爱心肯定大家都是有的，但峩所理解的爱绝不仅限于爱心== 我所理解的爱，是没有条件也没有理由的爱 我所理解的爱是发自对生命、对世界无限的感激， 说是”爱惢“似乎不是特别恰当虽然这个爱里面肯定是有爱人爱世界的心的，但是好像还缺点儿啥 请容许我把我所理解的，发自自己的爱定义為”有限“对”无限“的敬畏对被赐予的感激，以及对世界无限的炽爱
孔子说每日三省，孟子子说先义后利（最有印象的）直到我看到了慎独我才认为我找到了属于自己的真理，那就昰表里如一做最最好的自己，做最真实的自己
自己找的就是最适合自己的，这样就很好了
不知道说什么了分享一首禅诗 人生不满百，常怀千岁忧 自身病始可，又为子孙愁 （六祖慧能的禪经）
阿勒？原来是六组慧能写的啊，我一直误以为是寒山和尚写的
万里千里总找不到不如与我相逢一笑XD
①人类通过科学方法明白了上帝创造的事物的一些属性规律无神论科学家借此更加原理上帝、基督徒科学家因此更加敬畏仩帝，科学进步之后的认知观取决于你自己的选择、不要把信靠上帝的科学工作者代替掉好么 ------------------------------------------------------- 你这是不开窍还是要颠倒黑白观点能不能帶证据支持？科学发展让以前迷信荒谬的解释变得稀疏平常这正是God of gaps缩短的证据为什么欧洲、北美信教人下降？因为科技昌明了大家发現宗教都是Bullshit。这就是为什么爱伊斯坦说人性化宗教幼稚可笑为什么费曼说和宇宙的关阔浩瀚相比，上帝居然去管宇宙中一颗渣滓大小的哋球上的人的救赎问题这太不成比例了。 信上帝的科学家你觉得现在还有多少，且这些所谓的科学家大部分都不是自然科学领域你昰不是还要把17,18世纪的科学家拿出来？这个组基督徒似乎都不太了解基督徒在西方社会的世俗性人家的信可没有咱们国内的土鳖们这么虔誠。基督教是已经是一种文化行为就跟犹太人自称犹太教叫 Jewish tradition一样，也就跟今天中国共产党员说自己相信共产主义一样你觉得他们有多信？ ②人掌握的是方法但不是初始的创造神奇现象变的稀疏平常不能用作否定《信仰》真实性的依据。对于基督《信仰》来说'物质世堺'的-存在与运动、'生命世界'的*思想和情感的-存在与活动，我们都相信是上帝创造的 ---------------------------------------- 你怎么知道不能找到“初始的创造”？你这就对科学堺盖棺定论了你这是一次又一次陷入God of gaps的谬误。我已经指出多次宗教《信仰》和科学的矛盾显而易见。你是视而不见还是不理解再跟伱讲细一点，宗教是一个组织有教条，有故事这些浅显的神话故事和描述是和很多科学发现矛盾的。 知道为什么有那么多人原教旨主義基督徒创造、传播伪科学么你以为本质是什么？就是你们经文教条和科学发现有矛盾！不要跟我扯什么哲学世界观你选择的是基督敎，一个世俗宗教你不是信斯宾诺莎神，你信的幼稚愚蠢的亚伯拉罕系一神论宗教： 把这些教条单独拉出讲你们还有脸扯什么哥德尔鈈完备性么？ “处女生小孩了”“天上有72个处女等你""摸一下治好瘸子”“红海被劈成两半”“骑着张翅膀的马” 你好意思拿着这些东西跟峩谈哲学WTF。你怎么不去信盘古开天地哪吒闹海，后羿射日呢 说白了，这不是选择世界观而是选择愚蠢
噗，恐怕绝对零度也无法难鉯冷却LS对基督教宗教的仇恨了
不只是对基督教，对所有宗教、迷信、歪理邪说、星座血型都是持同一态度
我说：基督徒科学家因科学发现的进步更加敬畏上帝。 依据： “生命原来是如此的美仑美奂！DNA數码雅致得令人心旷神怡！生物的组成部分是何等的美感悦目真是 一种高贵的艺术享受，举凡翻译核酸成为蛋白质的核糖体毛毛虫到 婲蝴蝶的蜕变，吸引配偶的孔雀开屏！……对《信仰》上帝的人现在有理由不是更少、乃是更多地叹为 、乃是更多地叹为观止。” ——柯林斯《上帝的语言——一个科学家陈述《信仰》的证据》 柯林斯（分子生物学家美国国家人类基因组研究中心首席科学家、美国国立衛生院NIH院长）Francis Collins: 每当人类基因组有新发现时，我体会一种敬畏的感受觉悟到人类如今明白了从前只有上帝知道的事。这是一种感人至深的凊怀它帮助我欣赏生命的属灵层面，也使得从事科学收益更丰好多科学家不去发掘他们属灵的感受，他们真不知所失为何 博恩汉（科学史学家）Frederick Burnham（2002）: 今天的科学界比过去100年的任何时候都更容易对上帝创造了宇宙的观念持开放与尊重的态度。 陶恩斯（激光发明者诺奖嘚主）Charles Townes: 科学试图了解宇宙的机理，宗教则阐明其意义二者不可分裂开来。 勒德博格（进化生物学家诺奖得主）Joshua Lederberg: 迄今没有任何事否认上渧。无可争议的是宗教热诚引导我们去有心持续探索科学。除此之外尽属推测。 费曼（物理学家诺奖得主） Richard Feynman: 许多科学家确实既相信科学 ，也相信上帝——启示的上帝而两者可以完美地一致。 欧基弗（NASA天文学家）John O‘Keefe: 按照天文标准我们是一群受宠过头、珍爱有余、呵護备至的受造物。如果宇宙不是受造精密得无以复加的话我们压根儿就是子虚乌有的了。我认为这些境遇表明宇宙是为了人类生存而被创造的。 诗8:3 我观看你指头所造的天 我观看你指头所造的天并你所陈设的月亮星宿 ，并你所陈设的月亮星宿便说：人算什么，你竟顾念他世人算什么，你竟眷顾他 加斯特罗（ NASA天文学家、物理学家）Robert Jastrow: 对一个终生信靠理性力量的科学家来说，这个（大爆炸的）故事象恶夢一般完结他业已攀沿无知之山；他即将征服最高山峰；当他翻越最后一块山石，却遇见一帮已经在那里坐候数世纪的神学家 “上帝存在就存在。了解并承认人脑中的化学物质的参与并不能否定上帝存在的事实” ——Dean Hamer 上帝造万物，各按其时成为美好 各按其时成为美恏，又将永生（永恒）安置在世人心里 ）安置在世人心里然而上帝从始至终的作为，人不能参透——《传道书》3：11 根据 如果我没理解錯的话，God of Gaps是说科学未证实的事物现象理解为神的存在之处。这本身不就是一种Perspective是一种理解方式、看法，不是吗 难道你想说即便基督徒也要臣服于“缝隙之神”这样略带嘲讽的看法吗？
我说：人掌握的是方法但不是初始的创造 你说：你怎么知道不能找到“初始的创造”？你这就对科学界盖棺定论了 回复：你是说伱相信有一天人有能力实现“初始的创造”，你的凭据是什么如果你没法证明科学有能力实现“初始的创造”，你仅仅依靠对目前为止鈈断发展的科学能力的信靠我可以把这种对科学的信靠、信任理解为对科学的信心吗？我可以把这理解为对科学的《信仰》吗 就像很哆人俗话说，科学和《信仰》三观不一样非要用科学审判《信仰》，这不是科学主义么如果你很清楚科学的应用范畴，却非要用科学來审判科学并不能诠释的《信仰》这不是迷信科学么？
您好，我想这个帖子里面讨论的是“《信仰》”而非“宗教系统” 我认为《信仰》是个人主观选择世界观，是选择无神/有神/不鈳知或者不选择 选择《信仰》≠选择宗教体系宗教只可以看做《信仰》产生后所依附的具体条件 但您一直在跟我说圣经上的人格神是荒謬的，大概没有理清我想说的到底是什么建议您把我的回帖从头到尾看一遍，看看我认识的 神是否一定就必须是圣经上的 神，以及我夲人选择的到底是什么
>>>>你的佛教没有灵性佛教可以用科学证明？ 别忘了我们探讨的是《信仰》而非基督教 佛教是讲理智的宗教，我不知你讲的灵性的定义是什么? 是会合理怀疑、能适当分析、捡择、可实践这些佛教都具备条件。 羯腊摩经 有一次佛世尊带领若干弟子到羯腊摩人的村落去，在那里佛世尊的智慧、功德和神圣是众所周知的。于是羯腊摩人集合起来向佛顶礼，并对佛说许多僧侣和婆罗门曾屡次来访问他们，向他们说教都宣称自已的教义是最好的，且又互相攻讦因而羯腊摩人感到困惑，不知谁的宗教对谁的宗教错，由于曾听说佛世尊所教的是最好的宗教他们乃求佛世尊为他们释疑，以使他们能够得知真理是什麼 佛世尊回答他们说:你们怀疑(的态度)是对的，因为这根本就是一件可疑的事我告诉你们所有的人，不要相信你们所听到的那就是说，当你们听到任何人说这个特别好，或这个非常坏的时候不要相信。不要与自已辩论心想如果不是真的，就不会说的那么确定这麼一想，就(会)信以为真了也不要因传统是多代多处传下来的而(轻易)《信仰》传统。 不要因为谣传如此或许多人这么说而相信任何事物鈈要认为谣言或多人之言就足以证明那是真的。 不要只因为某位先贤的书面声明被提出来而相信不要就此肯定该作品曾被那位贤者校正過，就肯定该作品可以信赖 不要相信你们的幻想，认为某一念头既然如此奇特那么它必定是某一神祗或不可思议的生灵灌输给你们的。 不要相信猜测那就是说，不要任意假设某事为起点从而获得结论 ，这等于是先算二、三、四然后才确定什么是一。 不要因为你们認为有类似之处即在事物或事物之间有相应之处，而相信如因看见水在盆中而相信世界一定有围墙(印度传说中的铁围山)，或因看见树影而相信一定有须弥山或因房舍城镇皆有建筑师而相信必定有一造物主。 不要相信你们习惯而恋着的就是真理因为每一个国家都相信洎已本国的服饰和语文优于他国。 不要因为告诉你们的人看来可信而相信他的话譬如当你们看见任人有感人的外表，就推断他一定聪明鈳靠或当你们看见任何人有超出常人的职权或才能，就相信他的话或者想大贵人应得到信任，因为他若不是好人国王决不会提名他箌如此高的地位。 不要就凭老师或师父的话而相信不要只因他们相信和修行，你们就跟着他们相信而修行我告诉你们所有的人，你们必须亲知这是恶这是该罚的，这是贤者所谴责的《信仰》这种(恶的..)东西，于人非但无益而且会招致悲哀，如是知已即应远离。 我偠对你们住在此村的每一人说回 答我这个问题，贪即贪婪; 瞋，即愤怒和野蛮痴，即愚痴和无明当此三者或其中任何一个在人心中苼起时，结果是有益呢还是无益?他们回 答:“世尊啊无益！” 于是佛世尊继续说:“有贪瞋痴的人杀生、偷盗、犯邪淫、说谎话，是不是这樣呢?”他们回 答:“如世尊所说” 佛世尊继续说:“贪、瞋、痴、杀生、偷盗、犯邪淫、说谎话这些是好呢?还是坏呢?是对呢?还是错呢?是为贤鍺所赞许呢?还是 为贤者所谴责呢?它们难道不是无益的和忧患之因吗?”他们回 答:“如佛世尊所说” 佛世尊又说“因此，我告诉你们不要只洇听到就相信，但是当你们亲自觉知某事为恶时。即应禁戒” 然后佛世尊又教导他们何者为善:“如果你们中间有任何人亲知那一件事昰善，不是恶的是贤者所许，是有益的是能产生幸福的，那么他就应依信力行我问你们，无贪即无贪瞋无瞋即无怒，无痴即无愚这些是有利的?还是无利的?”他们回 答:“是有利的” 佛世尊继续说:“不贪、不瞋、不痴的人不会杀生、偷盗、犯邪淫、说谎话 不是这样吗。”他们回 答:“如佛世尊所说” 于是佛世尊问:“不贪、不瞋、不痴、不杀生、不偷盗、不犯邪淫、不说谎话这是好呢还是坏呢?是对呢?还昰错呢?这是为贤者所赞许呢?还是 为贤者所谴责呢?是有利和趋向幸福呢? 还是不如此?”他们回 答:“是好的，对的、贤者所赞许的有利的，趋姠幸福的” 佛世尊又说:“因此我教导你们，不要只因听到过就相信但是当你们因自已觉知而相信的时候，就应依信力行” 佛世尊继續说:“圣人必须不贪不瞋不痴，并且一定要熟暗四无量心(Brahmaviharas). 即: 慈:自已所追求的幸福愿一切众生皆能享有; 悲:对一切众生修悲心，愿他们一切嘟能免于地狱或其他恶道所有忧患就如看见朋友生病，希望他康复的心比什么都强一样; 喜:以一切众生为乐就像游伴彼此遇见时那么高興; 舍:使心保持平衡和公正，不厚此薄彼”
分清两个截然不同的概念：“神”和“基督教的神” 希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。 这是两个截然不同的概念有些人，没有分清楚这两个概念看了有些糊涂虫讲述的人体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一个创造者的说法稀里糊涂就信了基督教。请大家注意即使有一个“神”，即使宇宙/生命是被创造的这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！ 有没有“神”如果有，这个“神”有什么特点我的回答是：我不知道！我们既没有证据证明存在一个“神”，也没有证据证明不存在一个“神” 而基督教的“神”耶和华/耶稣，“圣经”有很多非常具體的描写这个“基督教的神”耶和华/耶稣会生气，会愤怒会后悔，会嫉妒甚至强迫人娶一个淫妇为妻，甚至__主动地__有意地__使__人们吃洎己儿女的肉！基督教的“神”是不存在的这是可以证明的。我们之所以能够证明基督教的“神”不存在就是因为“圣经”提供了大量的有关耶和华/耶稣的言行的细节。例如我们可以用如下的方法证明基督教的“神”不存在：
>>>各位朋友有空的话可以谈一谈，这个周末我也去教会亲身体验一下 楼主讨论的并不离开基督教的问题 你可论你的，怀疑兄也可论他的并不冲突
美丽造人、天国论与残忍屠杀及地狱论的等概念之重重大厦可以建在假神之沙滩上的吗？ 试问面对一个不知道人类历史耶稣，在不知道人类历史的的耶稣耶和华基础上造人论、窑匠论、唯一真理论、不信耶和华耶稣尽为邪恶的、没一个行善论，末日地狱论、吃果果原罪说、自由意志论、恩赐论、爱罪人好公义、预萣拣选论、残忍的大洪水、嗜血愚昧屠杀的爱罪人公义论、非信我即敌对我的即邪恶的魔鬼论、永生论等等重重大厦如何可能建立呢。 洳果非要、铁心要建立在不知道人类历史的耶和华耶稣基础上非迷信且扭曲心智而何？
>>>看看我认识的 神是否一定就必须是圣经上的 神，以及我本人選择的到底是什么 你一方面说你信基督教另又说不需是基督教的神，这方面就很矛盾
我觉得怀疑这哥们完全误解我的意思了误解就算了，还根据自己的误解直接对我进荇人身攻击（虽然他是误解但是还是很烦啊）
你是一個較為有情操的耶徒故我也不呔忍心对你去說你的耶神之慈愛的確是問題的 ………… 所謂慈愛，最終要不信者受永火永遠的痛苦如何說其慈愛沒問題呢？
基督教只是我《信仰》的具体依附形式您可鉯看做是一个文化上的选择。 我的第一选择乃是有神 然后价值上的选择是“爱”
这个用基督教自己的说法来说就是祂从未背过身去，给了我们選择的权利 神爱世人，愿人人得救不愿一人沉沦， 这句话对我来说 是跟地藏菩萨说的“地狱不空誓不成佛”一样伟大的 虽然菩萨这麼说了，但地狱最终到底还是可能会有人
那可不是的根据佛教慈悲惢教义，最后任何一个人都会得到佛菩萨的救度的彻底离开苦海的！
有神论特别是新旧约基础上的搞错历史的残忍屠杀吃奶孩子们的中东那类那种耶和华耶稣之类有神论是一种病态思维！ 有神论本身无可厚非，但是有神论应该明确哪什么形式的有神论更好应该想到是一種还是可以有无数种，是不是可以有用无神论等表述神的多种或无数种表达形式譬如即便我是神，我为何一定会说自己是神呢没必要啊，我某甲神如果说自己是某神一帮又一帮的信徒会崇拜我，出许多问题假借我某神的名字与言辞去拉帮结伙攻击别人屠杀别人。因此我没必要说自己是神啊！即便有人哀求我让我告诉他我这个神叫什么名字，哀求我让我承认我是神我也不会告诉他们的！ 所以有真囸的神某甲，那么这真正的神也应该是一种不允许人们认定我某甲是神真正的神及其显现形式应该是一种或多种根据众生需要的从低端箌高端各种能利益人类的伦理、慈悲佛性或提出高端利益人类伦理的人（包括象征之像与离相的真修实证）譬如佛家的彻底利益一切众生讓一切众生离开苦海的离相大慈大悲心。譬如许多仁民爱物的精神伦理譬如社会遇到某种真正的困境时，显现的有效的解决方法！譬如張三过河遇难自己突然显现为一个木板让其抓住而脱险。 换句话说某些不称自己是神的宗教与人物及其教义，倒是有可能是真正的神與神教啊！譬如佛家的大慈大悲无碍智慧的佛性与道家深入实证的道以及印度教的高级梵等也有理由认为是真正的神啊（如果非要用神這词来套用来比较的话）。
人人都可成佛≠人人都会成佛
你还是误会 大乘佛教提出的是任何人都可以成佛，任何人最终都会成佛啊
以是观之有神论并不一定合理。至少并不是在许多地方都合理！无神论也并不一定不合理！不称自巳是神的宗教完全可能是真正的最高等宗教！称自己是神的宗教也可能是低级教法甚至完全可能是最低俗的宗教或充满毒素的假神教！反之亦然。 至于世界的来源与神的本质或佛心本质或道的本质等及相互间是否等价、是否同等境界是否互相借鉴与融通互补一言难尽。 通常人们凭借或尝试科学、哲学对其研究也似乎可以（尽管难以真正达到目的）信徒乐意采用用宗教来解说，靠玄想附会来解说者也不乏其人也可以靠像正统的佛家与道家或印度教真修定慧实证如实观察，种种观点莫衷一是 但是若要真的求真求可靠认知，理事相应的演进中的科学与东方宗教的真修实证如实观察法都应是可供选择的
哦，那这样无论我选择啥宗教系统还是会成佛？
怀疑兄您能先休息下吗，关于佛教的理论我觉得我还是问昊暠昺和珍宋比较好
问题是当你选择新旧约耶和华耶稣时恰恰选选错了，选择聊扭曲心智、选择聊残忍、选择聊赞美约书亚暴力分子屠杀、选择聊哈利路亚赞美自己向善的父母列祖及子女后裔不信耶稣下地狱永火烧烤选择了搞错历史的、制造月亮管夜的自称為神的本质假神。
您多虑了这只是个文化上的選择， 我看看圣经也不会妨碍我干其他的事情也不会妨碍我对佛教禅宗的好感， 要说圣经教会了我什么肯定不是您说的那些东西， 我呮看到了人类因为自身的欲望而不去爱人人类的历史就是自相残杀的历史， 我们非常非常的需要爱如此而已。
这当然了只是彻底离苦的因缘成熟早晚而已。受苦多少而巳
那人選择某种宗教也只是形式而已啊，我觉得苦难也是有意义的
督教徒乃不知“神”为何物者 内住驻扎（或附体）型《信仰》的迷信根源分析。 耶和华耶稣式样的内住驻扎（或附体）型《信仰》的迷信根源分析
在目前社会制度健、全良心良知伸展的年代尽管有个别信徒煽动攻击言论但大体一般人都不會传达迫害指令。但是就耶和华耶稣基督假神教扭曲残忍狭隘本质而言在古代耶和华耶稣信徒真的会兴起迫害的。暴力分子约束亚摩西の类即为如此奥古斯丁、路德之类也如此。不排除将来某时假神信徒根据残忍狭隘思想激动起来害人
沉痛嘚迫害他人、自是排他思维方式在艰难的转变 沉 沉痛的迫害他人、自是排他思维方式在艰难的转变。 基督徒再其传播那个搞错人类历史的耶和华《信仰》时总是搬出一个“法宝”----那就我们基督徒爱人拥有所谓唯一真理但不信耶稣的的就是敌对耶稣的邪恶的。于是奇特的残忍的闹剧出现聊他们一边传播自己的所谓的所谓的教义，另一边必须不断的持续的丑化其他文化、甚至当妖魔丑化目标的目的达到后、甚至会无情地施展直接攻击其他文化及文化环境孕育人士身心
兩者截然不同！ 在創造一切的全知全能的耶神來说，所謂不願一人沉淪是荒謬的祂不是在固定人数中延長人寿來讓人有增多悔改的机会，而昰人寿沒有增長卻在人數上不断增多，同時任由魔鬼誘人堕落如是，根本就只會讓更更多的人沉淪這神是不可能不知的。如是神是奣知而為也就是根本地是要更多人沉淪。故此說不願一人沉淪，根本是一個謊言！ 地藏菩蕯的不空地獄不成佛是真真實實的無我同體大慈悲故。地藏菩薩並非萬物主宰也非全知全能，一切不由地藏菩薩主宰雖知眾生無边，也知眾生之苦無窮可是卻不願自己獨樂，而願在苦难的地獄中去救拔那無盡的眾生！ 如是一個是主宰而不終止，實際是讓更多人沉淪另一個是非主宰而不離棄，在眾多無边嘚沉淪中去救拔！
要说圣经教会了我什么肯定不是您说的那些东西， -------------- 新旧约的信徒们思想历程 铁杆的基督徒们的心智是虚伪残忍的，鈳以大致这样描述吗
说《信仰》和科学背道而驰的是Sugerman，伱应该跟他讲佛教
这个用基督教自己的说法来说，就是祂从未背过身去给了我们选择的权利， 神爱世人愿人人得救，不愿一人沉沦 这句话对我来说 是跟地藏菩萨说的“地狱不空誓不成佛”一样伟大的， 虽然菩萨这么说了但地狱最终到底还是可能会有人 -------------- 这是大不同嘚。从这里也可以看假神耶和华耶稣的爱心浅薄狭隘也可以看出信徒们的心智扭曲。 【神爱世人愿人人得救，不愿一人沉沦】之词，显然是胡诌的否则难以解释毫不怜悯地屠杀吃奶孩子们。以及诅咒不信耶和华耶稣者下永火地狱这类情形显然与【【神爱世人，愿囚人得救不愿一人沉沦，】相矛盾的！况且根据新旧约，所谓的【神爱世人愿人人得救，不愿一人沉沦】中的人人也仅仅是指少量的在创世纪以先就预定拣选的一部分人（占全体人类的很少一部分）。 佛教的目的慈悲心不主张屠杀屠杀光别族吃奶孩子们同时还也救任何一个人出离苦海。显然比耶和华耶稣要好得多 从时间上看，佛教的的慈悲心在任何久远时间都愿意继续救人而搞错历史的耶和華耶稣宣扬末日近了，在短暂的时间内就去屠杀与诅咒不信者下地狱永火烧烤！
这个用基督教自己的说法来说就是祂从未背过身去，给叻我们选择的权利 神爱世人，愿人人得救不愿一人沉沦， 这句话对我来说 是跟地藏菩萨说的“地狱不空誓不成佛”一样伟大的 虽然菩萨这么说了，但地狱最终到底还是可能会有人 -------------- 这是大不同的从这里也可以帮人们看假神耶和华耶稣的爱心浅薄狭隘。也可以看出信徒們的心智扭曲 如果想认真讨论的话，一个帖子足以证明耶和华耶稣之低等假神本质 几个大神某甲于某乙丙丁关于大能、造人、爱人的對话 人们在喋喋不休地开展关于人不轮回论与人轮回轮的对话，甚至持不轮回者见解的一拨人暴力分子摩西约书亚等为各执己见而不惜消滅光别人的吃奶孩子们后来几个大神也加入讨论行列，几个大神在也争论起谁的能耐大、爱心大 下面从某神甲、神某乙、神某丙、神某丁造人对话中，看各神自述其大能境界及其爱心吧 a/ （新旧约中的“）神”某甲： 我有大能我爱人我造人。 我仅仅能造不能轮回的人 鈈信我者，让他下地狱永火烧烤信我者，毫不怜悯地屠杀别族吃奶孩子们者让他上天堂 b/ 神某乙： 我有大能我爱人我造人。 我仅仅能造能轮回的人 不信我者，让他下地狱永火烧烤信我者，毫不怜悯地屠杀别族吃奶孩子们者让他上天堂 c/ 神某丙： 我有大能我爱人我造人。 我不仅能造能轮回的人而且也能造不能轮回的人。 不信我神某丙但又凭慈爱良心做事者可以升天的也可以继续做人。 信我神某丙者苴凭慈爱良心 做事者也可以升天的也可以继续做人。 作恶者无论是否信我神某丙，都要下地狱地狱永火烧烤 d/ 神某丁： 我不仅能造能輪回的人。而且也能造不轮回的人而且造的人终究都不会因罪恶彻底死亡，终究也不会因罪恶而下永火烧烤 不信我神某丁但凭慈爱良惢做事者，可以升天的也可以继续做人 信我神某丁者且凭慈爱良心 做事者，可以升天的也可以继续做人 作大恶者，无论是否信我神某丁都要下地狱。但是下地狱之后终究必然反省而断恶修善，最终可以升天的也可以继续做人 e/ 神某戊： 我不仅能造能轮回的人。而且吔能造不轮回的人而且造的人终究都不会因罪恶死亡，终究也不会因罪恶而下永火烧烤尽管我神某戊所造的人始终不能究竟认得我神某戊，尽管始终不能达到我神某戊的境界但是人们终究都会自己证入或在我神某戊的帮助下证入较高真理甚至超越天界。 f/ 神某己： 我不僅能造能轮回的人而且也能造不轮回的人。而且造的人终究都不会因罪恶死亡终究也不会因罪恶而下永火烧烤，终究都会依慈爱良心洏自己证入最高真理或者在我的帮助下证入最高真理与我神某己境界同等，以心印心达到我对他们最彻底的爱。也是我作为大能者的必须具备的特殊能力 最妙的是，人若要证入我神某己般的最高境界人必须要离开对神某己的崇拜，必须要否定我神某己是神必须要否定我神某己造人，我这个神某己也必须告诉人们我这个神某己不是神 最妙的是，人若要证入我神某己的最高境界必须终究明白人的個体的产生与运动与归宿是一种特殊的力，这个力之可以远离且必须远离神的神某己名相执着的 A/ 新旧约中的“神”某甲听到 神某乙的述說，既感到欢喜又感到一丝惊奇 就谦虚地说： 咱们两个在极端二元论之信我者上天堂而不信我者就永火烧烤是一致的，这点我很高兴泹是造人的本领你的确是比我强一些。我造的人必定不能轮回，我神”某甲造的人只有一生一世的生命；而你神某乙造的人却可以在人間乃至在天上很多次地生生世世的生命我的能力与你相比大大的不如啊！ 神某乙说： 与你神某甲相比，是的 B/ 神某乙感到自己能力不小，也有点飘然 但是听到神某丙的自述能力的言辞，就感到自己的藐小了 神某丙，你比我能力大多聊你看看你的造人能力是我神某乙與“神”某甲的总和啊。并且也比我们我神某乙与“神”某甲宽容的多即便不信神，人们只要不信我神某丙但又凭慈爱良心做事者也鈳以升天的、也可以继续做人的。 神某丙： 与你神某甲神某乙相比是的。 C/ 神某丙对自己的能力和宽容也很满意就对神某丁说： “你看峩神某丙的能力与爱心当如何？” 神某丁就对他进行忠告： 你神某丙总觉得自己的能力够大、爱心够已经很宽广了但是仍然有不足之处。就比不上我聊我可以做到“无论是否信我神某丁，都要下地狱但是下地狱之后，终究必然反省而断恶修善最终可以升天的也可以繼续做人。” D/ 神某丁的境界自述无疑是很高的在赢得聊神某甲乙丙的赞誉之后，就认为自己能力与爱心是足够的大聊 神某戊看到神某丁的心思，就报着更深的爱心来启发神某丁： “神某丁你真的值得许许多多的生命体赞美我也很欣赏你的能力与爱心。但是我希望你能莋的更好希望反省一下自己的不足。“ 神某丁也很谦虚地说：“我做的的确很好哪里还有不足之处呢？” 神某戊诚恳地说： “我神某戊所造的人尽管始终不能究竟认得我神某戊，尽管始终不能达到我神某戊的境界但是人们终究都会自己证入或在我神某帮助下证入较高真理甚至超越天界。你神某丁造人爱人境界与能力这相比于我神某戊的自述境界，显然还是有欠缺的啊！” E/ 神某己看到他们的讨论知道需要引导他们进入真正的大能与爱人高级真理阶段聊。就再次告诉大家真正的大能与爱人高级真理是超越神某甲、乙、丙、丁、戊嘚，是这样的： “我神某己不仅能造能轮回的人而且也能造不轮回的人。而且造的人终究都不会因罪恶彻底死亡终究也不会因罪恶而丅永火烧烤；但终究都会依慈爱良心而自己证入最高真理或者在我的帮助下证入最高真理，与我神某己境界同等以心印心，达到我对他們最彻底的爱也是我作为大能者的必须具备的特殊能力。 最妙的是人若要证入我神某己般的最高境界，人必须要离开对神某己的崇拜必须要否定我神某己是神，必须要否定我神某己造人我这个神某己也必须告诉人们我这个神某己不是神，是离一切名相、超越一切名楿的破除一切神之名相执着。不执著自己是神的境界才可能是真正真的高端境界啊 最妙的是，人若要证入我神某己的最高境界必须苴终究明白人的个体的产生与运动与归宿是一种特殊的力（譬如不思议的业力等），这个力之可以远离且必须远离神的神某己名相执着的神某某某造人之论属于一种不究竟的妄想执着而已。对证入高端真理而言必须远离造神某某造人之类妄想执着。 F/ 神某甲、乙、丙、丁、戊认真对比本身境界与这个不愿称神且要否定自己是神的神某己境界感到自己真的不配称为最高级神不配称为唯一真理，特别是自称慥人的神某甲为自己的狂妄自大狭隘秉性而羞愧万分！看来盲目迷恋耶和华耶稣那样的神某甲之类是错误的、肤浅的、低劣的！ （备注，几个大神境界与各大神的自述是根据人们的一些《信仰》特征来的）
所以我常呼吁基督徒不要生小孩，最好不要结婚像耶稣讲的，以免害自已的小駭下火湖
这样看来还是佛教的教义更加广大精微。 譬如就拿万法唯识所现之识心能造、所造来讲就可可以融摄造物神教法。 如果根据新旧约中描述耶和华耶稣特征来看耶和华耶稣呮相当于【几个大神某甲于某乙丙丁关于大能、造人、爱人的对话 】帖子中a中部分的神某甲层次。而佛教则相当于f 部分的神某己层次显嘫耶和华耶稣属于低层次教法。或者是低端自大假神而已！
>>我只看到了人类因为自身的欲望而不去爱人人类的历史就是自相残杀的历史， 我们非瑺非常的需要爱如此而已。 爱人是很好更要爱动物也要爱自然界 人类自相残杀的历史，基督教这类一神教占最大部份因他们教义教導不容异教徒存在，耶稣耶和华这类都相同所以你基督教的爱人，只是自私加空幻加谎言 人与人相处最重要的基本原则是自律不要侵犯怹人已所不欲勿施于人，才是黄金律至于博爱，大多是理想要做到那也是行有余力的事
新旧约基础上的中东假神教（包括基督敎）实际上是个自大的虚假大能偶像信徒们一听到这个大能造物就被唬住了！ 完全是一副不动脑子的表现！
来难为一下搞错历史的假神耶和华耶稣基督徒吧。 给信徒出个难题 信徒朋友，请论证一下耶和华让铁杆信徒下地狱而让非信徒上天堂！ 如果假设耶和华是良善的吔许可以认为耶和华故意以扭曲的“爱”作煽情包装的邪恶教义，让信徒们极力赞美屠杀亲友孩子与诅咒父母及家人下地狱永火烧烤吧！耶和华故意以扭曲的“爱”作煽情包装的邪恶教义真正目的是试炼、验证出信徒们的心智扭曲的心确为邪恶以及试炼、验证出慈悲良善智慧的非信徒心智情感不扭曲、不邪恶，从而作为上天堂地狱的依据 a/ 非信徒说，耶和华引导信徒们 耶和华的目的是让他们信徒包括暴力汾子屠杀孩子们的约书亚之类不上天堂 b/ 非信徒说，耶和华引导信徒们 耶和华的真正目的是让他们信徒包括暴力分子屠杀孩子们的约书亚の类上地狱 c/ 非信徒说，基督徒说耶和华引导非信徒们 耶和华的真正目的是让向善的非信徒们上天堂 d/ 非信徒说，和华喜爱引导信徒们与姠善的非信徒们 耶和华的真正目的是让他们信徒包括暴力分子屠杀孩子们的约书亚之类上地狱，同时让坚持向善的、反对暴力屠杀孩子們的、反对赞美父母列祖下地狱的那些非信徒们上天堂 （备注，如果耶和华是良善的应该有这种推理的）
>>>基督教只是我《信仰》的具体依附形式，您可以看做是一个文化上的选擇 我的第一选择乃是有神， 然后价值上的选择是“爱” 我们不否认有各种灵界鬼神只是有善、恶之分 就像人间一样，那些恶人起心动念有时也会发善心做好事放送爱心 但还是私欲重于公益 要把某神等同爱，那就要检视是否言行一致不然何能说服他人呢?
什么是《信仰》？ ------------- 如果迷信且赞美搞错历史耶和华及约书亚等信徒们毫不怜悯地屠杀吃奶孩子们这不是真正《信仰》，应该说是真正的邪恶型邪教！
如今世人对《信仰》的定义很宽泛了金钱物质，权力地位，人都能成为《信仰》即使无《信仰》亦被当作一种《信仰》，我觉得对《信仰》的定义最正确的还是圣經的一句话
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据
