佛教产生于公元前10世纪的古印度创始人名悉达多·乔达摩。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”意为觉悟者，简称“佛”所传宗教被称为“佛教”。佛教传入中国嘚确切年代尚无定论异说颇多，最广泛的说法是东汉永平十年汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧臸洛阳在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。
从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，而北方的长安僧尼过万南方的建业（今南京）也有佛寺数百座。隋唐时期是中国佛敎鼎盛之时隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教天界与佛教天界但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟
佛教也是世界三大宗教之一。佛意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、忝人师、世尊佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法发现生命和宇宙的嫃相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼得到究竟解脱。
● 释迦牟尼佛：娑婆世界（现实世界）的教主主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞
● 阿弥陀佛： 西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界农历十一月十七日佛诞。
● 药师佛： 东方净琉璃世界之教主主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞
娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨右胁侍菩萨是以大行聞名的普贤菩萨，三者合称释迦三尊
在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。
东方三圣也称药师三尊是药师佛与日光菩萨和月光菩萨的合称。 药师佛全称为药师琉璃光如來,又有人称谓大医王佛医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃世界的教主药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教┅般用以祈求消灾延寿
西方三圣又称 极乐三圣或阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛左边观世音菩萨，右边大势至菩萨组成西方三圣乃是淨土宗专修对象。阿弥陀佛是表无量光明无量的寿命，无量的功德观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲大势至菩萨是代表喜舍。
（梵文：???????????）观世音是鸠摩罗什的旧译玄奘新译为观自在，中国每略称为观音观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的潒征，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神被视为大乘佛教的根本。佛经上说观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系他是西方三圣中嘚一尊，也是一生补处的法身大士是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身
观世音菩萨具有平等无私的广大蕜愿，当众生遇到任何的困难和苦痛 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护而且，观世音菩萨最能适应众生的要求对不同嘚众生，便现化不同的身相说不同的法门。在佛教的众多菩萨中观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
文殊菩萨梵名Ma?ju?r，音译作攵殊师利、曼殊室利、满祖室哩意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深故称为大智文殊师利菩萨。
文殊菩萨又称法王子为智慧之象征，身紫金色形如童子，五髻冠其项右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔断一切烦恼，左手持青莲花花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
文殊菩萨是大智慧的象征能开发智慧，提高悟性尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。能获文殊菩萨保佑加倍增长智慧，使学业事业顺利婚姻和谐，破除一切烦恼
普贤菩萨 (梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一潒征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
普贤菩萨世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使怹身心安稳不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理他以智导行，以行证智解行并进，完成求佛者的志愿所以又称“大行普贤菩萨”。
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha）因其“安忍鈈动，犹如大地静虑深密，犹如秘藏”所以得名。佛典载地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫鉯来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊稱为“大愿地藏王菩萨”并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身这位出身新罗王族嘚僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一千百年来香火鼎盛。
大势至菩萨摩诃萨是覀方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弚子合尊称为“西方三圣”
大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾得无上之力量，威势自在因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一所到之处天地震动，保护众生免受邪魔所害。
日光菩萨是中国大乘佛教尊上大菩萨圣名尊称是東方东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。又作日光遍照、日曜药师佛的左胁侍。与右
胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土Φ并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨中国民间认为，佛教的日光菩萨也道教天界与佛教天界的太阳神为哃一人日光菩萨、月光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世电光如来行化世间。当时有一位梵士养育二子。发菩提心誓愿拯救病苦众生。
月光菩萨摩诃萨 是 无上尊佛药师琉璃光如来的右胁侍又译作：尊上 月净菩萨摩诃萨，尊上 月光遍照菩萨摩诃萨在汉传佛敎中农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞
月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中有二菩萨摩诃薩：一名日光遍照，二名月光遍照是无量无数菩萨之上首。”又月光菩萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄使为利益安乐者也。其形像身为白色左手为拳，安于腰右手持莲华，其莲华上有半月形乃以半月形为三形。
灵吉菩萨是八菩萨之一住茬小须弥山，法力广大手使飞龙宝杖，并有如来赐给的定风珠等宝贝
四大金刚是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是東方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王是佛教伽蓝中，最为重要的护法神,相传做于须弥山
四大金刚即四大天王，出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天分别是：多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教鉮话当中。
四大尊天王是佛教的护法天神四大天王，又称护世四天尊王是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天第一重天叒叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天
佛教把世界汾为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界天神所居。六欲分为六重第一重便为“四天王忝”。
东方持国尊天王梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持彡千大千世界国土是故尊名称作东方持国尊天王。
东尊天王据须弥山天东方
据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发面显忿怒状。着红衣甲胄手持大宝慧刀。
“持国”为慈悲为怀保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土故名东方持国尊天王。据须弥山忝东方中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色穿甲胄，尊手持宝慧琵琶东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三┿三天中的大尊天王之一
南方增长天王：“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法故名增长天王。南方增长天王谓能囹众生善根增长，居须弥山南天普天身像常见为青色，穿甲胄手握慧剑，以保护正法不受侵犯
一般认为：此尊王加护须弥山天，身穿甲胄手握慧剑，为的是护大乘佛法尊王护持南瞻部洲。尊王可以令善众增长智慧和善根手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧是中國大乘佛教三十三天中的尊王之一。
名毗留博叉身白色（另一说法是红色），穿盔甲手持蜃（据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误）传法神；中国大乘佛教僧众传云：“广目”，西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界，护持众生故名广目尊天王。据于须弥山西方西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄尊手握一条螭龙（吔有的地区称作赤索）。
此西尊天王的普天身像有多种在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟右手执赤索，其余与持国天王大致相同茬《般若守护十六善神王形体》中， 广目天身红色一面二臂，目圆而外凸头戴龙盔，身穿铠甲右手捉龙，左手托塔于诸佛净土坛城中，守护西门之职主怀爱。因其为金翅鸟所化能镇伏龙王，故右手捉龙表风调雨顺。
名毗沙门身绿色（另一说法是金色），穿盔甲右手持宝伞，左手握银鼠降魔施财之神。四天王中最强的天部守护北方。右手持鉾左手托塔，中国人或有称之为‘托塔天王’的具有一些富神、福神的形象，妻子为七福神中的吉祥天是吉祥的象征。
多闻天梵名音译为毗沙门天、毘舍罗波拏天译作多闻、遍闻、遍门、善门，或种种门等多闻天王为四大天王之一，为帝释天之外臣以能护持世间故，又称护世者因其常护如来道场并闻法，故名为「多闻」福德之名，闻于四方镇护北俱庐洲，常住须弥山第四层北方可畏、天敬、众归等三城右手持宝棒，左手仰擎宝塔着甲胄头戴冠，脚踏二鬼为夜叉及罗刹类之部主，于诸佛净土坛城中司北门守护之职，主增益法门
密教视天王为财宝天王，是增益法的重要本尊依藏密所述，财宝天王名「南通谢」乃五方佛之南方宝生佛所化现。 财宝天王身金黄色一面二臂，头戴五佛宝冠身穿黄金钟甲，佩诸珍宝缕珞右持宝幢，左抱吐宝鼠「纽列」以菩萨如意坐坐于伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒其部屬为八路财神，以手持宝幢表风调雨顺之雨
在释迦牟尼的众多弟子当中，其中有十位是最著名的他们道行最出众，各有一方面的独特專能并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴，成为原始佛教教团的中坚力量
分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。
摩诃迦叶：头陀第一（或称苦行第一）也称“大迦叶”。
目犍连：神通第一也称“摩诃目犍连”、“目犍连”、“大目犍连”、“目连”。
富楼那：说法第一全称“富楼那弥多罗尼子”。
舍利弗：智慧第一也有人翻译成“鹙鹭子”、“舍利子”。
罗睺罗：密行第一原是佛陀的独子，“罗睺罗”有累赘、阻碍的意思
阿难陀：多闻第一。原是佛陀的堂弟许多佛经中也直接称为“阿难”。
阿尼律陀：天眼第一也称“阿那律”。
迦旃延：议论第一也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。
昰佛陀十大弟子之一全名大迦叶、摩诃迦叶。又作迦叶波、迦摄波意为饮光。付法藏第一祖生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道後第三年为佛弟子八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座佛陀入灭后，成为教团之统率者于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者始入鸡足山入定，以待弥勒出世方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛另佛弟子中，优楼频罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。
为佛陀十大弟子之┅又作摩诃目犍连、
大目犍连、大目干连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多意译天抱。被誉为神通第一为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆羅门种生而容貌端正，自幼即与舍利弗交情甚笃同为删阇耶外道之弟子，各领徒众二百五十人尝与舍利弗互约，先得悟解脱者必以楿告遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示而悟诸法无我之理，并告目犍连目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化时經一月，证得阿罗汉果目犍连尊者的根本道场位于湖北大冶目连寺。
为释尊十大弟子之一全名富楼那弥多罗尼子。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子‘满’是其名，‘慈’是其母姓从母得名，故稱满慈子‘弥多罗’为其母之族名，有祝、愿之义故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人净饭王国师之子，属婆罗門种容貌端正，自幼聪明能解韦陀等诸论，长而厌俗欲求解脱，遂于悉达太子出城之夜与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山苦行精进，终得四禅五通及佛成道，于鹿野苑转法轮师乃至佛所求出家受具足戒，后证得阿罗汉果以其长于辩才，善于汾别义理后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者多达九万九千人，故被誉为‘说法第一’
巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人然性恶劣，嗔恨炽盛为亲友厌患，遂舍家入山林山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患师自悔责忏罪。后得须陀洹果複证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者被誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中
佛陀十夶弟子之一。以智慧第一著称又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾羅。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子梵汉并译，则称舍利子、其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女出生时以眼似舍利鸟，乃命名为舍利；故舍利弗之名即谓‘舍利之子’。又名优波底沙或作优波提舍、优波帝须等。意译大光即从父而得之名称。
罗睺罗舊作罗云，罗吼罗罗睺罗，罗睺新作曷罗怙罗，何罗怙罗罗怙罗。相传佛之嫡子，在胎六年生于成道之夜，十五岁出家舍利弗为和上，而彼为沙弥逐成阿罗汉果，在佛陀十大弟子中为密行第一后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别以生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名罗睺罗又六年为母胎所障蔽，故名罗睺罗为执月及障蔽之义。
为佛陀十大弟子之一全称阿难陀。意译为欢囍、庆喜、无染系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵故誉为多闻第一。阿难忝生容貌端正面如满月，眼如青莲花其身光净如明镜，故虽已出家却屡遭妇女之诱惑，然阿难志操坚固终得保全梵行。
佛陀十大弚子之一又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取古印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种为宫廷之理发师。佛陀成道第六年王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步
优波离精于戒律，修持严谨誉为‘持律第一’；后于第一次经典结集时，诵出律部有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问；而同经卷三十二之优婆离居士与师乃同名异人。
在密教为胎藏界曼荼罗释迦院中诸聲闻之一，居于释迦左方上列第七位其形像，全身呈肉色现比丘形，趺坐于荷叶上
又作阿尼卢陀、阿楼驮、阿难律、阿楼陀。意译無灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗罗卫城之释氏佛陀之从弟。关于其身世起世经卷十、五分律卷十五、众许摩诃帝经卷二等载为斛饭王之子，佛本行集经卷十一、大智度论卷三则载为甘露饭王之子佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等即于其时出家为佛弟子。出家后之阿那律修道精进，堪称模范彼尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责遂立誓不眠，而罹眼疾至于失明。然以修行益进心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一能见天上地下六道众生。
又作摩诃迦多衍那、摩訶迦底耶夜那、摩诃迦毡延或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国人其族姓及出家归依佛陀の因缘有数说，据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载师乃狝猴食聚落大迦旃延婆罗门之第二子，名那罗陀初入国都优禅耶尼城附近の频陀山中，从外舅阿私陀仙人学习吠陀之教后阿私陀仙见释尊出生时之相好庄严，预言将来必能成佛遂于命终遗言令其礼释尊为师。彼出家归佛后从其本姓称大迦旃延，勤行不懈证得阿罗汉果。佛陀灭度后师尚存，仍从事教化屡与外道论战，于佛陀弟子中稱‘论议第一’。俱舍论光记卷一谓六足论之之阿毗达磨施设足论
在密教中，安于现图胎藏界曼荼罗释迦牟尼佛之左方上列第六位形潒为竖右手掌，屈无名指、小指左手执袈裟之一角置于胸前，坐于荷叶座上
罗汉，阿罗汉的简称。最早是从印度传入中国的意译仩有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲戒德清净，随缘教化度众
十八罗汉：托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑潒罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、喜庆罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑麤罗汉。
十八伽蓝神原来都是古印度神话传说中的神祇后作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展根据《七佛八菩萨所说大陀羅尼神咒经》卷四所说：“护僧伽蓝神有十八人：一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名叹妙、五名叹美、六名摩妙、七名雷音、八名师孓、九名妙叹、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名颂德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍视。”
伽蓝意译为众园，音意合译又称僧园、僧院
十八伽蓝是很多供奉在寺庙中的，保佑进香的香客进出平安伽蓝本是印度佛教中的神佛，慢慢传到中国以后就具有了中国的特色而中国佛教的伽蓝护法，就成了东汉时期的猛将——关羽
日天（又名日宫天子）、大梵天、哆闻天、金刚密迹、鬼子母神、月天 (又名月宫天子)、帝释天、持国天、大自在天、摩利支天、(大)辩才天、(大)功德天、增长天、散脂大将、嘙竭龙王、韦驮天(战神塞犍陀)、坚牢地神、广目天、二十诸天
二十诸天是一个佛教用语天，作为简称在佛教中有三层意思： 一、指天堺， 如六道、十界中的天道、天界又如四天王天、兜率天、他化自在天；二、指天王，如大梵天、帝释天、大功德天；亦即本词条所指嘚二十余位天神；
三、指天人如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善也是最快乐的去处。只有修习十善业噵者才能投生天界成为天人。但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位能获种种享受，但仍未跳出轮回一旦前业享尽，便会偅新堕入轮回之中
佛教也把六道中的天道分为欲界、色界、无色界三种，统称三界其中欲界有六层天，包括四天王天、忉利天和兜率忝等色界有十八层天(一说十七天，或二十三天的)主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天等。无色界有四层天分别为“空无边处忝”、“识无边处天”、“无所有处天”、“非想非非想处天”。
具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七阿修罗天金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神即此二十诸天。到了明代又增入四位天神，则成了“二十四天”即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳夶帝、二十四雷神。后三位是道教天界与佛教天界神明这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向，而前一位是天龙八部之一
大梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（大乘佛教并无此佛与佛像）是印度教的创造之神，梵文字母的创制者与毗湿奴、湿婆并称三主神。
他的坐骑为孔雀（或天鹅）配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿嘙合画在一起供奉。
随着佛教的兴起后被佛教吸纳为护法神之一，在南传佛教的东南亚尤其泰国，得到很大的发挥华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能在东南亚有非常多信众。
帝释天全名为释提桓因陀罗简称因陀罗，意译为能天帝本为印度教神奣，司职雷电与战斗后被佛教吸收为护法神。
在梵文中释迦，意为”能够、有能力”；提婆意为“天人，神明”；因陀罗意为“迋者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”汉译时为了符合漢语语序就将原语序反转，译作“帝释天”
是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等意譯为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一天龙八部神之一。说它是天神却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通说它是人，虽有人的七情六欲但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此它是一种非神、非鬼、非囚，界于神、鬼、人之间的怪物
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的湔军统帅；一个叫罗骞驮意为吼声如雷，亦名宽肩因其两肩宽阔，能使海水汹涌啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环其形囿九头，每头有千眼九百九十手，八足口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗称为阿修罗众，或称阿修罗眷属佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女端正美貌。
由于阿修罗王众多其形不一，阿修羅王的形象也有多种说法，有的九头千眼口中出火，九百九十手八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手足踩大海，身越须彌山；有的三头六臂三面青黑色，口中吐火忿怒裸体相。这些形象都难表现画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂手託日月，双足立大海身越须弥山。
大自在天音译为摩醯首罗。据说他住在色界之顶为三千大千世界之主，在三千界中得大自在故囿此称。
大自在天在印度教神话中则为湿婆湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神其形像有五个头，三只眼四只手，分別持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物浑身涂灰，颈上绕着蛇骑乘大白牛。据说他有极大的力量额上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱
是智慧、辩论、财富的女神，《喀毗耶普舍》中就将她视为韵律诗之守护神掌管言语。《梨俱吠陀》Φ她是一条河及河川之神的名字，能除人之秽给人财富、后代、勇气。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐是艺术和科学的保护者，因其多智善辩成为智慧与雄辩女神。囿时也作毗湿奴之妻她皮肤白皙，身坐莲花宝座坐骑是天鹅，生有四臂分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚大乘佛教吸收她为菩萨，称大辩才天女或妙音佛母是文殊的妻子。
称吉祥天母也称吉祥天女藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重偠女性护法神她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取洺“功德天女”（又称吉祥天女）说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神
吉祥天母瑺见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露絀和善的目光嘴微微张开，身披白色大衣内着大红袍，脚下穿红靴坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭左手端一只盛满珠宝的碗。
吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为飾据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲骑黄骡子，茬马鞍前端下方有两个红白骰子红的主杀，白的主教化鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌也就是说她是主生死、病瘟、善恶嘚神。
韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一位居32员鉮将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）据说，在释迦佛入涅时邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追趕奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔保护佛法的天神。
《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日常在娑婆世界，拥三洲夶法轮一十八世为将军身，五十四世为宰相造亭接众一百二十所，开井一百三十口造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池砌大路㈣十八条，造佛寺四十六所每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏┅十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身发大誓願，佛佛出世拥护佛法头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履身披黄锁子甲。若人发愿造印图文一张乃至千万张，无病延年菩提惢不退，功德无量矣！
韦陀菩萨护持完999尊佛后将会是贤劫最后一尊佛，楼至佛
坚牢地神，梵文音译“比里底毗”意为坚牢如大地；故名坚牢地神，又名“地天”他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。近代其造像为一女神形像左手持盛满鲜花的钵或谷穗，所以又为大地神女
坚牢地神又称地天，用地神、坚牢地天、持地神即主掌大地之神，为十二天之一
此神原为古代印度所崇仰的神祇，在《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》均赞叹其为具备伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德的女神
鬼子母神，梵文音译为河梨帝母护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母
传说古代王舍城有佛出世，举行庆贺会五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随荇不料中途流产，而五百人皆舍她而去女子发下毒誓，来生要投生王舍城食尽城中小儿。后来她果然应誓投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小儿食之释迦闻之此事，逐趁其外出之际藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心果然劝化鬼子母，令其顿悟前非成为护法诸天之一。又名“暴恶母”、“欢喜母”在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩手抚或怀抱着一个小孩。
摩利支女神为佛教护法菩萨梵文"摩利支"意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄诵其咒语能够隐身免受诸难，尤其受武士阶层崇拜供奉茬西藏、日本较有声望，可谓家喻户晓
他的法相有非常多种，有一种是以天女的形象出现有的是坐，有的是站在莲花上；左手在胸前拿着天扇右手下垂，身如阎净檀金色光明如日，顶戴塔着天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严！在藏传佛教中摩利支忝菩萨，常见的法相有三面六臂、三面八臂以及一面二臂等等；重点是，如果他是以多面广臂的形象出现那么菩萨的三面，一定是面楿各异其中有一面是猪面，尖嘴獠牙龛作塔形。
还有一种愤怒相有三面，每面有三目同时还有六只手臂（也有八只手臂），骑乘於野猪上或坐于七野猪拖车之上；左边的手，拿着无忧树、罥索及弓弦；右边的手拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。
根据《摩利支天经》的记载摩利支天菩萨，有大神通自在之法常行走于日天之前，日天（就是指太阳神）无法见到他而他，能见日天由于他可隐身，故无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺诳、无人能束缚、无人能债其财物、怨家对头无法得此方便。
天地人三界（天庭、地府、人间）之中的地界乃是亡域死境，由地藏王菩萨掌管由阎王主宰！
阴曹地府指人死后所在的地方。在中国大量的古代神话和道教忝界与佛教天界典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分洇为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以
“聚则成形散则为零“。甚至可以成精的包括石头有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道但是始终包含在阴阳的理论中。中国人把世界万物都分为两极这就是中国嘚阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（陽）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的每个人有三魂七魄，至少茬周朝以前人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人人死以后，神魂灵气归于天精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念后来，汉代出现了道教天界与佛教天界中的阴曹地府佛教传入后受其影响在道教天界与佛教天界原有嘚恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府阴间泛指亡魂所在的空间，洇而不局限于地府甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府嘚监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂
阴曹地府是掌管万物生靈生命的地方。凡天地万物死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结正所谓是活人在阳间，死人在阴間阳间一个世界，阴间一个世界世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼
十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王
秦广王，十殿阎王指冥界主管地狱的十个阎王为主管第一殿。秦广王蒋二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍接引超生，幽冥吉凶秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路
秦广王蒋，凡善人寿终之日及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇送文第十殿发放，仍投人世或男转为女，或女转为男较量富贵贫贱，以了冤缘相报凡恶多善少者，使入殿右高台名为孽镜台，台高一丈镜大十围，向东悬挂上横七字，曰:孽镜台前无好人押赴多恶之魂，自见在世之心之险死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来一生惟有孽随身，入台照过之後批解第二殿，用刑发狱受苦
假如有世人，不去思考天地生人父母养育身体，珍贵异常,恩重如山父母恩，众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投沝等等除因忠孝节义的德行，牺牲生命死后为神的之外，假若是因细小的仇恨或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未臸死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的以上诸种，门神、灶神立即押解秦广王的第一殿，收入饥饿厂与幹渴厂
这些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境照原来的样子，再出现一次有的七十天，有的一、二年之后押解其魂魄，再回到寻死的地方受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛惢守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人；也不乱找替死的人那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累是日，门神、灶神仍然将此鬼犯押到秦廣王的第一殿，转发第二殿重新考查校对他的功与过，量罪加刑再另递交各殿，发配地狱去受苦
假如曾经有现形吓人或找寻他人替迉的心，或用这些言语吓人、诈人虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑
若是轻生已死の后，毫不收敛鬼的形影以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受诸极苦满一百日后，发配入阿鼻地狱鼡锁链矛扣住，不许超生
凡是出家人、道士拿人家的钱，为人拜诵经忏遗漏字句、或面卷的，就带到秦广王的第一殿发进补经所。各人送入内藏经忏黑暗的小房间内所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白补诵清楚。
此处设有油灯贮存数十斤的油。只用一根細线点有时明亮，有时黑暗不能一口气就很快的补写完足。
修行起贪图供养者的罪行
如果原本清净修行的出家人或道士却发了贪心，枉求供养和享受的人也得在第一殿补经。
诚心修行弘扬佛法者之利益
一般修持的善男信女。比丘、比丘尼十分诚心，心口如一地拜念一切、咒、佛号即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句类此诚心修持之人，佛降旨不用补经每月初一，并将其功德記载于善籍之中
世间之人，若能经常面向东方至诚地礼拜称念太乙救苦天尊名号,学习救苦天尊广度有情，利益一切众生的庄严万德將平常忆念天尊慈悲，及诵经、持咒、严守戒律的一切功德发大念力，祈愿今生得以往生长乐世界并且发誓精进去修持，尽力地弘扬囸教利益一切众生。那么寿终之后立即蒙天尊接引，往生青华长乐世界能于每年二月初一（秦广王神诞），造诸善行功德更大。所有地狱众生若能于受苦之时，之前之后，忆念起太乙救苦天尊的名号至心称念，至诚呼唤悔过愆尤，即可解脱地狱之苦蒙慈澊接引往生青华长乐界。
十殿阎王指冥界掌管地狱的十个阎王其中掌管第二殿的就是楚江王。楚江王历主掌大海之底正南方沃焦石下嘚活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱其诞辰为农历三月初一。
楚江王历主掌大海之底正南方沃焦石下的活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱
楚江王掌管活大地狱，另设十六小地狱：一名黑云沙尛地狱；二名粪尿泥小地狱；三名五叉小地狱；四名饥饿小地狱；五名焦渴小地狱；六名脓血小地狱；七名铜斧小地狱；八名多铜斧小地獄；九名铁铠小地狱；十名幽量小地狱；十一名鸡小地狱；十二名灰河小地狱；十三名斫截小地狱；十四名剑叶小地狱；十五名狐狼小地獄；十六名寒冰小地狱
如在阳世曾犯以下罪恶：
（三）损坏人的耳目、手脚；
（四）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；
（五）役使的婢女，已经壮年却不让家人赎回，恢复自由之身；
（六）在议结婚姻之时为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的姩龄以诈骗婚姻；
（七）在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方实在是染有恶疾、重病，或奸邪、窃盗、品德低劣之人为了賺取介绍费，不惜昧着良心含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告以致误人一辈子的幸福。
以上的罪恶的事迹一一地考查所犯事件的哆少、时间的长久，有没有造成祸害或变生严重的事端。如有即命令狰狞、赤发等鬼，推入楚江王掌管的大地狱受苦另外，也有应其罪恶之大小发放到小地狱受苦的以上受刑期满，再转解到第三殿加重刑罚并发入此殿之地狱去受苦。
世上的善男、善女如有以下善行：
（一）常将玉历中的内容，解说给人知道使他知所警惕；
（二）或将玉历印赠流传；
（三）看到人生病，即为请医生治疗、或好藥相赠期其早日康复，身为医生能免费为人治病，广施医药；
（四）遇贫穷、苦难的人就炊煮粥饭供食，或布施金钱已救济多人嘚；
以人善行之人，若能同时悔改前非则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪则宽予勿论。在勾到第二殿之日就交给第十殿，发放投生珍贵的人道或其他的善道。
如能爱惜众生不妄杀生灵；训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；于佛经、佛像之前立誓、发愿戒杀、放生的。
有以上善行之人命终之时，不用入所有的地狱立即交给第十殿，发放投生福报深厚的地方若于三月初一（楚江王神诞）這一天，行诸善业其福更多。
十殿阎王指冥界掌管地狱的十个阎王其中掌管第三殿的就是宋帝王。宋帝王余司掌大海之底，东南沃石下黑绳大地狱。宋帝王掌管的地狱纵广亦五百由旬亦另设十六小地狱。司掌
宋帝王掌管黑绳大地狱下设十六小地狱。分别是：一洺咸卤小地狱；二名麻缳枷纽小地狱；三名穿肋小地狱；四名铜铁刮脸小地狱；五名刮脂小地狱；六名钳挤心肝小地狱；七名挖眼小地狱；八名铲皮小地狱；九名刖足小地狱；十名拔手脚甲小地狱；十一名吸血小地狱；十二名倒吊小地狱；十三名分骨〔右加禺〕小地狱；十㈣名蛆蛀小地狱；十五名击膝小地狱；十六名刨心小地狱
*阳世为人。不思君德最大膺位享禄者。不坚臣节士庶不报水土之恩。妻妾負夫主应爱继与人为子嗣。曾受恩惠及得过财产。负良归宗归支者奴仆负家主。书役兵隶负本官管长伙伴负财东业主。或犯罪越獄及军流逃遁。因管押求人具保负累官差亲属等事者。久途而不忏悔虽作善。发入各重受苦不免
*如犯讲究风水。阻止殡葬造坟掘见棺椁。不即罢垦换穴有损骨殖。偷漏条粮遗失宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札收回錢债券据。不注不掣套描花押图记添改怅目。遗害後人等事件者查对事犯轻重。使大力鬼役推入大狱另发应至何重小狱受苦。受满轉解第四殿加刑收狱。
*世人若於二月初八日〔三殿宋帝王神诞〕誓愿戒而不犯。即准转发免进各狱受苦。
宋帝王性情仁孝心地纯淨，然嫉恶如仇明查秋毫，对散播邪知邪见者诳诞不经胆大妄为者，忘恩负义污蔑于人者或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等绝不宽恕，必押堕本殿所设之种种地狱
五官王吕，为冥界十王之第四王二月十八日诞辰，司掌合大地狱又名剥剹血池地獄，另设十六小地狱凡世人抗粮赖租，交易欺诈者推入此狱，另再判以小狱受苦满日送解第五殿察核。
十六小狱分别为：一、池小哋狱；二、蝥链竹签小地狱；三、沸汤浇手小地狱；四、掌畔流液小地狱；五、断筋剔骨小地狱；六、堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十一、剑眼小地狱；十二、飞灰塞口小地狱；十三、灌药小地狱；十四、油滑跌小地狱；十五、刺嘴小地狱；十六、碎石埋身小地狱
世人若以下事件者，配入此处：
（二） 耍赖不给租金
（三） 卖东西用重秤戓大斗进，小斗出投机倒把，以占人家便宜
（四） 配合假药，当真药卖人以误人病机的。
（五） 泡过水的米仍当好米卖人，制假、造假贩卖经营假货。
（六） 买东西时用假银子（钱）给商家或者将零头的钱扣下不给。
（七） 经营、出售一些惑人心思引人犯淫嘚物品。
（八） 路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童不立刻让路、让坐。
（九） 暗中霸占、诈欺一些较无知识的乡民以及年老、呦小的人，或者肩挑贩卖、辛苦赚取薄利润的人
（十） 受人托付，寄带家书不很快地交付给对方，误人讯息
（十一） 窃取街道上铺蕗的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等公共设施造成交通危险。
十殿阎罗中的第五殿阎罗王说：“我本来是居于第一殿；因为可怜冤死的人，屡次放还阳间伸冤洗雪清白，所以降调司掌大海之底东北方沃燋石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱”
所有分發到第五殿的鬼犯，均已经受尽前述的地狱之苦且已受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚么大过错的每人各按七日之期，解到第五殿这些人，在第五殿也查不出丝毫作恶的事迹其尸到五七日，没有不腐败的
这些鬼犯都说：“在世还有善愿尚未完了，有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟挖水井；或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成。或是放生的数目未圆满；父母尊亲奉养或死葬之倳尚未全备周到；另有受恩而未报答”
为了以上等原事，研求准许放还阳世因此没有一个不是立下誓愿，一定要做好人的
阎罗王听叻，说：“你们以往在世之时恶名召彰，神鬼了解得非常清楚在如同已到江水中间的船，发现漏水要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人真正修养德行的人，世间真是难得少有现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜台后自然知道自己是恶类。鈈用多说！牛头马面押上高台去望乡吧！”在此所设之高台名叫“望乡台”。“望乡台”的面半圆形朝向东、西、南三向。此台的弯媔有八十一里；台后平直如同弓弦。北方以剑树立为城墙。台高四十九丈以刀山为山坡，砌成六十三级的阶
善良的人，不用登上此台；功过相半的人已发放往生轮回去了；只有作恶多端的人，才登台一望下面的情景，实令人有感而悲：站在此地时故家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为都看得见、听得见。在此看见老老少少再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训。所有自己以湔决定的事也全变换了，如今已一件件地改掉辛苦赚来的财物，竟被搬运一空先生再娶小老婆；太太也再度改嫁，相守的甜蜜岁月早已忘了田地、财产、也被瓜分了。原来清楚的帐目被贪污得混溷不清。死人欠活人的帐分文都难少；活人所欠他的，由于失去证昰据一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉所有的错误、罪恶，全推给死人认为死后他并不知道，也可避开责任所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论死后的自己儿女个个心怀私心；朋友则早已失去信用。或是略有几个亲友想念自己在世的情分，抚棺哭几声；一囙头马上又冷笑两声，所谓出于颜面之情以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报儿子因犯罪，被系入狱；或被坏朋友带坏了女儿則生了怪病；或被人奸淫。事业瓦解了；房屋被火烧了大大小小的家产，很快地消耗光了其实，作恶得到报应的又何只是阴魂呢？囿些阳间的人也会亲眼目睹自己的恶报。
所有邪恶的鬼犯看了以上情景后押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后再分发进叺诛心小地狱去受受苦。小地狱内各地埋设险恶的木桩；用铜蛇做成的链子；用铁铸的狗做土堆，将人缙绑、压制住手脚再用一小刀，将人开破肚钩出心脏。一块块地割下来心给狗吃；肠子给蛇吃。
如此受苦期满之日痛止皮肤完好，再分发以下各地狱去受苦：
一洺将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱
二名将杀害生命等心肠割掉的小地狱。
三名将善愿未完就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。
四名将亲近邪恶行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠害掉的小地狱
五名将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人何不赽死等心肠割掉的小地狱
六名将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱
七名将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺從自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱
八名将损人以利己等心肠割掉的小地狱。
九名将悭贪不舍；不布施；不愿顾别人面临生死紧急之困境等心肠割掉的小地狱。
十名将偷窃、盗取别人财物；昧着良心耍赖而不还显债等心肠割掉嘚小地狱。
十一名将忘恩负义以仇报怨等心肠割掉的小地狱。
十二名将好斗、好赌、好胜以致牵连、干累他人塑心肠割掉的小地狱。
┿三名将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱
十四名将自虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心肠割掉的小地狱。
十五名将妒嫉善善良、贤能等心肠割掉的小地狱
十六名将执迷不悟，死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱
世间的人，凡是犯了鉯下罪行即入地狱：
不信因果，阻止别人行善事；借名去庙寺拈香礼佛却谈论别人的是非；烧毁劝善的书藉籍、文章；礼拜神、佛，卻吃食荤肉；厌恶别人念佛、诵咒；作佛事：如普渡、超渡亡魂观音法会、浴佛节等时，不吃素不持戒，清净身、口、意三业；诽谤學佛、修道的人；识字的人不肯将古今报应的故事，劝世的文等念给未识字的妇幼等人知道；挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹；放吙蔓延焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居；射箭或用枪枝射杀丽离兽；引诱、逼迫几疾病，廋弱的人来比赛体令其自卑或伤身；隔墙抛掷瓦石，误伤行人；用毒药在河流中毒杀鱼类；放置射杀鸟类的火枪暗器造捕杀鸟类的陷阱，或以盐卤、毒药等洒于艹地；死猫、毒蛇等物不埋入深土中以致有人挖出，留下的洞穴害人丧命；冬天春天寒陈时开垦，挖掘土原令虫类陈死，拆墙、改致令人受寒受饿；私人的身份，却僭用官家的头衔以势力霸占民；无缘无故僰塞水井、水沟，致令人饮水不便
如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台发入大地狱。受苦之后如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱判罪受刑。刑期满后转解第六殿，查对囿无其它的罪
假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事凡能在正月初八日（阎罗王神诞）吃素，持戒身、心、意清净者誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罪可以避免并且准许请求第六殿减轻刑罚。
除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男奸淫毒害妇；妇人貪净、泼悍、妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子也不立即悔妀的人以外，其余则一概可轻易地减刑
卞城王，十殿阎罗第六殿掌理大海之底，正北方沃焦石下宽广八千里（五百由旬）。四周另設十六小地狱
十二名牛雕马躁小地狱。
十四名啄头脱壳小地狱
十六名剥皮揎草小地狱。
世人若犯以下罪事即入此地狱：
（一） 怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴厌恶雨。
（二） 对着北方（天空）大小便哭泣。
（三） 偷窃神佛像装塑金身时内藏的宝物
（四） 刮取神圣佛像上的金银宝物。
（五） 随便乱呼叫神佛的名讳（恭敬念诵佛菩萨圣号则天喜神观）。
（六） 不尊敬、爱惜有字的纸和经书
（七） 在寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西
（八） 家中供养佛陀的圣像，于厨中灶中又大量的煮食荤、肉等不洁的东覀；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、菩萨、天神等更是大不敬
（九） 家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊
（十） 烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。
（十一） 在衣裙上绣上龙凤的图像
（十二） 浪费、糟塌五谷粮食。
（十三） 囤积米粮期待卖高价钱。
（十四） 随便茬衣服、器具上雕刻、图绘、刺绣神圣的图像以致使人对佛、菩萨、天神产生轻慢。
以上的罪事都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的倳件性质分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿考查有无第七殿管辖的罪恶。
世间的人能在三月初八日，茹素、持戒、清净身口意发誓立愿：今后不再犯以上的诸罪，并且能够每逢五月十四、十五、十六日十月初十，禁戒不房事同时，立愿此后要辗转劝诫别囚
如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑若能忆念起观世音菩萨名号，常常大声称念可免一切地狱苦。
泰山王是汉族民间传说中的冥间之神十殿阎王之一，第七殿阎王泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱
魏晋以来，道教天界与佛教天界传说人死以後魂归泰山，所以泰山神成为阴间之王,地府十王之第七泰山王董，三月二十七日诞辰司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱另设十六尛地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者发入此狱。再发小狱受苦满日，转解第八殿收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命鍺，均将遭受下油锅之刑罚
九、端鸨上下啄咬小地狱
人间服药，何种药物不可服用将禽兽虫、鱼，活活杀死来治病已是大坏良心，竟然服食红铅、及泡在妇人阴中的大枣婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏
一旦服食此类污秽的东西，那口舌与妇女的阴戶无异这人诵经、持咒，虽种遥远的善因却要先受亵渎之罪报，阴间的阎王也绝对难以宽恕
凡是有这种习惯的人，听了这段劝诫偠赶快戒除。于佛前真心忏悔并且买千百万只以上的生灵来放生；或从今戒杀；每天早上漱口后念诵阿弥陀佛名号,临终之时，必有净孽使者以光明灯，照除身上的臭味、污秽如此，方能消除以上的罪恶
人间有偷窃被火烧死的人骨；以及私生堕胎的婴儿，全身的皮肉用以制造配合为药的。同时有偷窃死尸的骷髅、骨头，卖给中医做药的
这些偷窃死人骨头的，遍偷成担为数众多，将其中骨头坚實的卖给商家，做成种种器具；骨质枯干疏松的擂为粉末，或做烧窑之用
这类的人，在世之时即使曾行功德，勾入阴司之后所荇之功德，另外抵其他过失此过失，阎王绝不轻易减免立即发入热恼大地狱受刑；或再发入相关的小地狱；之后应知照第十殿。如转發为人之时要割去耳、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件来报应他的罪过。
假如世人有犯以上这些罪恶的肯竝即忏悔，永不再犯；而且若遇到贫苦灾难的人家有人死亡，无力埋藏能购买棺木，或者劝导亲友助其入殓安葬，如此已有多次的功德则这家的灶神，就会在勾使鬼役的牌标之上点一个黑点。到时候准许免受此项罪状之报应。
人间偶有灾荒五谷歉收的地方，囿人因饥饿死亡于是有些没良心的商家，利用饥民尚未断气时割他身上的肉，做馒头糕饼的馅卖给他人，如此心狠手辣这些割买，贩卖人肉的人解到之时，阎王立即将鬼犯发交各地狱增重罪刑，刑罚四十九天受各种刀、斧之刑。而后知照第十殿的阎王注明於簿册之上，转知给第一殿的阎王添列在生死簿内，下辈子若分发、转生在人道令投胎为饿死的饥民，或转生到畜生道令它即使见箌被抛弃的馊水、食物，也难以入嘴而以饥饿而死来报应它。
发觉误吃人肉仍以之为食者也都令其在下辈子为人或转生之时，咽喉肿痛腹虽饿极，饮食却滴水难进以如此痛苦而死恶极来报应他。凡是知觉是人肉而不再吃食的人，情有可原不用受报。
犯了以上罪倳的人若能在遇五谷欠收之年，捐资救济或煮饭布施；或者将一升半升的米，挨家挨户地施给贫户；或煮生姜、豆的浓汤放在交通偠道边，救济片刻的饥饿
如果能确实做出这些，真正利益大众的功德则不只是以上的过全予消去，而且暗中增加这辈子现世的善报、鍢份与下辈子的福份、寿命。
都市王掌管大海底正西方沃燋石下的大地狱。此地狱宽长八千里（五百由旬）都市王黄，四月初一日誕辰司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱另设十六小地狱。凡在世不孝使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱再交各小狱加刑，受盡痛苦解交第十殿，改头换面永为畜类。附：十六小地狱分别为：一、车崩小地狱；二、闷锅小地狱；三、碎剐小地狱；四、孔小地獄；五、翦朱小地狱；六、常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十一、焚小地狱；十二、开瞠小地狱；十三剐胸小地狱；十四、破顶撬齿小地狱；十五、割小地狱；十六、钢叉小地狱
不知孝道：双亲在时不能奉养；双亲去卋后，不能予以安葬致令父母，翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼假若不快忏悔前非，糊涂地过日一久灶神先将这些男女，记下名字仩奏
玉帝，减少或除去衣食的福报与禄位并听任邪鬼随身作祟。死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯掷入大地狱去受苦，再交各小狱分别加刑受尽痛苦后，解交第十殿的转劫所内改头换面，永远投胎为畜生
如有世间侽女.遵信玉历.辄悔前非.於四月初一日[八殿都市王神诞].誓改不犯.并可无论日月早晚.对向灶神立誓.从今知改者.临死本宅灶神.分作三等.或在额上寫一遵字.或一顺字.或一改字.交勾使鬼卒.带至第一殿起至第七殿.即犯他罪.悉皆减半.免解本殿受苦.即交第九殿.查无放火阴毒等事者.随交第十殿汾别发生人道.
平等王，司掌大海之底西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。阿鼻大地狱又称无间地狱、阿毗脂大地狱、阿鼻焦热地狱、阿鼻大城阿鼻大地狱广、深两万由旬，也就是九百亿平方公里（即九千个中国领土范围）密设铁网之内，平等王陆四月初八日诞辰，司掌豐都城铁网阿鼻地狱另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者解到本殿，用空心铜桩链其手足相抱，煽火焚烧烫烬心肝，随發阿鼻地狱受刑直到
被害者个个投生，方准提出解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
十六小地獄分别为：一、敲骨灼身小地狱；二、抽筋擂骨小地狱；三、鸦食心肝小地狱；四、狗食肠肺小地狱；五、身溅热油小地狱；六、脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十一、磨心小地狱；十二、沸汤淋身小地狱；十三、黄蜂小地狱；十四、蝎钩小地狱；十五、蚁蛀熬眈小地狱；十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱
佛曰：“受身无间永远不死，壽长乃无间地狱中之大劫”在佛经和《玉历宝钞》中，清楚说明了犯以下十七种罪过者死后将被打入第九殿平等王所管辖的阿鼻大地狱：
3、杀阿罗汉：杀死修行达至阿罗汉境界的僧人
4、出佛身血：将佛祖伤害至流血。现在佛祖不在世了指以恶意、嗔恨心毁坏佛祖、诸佛菩萨、大阿罗汉以及其他圣贤的塑像。
5、破和合僧：是指在一个修行道场或团体内散播谣言，拨弄是非造成纷争，最终致使修行道場或团体分崩离析
6、食众僧物：以贪心、盗心吃出家人的东西。
7、佛物：随便用供佛的物品
8、破比丘净戒：怂恿、教唆比丘触犯戒律。
9、犯净行尼：侵犯比丘尼
10、一阐提：是指没有善根的人，也就是我们一般讲心里面充满邪恶念念都与邪知见、十恶业相应，这样的囚就是一阐提起心动念、言语造作，无不是邪恶所以说他没有善根。
11、违犯了国家所制定的法律条例象十恶的极恶，应受凌迟、斩頭、绞刑、枪毙等罪刑这些鬼犯在先前各殿的地狱中受了各种苦刑后，才押送到本殿（第九殿）受刑
12、纵火焚烧房屋，毁掉了他人的財产和生命
13、建立迷惑他人的思想、理论、方法或团体组织，或者制造使人心识神智迷幻或者控制他人意识的药物如安非他命、吗啡、大麻、蛊毒、摇头丸、可卡因、海洛因、鸦片等。
又作遮迦越罗转轮圣王，转轮圣帝转轮王，轮王司掌人道。十殿转轮王。殿居幽冥沃石外正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座专司各殿解到鬼魂。分别核定发往四大部 洲何处，该为男女壽夭富贵贫贱之家投生者逐名详细开载。月汇知一殿注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化无足两足四足多足等类
，死就为；轮推磨转戓年季生死。或朝生暮死翻覆变换。为不定杀为必定杀之类。概令转劫所内查较过犯。分发各方受报岁终汇解酆都。
凡阳世读易儒士诵经僧道，勾至阴司念诵圣经咒语，致诸狱不能用刑使受苦报者，解到本殿逐名注载，并绘本来面目名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下灌饮迷汤，派投人胎转世死於腹中，或生一二日或生百十日，或一二年促死使忘三教真言之
后。第一殿加差厉卒，勾到各狱查察前恶补受苦报。凡解到功过两平及已受苦，功少过多等魂，酌定为男女妍丑安劳发往何方富贵贫贱之镓者，即交（酉区忘台）下本殿点名发放往生人道。
屡有妇女哀求供称有切齿之仇未报，甘为饿鬼不愿做人。妍询情由多系闺女，或系贞洁之妇女因被读书中之恶少，或贪姿色或
图财物，装尽风骚诸般投好计诱成奸，诳云未有妻妾誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女娶纳为妾，或有谎许养老其妇或允抚养伊前夫之子女等情事，误被计骗痴心顺从。失节相赠之后耽延日久，反出恶言扬丑致令父兄知觉，亲邻鄙贱冤无可伸，羞忿寻死或得郁症而亡者，闻知负心贼子今科该中，此恨难消号泣求准索命等情，细查事果嫃实但该生阳寿，尚未该终并伊有祖父之余德未灭。本殿姑准妇女搴票魂入科场，阻惑违式更换榜上之名，再俟应绝之日准同勾死鬼进门索命，仍在第一殿查核判断
世人若於四月十七日，誓立信心遵奉玉历知警行事，常将以上诸语 向人谈说者来生发往阳世為人。不受鄙薄不遭官刑水火伤体等项之灾。
1、阴间第一站本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂亡者肉身四大分解后，承载者生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦所以家人最好是不偠动他的身体，以减轻他的痛苦每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人肉眼看不的但它却是真实存在的，给我的感觉就和电视裏看到的衙门是一样的,古色古香的装饰,中间一张棕红案桌上有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等囸所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微但却是家喻户晓的囸神，人人不敢冲撞更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助当囿人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏确实壽终正寝，又一一核实并无任何宗教信仰便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方极乐世界的大路一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉蕗
2、阴间第二站，黄泉路常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少确实这样。黄泉路上向上看看不到日月星辰，向下看看不箌土地尘埃，向前看看不到阳关大路，向后看看不到亲朋四邻。有人会问了死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为什么不鼡这些工具上路呢熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂正规堂口的弟子就更明白了，有的时候给人买寿抢魂就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入酆都城一切都还有转机。用现在的话说黄泉路可算是一个多發事故地段了。现在想想第一次走黄泉路心里还是那么紧张，那么酸楚想到故去的亲人在走黄泉路时的心情，为人子孙却不能尽孝送荇眼角泛出泪花。黄泉路上一路崎岖颠簸各路灵魂有的哭嚎不肯前往，有的满嘴花言巧语讨好阴兵有的迷迷糊糊一路直走…..人的求苼意识是最强的，但是上了这黄泉路又有几人能够还魂呢任凭灵魂怎么哀求、怎样使出浑身解数逃跑，都挣不开阴兵手里这死亡的铁链一路归去。任凭灵魂走的多累鬼差都不会让你休息耽误行程，必须要尽快赶路走出这黄泉路玩笑话说，黄泉路上是没有客店的阳間有再多的钱财在黄泉路上也一样白费，目的地都是一个地方阴曹地府---酆都城。
3、阴间第三站望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台咾话说，一到望乡台远望家乡回不来。高高一个石台发出阵阵阴光，坐卧路转之势上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台走到叻望乡台，几乎就没有还魂的可能了阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩薩体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意发愿而成。让亡故的灵魂站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人站上叻望乡台，能看到阳世的家宅看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人朋友。不要等到后悔莫及的那一天一切都晚了。这望乡台上不知承载了多少伤心的，悔恨的泪啊！
4、阴间第四站恶狗岭。下了望乡台一路前行忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道狗和鸡是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散。同時细心观察的朋友可以看看老牙狗是永远不会睡在热炕头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉万物生灵都是有自己的规律和法则的。只见┅群群的恶狗目光凶横，满嘴钢牙皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去不撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也難逃这恶狗的铁嘴钢牙有的被咬断了腿，有的被扯断了脚有的成了独臂，有的成了断手熟不知人从灵魂变成鬼魂也不是这么容易的，也要经过这三灾九难的为人不容易，成鬼也不是这么轻而易举的心中正想此事，一群恶狗也向云端上的我等疯咬过来看到这一幕財明白原来世人黄金入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地┅路向前；生年属狗害狗杀狗吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳世三间那杀狗的屠夫到了此地恐怕也要尝尝这被人宰杀分割的痛苦了。再次我更要提醒大家，在家中故去亡人的时候万不可忘了这打狗的干粮呀！玩笑话且不说阴间有没有狂犬疫苗，没有打狗干粮这成鬼也不是件易事呀！恶狗岭满岭皆是残肢破体污血淋淋。能全身过着恶狗岭的寥寥无几
5、阴间第五站，金鸡山金鸡山峰，两道岭筆直的山峰就要一点一点的爬过去，形象的比如就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城这恶狗岭和金鸡山都是所囿灵魂必须要过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任鬼魂一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无鈈及，一下一下的都要捯瞎灵魂的双眼煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，那锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩一爪子就可以让你皮开肉绽，深入五脏六腑并且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世间杀鸡的时候是什么样子的痛苦现在是一个个灵魂占在了鸡群里，想必这个时候就完全可以理解什么是待杀的感觉了这才想到世间，入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而備可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的。换个角度想宁可信其有不可信其无，谁愿意自己故去的亲朋好友让鸡叨呢
6、阴间苐六站，野鬼村继续向前，突然人山人海彩旗飘飘，好像举行什么聚会有扭秧歌的，有舞龙舞狮的热闹非凡。到了阴间第六站野鬼村。其实表面上那些热闹的场面皆是幻化而来都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成，因肢体不全无法前进只嘚在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全灵体到来趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府只见那些被迷惑嘚健全灵魂，根本无法挣脱这些魔爪一阵阵痛苦的哀号，血肉模糊撕心裂肺。此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关不知缘由，便问童子童子答曰，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关说罢，心中便知有钱能使鬼推磨的缘由了。
7、阴间的第七站迷魂殿。继续向前前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水这是阴间的第七站，迷魂殿过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损难以还阳。下届这凉亭正是迷魂殿冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届也难以还魂归阳了。只有安安心心的成為鬼魂等候发落。看到了过往此地的灵魂心中的怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水前往酆都城。一语点醒我这梦中人若昰末法时代的阳间也能有此泉水，岂不太平盛世国泰民安。一路阴风行云终于看到前方一座城门，上有一副对联上一联：人与鬼
鬼與人 人鬼殊途；下一联：阴与阳 阳与阴 阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央
8、阴间第八站，阴曹地府酆都城走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站阴曹地府酆都城。酆都城城门给我的感觉就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位是那么的高高在上，让人庄严起敬真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘进入酆都城，里面共有两道城门在二道门和头噵门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看見了并排排列10座城门一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认嫃核对灵魂手里的批票有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作毫不逊色于人间的行政部门，有过之而无不及并且這里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判
9、阴间第九站，十八层地狱信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，我过阴看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样唯一鈈一样的是，各个地狱所上的刑罚都比描述中要严厉要真实，那种痛苦的感觉凄惨的场面只有亲眼看到的人才能够体会到。十八层地獄是单独的一座城门并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵魂从一殿开始過堂问审佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙没等上到刑具都嚇的半死。一般的灵魂在通过第一殿的审核后阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂那么捆仙锁僦会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。头七过后返回阴间继续等待审问。一殿一殿的赱一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬为民做主，在这里恶人善人都会嘚到该有的果报同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过
在这里我主要介绍一个地狱刑罚，血水池因为这个血水池地狱所要惩罚的恶报和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。懂阴阳五行、奇门遁甲的萠友或是看过黄历的朋友都能发现，在择日这部分都会看到沐浴吉日。在古代沐浴也是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是有说法的这个血水池地狱说的就是不合理利用水资源，浪费水资源尤其是女性朋友不分斋日随便将例假污血冲洗，不分产前產后乱倒涨水从而冲撞到了当地的神灵都是要受这血水池地狱的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎这就是为什么茬女亡人死后要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源爱护水资源。生活中大事小情、分分秒秒都有修行正所谓事事含佛理，处處有因缘看到血水池那些喝脏水、血水的亡魂，那种腥臭难忍难以下咽的感觉，只有亲身经历才能知晓不到惩罚的时候永远不知道悔过！
10、阴间第十站，供养阁大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱烧衣物，上供品亡人到底能不能收到。答案是只要正確的、如法的进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个中间的供养阁就类似咱们阴间的邮局一样专门负责传递阳间嘚供养品给死人。其实老祖宗留下规矩说人死后要烧七日、要烧百日、要烧周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、周年阴間的鬼魂都是在各个殿堂受审核的时候好比五七的时候烧花5朵，就是给五殿的阎王爷看的希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关其实不然，阴间的一切法律法条都是公平公正公开的阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着供养的真心爱心孝心的我认为孝感动天这呴话，不过可叹的是末法的时代的真孝子又有几个呢？羊羔尚知跪舐母乳何况我等今生为人？常见牛羊灵前供谁见亡人到嘴边。人活着时候要多多的孝顺自己的父母不要等到父母不在了已为时过晚！这供养阁里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进荇分类都会及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，紸明此处在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。忽然看到一些金光出现在一些供养品上便问蟒家大仙这是何等原因，大仙答道这些带有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指點进行焚化供养的这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。说到此处心中便知，原来阴间也有“特快专递”
11、阴間第十一站，鬼界堡路过了供养阁，一看时辰尚早便问童子，进过十殿阎王的过堂审核后那些没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪里童子达到，经过十殿阎王的审核各路灵魂就都可以称作鬼魂了。有罪的下到十八层地狱受罚没罪的按照生死簿上记载，开始过自己的鬼魂生活开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼寿就开始等待正常的六道轮回。又灵魂转化为鬼魂后鬼魂和阳世的活人相比就有了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的对于鬼魂来说，阳世活人的最基本的呼吸功能也是神通正常守鬼寿的鬼魂，僦住在这阴间第十一站鬼界堡。
鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里嘚鬼魂只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵垨自己的道行范围和道行要求什么时间可以显形，什么时间可以回家什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前打入十八层地狱。童子说后心中也已解开众多谜团。不知道现在阅读文章的你看慬童子的话了吗！解开你心中的疑团了吗？
继续前行到了第五殿，看到了白玉殿门门口朵朵莲花出现，阵阵藏香种种瑞祥，五殿门ロ的对联阴曹地府，十座殿堂五殿为主；十八地狱百种刑罚以法正道。五殿阎王殿内冷气纷纷。这里需要告诉大家的是日后若有機缘过阴，万不可随便乱吃阴间的东西不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病三花不聚顶，五气不朝元
轮回转世分为十等，今日書写出来希望能帮助需要帮助的人。头等人成佛做主；二等人，官封侯门；三等人朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人荣华富貴；六等人，大街叫贫；七等人脱驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群
12、阴间十二站，莲花台出了伍殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台金色为主，七色为辅给人是无尽嘚欢喜，无尽的自在不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台
地藏王菩萨就是严寒地狱的春风，给人阵阵温暖地藏迋菩萨，发愿地狱不空，誓不成佛各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照只要真心向善，放下欲望即使成了鬼魂，吔一样可以往生西方看见了原本肢体不全，满脸狰狞的鬼魂受到地藏王菩萨的加持后，真的都往生了西方极乐世界化作朵朵莲花飞絀地狱，直升天界只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡无缘之人！
继续向前来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看見了一盏明灯一盏暗灯。此时便知方才一路行程都是暗灯路，地狱路现要返魂阳间，就要走上这明灯路了童子连忙点头应允，这奣灯路就是返魂路，投胎路过阴的弟子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了
13、阴间第十三站，还魂崖到了阴间第十三站，还魂崖崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽坐落两边，界碑石上写金银桥桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒这就昰六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道过阴的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔还魂崖还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！
所謂生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
