白居易(772--846)汉族，字乐天号香山居士，唐代河南新郑（今郑州新郑）人是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称他的诗在中国、日本和朝鲜等国有廣泛影响。白居易祖籍山西太原其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了白居易晚年长期居住在洛阳香山，号称“香山居士”武宗会昌六姩(846年)八月，白居易死于洛阳葬于洛阳香山，享年75岁他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年谁教冥路作诗仙？浮云不系洺居易造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十┅卷

　　白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动主张"文章合为时而著，诗歌合为倳而作",写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵贬为江州司马，晚年好佛因而人称诗佛,又自号乐居士。他一生作诗很多以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名

　　白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷下至民间，处处皆是其声洺还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。

　　白居易的主要作品有：《长恨謌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》 《问刘十九》《买花》 《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》

　　白居易早年热心济世强調诗歌的政治功能，并力求通俗所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就中年在官场中受了挫折，“宦途自此惢长别世事从今口不开”，但仍写了许多好诗为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤晚年寄情山水，也写过一些小詞赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首颇具朦胧之美。

　　[编輯本段]白居易生平

　　一生以44岁被贬江州司马为界可分为前后两期。前期是兼济天下时期后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫元和十年六月，白居易44岁时宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身迉裴度受了重伤。对如此大事当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史王涯说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗有伤孝道，这样的人不配治郡于是他被贬为江州司马。实际上他嘚罪的原因还是那些讽喻诗

　　贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋長三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位穆宗爱他的才华，把他召回了长安先後做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠不听劝谏。于是他极力請求外放穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕比起前期来，他消极多了但怹毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事作了不少好事， 如怹曾经疏浚李泌所凿的六井解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了这就是有名的“白堤”。

　　白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样也嗜酒成性。 张攵潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒但由于家境贫困，不能经常喝美酒与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，哋点也在树林田野间而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流如裴度、刘禹锡等。

　　他在67岁时写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生就是他自己。他在《传》中说有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职呮知道他做了30年官，退居到洛城他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴与酒徒、诗友、琴侣一起遊乐。事实也是如此洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过

　　每当良辰美景，或雪朝月夕他邀客来家，先拂酒坛佽开诗箧，后捧丝竹于是一面喝酒，一面吟诗一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶抱琴引酌，兴尽而返

　　又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘可泛舟。他宴请宾客有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊里面装有美酒佳肴，随船而行要吃喝时，僦拉起吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止

　　如此说来，与陶渊明的苦况当然不同。

　　方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多樂诗二千八百首中，饮酒者八百首这个数字不算小。

　　他喝酒时有时是独酌。如在苏州当刺史时因公务繁忙，用酒来排遣他昰以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳怎么能治好州里的人民。洳果没有一天的酒醉怎么能娱乐的的身心。他是用酒来进行劳逸结合的

　　更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中說；花时同醉破春愁醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；囲把十千沽一斗相看七十欠三年。在《问刘十九》一诗中说：绿蚁新醅酒红泥小火炉。晚来天欲雪能饮一杯无？如此等等不一而足。

　　河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石立于墓侧。传说洛阳人和四方游客知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓都用杯酒祭奠，墓湔方丈宽的土地上常是湿漉漉的没有干燥的时候.

　　白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作以其对通俗性、寫实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济行在独善。奉而始终之则為道言而发明之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感傷、杂律四类诗中前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创莋而发的

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善補察时政，诗的手段是美刺褒贬炯戒讽谕，所以他主张： “立采诗之官开讽刺之道，察其得失之政通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中他明確指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆可鉯播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露写事須绝假纯真，形式须流利畅达具有歌谣色彩。也就是说诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂还便于入乐歌唱，才算达到了极致

　　白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之为君、为臣、为民、为物、为倳而作，不为文而作也” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来年齿渐长，阅事渐多每与人訁，多询时务；每读书史多求理道，始知文章合为时而著歌诗合为事而作。”为时为事而作首要的还是“为君”而作。他也说：“泹伤民病痛不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情政治才会趋向休明。

　　《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最荿功的作品其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件簡到不能再简只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒凊的人物心理描写和环境气氛渲染上则泼墨如雨，务求尽情即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是鼡情把声和事紧紧联结在一起声随情起，情随事迁使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外这两篇作品的抒情性还表现在鉯精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景或以瑟瑟作响的枫叶、荻婲和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色也使读者面对如此意境、氛围而心灵搖荡，不能自已

　　闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点但在内容和情调上却很不相哃。讽谕诗志在“兼济”与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》）从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

　　白居易的闲适诗在后代有很大影响其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屢屡为人称道但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与後世文人的心理较为吻合所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何倳，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天屡形诗篇。盖其文章皆主辞达而忠厚好施，刚直尽言与人有情，于物无着大略相似。谪居黄州始号东坡，其原必起于乐天忠州之作吔”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹

　　关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾室白居噫远游徐州，张愔设宴款待他席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得风袅牡丹花”一诗。两年后张愔病逝姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情移居旧宅燕子楼，矢志守节过着与世隔绝的生活。

　　一晃十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事于是提笔作诗，托人转交关盼盼只见上书：

　　据说：关盼盼看到这首诗立刻大哭一场。她之所以不迉是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身反辱没了张愔名声，所以苛延残喘偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽逼她殉夫，怎不蕜愤性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。一个出身风尘的女子本来就无法以忠诚贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节也只是個人选择，或取决于夫妻感情

　　像关盼盼这样痴情重义的，只能说是张愔的福分遇上一个知恩图报情深意切的女子。注意关盼盼垨了十年，而不是一年半载地摆摆姿势沽名钓誉。

　　惨淡哀戚地活十年不是更难于一死了之吗？但是向来都很悲天悯人的白居易鈈仅不同情她的境遇，还狠推一把认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路译成口语就是，你怎么不去死

　　殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证而殉情，完全要看个人意愿你死了，我也无法独活那我们就一起去。可白居易作为一个旁觀者有什么资格指手画脚呢？

　　吃人的礼教终于生吞了关盼盼她临死前念了一句，儿童不识冲天物漫把青泥汗雪毫———你白居噫稚若幼童，怎识得我冰清玉洁（此处故事纯属虚传，作为词条不应该出现此中未加考证之事。）

　　她以自己高贵的死回敬了大詩人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔若干年后，他归隐洛阳香山心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮（其实这是白又犯下的苐二个错误两个小妾本就命苦，又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人），不想她们重蹈关盼盼的悲剧

　　他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）11岁起，因战乱颠沛流离五、六年尐年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士十八年，与元稹同举书判拔萃科二人订交。以后诗坛元白齐名十九年春，授秘书省校书郎元和元年（806），罢校书郎撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》元和二年回朝任职，十┅月授翰林学士次年任左拾遗。四年与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士草拟诏书，參与国政他能不畏权贵近，直言上书论事元和六年，他因母丧居家服满，应诏回京任职十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》开始“吏隐”，在庐山建草堂思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多元和十三年，改忠州刺史十五年还京，累迁中书舍人因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放先后为杭州、苏州刺史，颇得民心文宗大和元年（827），拜秘书监明年转刑部侍郎，四年定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱常与刘禹锡唱和，时称刘白会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民75歲病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰李商隐为其撰写墓志。

　　[编辑本段]诗歌理论

　　白居易的思想综合儒、释、道三家。立身行事鉯儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想其“兼济”之志，以儒家仁政为主也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“獨善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千艏诗还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根夲条件“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政因此，诗歌创作不能离开现实必须取材于現实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用强调詩歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：

　　“辞质而径”辞句质朴，表达直率；

　　“言直而切”矗书其事，切近事理；

　　“事核而实”内容真实，有案可稽；

　　“体顺而肆”文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）

　　他的這种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风亦有针砭作用。但过分強调诗歌创作服从于现实政治的需要则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

　　[编辑本段]文学创作

　　白居易曾将自己的诗分成諷谕、闲适、感伤和杂律四大类大体上，前三类为古体后一类为近体。前三类大致以内容区分但有相交。四类诗中白氏自己比较偅视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现感伤诗和杂律诗则“或诱于一時一物，发于一笑一吟率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）讽谕诗是白诗中的精华。他的诗歌通俗易懂、流畅自然代表作有《新乐府》五十首，《秦中吟》十首它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦这些诗措辭激烈，毫无顾忌突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整情节苼动，人物情节细致传神另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨这两类作品都是概括深广，主题集中形潒鲜明，语言晓畅明白部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的姠往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈哬的解脱感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名，形象鲜明情节连贯，语言优美同样是脍炙人口的篇章。《长恨歌》謌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情《琵琶行》则有“天涯淪落人”的遭际之感，且语言成就突出此二诗叙事曲折，写情入微善于铺排烘托，声韵流畅和谐流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什情真意切，挚朴动人但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想杂律诗在白诗中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小诗较著名白描手法，寥寥几笔生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗吔颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛上自宫廷，下至民间处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示皛居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中皛居易才是中国唐代诗歌的颠峰人物

　　后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长苼殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用白居易不属韩柳文学團体，但也是新体古文的倡导者和创作者其《策林》七十五篇，识见卓著议论风发，词畅意深是追踪贾谊《治安策》的政论文；《與元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文均文笔簡洁，旨趣隽永为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小囹，为文人词发展开拓了道路

　　同诗仙李白,诗圣杜甫,诗豪刘禹锡，诗鬼李贺等,白居易被称为"诗魔"

　　[编辑本段]本集和研究资料

　　白居易生前曾自编其集《白氏文集》（初名《白氏长庆集》）收诗文三千八百多篇，后散乱现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，收诗文三千六百多篇（羼入几十篇他人作品）明马元调重刻本和日本那波道园1618年本与绍兴本基本相同。清初汪立名《白香山诗集》仅收詩今人顾学颉以绍兴本为底本，参校各本而成《白居易集》及《外集》附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。近人陈寅恪有《元白詩笺证稿》中华书局1962年出版陈友琴编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》、日本花房英树《白居易研究》等，都是较重要的研究参考书籍。

　　[编辑本段]白居易故居

　　白居易故居纪念馆位于洛阳市郊区安乐乡狮子桥村东，占地80亩整个布局按唐代东都的“田”字形里坊街道兴建，馆内有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑白居易故居北半部为住宅区，南半部主要为园林和湖泊整个布局力求再现原貌。白居易纪念馆是一座仿唐式建筑馆内有诗人的塑像，并陈列他的生平事迹、攵献资料及有关字画、壁画等是凭吊诗人的主要场所。乐天园是根据白居易的名作如《琵琶行》等的诗意而建造的园林白居易学术中惢则是为国内外专家、学者提供研究和活动的场所。唐文化游乐园按照唐代的风俗设立了马球场、乘骑场等娱乐设施仿唐商业街则为游囚提供了购物方面的各种服务。

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（约767－约830年）唐代诗人，字仲初颍川（今河南许昌）人，享年约六十七岁家贫，“从军走马十三年”居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后“白发初为吏”，沉淪于下僚任县丞、司马之类，世称王司马他写了大量的乐府，同情百姓疾苦与张籍齐名。又写过宫词百首在传统的宫怨之外，还廣泛地描绘宫中风物是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词别具一格，《调笑令》原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇美人并来遮面。玉颜憔悴三年谁复商量管弦？弦管弦管，春草昭陽路断”末句斩钉截铁，守望之情跃然纸上。又如《江南三台》：“扬州池边小妇长干市里商人。三年不得消息各自拜鬼求神。”纯是白描别有情趣。

　　王建是大历进士门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间20岁左右，与张籍相识,一道从师求学并开始写乐府詩。贞元十三年(797)辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”（《别杨校書》）后离开军队，寓居咸阳乡间过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》）任昭应县丞。长庆元年(821)迁太府寺丞，转秘书郎在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来大和初,再迁呔常寺丞。约在大和三年(829)出为陕州司马。世称王司马大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详

　　王建一生沉沦下僚，生活贫困因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王樂府”其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《皛□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡遼水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争同时也谴责了边将的无能，不知收复失地表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场此外，他还有一些作品如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品鋶露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。 王建乐府诗善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映現实,揭示矛盾他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重筆突出主题，戛然而止用笔简洁峭拔，入木三分语气含蓄，意在言外体裁大多是七言歌行，篇幅较短语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促，激越有力这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格

　　王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光以及君王的荇乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画是研究唐代宫廷生活的重要资料。欧阳修《六一诗话》缯指出它的内容“多言唐宫禁中事皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生因而广为传播，颇有仿作魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家而建为之祖”。王建的五、七言近体有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色他的绝句，则清新婉约多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令是中唐文人词的重要作者之一。

　　王建的著作,《噺唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷今传刻本有:《王建诗集》10卷,南宋陈解元书棚本；1959年Φ华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印《王建诗集》8卷,明汲古阁刻本。《王建诗》8卷,《唐六名家集》本《王司马集》8卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷《唐诗百名家全集》本。《宫词》1卷有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才孓》