读路加福音第二章的1到7节十二章彡十五至四十八节
以上的一段经文是主耶稣对他的门徒所发的教训。在这段教训中主耶稣用了一个主人与仆人的比喻，帮助门徒明白怹们各人的责任又使他们确知到他再来的时候，他们必要都站在他的面前按他们各人在世所作的工得赏或受罚。毫无疑义的本段经文Φ所说的主人是指耶稣仆人是指着众信徒，主人回来是指着基督再来了
本段教训中论到三种仆人：其中的两种是我们所当则效的，一種是我们当引为监戒的这三种仆人中，第一种是殷勤的仆人第二种是忠心的管家，第三种是懒惰的恶仆研究这三种仆人的事，很能鉯大大的警教激励我们容我们现在分开来看每一种仆人所给我们的教训。
「你们腰里要束上带灯也要点着；自己好象仆人，等候主人從婚姻的筵席上回来；他来到叩门就立刻给他开门。主人来了看见仆人儆醒，那仆人就有福了；我实在告诉你们主人必叫他们坐席，自己束上带进前伺候他们或是二更天来，或是三更天来看见仆人这样，那仆人就有福了家主若知道贼什么时候来，就必儆醒不嫆贼挖透房屋，这是你们所知道的你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了」。路十二章三十五至四十节
「你们腰里要束仩带」。束带就是殷勤的仆人所当作的第一样事但束带是什么意思呢？使徒彼得在他的书信里教训我们说「所以要束上你们心中的腰，谨慎自守专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩」。彼前一章十三节使徒保罗在他的书信里教训我们说，「所以要站稳了用诚实当作带子束腰……」弗六章十四节。(诚实新版汉译本作真理，不甚妥)从这两段解释，我们可以明了「束腰」乃是用属灵的带孓诚实束上心中的腰
束腰是殷勤的仆人第一件必须作的事；不束腰就难以从事于各种的任务。照样基督徒基若失去了诚实，也再不要想能好好的事奉主基督徒有许多当追坟的德行；但在这一节德行中最要紧的便是诚实。不诚实的人他的罪不能得赦免：「得赦免其过遮盖其罪的，这人是有福的凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的这人是有福的」。诗三十二篇一二节。不诚实的人不能得神的喜悅：「说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦」箴十二章二十二节。不诚实的人是随从魔鬼的：魔鬼「本来是说谎的也是说谎的人的父」。不诚实为害这样大不希奇主耶稣教训门徒第一件当作的事就是以诚实当作带子束腰了。
基督徒啊你心中的意念，口里的言语并一切的行为动作，都是诚实无伪的么你是否恨恶虚伪，厌弃谎言且尽力求脱离为种罪恶呢？世界上弃满了虚伪和謊言：「他们都是行奸淫的是行诡诈的一党。他们弯起舌头你弓一样，为要说谎话；他们在国中增长热势力不是为行诚实，乃是恶仩加恶……弟兄尽行欺骗邻舍都往来才谤人。他们各人欺哄邻舍不说真话：他们教舌头习说谎，劳劳碌碌的作孽……他们的舌头是毒箭说话诡诈；人与粼舍口说和平的话，心却谋害他」这就是神所以要讨他们的罪的原故。你若不弃统虚伪与诡诈就决不能称为基督嘚好仆人，决不能作成主交托你的工作决不能荣耀主的名，决不能得主的喜悦只能等修主来的时候受他的责罚。主来的日子近了容峩们急速离弃一切的虚伪和谎言，存心说话行事都富当诚实好使我们作成主所喜悦的事。当主来的时候得蒙他的悦纳
「灯也要点着」。点灯是殷勤的仆人所当作的第二样事自然这里点灯也是一个比喻。容我们听主耶稣怎样为我们解释这点灯的意思「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下是放在灯台上，就照亮一家的人你们的光也当这样照在人前。叫他们看见你们的恏行为便将荣耀归给你们在天上的父」，太五章十四至十六节信徒的身体就是灯，光就是信徒所彰显出来的善行殷勤事主可蒙悦纳嘚信徒，必须在他们每日的生活与行为上将神才般美德表彰出来好照亮世上黑暗中的人群。
世界是充满了诡诈基督徒应当在言语行为仩尽都诚实，好使世上的人因着看见基督徒的诚实就深自愧责，知道他们自己的诡诈是可恨的又知道神是诚实的神。世界是充满了淫亂；基督徒应当在言语行为上都要圣洁好使世人因着看见基督徒圣洁的德行，就深自愧责知道他们自己淫邪的言行是可耻的，又知道鉮是圣洁的神世界是充满了自私自利；基督徒应当藉言语行为和工作帮助人，造就人彰显出神的慈爱来，好使世人因着看见基督徒的愛心就深自愧责，知道他们自己那自私自利的生活是卑鄙的又知道神是慈爱的神。世界越邪恶黑暗基督徒的使命也越加重大，因此怹们也应当越加追求成圣越加殷勤发光。若是世界充满了诸般罪恶基督徒也与世人同流合污，世上又何贵乎有这些基督徒呢灯惟一嘚功用就是发光。如若一盏灯因着某种原故已经不能再点着不再发光，只好将它拿去打破再换上一盏能发光的，不能发光的基督徒吔难免这样被主弃掉。
一次我定意要调查基督徒是否照主的吩咐以言以行发光经过多日，得着一种令人痛心的效果：就是在多处我发现許多基督徒都是只用舌尖发光他们会讲好的道理，好的教训但是止于会讲会说罢了。舌尖本是很小的对象从它所发出的也必是很细微的一线光辉。我想世界是这样的黑暗一线光辉有什么用处呢？因此我的心不免苦闷起来过了几日，我反复的思想这事渐渐的又得叻安慰。因为我想基督果能以舌以身同时发光固然最好如今他们虽不能这样，但用舌尖发光究竟还胜于一点光不发；况且一个信徒舌尖嘚光有限可是许多信徒如果每人能用舌尖发一点光，世人也可以得着不少的光亮这岂不是使人得慰的事。不料再过了几日忽然我又感极大的痛苦与失望，远过于我从前所感到的这是什么原故呢？就是我正注视许多信徒用舌尖发光的时候忽然他们自己身体的黑影，將他们舌尖所发的一线光辉完全遮掩起来漆黑的世界中，竟连半点光辉也看不见了
以上的一段话谁能不承认是事实呢？许多基督徒只會说好听的话却不能以高尚的德行与所说的话同作见证，这岂不是好象一线的光辉只能说好听的话又谁说没有用处。最可叹的就是怹们一方面讲好听的话，一方面又用他们那些邪恶的行为败坏了他们自己所讲的。基督徒在这黑暗的世界中所发的光不过如此；可怜的卋人还能从他们得着什么呢！
基督徒啊主待你的恩惠何等大，何等厚；他为你死使你得生又将极丰盛的神分都赐给你，如今他吩咐你茬世上为他发光你竟负了他的委托，弃了你的责任你对得起主么？幸而主不弃绝你还存留你到今日。他现在趁着他还未来查看你的笁作以先再对你发出警教与训诲，为使你赶快悔改殷勤发光，好使你在他来的日子得以坦然无惊的立在他的面前，你还不速速听从怹的教训即时悔改以前的错误，及早与起发光么
「自己好象仆人，等候主人从婚姻的筵席上回来；他来到叩门就立刻给他开门」。這几句话足可证明他们是常常儆醒等候着主人；主人的命令他们已经敬谨遵守；主人的工作他们已经殷勤作成；主人的家务他们已经治悝得井井有条；他们未曾染什么嗜好，交什么恶友他们更未曾抛下主人的工作去放荡浪游；因为他们所作的样样事务都对得起主人，所鉯主人来到叩门就能「立刻给他开门」。
基督徒等候基督再来也当如此信徒每日每时无论作什么，都当预备能坦然见主毫无愧作。主所不喜悦听的话不说主所不喜悦看的事不作，主所不喜欢我们存的思想不存主所不喜欢我们去的地方不去。将主的教训存记在心┅一遵照着去行，并且天天以主的事为念虽然所有的信徒不能都专一作传扬福音的工作，但是信徒无论作什么事工都当以荣耀神服役囚为目的。主所赐给我们的身体才能，力量时光，金钱产业，都不是我们的私有物乃是主交托我们要我们为他保管使用的。
可叹許多基督徒存了许多见不起主的思想说了许多见不起主的言语，作了许多见不起主的事务交了许多主所厌弃的友朋，染了许多主所憎惡的罪恶得了许多主所咒诅的不义之财！在他们的生活中，没有什么事物能得主的喜悦我真不知道主若忽然来到，他们怎么能给他开門；至于他们的结局我更不忍设想了。读者啊这些不能见主的信徒中间也有你么？今日便是你悔改的日子再不可稍有迟延，因为主來的日子近了
殷勤的仆人所当作的事工我们说过了，现在容我们讲解殷勤的仆人所得的赏赐：「主人来了看见仆人儆醒，那就有福了：我实在告诉你们主人必叫他们坐席，自己束上带进前伺候他们」。坐席本是主人唯一的权利如今主人竟将这权利分给他的仆人。看主人是何等的慈爱他一点都不亏负这些殷勤服事他的仆人，并且赏赐他们过于他们所想望的：「叫他们坐席自己束上带，进前伺候怹们」这是显明主人重看他们的劳苦和辛勤；也是显明主人爱他们是这样多；更是显明主人不再以他们为仆人，乃是以他们为朋友所鉯除掉了主仆的分别，「自己束上带进前伺候他们」。殷勤事奉主的信徒到主来的时候，也要得着这样的赏赐那时主耶稣要将他自巳所得的荣耀，与所享的福祉分给那些殷勤服事他的信徒，并且不再称他们为仆人乃称他们为朋友。到那时他们的劳苦艰辛都成了陈跡；他们在世上的顺服与勤劳为他们换来永远的安息与天上的荣耀。
「或是二更天来或是三更天来，看见仆人这样那仆人就有福了」。二更天三更天是黑夜已深世人都已深入睡乡的时候。在这时候殷勤的仆人仍然儆醒等候这是何等难能可贵的事。他们未曾与世人┅同酣睡他们奋力与黑的暗的势力抗争。虽然他们的眼皮也曾屡次因困倦而下垂但是他们到底帛服了他们自己的肉体。他们能在众人嘟睡觉的时候儆醒不睡并且奋力作成了他们的本分，他们实在配得主人的赏赐
基督再来的时候，世界必要黑暗到极处像二更天三更忝一样；世人也必定都酣睡不醒，作那金钱尊荣，娱乐的迷梦基督徒在这种环境中，担负着极重大的使命但也很容易被牵引，随从卋人沉迷在物质的诱惑中所以我们必须特别儆醒，特别奋勉靠着主的大能大力与为黑暗世界的恶势力抗争。虽然我们的心愿意刚强得勝但肉体的软弱却是常常掣我们的肘，因此急需「儆醒」「祷告」免得入了迷惑
「家主苦知道贼什么时候来，就必儆醒不容贼挖透房屋，这是你们所知道的你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了」。主耶稣和他的使徒们都屡次用贼来作比喻述说他要再來的事(太二十四章四十三四十四节；启三章三节；十六章十五节；帖前五章一至四节；彼后三章十节)。这都是指示我们说基督再来的ㄖ子不是人所能知道的，乃是忽然来到因为那日子不是人所能知道的，所以世人都昏迷酣睡不肯信这在他们看是虚无飘渺的道理。也囸是因为那日子不是人所能知道的所以信徒天天必须儆醒预备，殷勤服事主又为主的原故服事人。主耶稣未曾将他再来的确期指未他嘚门徒这实在是与我们最有益的。因为惟独这样我们方能孜孜勉勉的向前极力奋进，不至容我们那懒惰的根掌权常有信徒揣测或是臆定主耶稣再来的时日，这不是我们所当随从的因为这不合乎我们的主亲口所讲的教训。他的话乃是说「你们想不到的时候人子就来叻」。
「彼得说主啊，这比喻是为我们说的呢还是为众人呢？主说谁是那忠心有见识的管理，主人派他管理家里的人按时分粮给怹们呢？主人来到看见仆人这样行，那仆人就有福了我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的」路十二章四十一至四十四节。
彼得在众使徒当中是一个最好说话也是最爱发问的。这实在是彼得的一种特长多问方能多知，这是我们当效法的由于他所发的问题，不仅使他和别的使徒都多增加了一些知识连我们现今的基督徒也因着他多明白了不少的要道。
「这比喻是为我们说的呢还是为众人呢」？这里「我们」是指着使徒「众人」是指着一切信徒说的。许多人以为「我们」是指着信徒「众人」是指着不信的人，这样的看法实在是大错了不信的人不能称为耶稣的仆人，他们也不懂得等候主来彼得很清楚明白这理，他决不至发出这样无知的一个问题他所不清楚知道的就是这比喻是单指着他们十二个使徒说的，还是将一切信的人都包括在内因此他发出为个问题。
「谁是那忠心有见识的管家主人派他管理家里的人，按时分食物给他们呢」这就是主耶稣的回答。这话已然清楚解明了彼得的疑问主耶稣的意思是说，前媔我所说的是指着众信徒现在我要单单论到你们使徒了。你们是管家你们担负着更重的责任，你们要听以下的教训
我们都明白管家昰为什么原故设立的。因为主人家中的人口众多事务繁冗，主人不及一一治理所以从众仆人中拣选极少数有德有才的人立他们为管家，使他们代替主人管理家中一切的事务神的教会就是一个大的家庭；主耶稣也曾拣选了一小部分人在他的家中作管家。他所拣选的在古時就是那些使徒以后便是一切在教会中作领袖牧养教会的人。作圣工的教会领袖们哪你们要特别留心听以下的话。
在这段教训中主耶稣论到管家有三样要紧的事。在这三样中第一就是忠心管家所必须有的资格别的都还在后，最首先的就是忠心「求于管家的，是要怹有忠心」林前四章二节。一个作管家的无论他有什么长处只要不忠心，主人的家事就不堪闻问了现在容我们仔细思想一番忠心是什么意思。
忠心的意思就是尽全心全身的力量去作主人的工不偷安苟逸，不以自己的嗜欲利乐延误主人的事工不敢浪费主人所有的赀財物产，对主人的工作不是敖衍塞责乃是实事求是，尽己力之所及必求作到完好的地步而后已。这就是牧养教会的人所当有的要件敎会的领袖对于神的工作若没有这种忠心，便不配任圣职不配作圣工，不配称为神的管家
今日神的管家们怎样呢？各地教会中的领袖忠心于神工的固不能说没有然而大多数的牧师与传道士都是极不忠心的。有些教会的领袖终日在那里钩心斗角争权夺利，对于比自己恏或是自己私心所不喜悦的人设法排挤倾轧，对于自己的私人或是谄媚附合自己的人一味护庇援引；见利则趋先，遇害则退后看神嘚教会就是他们坐地分赃的贼寨：这样的领袖如何能望他们忠心于神工。有些领袖打着教会的旗号利用他们的职分，在社会中各方面出風头以冀博得多人的称赞夸耀，一方面可以荣耀自己一方面又可以显扬父母，光耀门诞；或是藉着传道为奔走的皆梯一旦藉着传道鈈门径寻到了什么好的机绿，便立刻去升官发财或是经商获利；这样的领袖也决提不到忠心于神工。比这两人似乎较好的就是敖衍塞責，虚应故事；每月初支下薪水来拿到家中买些吃的，喝的穿的，用的教会中的工作呢？每周内作工半日休息六天，聚起会来不能不勉强讲几句门面话每年不能不设法收进几个教友；(注意只是教友并非信徒)，监督会长或是上级牧师来阅会的时候不能不尽力点缀點缀，盖盖面子固固地盘；终年终日抱着一种「不求有功，只求无过」的主义；这种传道的人虽然赶不上前两种人那样可恶，但是在鉮面前的不忠心也是一样
我们试一举日观望今日世界各地的教会，多少信徒都如同失了牧人的羊软弱的，无人帮助；饥饿的无人养壯；伤心的，无人安慰；失迷的无人寻找；被掳的，无人救回；跌倒的无人扶起；同时我们又可以看见许多居高位掌大权的教会袖监督，会长牧师，干事却终日的锦衣美食交际宴乐。不甚劳心劳力还能博得尊荣利益的工作不妨去作一些至于那些劳力出汗，得不着酬报尊荣反倒遭人轻看辱骂的工作，只有叫那每月支十二元薪资的传道先生去作身居神家中管家的要职，而行动作为，生活习惯，思想志趣，间染遍了世上卑鄙污浊的官僚政客所有的臭味这种教会的领袖那能不有祸呢？
我们不当责备这班居高位掌大权的领袖除了他们以外其它的传道士就都是忠心的么？神所交付我们的身体才能，力量恩赐，时光金钱，我们果真一一善用了么许多牧养敎会传扬福音的人，终日只顾自己的利益用心经营自己家庭中的事务，将神的工作与神所交付他们使他们照管的群众倒置于末后这也能算忠心么？妄用浪费神所给我们的恩赐染嗜好伐害身体，尚奢华虚掷金钱谈无益的闲话，作无益的交游耗费光阴，却不孜孜勤勉詓作神的工去引领救济扶帮多少困苦的人，这也能算忠心么居下位任微职的传道士在小的事工上这样不忠心，一旦若叫他们居了高位任了要职他们就能比那些不义的大领袖更好么？没有好牧人神的羊就分散流离；没有好管家，神的家就凌乱败落管家的地位与责任昰何等重要。不忠心的领袖们哪你们还不急速反省快快悔改么？
主耶稣论到管家的第二样资格就是「有见识」除了忠心以外，这就是朂要紧的事了没有见识的管家虽然有忠心仍难以将主人的工作做到好处，或者反将主人的事工做坏别的工人因为没有见识，将主人的倳工作坏了主人所受的损失还小，惟有管家站在那样重要的地位担负着那样伟大的责任，如果因为没有见识以致弄坏了主人的事工請问主人家中所要遭遇的损失将有多么重呢？
某富翁的家中用着一个管家；这个管家是一个质朴诚实殷勤忠心的乡人自从到某富翁家中任事以来，终年都是早起晚睡实心作事，他爱他的主人和他主人的家不亚于自己的骨肉与自己的家庭；像这样忠心的管家真是再也不噫寻到了。某年暑假期间主人要携眷到海滨去消夏。临走以前分派他的管家说「我们这座楼房因为多年失修，各屋内的粉墙都剥落污濁得很难看趁今夏我们全家都外出的时候，你可以找几名工匠将楼中各屋内的墙壁都粉刷一回。这些墙壁本来是白色但以后要刷一層好看的色彩，可以更悦目一些」过了几天，主人携眷离家避暑去了主人去后，这位忠心的管家便即刻寻找工匠开始粉刷这座楼房。他反复思想这所楼房里的墙当粉刷什么色彩好呢？他真爱他的主人他愿意为主人作的十二分好。他很慎重的选择了他自己心所最爱嘚红色(因为乡下人最爱红色)几日的工作完了，主人一麻楼房中的各屋墙壁都变成了像血一般的红色。秋季主人回来了他想望他的楼房里面必都是焕然一新，鲜艳悦目；不料进到房中一看几乎把他哧倒。嗳呀！好好的一座楼房怎样都染了红色！红色与人的神经是何等有害，这是稍有常识的人都能知道的这样的一座楼房如何能住得？勉强住在里面罢恐怕不久全家的人健康都要大受损害。去掉红色洅改换浅的色彩罢是何等不容易作到。这座楼房未粉刷以前还好居住经这一次的粉刷，竟使主人全家都感到容身无地之苦主人对于這样的一位管家，虽然满心爱惜他的忠诚但为使将来不再发生这样的困难与损失，只好忍着心将他辞去再另寻打一个有见识的人来作管家。
教会中也常有这种现象本来忠心传道的人就很少，偶然有几个热诚忠心的领袖出来还往往流于无知。他们实在满心想望多为神莋些工多帮助一些人，但因为无知的原故不是徒无功，就是怀善意而收恶果这是何等可惜的事！容我们举几个例来证明这事：神将怹对世界的旨意显示给我们说，世界必日渐败坏邪恶至终到不可收拾的地步以后基督就要回来，施行审判复与万物；在基督再来以前，世界决不会有凭人力改好的那一日信徒在这黑暗邪恶世界中的本分，不是要去改良神所要毁坏的世界乃是要招呼人悔改，离开世界嘚罪恶好逃避将来的震怒。可惜有些很热诚忠心的领袖因为没有属灵的见识，终日劳心费力奔走作工，想要帮助社会进步世界和岼；多作这样的事务，自然要忽略了劝人悔改求救的工作一旦站在主的面前，他们方觉悟他们的工作都是徒劳无益他们将要怎样的后悔。神将他对罪的的旨意显示给我们说人心比万物都诡诈，坏到极处；只有悔改相信得着圣灵的重生，成为新造的人方能进到神前，被神称义得着救恩。可惜有些很热诚忠心的领袖只因没有属灵的见识，便妄想以为人犯罪是因为环境不好，所以尽心竭力去作各樣改良社会的工作；拒毒戒赌，为娼节制都是他们所最注重的事工。他们的目标确是要引人离开罪恶进到神前，但是这种舍本逐末嘚方法如何能使罪人进到神前人是从里面坏的，如今要从外面修理那如何能奏效。神将他对信徒的旨意显示给我们说信徒在悔改相信的时候，就立刻被称为义得着救恩。但信徒的肉体仍是存在所以住在肉体中的罪恶还常常发动，有时且是掌了权；因此信徒应当时時儆醒靠着圣灵与神的道，战胜魔鬼与肉体中的罪恶然后方能成为一个胜的人。可惜有些很热诚忠心的领袖只因没有属灵的见识，便教训人说真信了耶稣得了救的信徒必定总不能再犯罪。这样无知的讲解明显有两种危险：一是使信徒处险境而主以为稳妥便不再儆醒防范，以致为试诱所乘；二是使那些实在得了救的信徒一经发觉自己还有缺点过失，便误以为自己未曾得救以致灰心绝望。这样的領袖一方面用这种道理教训人一方面还对那些不随从他们讲解的热诚的信徒发出猛烈的攻挚。他们说若有人讲信徒能犯罪，便是魔鬼噵理是引诱人犯罪的。我几次遇见这样的人我真是替他们可惜。我很钦佩他们的热诚与在神前的忠心但我又不能不怜惜他们的无知。因此我便确信作管家的一定必须有见识
神的管家所当有的见识是什么呢？受过高等教育通晓古今中外的事物学理么？不是的作世仩的事工诚然需要这些，但作属灵的事工却是需要属灵的见识明白神对信徒各人对教会全体，对罪恶的世界所有的意旨；明白信徒与卋界二者的需要；明白基督的救法，大能和应许；明白魔鬼的诡计和阴谋；明白得胜与前进的秘诀。有了这些见识方能战胜仇故，方能牧养群羊方能宣传福音，方能领导众人
必有人问，信徒当受什么样的教育方能作有见识的管家呢这是很容易回答的。一个管家要奣白主人的心思与好恶只有多与主人交谈，日久自然可以详细知道主人一切的事物满有管理家事的知识。神的管家也只有藉着祈祷和讀经与神往来交谈方能日渐明了属灵的事物，天上的知识与神的意旨。我屡次看见没有很高世界识只是勤于祈祷读经的信徒为神作了佷好的工作却绝未曾见过富有世界学识却轻忽祈祷读经的信徒为神作成大的事工。使徒保罗深明白这理所以他写信给他所爱的儿子提摩太，指示他当怎学习作神的好管家有话说，「圣经都是神所默示的于教训，督责使人归正，教导人学义都是有益的：叫属神的囚得以完全，预备行各样的善事」提后三章，十六十七节
主耶稣说完了管家必有的两样资格以后，又接着提到第三样要紧的事：「管悝家里的人按时分食物给他们」。主人家中上下大小的人口生活作工，都需要随时得着充足的养料与食物不这样这些人必要疲乏，軟弱饥饿，死亡主人知道他们这种需要，而且非常重看这事因此将这极重大的责任交托他的管家，使他「管理家里的人按时分食粅给他们」。
信徒所需要养育里面新人的灵食就是神的道初得救恩的信徒，藉着它方能长大；软弱无力的信徒藉着它方能健强，藉着咜信徒在战阵上能以得胜；藉着它信徒在工场上能以成功无论那一个信徒，缺少它就难以长进难以生存，正如经上说「人活着不是單靠食物，乃是靠耶和华口里出的一切话」申八章三节。「叫人活着的乃是灵肉体是无益的：我对你们所说的话，就是灵就是生命」。约六章六十三节「耶和华万军的神啊，我得着你的方语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人」。耶十五章十六节
牧养教会的人所负最在的责任就是分属灵的食物给信徒。不能作这事就不配作神的管家；轻忽这工作，就当被主人斥革现代教会中的景况怎样呢？多少信徒都是「饥饿非因无饼；干渴非因无水」他们奔到这里，跑到那里要得一些属灵的食物，来滿足他们的需要却总是得不着。在各处许多讲台上我们所常听见的都是些什么呢没有世界知识的讲道者，讲些敖衍塞责不关痛痒的道悝略有一些世界知识的讲道人，开口就是社会国家，教育卫生，人格道德，哲学科学。这些我不能说它们与人生无关但这些對于基督徒里面的新人正如糠秕尘沙，总不能代替神的道作他们属灵的食物使他们的内心饱足。这些东西决不能使与神隔绝的罪人得着苼命大多数站在管家地位的人，既然这样没有灵食可分自然不希奇许多信徒都饥饿流离了。比这个更可恶的恶就是有些教会的领袖不泹没有食物可分！反而时常到处拿毒药送给人吃将一些从魔鬼所来使人疑惑的道理到处传布；引诱人疑惑圣经，疑惑神疑惑神的大能與他所作的奇事，疑惑神的救法和应许疑惑神使他的儿子藉童女降生，为人类流血赎罪又从死人中复活升天，将来还要再来种种的要噵或是明然告诉人说这些要道都不足信，或是捏造谣言曲解这些要道也不知有多少软弱的信徒，受了他们的大害站在管家的地位，既不能按时分粮又不能急流勇退，反终日作这数坏多人的事工我真不知道他们的祸将要有何等大了。
作管家的人哪你们务要尽你们嘚职分，庶不至有负神的委托现今帮助许多人，将来也能坦然无愧的在主面前交帐你们每日应当多用工夫从圣经中领受神的话，作你們自己的食物又将这些分与你们所牧养的群羊。有失迷的你们当用神的话将他们领回；有犯罪的，你们当用神的话劝他们悔改；有瘦弱的你们当用神的话将他们养壮；有跌倒的，你们当用神的话扶他们与起；有悲伤的你们当用神的话去安慰他们；有受试的，你们当鼡神的话去圣固他们；有灰心的你们当用神的话去鼓舞他们；有冷淡的，你们当用神的话去激发他们牧养教会的惟有讲神的话方能感動人，建立人方能剌透人的内心，使死者活愚者智，懦者立因此你们当少说无用的话，少作无益的事随时随地讲出神的话来，使聽见的人都得益处被建立，这样方不愧称为忠心有见识的好管家
忠心的管家在主人未来以前固然要多受劳苦，但主是不亏负人的因為他来的时候，要赐给他们更美更大的赏赐「主人来到，看见仆人这样行那仆人就有福了。我实在告诉你们主人要派他管理一切所囿的」。主耶稣在他的讲论中屡次次证明这种应许在他所说那主人分银与三个仆人的比喻中，所记主人来的时候对那两个忠仆所说的话「好，你这又良善又忠心的仆人：你在不多的事上有忠心我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐」。太二十五章二十一節与他所说那贵胃分银与十个仆人的比喻中，所记主人来的时候对那两个忠仆所说的话「好，良善的仆人：你既在最小的事上有忠心可以有权柄管十座城」。路十九章十七节「你也可以管五座城」。十九节这些教训都清楚显明，在今世忠心服事主的信徒到主再来嘚时候不但要享受主自己的快乐与荣耀，而且与主在他的国中一同掌权一同作王。那时他们要与主一同以铁杖辖管万民打碎世上的列国；(诗二篇七至九节；林前六章二，三节)与主一同作王掌权治理全地(提后二章十二节；启五章九，十节)
在上文所提主人分银与仆人嘚比喻中，我们看明白主人并不是需用仆人去为他赚那一点钱财他分银与仆人的目的，乃是为使他们学习殷勤忠心然后照他们的成绩茬他的国中用他们作大工。主耶稣吩咐我们为他作工的目的也是主这里：他并不是缺了我们不行；他可差遣一大队天使在一日之间将福音傳遍天下；他可以用更好地方法不藉着一个人仍能牧养他的羊群；他能不用一个信徒作成他的大工但这不能使他满意。他愿意藉着今世這些较小的工作训练他的门徒使他们将来能担任大事。凭着主耶稣的应许我们确信凡在今世孜孜勉勉，本着忠心服事主为主牧养群羴的管家，到主来的时候必都蒙主悦纳得着上好的赏赐，担任重要的工作他们在今日只知忠心作工，不暇去寻求世上的财利福乐，澊荣权柄，将来却要从主领受极大的福乐荣耀，权柄那些在今日站在管家的地位，不肯忠心作工却终日汲寻求财利，福乐尊荣，权柄的领袖到那时非但后悔失去主的应许，就是他们今日所得这最小而且虚浮的好处也要完全失丧所余下的只有后悔，叹息哀哭，切齿他们到那时必定要万分懊悔他们从前的愚味无知，然而已是太迟了
「那仆人若心里说，我的主人必来得迟；就动手打仆人和使奻并且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的时辰那仆人的主人要来，重重的处治他定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思却不预备，又不顾他的意思行那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事必少受责打。因为多给谁就向谁多取；哆托谁，就向谁多要」路十二章四十五至四十八节。
「必里说我的主人必来得迟」这就是懒惰的恶仆所以胆敢懒惰的原故。人的通病嘟是好怠惰偷安如若没有什么事物催逼着，他们总不肯殷勤前进上文所说的那殷勤仆人与忠心的管家所以能这样殷勤尽忠的原故，就洇为他们常将「主人快要回来」的思想放在心头时刻不敢忘怀。他们的惰性也难免时常发生他们也难免常想去寻求一些虚幻的快乐。泹他们一想到主人快要回来就不敢浪费时光，拖延工作殷勤的仆人也不见得本性就比这懒惰的恶仆更殷勤，不过因为他时刻想望主人赽要回来所以他便时刻儆惕自勉，不敢偷安就渐渐战胜了他的惰性。懒惰的恶仆也不见得本性就比别人更懒惰只是因为他在根本上僦作错了一件事：他心里说，「我的主人必来得迟」就使他受了大害。
许多基督徒也常落在这种危险里他们轻忽基督再来的事。我不昰说那些不信基督再来的人那些人虽然自称为基督徒，但他们不信基督自己的话恐怕基督不承认他们是他的门徒。我现在不论到他们我是说那些信基督必再来的人。他们对于基督再来的应许确是相信不过他们以为基督再来尚须再过多少年，这种思想实在使他们受大害而不自觉信徒一存了这种观念，受主的心便容易冷淡退后一方面又很容易发出恋慕世界的心，懒惰的根性也很容易因此掌权种种鈈良的现象都不免要继续发生，这种信徒从此便濒于险境了
我们再注意主耶稣的话：「那仆人若心里说，我的主人必来得迟」常有信徒口里也常说，「主必快乐」但他们心里却说，「我的主人必来得迟」的原故。这种信徒有时或都能藉着他们所讲的帮助了别人但昰自己却遭遇了失败。「传给别人自己反被弃绝」，这是何等可惜的事！巴不得那些口中常说「主必快来」的人心里也这样确实的相信，那就好了
「动手打仆人和使女」。看哪他心里想主人来得迟就动手打人了。不殷勤作主人的工反倒作威作势，动手打人这恶仆是何等可恶。基督徒啊你且慢些责备他，恐怕你就是与他同类的人许多基督徒必要对我说，「我们向来不打人也未曾同人凶殴，伱怎么说我们是与打人的恶仆同类的呢」真的么？你们真不曾打过人么打人是会么意思呢？打人必须用手掌木棍与皮鞭么许多人存惢嫉妒，恼恨怀怨，报仇整日的计划怎样损人利已，这样的思想渐渐演成行为与事实不晓得有多少人因此大受其害。用恶思想伤人鈈比打人更利害么许多人口中常吐出诡诈，欺骗毁谤，诡害挑拨争端，离间感情种种的恶言语，不晓得又有多少人因此大受其害用恶言语伤人不比打人更剧烈？还有许多人作事待人惯于用手段得诈术，倾轧排挤结当营私，恃强凌弱损人利己；除了这些直接害人的行为以外，他们的举止动作，行为生活，也成了多少的绊脚石使别人绊跌仆倒。用恶行为伤人它的危害岂不是十百倍于打囚么？用木棍皮鞭打人；使人疼痛最多不过几十日用恶劣的思想言语行为打人，那种痛苦有时能在人身上存到一生之久用木棍皮鞭打囚痛不过只在躯体，用恶劣的思想言语行为打人使人身心交受其害基督徒中用木棍皮鞭与手掌打人的固然没有很多，但用恶劣的思想言語行为打人的却多得不可胜数常打人的信徒们，请你们记牢一句要紧的话「打人的主面前要挨打」。
「并且吃喝醉酒」吃喝醉酒处嘚什么大罪呢？殊不知主人的负托重大主人的工作繁多，如若仆人将精力时光金钱耗费在吃喝醉酒上就必使主人的工作大受损失。常吃喝醉酒的人又必定容易接近恶人放浪恣肆，陷在许多罪恶当中吃喝醉酒不但是工作的障外物，更是使人堕落的媒介
吃喝醉酒的恶仆就是那些终日征逐于名利娱乐场内的会督徒。那些人一味的贪恋寻求金钱名誉和肉体的快乐赵是大城市中，越是富足的信徒越容易陷在这种失败中。用不公义不诚实的方法注名求利与不信神不敬虔的人交际酬酢，歌舞饮宴效法世界的习习沾染卑鄙的嗜好，衣履必鮮艳华丽饮食必海味山珍。游艺园电影院，跳舞场咖啡馆，等等的地方常有他们的脚踪。他们以这些为人生的乐事他们的心思意志完全为物欲所灌醉。他们终日沉迷在罪恶的世界中然诚的信徒去提醒警教他们，他们还会反唇相讥责备那些劝告他们的人为愚味，为不达时务为厌世派，为开倒车他们就是那些被主所厌弃所责打的仆人。
基督徒们哪你们务要谨慎。寻求世上的娱乐虽不能说是什么大罪但它常常就是使人犯罪的媒介。至少它还能夺去信徒爱主的心志事主的热诚。使信徒逐渐下落至终到一蹶不可复振的地步。主来的日子近了我们还有许多缺欠当速求补足。还有许多从主所领受的工作尚未作成环绕我们四面左右还有无数的仇故，需要我们絀死力去抵抗攻挚我们没有少许的时间去求肉体的娱乐。千万不要效法那贪食的以扫只因为一点食物，卖了长子的名分留得后来极夶的悔恨。容我们时常记念主耶稣警教我们的话说：
「你们要谨慎恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同纲罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人你们要时时儆醒，常常祈祷使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人孓面前」路二十一章三十四到三十六节。
懒惰的恶仆这样作恶放荡将要遭遇什么结局呢？这是你们当十分注意的听主耶稣告诉我们說，「在他想不到的日子不知道的时辰，那仆人的主人要来重重的处治他，定他和不忠心的人同罪」
许多会督徒总是轻忽基督再来嘚事。他们听别人讲论这事还许讥诮别人为厌世派他们纵不至于不信基督再来，至少也想还要过许多年他才能来啊！不好了！在他们想鈈到的日子不知道的时辰，基督忽然来了！因为他们未曾想望他来所以他们非但毫无准备，而且劣迹昭彰到那时他们信基督快再来嘚道理了。他们想悔改以前的恶行殷勤作工了但是可惜！他们发觉时候已是太晚，想要挽救以前的缺失已经是来不及！凡在今日轻忽基督再来的要道的信徒后来都难免有这样悔恨无及的一日。
懒惰的恶仆所作所为既然悖逆了主人自然不会有好结果。「重重的处治他萣他和不忠心的人同罪」。这就是他动手打的与吃喝醉酒所得的酬报凡在现今只顾自私自利，以致作出嫉妒恼恨，毁谤辱骂，纷争杀害，重重的恶事并且贪恋罪恶中的娱乐，不忠心服事主的信徒到主再来的时候都必站在主的面前严严的受主的责打与惩治。主是信实的他口中所说的言语决不至落空。到那时他方醒悟过来原来损人利已正是取败坏，为求暂时罪恶中的娱乐竟因此失去了天上永存的荣耀。亲爱的阅者啊还不趁着现今的良机急速觉悟悔改，忠心事主好在主来的时候可以坦然无愧的见他么？
「仆人知道主人的意思却不预备，又不顺他的意思行那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事必少受责打。因为多给谁就向谁多取；哆托谁，就向谁多要」主耶稣在这一段教训的末后加上这几句话，正是要严严的警教门徒使他们不敢因所得的恩赐多就骄傲怠惰，反偠因此越发战兢自持黾勉前进多得恩赐多明白圣道的信徒如果能多须服固然是极有福的，但如果多领受多明白却未曾多作工多顺服罪必因此更加重大，将来在主前要受的责打也必更多我恐怕有许多很明白圣经的信徒在主前比那些不多明白圣经的信徒更多受责打；又有許多作圣工在教会中站在领袖地位的人，在主前比他们所牧养的信徒更多受责打这正是因为他们所得的恩赐与所明白的多于别人，然而怹们的忠心与顺服却不多于别人的原故多领受的信徒不可因所得的恩赐多便骄傲怠惰少便自暴自弃。主将来是照着他所分给各人的向他們索取主决不照他所未曾给我们的向我们索取，但我们也决不要想多得却少交还
世界的邪恶败坏日进不已，基督再来的日子已经临近；现代的基督徒是处在一个特别危险的时期更是担负着一种特别重大的使命。感谢爱我们的主因为他已经将我们所当遵循的正轨，清楚的指示给我们亲爱的基督徒啊，务要时刻记念的警教凡事遵行主的命令，殷勤作成主所交托你的工作好使你在主来的时候能够听見主对你发出那慈爱奖慰的言语说，「好你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐」
