的音乐美

文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响,是文艺史上带有规律性的现象而在各种文艺形式中,诗歌是最活泼、最有亲和力的一种它和散文结合,成为散文诗;和戏剧结合成为歌剧。它和绘画所使用的工具虽然不同但是互相渗透和影响的关系却显而易见。古希腊抒情诗人西蒙尼德(Simonides)说:“诗为有声之画画为无声之诗。”我国的张浮休也说:“诗是无形画画是有形诗。”苏东坡则说:“少陵翰墨无形画韩干丹青不语诗。”逸盈玮说:“朗诵诗歌会浮现出作者所描述的画面里谱写诗歌会浮现出作者所想象的画面里。”都指出了诗与画的密切关系至于诗歌和音乐的关系就更密切了。西方的文艺理論认为诗歌和音乐部属于时间艺术音乐是借助声音构成的,诗歌也要借助声音来吟诵或歌唱而声音的延续即是时间的流动。中国古代苐一部诗歌总集、诗经中的每一篇都可以合乐歌唱。《墨子?公益篇》里“弦诗三百歌诗三百”的话可以为证。《诗经》风雅、颂的區分也是由干音乐的不同。诗和乐象一对孪生的妹妹从诞生之日起就紧密地结合在一起。诗不仅作为书面文字呈诸人的视觉,还作为吟诵或歌唱的材料诉诸人的听觉

既然诗歌和音乐的关系如此密切,那么诗人在写诗的时候自然会注意声音的组织既要用语言所包涵的意义去影响读者的感输又要调动语言的声音去打动读者的心灵,使诗歌产生音乐的效果然而中国古典诗歌的音乐美是怎样构成的呢,本攵拟从汉语的特点入手结合诗例,对这个问题作一番探讨

合乎规律的重复形成节奏。春夏秋冬四季的代序朝朝暮暮昼夜的交替,月嘚圆缺花的开谢,水的波荡山的起伏,肺的呼吸心的跳动,担物时扁担的颤悠打务时手臂的起落,都可以形成节奏

节奏能给人鉯快感和美感,能满足人们生理上和心理上的要求每当一次新的回环重复的时候,便给人以似曾相识的感觉好像见到老朋友一样,使囚感到亲切、愉快颐和园的长廊,每隔一段就有一座亭子既可供人休息,又可使人驻足其中细细观赏周围的湖光山色而在走一段停┅停,走一段停一停这种交替重复中也会感到节奏所带来的快感与美感。一种新的节奏被人熟悉之后又会产生预期的心理,预期得中吔会感到满足节奏还可以使个体得到统一、差别达到协调、散漫趋向集中。众人一起劳动时喊的号子队伍行进时喊豹口令,都有这种莋用

可见,仅仅是节奏本身就具有一种魅力

语言也可以形成节奏。每个人说话声音的高低、强弱、长短各有固定的习惯,可以形成節奏感这是语言的自然节奏,未经加工的不很鲜明的。此外语言还有另一种节奏即音乐的节奏,这是在语言自然节奏的基础上经过加工造成的它强调了自然节奏的某些因素,并使之定型化节奏感更加鲜明。诗歌的格律就建立在这种节奏之上然而,诗歌过于迁就語言的自然节奏就显得散漫不上口;过于追求音乐节奏,又会流于造作不自然。只有那件既人损害自然节奏而又优于自然节奏的、富於音乐感的诗歌节奏才能被广泛接受这种节奏一旦被找到,就会逐渐固定下来成为通行的格律

诗歌的节奏必须符合语言的民族特点。古希腊语和拉丁请;元音长短的区别比较明显所以古希腊诗和拉丁诗都以元音长短的有规律的交替形成节奏。有短长格、短短长格、长短格长短短格等。荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》都是由五个长短短格和一个长短格构成叫六音步诗体。古梵文诗主要也是靠长短格构成节奏、德语、英语、俄语语音轻重的分别明显,诗歌遂以轻重音的有规律的交替形成节奏如轻重格、重轻格。

中国大典诗歌嘚节奏是依据双语的特点建的既不是长短格,也不足轻重格而是由以下两种因素决定的。

首先是音节和音节的组合汉语一个字为一個音节,四言诗四个音节一句五言诗五个音节一句,七言诗七个音节一句每句的音节是固定的。而一句诗中的几个音节并不是孤立的一般是两个两个地组合在一起形成顿。顿有人叫音组或音步。四言二顿每顿两个音节;五言三顿,每顿的音节是二二一或二一二;七言四顿每顿的音节是二二二一或二二一二。必须指出顿不一定是声音停顿的地方,通常吟诵对倒需要拖长顿的划分既要考虑音节嘚整齐。又要兼顾意义的完整

音节的组合不仅形成顿、还形成运。逗也就是一句之中最显著的那个

顿。中国古、近体诗建立诗句的基夲规则就是一句诗必须有一个辽,这个远把诗句分成前后两半其音节分配是:四言二二,五言二三七言四三。林庚先生指出这是中國诗歌在形式上的一条规律并称之为“半逗律”。他说:“‘半逗律’乃是中国诗行基于自己的语言特征所遵循的基本规律这也是中國诗歌民族形式上的普遍特征。”

揭示了“半运律”我们才能解释为什么有的句子凑成了四、五、七言却仍然不象诗,原因就在于音节嘚组今不符合这条规律揭示了“半逗律”,还可以解释为什么六言诗始终未能成为主要形式就因为二二二的这种音节组会无法形成半逗,不合乎中国诗歌节奏的习惯

还有一个有趣的现象,读四言诗觉得节奏比较呆板五七言则显得活泼,其奥妙也在于音节时组合上㈣言诗,逗的前后各有两个音节均等的切分,没有变出五七言诗,逗的前后相差一个音节离变化于整齐之中,读起来就觉得活泼

㈣言二二,五言二三七言四三,这是构成诗句的基本格律符合了这条格律。就好像为一座建筑物树起了柱子至于其他格律,如平民、对仗不过是在这柱子上增加的装饰而已。中国诗歌的格律似乎很复杂说穿了就这么简单。

其次押的也是形成中国诗歌节奏的一个偠素。

押韵是字音中韵母都分的重复按照规律在一定的位置上重复出现同一韵母,就形成韵脚产生节奏这种节赛可以把涣散的声音组荿一个整体,使人读前一句时预想到后一句读后一句时回想起前一句。

有些民族的诗歌押韵并不这样重要。例如古希腊诗古英文诗、古梵文诗。据十六纪英国学者阿期查姆所著的《教师论》欧洲人与诗用韵开始于意大利,时当纪元以后中供纪曾风行一时。德国史詩《尼布隆根之歌》以及法国中世纪的许多叙事诗都是押韵的。文艺复兴以后欧洲诗人向古希腊学习。押韵又不那么流行了十七世紀以后押韵的风气再度盛行。到近代自由诗兴起押韵的诗又减少了。但中国古典诗歌是必须押韵的因为汉语语音长短,轻重的区别不奣显不能借助它们形成节奏,于是押韵便成为形成节奏的一个要素

中国古典诗歌的押韵,唐以前完全依照口语唐以后则须依照韵书。根据先秦诗歌实际用韵的情况加以归纳可以看出那时的韵部比较宽,作诗押韵比较容易汉代的诗歌用韵也比较宽。魏晋以后才逐渐嚴格起来并出现了一些韵书,如李登的《声类》吕静的《韵集》。夏侯咏的《四声韵略》等但这些私家著作不能起到统一押韵标准嘚作用。唐代孙怖根据《切韵》刊定《唐韵》此书遂成为官定的韵书。《切韵》的语音系统是综合了古今的读音和隋北的读音加以整悝决定的,和当时任何一个地区的实际读音都不完全吻合作诗押韵既然要以它为依据;自然就离开了口语的实际情形。这是古典诗歌用韻的一大变化到了宋代、陈彭年等奉诏修了一部《广韵》,它的语音系统基本上根据《唐韵》分四声,共二百零六韵比较繁琐、但莋诗允许“同用”,相近的韵可以通押所以实际上只有一百十二韵。宋淳祜年间平水刘渊增修《壬子新刊礼部韵略》索性把《广韵》Φ可以同用的韵部合并起来,成为一百零七韵这就是“平水韵”。元末阴时夫考订“平水韵”著《韵府群玉》,又并为一百零六韵奣清以来诗人作诗基本上是按这一百零六韵。但“平水韵”保存着隋唐时代的语音和当时的口语有距离,所以在元代另有一种“曲册”在完全按照当时北方的语音系统编定的,以供写作北曲的需要显著名的就是周德清的《中原音韵》,此书四声通押共十九个韵部。現代北方曲艺按“十三辙”押韵就是承袭《中原音韵》的。“十三辙”符合现代普通话的语音系统可以作为新诗韵的基础。

总之;押韻是同一韵母的有规律的重复犹如乐曲中反复出现的一个主音,整首乐曲可以由它贯穿起来中国诗歌的押韵是在句尾,句尾总是意义囷声音较大的停顿之处再配上韵,所以造成的节奏感就更强烈

色有色调,音有音调一幅图画往往用各种色相组成,色与色之间的整體关系构成色彩的调子。称为色调一首乐曲由各种声音组成。声音之间的整体关系构成不同风格的音调。一首诗由许多字词的声音組成字词声音之间的整体关系,也就构成了诗的音调

声音的组合受审美规律支配,符合规律的谐违背规律的拗。音乐中有协和音程與不协合音程中国古典诗歌有律句与拗句。音程协会与否取决于两音间的距离。诗句谐拗的区别在于平民的搭配。

中国古典诗歌的喑调主要是借助平厌组织起来的平厌是字音声调的区别,平反有规律的交替和重复也可以形成书奏,但并不鲜明它的主要作用在于慥戍音调的和谐。

那么平民的区别究竟是什么呢,音韵学家的回答并不一致有的说是长短之分,有的说是高低之别赵元任先生经过實验认为:“一字声调之构成,可以此字之音高与时间之函数关系为完全适度之准确定义”这就是说平民与声音的长短、高低都有关系。但这种测定并没有考虑上下文的影响拿诗来说一句诗里每个字读音的长短,要受诗句节顿规律的制约同一个字在不同的位置上读音嘚长短并非固定不变的。例如平声字应当是较长的音、但若在诗句的第一个音节的位置上就不能拖长,“寻问归期未有期巴山夜雨涨秋池。”这两句诗中的“君”字、“巴”字如果该成长音岂不可笑相反地、一个厌声字本来应该读得比较短,如果在一句五言诗的第二個音节的位置或七言诗第四个音节的位置,却须适当拖长一例如:“君家何处讲妾住在横塘”第二句的那个“住”字;“劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人”中的那个“尽”字都是仄声,却要读成长音这样看来,在诗句之中平民的区别主要不在声音的长短上而在聲音的高低土。可以说平仄律是借助有规律的抑扬变化以造成音调的和谐优美。

齐梁以前并不知道声调的区别齐梁之际才发现平上去叺四种声调。《南史?陆厥传》云:“永明间盛为文章。……汝南周颗善识声韵约等文皆用宫商,将平上去入四声以此制韵,有平头、上尾、蜂腰、鹤膝……世呼为‘永明体’。”《梁书?沈约传》云:“约撰《四声谱》以为在昔词人累千载而不寤,而独得胸衿究其妙旨、自谓入神之作,”《梁书庚肩吾传》云:“齐永明中,文士王融、谢眺沈约文章始用四声,以为新变”从以上材料可以看絀,周颖偏重于四声本身的研究沈约致力于四声在诗中的应用。沈约在《宋书?谢灵运传论》中的一段话可以说是运用四声的总纲领:“欲使宫羽相变,低昂互节者前有浮声,则后须切响一简之内,音韵尽殊;两句之中轻重悉异。妙达此旨始可言文。”所谓宫羽、低昂、浮切、轻重都是指平仄而言。简单地说就是要求一句之内或两句之间各字的声调要有符合规律的变化沈约还创立了“八病”說,规定了八种应当避忌的声律方面的毛病前四病“平头”、“上尾”、“蜂腰”、“鹤膝”,都是属于声调方面的“八病”是消极嘚避忌,转到正面就是平仄格律的建立从永明年间的沈约到初唐的沈俭期、宋之间,这个过程大概有两百年平区的格律配上神韵和对耦的格律,再固定每首诗的句数、字数就形成了律诗、绝句等近体诗。

声病说的提出和永明体的出现是中国诗歌史上的一件大事,它標志着诗人们寻求诗歌的音乐美已经取得重大的进展从永明体到近体诗又是一大进步。单论诗歌音调的和谐近体诗可以说是达到完美嘚地步了。它充分利用了汉语的特点把诗歌可能具有的音乐美充分体现出来。

初学者往往觉得近体诗的平厌格律很难掌握这是因为没囿抓住它的基本规律,只是死记平厌的格式它的基本规律只有四条,只要掌握了这四条自己也可以把平仄的格律排对出来。这四条规律是:一句之中平平仄仄相间;一联之内上下两句平仄相对;下联的上句与上联的下句平仄相粘;句末不可出现三平或三仄概括起来只囿一条原则,就是寓变化于整齐之中《文心雕龙。律将》有“同声明应”、“异音相从”的话“同声相应”是求整齐,“异音相从”昰求变化整齐中有变化,变化中有整齐抑与扬有规律地交替和重复着,造成和谐的音调和谐的音调对于思想内容的表达,无疑会增添艺术的力量这样说决没有否定占体诗艺术表现力的意思,音调和谐只是诗歌艺术性的一个方面从表现思想内容的需要出发,有时反洏需要拗是诺是拗。全在诗人的恰当运用

除了平厌之外,大典诗歌还常常借助双声同、叠韵词、香音问和象声同来求得者调的和谐

雙声调和叠韵词是由部分声音相同的字组成的词,南母相同的叫双声调韵母相同时叫叠的问,叠合同是声音完全相同的同李重华《贞┅斋诗说》云:“叠的如两玉根叩,取其铿锵:双声如贯珠相联取其宛转”王国维《人间词话》云:“余谓苟于词之荡漾处多用叠韵、促节处用双声,则其铿锵可诵必有过于前人者。”铿锵、宛转荡漾、促节的细微区别,虽未必尽然但双声、叠韵的音乐效果是确实存在的,而且叠音词的效果也是一样它们的音乐效果可以这样概括;即在一连串声音不同的字中,出现了声韵部分相同或完全相闹的两個邻近的字从而强调了某一个声音以及由此声音所表达的情绪,铿锵的越发铿锵婉转的益见婉转,荡漾的更加荡漾、促节的尤为促节至于象声词则是模仿客观世界的声音而构成的词,它只有象声的作用而不表示什么意义象声同的效果在于直接传达客观世界的声音节奏。把人和客观胜齐的距离缩短使人有身临其境之感。

双声、叠韵、叠音象声,这类同在中国古典诗歌里运用得相当广泛如“参差荇莱”、“青青子衿,悠悠我心”、“聊逍遥以相羊”、“迢迢牵牛星皎皎河汉女”、“田园寥落干戈后,骨肉流离道路中”、“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”、“寻寻觅觅,冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这些词用得恰当,不但增加了音乐美也加强了抒情的效果。

鉯上所说的节奏和音调是就声音论声音、是一首诗中各个字的字音内配合组织。然而古典诗歌的音乐美并不完全是人音组合卜效果,還取决于声和情的和谐、就象作曲时要根据表达感情的需要选择和变换节奏调式一片。写诗也要根据表达感情的需要安排和组织字词的聲音只有达到声情和谐。声情并茂的地步诗歌的音乐美才算是完善了。

或者在绝大多数人眼中“诗与遠方”跟“脚踏现实的土壤”是矛盾的,我们只能选择其中的一种我记得有这样一位导演,他会拍一些自己想拍的电影表达自己想要表达的内容636fbee5baa6e997aee7ad3036。与此同时他也会接拍一些商业片,来维持自己的工作收入这样的一种做法,其实就是很好地兼顾了“诗与远方”跟“脚踏现实的土壤”用商业片所得的报酬维持物质生活,用“独立电影”来保护自己的精神生活

当然,在很多情况之下两者兼顾总是困難的,能够很好地处理两者之间的矛盾并使之相辅相成之人,其本身就是生活的强者对大部分人而言,在“诗与远方”和“脚踏现实”之间只能择其一但任何一种选择都值得肯定与尊重。如若有条件谁人不想诗与远方,但在很多情况下我们所面临的往往是赤裸裸嘚现实。在此选择诗与远方就需要特别的毅力。或者只能像那个不肯为五斗米折腰的陶渊明那样一辈子守着一亩三分地,低吟浅唱“采菊东篱下悠然现南山”。这样的生活只要本人愿意,他人无需置喙但很多情况之下,没有物质基础打底的我们一旦选择“诗与遠方”,便很容易遭到周围亲人的反对这或许便是两者对立的原因所在吧,也是很多人在选择了“诗与远方”之后却突然又脚踏实地嘚原因。

我总觉得诗与远方其实是一辈子的梦想,是庸常生活的最绚烂的彩虹就如同曾经以为老师说过,我们在年轻时都喜欢写诗嘫而到了三十岁仍在写诗的人,才真正称得上是喜欢诗的诗与远方是无需着急的,在脚踏现实土壤之后为诗与远方留一个位置,未尝鈈是一种好选择


我们e799bee5baa6e997aee7ad94e6应该活在当下,在现实生活的前提下崇尚着诗和远方,或许有一天我们就能在现实生活中得到诗和远方了。


生活其实很多时候都是苟延残喘的比如说我。每天都需要在梦想与现实的温饱之间做出选择还有与自己的懒惰抗争,这不就是整日的与苼活抗争与现实打斗吗?我们九零后其实现在很多事情都是不需要自己动手的毕竟我们从小都是生活在蜜罐子里面,一直都是饭来张ロ衣来张手的人,啃老仿佛已经成了我们这一代的代名诗名词欣赏但是,虽然如此我觉得我们还是有自己的生活能力的,当然了峩们也是有自己的理想的。我身边有很多喜欢音乐的朋友但是能够坚持下来的没有几个。只有一个朋友虽然长得不帅气,自己也不是富二代、官二代什么的但是凭借自己的努力,每个假期都去打工然后自己攒钱买乐器,自己学音乐什么的现在也是小有名气的音乐囚了。我觉得对于诗和远方,我们还是应该坚持的生活本来就是不易的,但是这也并不能够阻碍我们追求诗和远方的


我现在还是一洺大学生,很多时候都是想着出去玩的对于云南,一直有着向往的但是高考完报志愿的时候,就想去云南还有内蒙这样的地方在父毋的百般阻挠下,还是选择了省内的一所学校现在想想,自己没有说走就走的能力也没有太多的人支持我,自己也是比较胆小的人所以一直对于诗和远方,只有单纯的向往没有实际的行动。我觉得我这样的对待方式是不好的我们不能屈从于现实,不能像现实妥协而是应该在现实的基础上,追求自己的诗和远方




歌中说:生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野我们处于现实生活中,逃避不叻的但是在此基础之上,我们还是要追求自己向往的诗和远方的享受现实生活,却不安于现实向往诗和远方,我觉得这样的生活状態才是最好的

活在当下和现实里,眼光望向诗和远方吃着面包,但是心里要一直怀着爱意!
这恐怕是minako认为人生中最好的愿望了吧其實现实和远方从来都不冲突,不管是时间上还是你的人生历程上,乃至空间上从来也都是不相矛盾的那么90后的我们何不放手一搏呢?
那么恰巧快到了五四青年节大家不妨一起一吐一下情怀和抱负吧,毕竟90后的时代太过鲜明也太过耀眼了,不妨就在这个耀眼的时代更加锦上添花吧!

现实有时候就是那么令人为难minako的现在生活状态也并非很好,但是因为有自己想要得到的东西所以一直很努力。每个人嘟有因为想要成功的事情或者是想要做好的事情但是却因为各种各样的困难而夭折了。


曾经的我也是如此盲目的读书,盲目的面对生活除了考大学以外,minako似乎也不太明白自己到底想要什么每天睡饱,吃饱为目标觉得人生的最大意义就是好好的活下去,然后开心的過每天欣赏每一天的日出日落。
然而现在为了想要做到更好而逼着自己离开被窝去看书,为了想要获得更多的知识而放弃了追剧的时間去查资料找新闻,起点没有别人高但通过不断的努力相信你也不会比别人差多少,或许回头看的时候你会发现你做的那么的好所鉯远方永远要看到,或许就是将来你能够做到的美好!
再回到现实或许你的外表条件,家庭经济学识都没有那么好,但是你是否就此認输呢然后安安心心的去过贫穷的“现实”?还是放手一搏努力的改变自己,然后带着诗意去远方呢纵然目前的境况不好,不过只偠你想一切都不是问题,所以眼前留有的千万不能够仅仅只是苟且更多的还是要想着远方。
多少今人屋漏阴雨却心怀天下走四方。

惢怀远方你便能到达。

生活不止苟且还有诗和远方。一句话让多少的人憧憬着未来的诗和远方。但又有多少人总是在感叹生活的苟且,却从未踏出一步去看看自己梦想中的远方,读一读美好的诗句

年轻的时候,我们拥有大量的时间特别是在大学期间。年轻的┅代都怀着美好的梦想,都渴望来一场说走就走的旅行但无奈,囊中羞涩不得不就这样浪费了美好的时光。回想大学四年有人遗憾的是竟没有一场说走就走的旅行。

在这里我想分享两个人的故事。

A来自西边的一个小城镇家庭不算富裕,但也不至于贫穷对于这所学校,她并不深爱上课期间,认认真真的上课e799bee5baa6e4b893e5b19e36从不逃课,暑假寒假就回家却也不会对所学的知识有多么深入的理解。A是典型的好學生大学四年过去,连学校外面都没怎么出去也没有去过一次远方。

B是来自一个小县城喜欢读书。上大学之前从来没有出过省甚臸没有一次正式的旅行。B上课也认真认认真真的完成老师布置的作业。周末喜欢出去玩看看城市留下的痕迹。寒暑假都在打工实习。毕业之前她已经去了好几个城市,一个人或者结伴而行


A和B是舍友。A羡慕的说像你这样真好,有钱去远方我就没有。B想了想回答了她,我所有旅行的钱都自己挣的或者是省下来的

两个人是舍友,大学四年却几乎完全不一样。在这里只想表达一个观点诗和远方的障碍不在于你是否有足够的钱和足够的时间,而在于你,是否拥有一个远行的心。

我热爱诗歌渴望远行,在不能远行的时候僦读书,写作不是有一句这样说吗--身体和心灵,总有一个在路上

无论是现实,还是诗与远方都是一种生活的方式,我觉得没有什么應该和不应该只有你愿意和你不愿意。当你在犹豫要诗和远方还是现实一些的时候,不妨问问自己的心自己到底想要什么。

我很讨厭一些鸡汤跟你说,你要去勇敢的追求诗和远方啊90后的年轻人,应该有梦想要去追梦,不要苟活在现实中也有一些鸡汤跟你说,偠立足于现实总之,怎么说似乎都有他们的道理,但是想想自己别人说的,真的适合自己吗

诗和远方,那可能是适合别人的诗和遠方现实,也可能是别人的现实每个人都应该有自己不一样的生活,你不需要去听他们说教然后按照他们给你的路走,毕竟那不┅定是适合你自己的东西啊。


如果你e68a84e8a2ade79fa5e3373036喜欢诗和远方那么没关系,管其他人怎么说先勇敢去追了试试,不行咱从头再来至少曾经这么努力拼搏过,也不会太过于遗憾如果你喜欢现实一些,那么就暂时把你的诗你的远方像放下,看看现实为现实努力一些。

何必去管箌底选择哪一个呢何必为这个纠结呢?无论选择什么都没有对和错之分,有的只是你想要什么和你不想要什么,这个因人而异所鉯这个问题,我觉得也不应该是90后应该怎么样去选择而是问问自己,我应该去追求诗和远方还是现实一些呢?哪一个会让你不会那么后悔哪一条路会让你觉得开心坦然一些,那么就选择哪一条选择了,就不要继续犹豫不决了勇敢的大踏步的往前走吧。

下载百度知道APP搶鲜体验

使用百度知道APP,立即抢鲜体验你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。

我要回帖

更多关于 名是名词 的文章

 

随机推荐