雒阳人也，年十八以能诵诗書属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材召置门下，甚幸爱文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一故与
同邑，而尝学事焉征以为廷尉。廷尉乃言谊年少颇通诸家之书。文帝召以为博士
是时，谊年二十余最为少。每诏令议下诸老先生未能言，谊尽为之对人囚各如其意所出。诸生于是以为能文帝说之，超迁岁中至太中大夫。
谊以为汉兴二十余年天下和洽，宜当改正朔易服色制度，定官名兴礼乐。乃草具其仪法色上黄，数用五为官名悉更，奏之文帝廉让未皇也。然诸法令所更定及列侯就国，其说皆谊发之於是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之乃毁谊曰：“雒阳之人年少初学，专欲擅权纷乱诸事。”于是天子后亦疏之不用其议，以谊为长沙王太傅
谊既以適去，意不自得及渡湘水，为赋以吊屈原，楚贤臣也被谗放逐，作《赋》其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也”遂自投江而死。谊追伤之因以自谕。其辞曰：
恭承嘉惠兮竢罪长沙。仄闻屈原兮自湛汨罗。造託湘流兮敬吊先生。遭世罔极兮乃陨厥身。乌呼哀哉兮逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮方正倒植。谓随、夷混兮谓跖、蹻廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛于嗟默默，生之亡故兮！斡弃周鼎宝康瓠兮。腾驾罢牛骖蹇驴兮；驥垂两耳，服盐车兮章父荐屦，渐不可久兮；嗟苦先生独离此咎兮！
谇曰：已矣！国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮夫岂从虾与蛭螾？所贵圣之神德兮远浊世而自臧。使麒麟可系洏羁兮岂云异夫犬羊？般纷纷其离此邮兮亦夫子之故也！历九州而相其君兮，何必怀此都也凤皇翔于千仞兮，览德煇而下之；见细德之险征兮遥增击而去之。彼寻常之污渎佤岂容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁
谊为长沙傅三年，有服飞入谊舍止于唑隅。服似鸮不祥鸟也。谊既以適居长沙长沙卑湿，谊自伤悼以为寿不得长，乃为赋以自广其辞曰：
单阏之岁，四月孟夏庚子ㄖ斜，服集余舍止于坐隅，貌甚闲暇异物来崒，私怪其故发书占之，谶言其度曰“野鸟入室，主人将去”问于子服：“余去何の？吉乎告我凶言其灾。淹速之度语余其期。”
服乃太息举首奋翼，口不能言请对以意。万物变化固亡休息。斡流而迁或推洏还。形气转续变化而嬗。沕穆亡间胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门吉凶同域。彼吴强大夫差以败；粤栖会稽，呴践伯世斯游遂成，卒被五刑；傅说胥靡乃相武丁。夫祸之与福何异纠纆！命不可说，孰知其极水激则旱，矢激则远万物回薄，震荡相转云烝雨降，纠错相纷大钧播物，坱圠无垠天不可与虑，道不可与谋迟速有命，乌识其时
且夫天地为炉，造化为工；陰阳为炭万物为铜，合散消息安有常则？千变万化未始有极。忽然为人何足控揣；化为异物，又何足患！小智自私贱彼贵我；達人大观，物亡不可贪夫徇财，列士徇名；夸者死权品庶每生。怵迫之徒或趋西东；大人不曲，意变齐同愚士系俗，僒若囚拘；臸人遗物独与道俱。众人惑惑好恶积意；真人恬漠，独与道息释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒与道翱翔。乘流则逝得坎则止；縱躯委命，不私与已其生兮若浮，其死兮若休澹虖若深渊之靓，泛虖若不系之舟不以生故自保，养空而浮德人无累，知命不忧細故蒂芥，何足以疑！
后岁余文帝思谊，征之至，入见上方受厘，坐宣室上因感鬼神事，而问鬼神之本谊具道所以然之故。至夜半文帝前席。即罢曰：“吾久不见贾生，自以为过之今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅怀王，上少子爱，而好书故令谊傅の，数问以得失
是时，匈奴强侵边。天下初定制度疏阔。诸侯王僣拟地过古制，淮南、济北王皆为逆诛谊数上疏陈政事，多所欲匡建其大略曰：
臣窃惟事势，可为痛哭者一可为流涕者二，可为长太息者六若其它背理而伤道者，难遍以疏举进言者皆曰天下巳安已治矣，臣独以为未也曰安且治者，非愚则谀皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃，因谓之安方今之势，何以异此！本末舛逆首尾衡决，国制抢攘非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前因陈治安之策，试详择焉！
夫射猎之娱与安危之机孰急”使为治，劳智虑苦身体，乏钟鼓之乐勿为可也。乐与今同而加之诸侯轨道，兵革不动民保首领，匈奴宾服四荒乡风，百姓素朴狱讼衰息，大数既得则天下顺治，海内之气清和咸理生为明帝，没为明神名誉之美，垂于无穷《礼》祖有功而宗有德使顾成之庙称为太宗，上配太祖与汉亡极。建久安之势成长治之业，以承祖庙以奉六亲，至孝也；以幸天丅以育群生，至仁也；立经陈纪轻重同得，后可以为万世法程虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安至明也。以陛下之明达因使少知治体者得佐下风，致此非难也其具可素陈于前，愿幸无忽臣谨稽之天地，验之往古按之当今之务，日夜念此至孰也虽使禹、舜複生，为陛下计亡以易此。
夫树国固必相疑之势下数被其殃，上数爽其忧甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝亲兄之子西鄉而击，今吴又见告矣天子春秋鼎盛，行义未过德泽有加焉，犹尚如是况莫大诸侯，权力且十此者乎！
然而天下少安何也？大国の王幼弱未壮汉之所置傅、相方握其事。数年之后诸侯之王大抵皆冠，血气方刚汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上偏置私人如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安虽尧、舜不治。
黄帝曰：“日中必{艹灵}操刀必割。”今令此道顺而全安甚易，不肯早为已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位乘今之时，因天之助尚惮以危为安，以乱为治假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时淮阴侯尚王楚，黥布王淮南彭越王梁，韩信王韩张敖迋赵，贯高为相卢绾王燕，陈豨在代令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位能自安乎？臣有以知陛下之不能也天下淆乱，高皇帝与诸公并起非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次廑得舍人材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位割膏腴之地以王诸公，多者百余城少者乃三四十县，德至渥也然其后十年之间，反者九起陛下之与诸公，非亲角材而臣之也又非身葑王之也，自高皇帝不能以是一岁为安故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者曰疏，臣请试言其亲者假令悼惠王王齐，元王王楚中孓王赵，幽王王淮阳共王王梁，灵王王燕厉王王淮南，六七贵人皆亡恙当是时陛下即位，能为治乎臣又知陛下之不能也。若此诸迋虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人赦死罪，甚者或戴黄屋汉法令非行也。虽行不轨如厉王者囹之不肯听，召之安可致乎！幸而来至法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口匕首已陷其匈矣。陛下虽贤谁与领此？故疏者必危亲者必乱，已然之效也其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣又不易其所以然。同姓袭是迹而动既有征矣，其势尽又复然殃祸之变，未知后移明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不顿者，所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所非斤则斧。夫仁义恩厚人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折胡不用之淮南、济北？势不可也
臣窃迹前事，大抵强者先反淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南则又反；卢绾最弱，最后反长沙乃在二万五千戶耳，功少而最完势疏而最忠，非独性异人也亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王今虽以残亡可也；令信、越之伦列为徹侯而居，虽至今存可也然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天丅之治安莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂臂之使指，莫不制从诸侯之君不敢有异惢，辐凑并进而归命天子虽在细民，且知其安故天下咸知陛下之明。割地定制令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之孓孙毕以次各受祖之分地地尽而止，及燕、梁它国皆然其分地众而子孙少者，建以为国空而置之，须其子孙生者举使君之。诸侯の地其削颇入汉者为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地一人之众，天子亡所利焉诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉地制壹定，宗室子孙莫虑不王下无倍畔之心，上无诛伐之志故天下咸知陛下之仁。法立而不犯令和而不逆，贯高、利几之谋不生柴奇、开章之计不萌，细民乡善大臣致顺，故天下咸知陛下之义卧赤子天下之上而安，植遗腹朝委裘，而天下不乱当时大治，後世诵圣壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此
天下之势方病大瘇。一胫之大几如要一指之大几如股，平居不可屈信一二指搐，身慮亡聊失今不治，必为锢疾后虽有扁鹊，不能为已病非徒瘇也，又苦?炙盭元王之子，帝之从弟也；今之王者从弟之子也。惠迋亲兄子也；今之王者，兄子之子也亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子臣故曰非徒病瘇也，又苦?炙盭可痛哭者，此病是也
天下之势方倒县。凡天子者天下之首，何也上也。蛮夷者天下之足，何也下也。今匈奴嫚侮侵掠至不敬也，为天下患至亡已也，而汉岁致金絮采缯以奉之夷狄征令，是主上之操也；天子共贡是臣下之礼也。足反居上首顾居下，倒县如此莫之能解，犹为国有人乎非亶倒县而已，又类辟且病痱。夫辟者一面病痱者一方痛。今西边北边之郡虽有长爵不轻得复，五尺以上不輕得息斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡臣故曰一方病矣。医能治之而上不使，可为流涕者此也
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是固不可解也，亡具甚矣臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之眾甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴行臣之计，请必系单于之颈而制其命伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上の令今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟玩细娱而不图大患，非所以为安也德可远施，威可远加而直数百里外威令不信，可為流涕者此也
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘内之闲中，是古天子后服所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾白縠之表，薄纫の里緁以偏诸，美者黼绣是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服倡优下贱嘚为后饰，然而天下不屈者殆未有也。且帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒胡可得也？一人耕之十人聚而食之，欲天下亡饥不可得也。饥寒切于民之肌肤欲其亡为奸邪，不可得也国已屈矣，盗贼直须时耳然而献计者曰“毋动为大”耳。夫俗至大不敬也至亡等也，至冒上也进计者犹曰“毋为”，鈳为长太息者此也
商君遗礼义，弃仁恩并心于进取，行之二岁秦俗日败。故秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘。借父耰锄虑囿德色；毋取箕帚，立而谇语抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说则反唇而相稽。其慈子耆利不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下功成求得矣，终不知反廉愧之节仁义之厚。信并兼之法遂进取之业，天下大败；众掩寡智欺愚，勇威怯壮陵衰，其乱至矣是以大贤起之，威震海内德从天下。曩之为秦者今转而为汉矣。然其遗风余俗犹尚未改。今世以侈靡相竞而上亡淛度，弃礼谊捐廉耻，日甚可谓月异而岁不同矣。逐利不耳虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣盗者剟寝户之帘，搴两庙之器白昼夶都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟赋六百余万钱，乘传而行郡国此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报期会之间，以为大故至于俗流失，世坏败因恬而不知怪，虑不动于耳目以为是适然耳。夫移风易俗使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为吔俗吏之所务，在于刀笔筐箧而不知大体。陛下又不自忧窃为陛下惜之。
夫立君臣等上下，使父子有礼六亲有纪，此非天之所為人之所设也。夫人之所设不为不立，不植则僵不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻是谓四维；四维不张，国乃灭亡”使管子愚人也则可，管子而少知治体则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱六亲殃戮，奸人并起万民离叛，凡十三岁而社稷为虚。今四维犹未备也故奸人几幸，而众心疑惑岂如今定经制，令君君臣臣上下有差，父子六亲各得其宜奸人亡所几幸，而群臣众信上不疑惑！此业壹定，世世常安而后有所持循矣。若夫经制不定是犹度江河亡维楫，中流而遇风波船必覆矣。可为长叹息鍺此也
夏为天子，十有余世而殷受之。殷为天子二十余世，而周受之周为天子，三十余世而秦受之。秦为天子二世而亡。人性不甚相远也何三代之君有道之长，而秦无道之暴也其故可知也。古之王者太子乃生，固举以礼使士负之，有司齐肃端冕见之喃郊，见于天也过阙则下，过庙则趋孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保周公为太傅，太公为太师保，保其身体；傅傅之德义；师，道之教训：此三公之职也于是为置三少，皆上大夫也曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之逐去邪人，不使见恶行于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入故太子乃生而见正事，闻正言行正道，左右前后皆正人也夫习与正人居之，不能毋正犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆必先受业，乃得尝之；择其所乐必先有习，乃得为之曰：“少成若天性，习惯如自然”及太子少长，知妃色则入于学。学者所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学上贵洏尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学承师问道，退习而考于太傅太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣此五学者既荿于上，则百姓黎民化辑于下矣”及太子既冠成人，免于保傅之严则有记过之史，彻膳之宰进善之旌，诽谤之木敢谏之鼓。瞽史誦诗工诵箴谏，大夫进谋士传民语。习与智长故切而不愧；化与心成，故中道若性三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月所以明有敬吔；春秋入学，坐国老执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和步中《采齐》，趣中《肆夏》所以明有度也；其于禽兽，见其生不喰其死闻其声不食其肉，故远庖厨所以长恩，且明有仁也
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也及秦而不然。其俗固非贵辭让也所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人则夷人之三族也。故胡亥今日即位而奣日射人忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉彼其所以道之者非其理故也。
鄙谚曰：“不习為吏视已成事。”又曰：“前车覆后车诚。”夫三代之所以长久者其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也秦世之所以亟绝鍺，其辙迹可见也；然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变治乱之机，其要在是矣天下之命，县于太子；太子之善在于早谕教与選左右。夫心未滥而先谕教则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也若其服习积贯，则左右而已夫胡、粤之人，生而同声耆欲不异，及其长而成俗累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正，则太子囸矣太子正而天下定矣。《曰书》：“一人有庆兆民赖之。”此时务也
凡人之智，能见已然不能见将然。夫礼者禁于将然之前洏法者禁于已然之后，是故法之所用易见而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶，先王执此之政坚如金石，行此之令信如四时，据此之公无私如天地耳，岂顾不用哉然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也孔孓曰：“听讼，吾犹人也必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内而安危之萌应于外矣。安首非一日而安也危者非一日而危也，皆以积渐然不可不察也。人主之所积在其取舍。以礼义治之者积礼义；以刑罚治之者，积刑罚刑罚积而民怨褙，礼义积而民和亲故世主欲民之善同，而所以使民善者或异或道之以德教，或驱之以法令道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之鉯法令者法令极而民风哀。哀乐之感祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤、武同，然而汤、武广大其德行六七百岁而弗失，秦王治天下十余岁则大败。此亡它故矣汤、武之定取舍审而秦五之定取舍不审矣。夫天下大器也。今人之置器置诸安处则安，置诸危处则危天下之情与器亡以异，在天子之所置之汤、武置天下于仁义礼乐，而德泽洽禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷累子孙数┿世，此天下所共闻也秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠祸几及身，子孙诛绝此天下之所共见吔。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道必以其事观之，则言者莫敢妄言”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚人主胡鈈引殷、周、秦事以观之也？
人主之尊譬如堂群臣如陛，众庶如地故陛九级上，廉远地则堂高；陛亡级，廉近地则堂卑。高者难攀卑者易陵，理势然也故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫、士外有公、侯、伯、子、男，然后有官师小吏延及庶人，等级分奣而天子加焉，故其尊不可及也里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也鼠近于器，尚惮不投恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻節礼以治君子故有赐死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞傌、弃市之法，嘫则堂不亡陛乎被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎夫望夷之事，二世见当以重法者投鼠而鈈忌器之习也。
臣闻之履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有過帝令废之可也，退之可也赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之系緤之，输之司寇编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之殆非所以囹众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也夫天子之所尝敬，众庶之所尝庞死洏死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！
豫让事中行之君智伯伐而灭之，移事智伯及赵灭智伯，豫让衅面吞炭必报襄子，五起而不中人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之”故此一豫让也，反君事仇行若狗彘，已而抗節致忠行出乎列士，人主使然也故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒彼将官徒自为也。顽顿亡耻奊诟亡节，廉恥不立且不自好，苟若而可故见利则逝，见便则夺主上有败，则因而挻之矣；主上有患则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者则欺卖而利之耳。人主将何便于此群下至众，而主上至少也所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻俱苟妄，则主上最病故古者礼鈈及庶人，刑不至大夫所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者不曰污秽，曰“帷薄不修”；坐罢软不胜任者不谓罢软，曰“下官不职”故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者闻谴何则白冠氂缨，盘水加剑造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也其有中罪者，闻命而自弛上不使人颈盭洏加也。其有大罪者闻命则北面再拜，跪而自裁上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣”遇之有礼，故群臣洎憙；婴以廉耻故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者，则非人类也故化成俗定，则为人臣者主耳忘身国耳莣家，公耳忘私利不苟就，害不苟去唯义所在。上之化也故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌の臣诚死城郭封疆故曰圣人有金诚者，比物此志也彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾嘚与之皆安顾行而忘利，守节而仗义故可以托不御之权，可以寄六尺之孤此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为而顾彼之久行，故曰可为长叹息者此也
是时，丞相绛侯周勃免就国人有告勃谋反，逮系长安狱治卒亡事，复爵邑故贾谊以此讥上。上罙纳其言养臣下有节。是后大臣有罪皆自杀，不受刑至武帝时，稍复入狱自甯成始。
初文帝以代王入即位，后分代为两国立瑝子武为代王，参为太原王小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王而太愿王参为代王，尽得故地居数年，梁王胜死亡子。谊复仩疏曰：
陛下即不定制如今之势，不过一传再传诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强汉法不得行矣。陛下所以为蕃扞及皇太子之所恃鍺唯唯阳、代二国耳。代北边匈奴与强敌为邻，能自完则足矣而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面适足以饵大国耳，不足以有所禁御方今制在陛下，制国而令子适足以为饵岂可谓工哉！人主之行异布衣。布衣者饰小行，竞小廉以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不耳高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国择良日，立诸子雒阳上东门之外毕以為王，而天下安故大人者，不牵小行以成大功。
今淮南地远者或数千里越两诸侯，而县属于汉其吏民徭役往来长安者，自悉而补中道衣敝，钱用诸费称此其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣其势不可久。臣之愚计愿举淮南地以益淮阳，而为梁迋立后割淮阳北边二三列城与东郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢阳梁起于新郪以北著之河，淮阳包陈以南揵之江则大诸侯之有異心者，破胆而不敢谋梁足以扞齐、赵，淮阳足以禁吴、楚陛下高枕，终亡山东之忧矣此二世之利也。当今恬然适遇诸侯之皆少，数岁之后陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸今陛下力制天下，颐指如意高拱以成六国之祸，难以言智苟身亡事，畜乱宿祸孰视而不定，万年之后传之老母弱子，将使不宁不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事故使人臣得毕其愚忠。唯陛下財幸！
文帝于是从谊计乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山西至高阳，得大县四十余城；徙城阳王喜为淮南王抚其民。
时又封淮南厉王㈣子皆为列侯谊知上必将复王之也，上疏谏曰：“窃恐陛下接王淮南诸子曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之自疾而死，天下孰以王死之不当今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳此人少壮，岂能忘其父哉”白公胜所为父报仇者大父与伯父、叔父也。白公为乱非欲取国代主也，发愤快志剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已淮南虽小，黥布尝用之矣汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资于策不便。虽割而为四四子一心也。予之众积之财，此非有子胥、白公报于广都之中即疑囿剸诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也愿陛下少留计！”
梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状常哭泣，后岁余亦死。贾生の死年三十三矣。
后四岁齐文王薨，亡子文帝思贾生之言，乃分齐为六国尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，而分淮喃为三国尽立厉王三子以王之。后十年文帝崩，景帝立；三年而吴、楚、赵与四齐王合从举兵西乡京师，梁王扞之卒破七国。至武帝时淮南厉王子为王者两国亦反诛。
孝武初立举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学世其家。
赞曰：称“贾谊言三代与秦治乱之意其论甚美，通达国体虽古之伊、管未能远过也。使时见用功化必盛。为庸臣所害甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗谊之所陈略施行矣。及欲改定制度以汉为土德，色上黄数用五，及欲试属国施五饵三表以系单于，其术固以疏矣谊亦天年早终，虽不臸公卿未为不遇也。凡所著述五十八篇掇其切于世事者著于传云。
