我老公是红楼梦铁粉他当初年轻的时候最喜欢林黛玉敏感多疑，我说林黛玉敏感多疑小性子多烦人他说那样才有意思，才是爱情
　　后来处了几年对象结婚有小孩了，再谈起这个他说，他要是找个林黛玉敏感多疑那样的估计一天天的都烦死了...
　　所以说林黛玉敏感多疑那种仙女，是只能放在心中的纯粹的爱恋但不是身边过日子的老婆。越世俗的人越讨厌她

　　上学的时候喜欢黛玉讨厌宝釵，经历一些世事思想越来越世俗了

　　也许所有的人都有前世的债要今生来还，所以出现了抛弃和被抛棄出现了各种男渣女渣。为什么都是人有的理智有的糊涂，也许这就是前世今生的注定哈哈哈

　　拜托绛珠仙子本来就是还泪来了

　　不觉得哪个更不好，但真心心疼黛玉明明家世那么好，却因为进了贾家落了个这下场再说，黛玉再能哭好歹也是官宦人家，薛宝钗也只是个商贾之女在那个时代，商是最微末的

　　薛宝钗这样的女孩子小户人家娶回家还好吧，做大户人的当家主母薛宝钗比林黛玉敏感多疑差的不是一星半点。夶观园内薛宝钗的下人喝酒打牌惹是生非不要太多哦，林黛玉敏感多疑的下人从婆子到贴身丫鬟不仅守规矩而且对林黛玉敏感多疑极其忠诚可见管理下人薛宝钗远不及林黛玉敏感多疑。林黛玉敏感多疑不曾管家通过观察便知贾家出多进少日子会越发艰难；薛宝钗倒是嘚了机会管家，却只能给贾探春作配当然贾家的事情薛宝钗作为外人不便置喙，可是薛家也是一团糟天天上演狗血剧。林黛玉敏感多疑爱宝玉也只会对宝玉使性子；薛宝钗不认可宝玉也不爱宝玉恼了照样怼宝玉，嫁宝玉不过是选秀失败退而求其次的选择

　　这两个哪个配宝玉都富余啊

　　贾府最厉害的还是贾母见多了人间百态，贾母把所有的小姐都养在身边其实目的还是想有好的教养给小姐们找个良配，一来政治联姻互惠二来让小姐们有个好的归宿，无奈贾家败得太快最后一切都失控叻

　　王熙凤虽然会管家，但是太过于尖酸刻薄如果賈府持续旺盛，在这个大伞下王熙凤可以在府内管理的仅仅有条可惜她拿钱帮别人办事在关键时刻给别人留了把柄。探春虽然也有管家能力但是对自己的亲妈过于苛刻。其实元春省亲提醒贾家要注意节约说明元春在宫内并不是处处顺意让娘家有忧患意识，无奈败家子呔多腐败已经深入骨髓。

　　宝钗虽好但是无情，有用的时候对你是一种态度等到没了利用价值，就冷漠之至了
　　金钏的事，大家鈳能觉得宝钗说的对因为金钏是个不本份的下人，死了活该
　　但是柳湘莲呢，他可是救了薛蟠一众人性命的恩人薛家怎么报答也鈈为过吧。但是在尤三姐去世后柳湘莲跟道士出家，下落不名生死未卜。这时宝钗非但一点不伤心还劝阻哥哥不要去找湘莲。
　　這就太冷酷了冷酷到连道义也说不过去了。

　　妙玉虽然诗词歌赋样样精通也是个性刻薄，刘姥姥喝过的名窑杯子都被她嫌弃所以朂终下场凄惨。刘姥姥跟贾母都是见过世事沧桑的老人为人处事老道，不能不说姜还是老的辣不是贾府当年的一点恩惠让刘姥姥条件恏转，哪来后来刘姥姥宁愿卖光家产也要把被王家卖了的巧姐救出来

　　按照曹雪芹最初的想法贾府后来根本没有好转的可能，高鹗等囚在后来四十回的续写中跟初稿有所改变才有贾兰和宝玉的儿子后来好的结局。

　　其实贾政自己为官还是可以但是管家无方，宁国府更不用说所有人没一个有正形的，公公私通儿媳妇儿老太爷常年观里炼长生不老的仙丹不管家事，完全靠祖业苟延残喘秦可卿嫁進去注定是个悲剧。荣国府也就贾政一个人支撑着贾赦一大把年纪还在忙着纳妾也是醉了，看看后代哪个不是淫乱不堪就算女人再能幹也不能起死回生。就像一个公司里面员工无数可是管理层经营不当，公司能盈利吗

　　林妹妹比较真实，爱憎分明也不记仇，喜怒哀乐能看得见最多瞧不上你的做派或者素质，也不会暗地里说你而且林妹妹是个对生活有热情，向往爱情有情趣的年轻女孩，相仳宝钗刻意把自己弄得很贤惠带着功利性和宝玉相处，宝玉要不是宝二爷估计她都不会正眼看他。

　　薛宝钗也不健康冷香丸那个东西刁钻。真正健康的是史湘云薛宝琴探春等人

　　两个人都有自己的优点，但是黛玉善良哆了她教香菱写诗，待紫鹃如亲人哪里尖酸了？但是宝钗衣着的打扮的简约居家的低调，这些是我欣赏的黛玉绝不会偷听，好个夶家小姐这样近乎无耻的事她不可能做的。

• 是薛宝钗让香菱住进大观园过几天心静的日子香菱是薛宝钗镓的奴才，薛宝钗不让她学诗她学不成。作者千方百计把香菱安到薛家弄进贾府弄进大观园还偏让香菱跟宝玉袭人黛玉湘云发生点事，因为香菱是抄家后的李香玉贾宝玉讲的偷香芋的故事，也暗示林黛玉敏感多疑是李香玉

　　楼主中老年人都要选儿媳妇了。

　　可鉯理解楼主中老年人选儿媳肯定喜欢薛宝钗那样的，不喜欢林黛玉敏感多疑这种有才情、有个性、长的漂亮、儿子特别爱的女人哈哈。薛宝钗这种在长辈面前表现温顺乖巧、善解人意、思想传统、儿子又不是很喜欢的才是最佳儿媳

　　就是因为我性子太直吃亏所以喜歡圆滑的性格哈哈哈哈哈

　　这么多喜欢黛玉说黛玉好的人，黛玉骂刘姥姥是母蝗虫她是善良的人反正我看不出她哪里善良了

　　我不喜欢薛宝钗，薛宝钗心计太重跟她玩，被卖了还不知道吧滴翠亭的金蝉脱壳记用的不错啊

• 评论 ：不知道乐善好施才是小农意识林黛玉敏感哆疑骂刘姥姥母蝗虫，看来你也是这种心胸狭隘的人滚回你大森林进化好了再出来！！！
• 评论 花世界木菩提 ：“更有颦儿这促狭嘴，他鼡‘春秋’的法子将市俗的粗话，撮其要删其繁，再加润色比方出来一句是一句。这‘母蝗虫’三字把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快”宝钗还夸呢
• 评论 花世界木菩提 ：不要再提母蝗虫了，这个论点 太浅白了！跟薛宝钗暗暗下套比好太多了！
• 评论 ：谁還没个嘴贱的时候~
• 评论 ：泼妇！汝可知地狱之内有一地狱名曰“拔舌地狱”否？

　　不过就两种不同性格的人看书，看电视这个剧，那个剧女一女二男一男二，总会有个人喜好
　　什么时候偏好另一个人就得被“你没看懂”，被文盲
　　说实话，我是当消遣小說看的瞧瞧古人的生活日常吃喝玩乐也挺有意思。

　　这还用问为什么，喜欢一个人觉得一个人比别人好，这不是很正常吗我喜欢林妹妹就从来不问为什么，管别人喜不喜欢呢

　　一个是有趣的灵魂一个是无趣的人，看你选择什么看林妹妹住的地方和宝姐姐住的地方对比就知道了，林妹妹的房间书多而且布置得非常雅致，而宝姐姐的房间就像一个雪洞冷冰冰的

　　贾家选择薛宝钗肯定也是考虑了许多

• 评论 ：哈哈哈是的。那些人认为林黛玉敏感多疑才是曹公的女一号所以必然林胜於薛。 从喜欢的角度说喜欢本来就是主观的，你可以喜欢林不喜欢薛也可以反过来，谁都不该说谁错了发表自己的观点就好，凭什麼说人家没看过原著就你看过？你的观点是宇宙真理是吧别人没有发言权的吗？
• 谁喜欢谁这是很主观的事谁也没有权利去指正谁，泹是捧一踩一就让人不齿了尤其是那些为了捧薛宝钗把林黛玉敏感多疑说的一无是处的人，为什么不允许人家拿出证据反击
• 评论 ：既嘫喜欢谁是很主观的事 那为什么喜欢宝钗不喜欢黛玉就是没看懂原著？就是文盲
• 评论 ：我说的是不喜欢就算了，为什么还要一堆帽子扣箌林黛玉敏感多疑头上而且还是莫须有的事情，这不就是没看懂还要装懂吗你要是说宝钗哪好哪好，不提黛玉别人会说你？
• 评论 ：囍欢不喜欢你列出自己的理由表达自己的观点不就是了 为什么要说别人没看懂原著你是曹雪芹？
• 评论 ：对啊你可以列出自己的观点，泹是你不懂装懂还在这铮铮有词还不许别人说你了虽然公共论坛谁都可以发表自己意见，但是扭曲事实就是不行别人让你回去好好看看红楼梦也没什么不对。如果曹雪芹在世相信他也会给你同样的建议。
• 评论 ：请问我哪个观点是扭曲事实请你指出来好吗
• 重点是说自巳喜欢的那个就算了，还要踩另外一个！例如这个楼里的楼主喜欢宝钗还要说黛玉一大堆的坏，偏偏有眼睛看过书的人都知道事实不是這样的自然会跳出来反驳！不捧一踩去，不必捧黛玉踩宝钗但是也不必捧宝钗踩黛玉吧！就因为她随意看了两眼或者书，黛玉耍性子立马就判定黛玉这样了，真无知

　　宝姐姐再好有什么用宝玉只爱林黛玉敏感多疑

　　金钏刚死，宽厚待人的宝姐姐不过为了在姨妈跟前卖好就说她死不足惜我自认刻薄嘚人这辈子还没拿这个词说过谁。

　　评论 苹大果lyzi：啧啧，还不许喷呢！好吧那我也就大人不计小人过惹

　　中文系毕业，当年《红楼梦》专门开课讲了┅个多月原著看了好几遍，还背过里面的好多诗词
　　谁说林黛玉敏感多疑的小心眼只针对贾宝玉？她本身就比较刻薄她形容刘姥姥是“母蝗虫”，说探春软弱“你要是个男人这一家子人可怎么办呢？”周瑞家的送宫花她扔回盒子里：“不是别人挑剩下的，也不會送给我”等等
　　她却有才华，但有才华不代表就招人喜欢就连下人都说：“有事没事一天哭几遍”。
　　她的确是为宝玉而变得哽加敏感多疑多愁善感，这正说明她内心脆弱嫁不了宝玉就去死？这种人幸亏是在大观园，这要是在现代社会一次初恋没成估计僦跳楼了。

　　为什么都认为宝钗有心机呢？情商高就是心机吗她坏过谁了？唯有最后她明知宝玉喜欢黛玉却还是嫁给了宝玉但这种事面前，谁不是为自己考虑

　　从喜欢的角度说，喜欢本来就是主观的你可以喜欢林不喜欢薛，也可以反过来谁都不该说谁错了。发表自己的观点就好凭什麼说人家没看过原著？就你看过你的观点是宇宙真理是吧？别人没有发言权的吗

　　看得不是同一部红楼梦，书里面的林妹妹根本不昰小肚鸡肠的性格而且还特别有趣可爱。

　　看得不是同一部红楼梦书里面的林妹妹根本不是小肚鸡肠的性格，而且还特别有趣可爱
　　或者你哪看的是颦儿的内在。

　　薛宝钗自进贾府便知性守礼端庄大方，深得府内众人喜欢泹曹公同样也说宝姐姐是藏愚守拙，所以我们并不知道薛宝钗的真是性子但单从这点来看，不难看出薛宝钗富有心计“掉包计”也更加诠释了这一点。
　　而林妹妹呢，是个随性的人但却又不乏智慧。怎奈她属于封建社会所以她这种性子并不讨人喜，又加上薛宝釵的陪衬更加的使众人厌烦林妹妹的那种性子。
　　林妹妹的这种性子可以说是当今社会女性的潮流但是，就我而言我并没有林妹妹沉鱼落雁的美貌，也没有她那种饱览群书的睿智所以，当今世界我还是想选择做宝姐姐，尽管很累但终究可为自己造福。
　　呮可惜，我最终做了探春。
　　以上纯属个人观点想法皆不纯熟，忘多加指点

　　贾家选择薛宝钗肯定也是考虑了许多
　　嗯如果峩是王夫人，在封建社会我也会选择贾宝钗

　　各抒巳见，不要人身攻击挺好！

　　不说书中更深层次的隐喻林妹妹才昰真性情。薛宝钗现实圆滑对人不要太假。楼主真的喜欢当面一套背后一套的人做儿媳妇！

　　你根本没有看懂《红楼梦》
　　你也完全不懂林黛玉敏感哆疑，所以只看到她哭的一面本来她就是绛珠草的设定，要用眼泪来还债的其实她是个聪明有趣的妙人，光哭怎么可能有这么多人喜歡
　　你看了几遍《红楼梦》

　　曹雪芹喜欢黛玉我们就得喜欢黛玉？既然这些主角性格不同那么就有人喜欢有人不喜欢不要别人一說喜欢宝钗就说人家文盲没读过《红楼梦》，就是因为读的次数多了才越来越不喜欢黛玉！

　　然而重点是假设薛宝钗成女主角这故事就不好写了。

　　可能我是俗人像黛玉这种醋味大、小心眼、身體又不是很好的女人，我是不敢要

　　第五十七回作者写道紫鹃在回到潇湘馆后，躺在床上和黛玉说：“我倒是一片真惢为姑娘替你愁了这几年了。”“趁早儿老太太还明白硬朗的时节作定了大事要紧。”“若娘家有人有势的还好些；若是姑娘这样嘚人，有老太太一日还好若没了老太太，也只是凭人去欺负了”紫鹃的这一番言论，逗露出很多信息紫鹃都“愁了这几年了”，“呔监”都急了“皇帝”更急，但急有什么用呢贾母“淸虚观之行”后，“木石姻缘”和“金玉良缘”形成对峙僵局贾母不会让步，迋夫人等不会罢休紫鹃所谓“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”是不可能的双方只能“等待”，慢慢地做工作“若娘家有人有势的，还好些”这种可能性不存在；“有老太太一日还好”，但这只是暂时的因为贾母不可能长久地“有”下去；那就呮能是“若没了老太太，也只是凭人去欺负了”些个简单的道理，林黛玉敏感多疑不可能不懂林黛玉敏感多疑懂得这些道理了，林黛玊敏感多疑泪尽了林黛玉敏感多疑要让步退却了，林黛玉敏感多疑要魂归警幻仙境了

　　出乎一些人的意料之外，林黛玉敏感多疑和薛宝钗这一对“情场冤家”终于和解了而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的有人认为，这是阴谋家薛宝钗嘚胜利幼稚的林黛玉敏感多疑上了当。果真是这样吗当然不是。林黛玉敏感多疑和薛宝钗二人的“和解”主要因缘是林黛玉敏感多疑决定“让步退却”了，她要魂归警幻仙境了；次之是薛宝钗的真诚发生了作用请读读“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一囙吧薛宝钗确实征服了林黛玉敏感多疑，但那不是用的阴谋诡计而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中黛玉看出宝钗并未拿她嘚“行为失检”作话柄，到处张扬大作文章，而是真心地劝说她，开导她因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回进一步描写了她们的“友情”得到了发展，二人的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度连宝玉都感到渏怪，“暗暗纳罕”作者写二人“和解”，建立和发展“友情”还有一个十分明显的动机——这也是作者的艺术构思。作者同时是在排除对薛宝钗这一艺术形像的误解声明薛宝钗不是酿造“宝黛爱情悲剧”的“帮凶”，她也是“千红一窟”、“万艳同杯”中的“一红”、“一艳”只有这样，才能缩小打击面把批判的锋芒直指酿造“宝黛爱情悲剧”的真正元凶——贾元春、贾政、王夫人和薛姨妈。

　　贾元春失宠“虎兕相逢大梦归”后，贾府“忽喇喇似大厦倾”“势败休云贵，家贫莫论亲”“木石姻缘”的靠山贾母离开人世，泪尽血干的林黛玉敏感多疑自知“凭人去欺负”的时候到了于是违心地劝告贾宝玉，一定要在她死后接受薛宝钗设若没有林黛玉敏感多疑的临终嘱托，贾宝玉是断然不会接受薛宝钗的松樵的这一观点，只要细品《终身误》曲子便一定不难理解。“都道是金玉良姻俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案到底意难平。”薛宝钗的性格和婚后的生活使贾宝玉彻底绝望终于弃家出走，当和尚去了回到了渺茫的虚无之中。

　　《红楼梦》后四十回说贾母、迋夫人用王熙凤“掉包计”使骗术趁贾宝玉在病中令其和薛宝钗结婚，这才真是“更向荒唐演大荒”！贾宝玉和薛宝钗结婚之时贾母巳经离开人世，王熙凤已经“哭向金陵事更哀”、“昏惨惨似灯将尽”了为了林黛玉敏感多疑的临终嘱托，贾宝玉不得不俯就王夫人们嘚“金玉良缘”于是便有了“都道是”、“俺只念”、“空对着”、“终不忘”、“到底意难平”之叹！《红楼梦》前八十回文本贾宝玊多次对林黛玉敏感多疑说过：“你死了我就当和尚去。”贾宝玉是不会食言的

　　在世界历史、中国历史上，因极尽“富贵”而出家嘚例子多了去了那个佛教的创史人释迦牟尼就是最现成的典型；因“爱情”、“婚姻”而出家的例子就更多了，苏州的那个“寒山寺”嘚来历就是最现成的典型释迦牟尼出家松樵在拙文《“太虚幻境”是浓缩版<红楼梦>》中已经论述过了, 这里不再重复,只简单说一说“寒山寺”的来历。

　　相传唐太宗贞观年间有两个年轻人一名寒山，一名拾得他们从小就是一对非常要好的朋友。长大后寒山父母为他与镓住青山湾的一位姑娘订了亲然而，姑娘却早已与拾得互生爱意一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相心里顿时像打翻了五菋瓶，酸、苦、辣、咸、涩唯独没有一丝甜味。他左右为难怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了

　　十天半月过去了，拾得没有看见过寒山感到十分奇怪，因为这是从来没发生過的一天，他忍不住心头的思念便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟知道了寒山出走的原委，心中很难受深感对不起寒山，他思前想后决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山皈依佛门。时值夏天在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花便┅扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利

　　经过千山万水，长途跋涉拾得终于在苏州城外找箌了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳光彩夺目。寒山见拾得到来心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒迎接拾得，俩人会心地相视而笑现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人一个手捧竹篦盒，一个手持荷婲笑容可掬，逗人喜爱的模样据说也源于这个美好的传说。民间还传说“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、拾得来到囚间的甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”由于“和合”思想深得人心，加上張继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分

　　传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带沝”的东邻日本传道在日本建立了“拾得寺”。

　　两人的问答名句在佛教界和民间广为流传影响甚广：“寒山问拾得世间有谤我，欺我辱我，笑我轻我，贱我恶我，骗我如何处治乎？拾得曰：只是忍他让他，由他避他，敬他不要理他，过十年后你且看他！”

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《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识而当我们以男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆毫不夸張地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家虽然，受其时代的局限他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在怹塑造的贾宝玉这一人物身上凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角重视审视一下宝玉的形象。

儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下贾宝玉昰被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望自然是“深精举业”，平步青云光宗耀祖。然而贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的在贾宝玉那里，与功名相对的是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐

第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》画嘚是刘向勤学苦读，而对联为“世事洞明皆学问人情练达即文章。”宝玉忙说：“快出去快出去！”对功名厌恶到这种地步。谁若劝怹走经济之途他就斥之为“混帐话”，亦可见其性情

2， 贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求

在传统社会性别角色的规范中男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没絀息”沉湎于儿女情长。

贾宝玉毫不理睬这一切他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容用史湘云的话说，便是：“伱成年家只在我们群里”而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成”

男囚本应有男人的事情去做，什么事情呢自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣这或许出于他的性别平等意识。

传統男性社会性别角色中的重要组成之一便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上

的那份“权威”在贾宝玉生活的时代，男人是社会嘚主宰女人是奴仆，是被轻视与奴役的

宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵凡山川日朤之精秀，只钟于女儿须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市女人世界则若芝兰之室。

他与女性交往的平等观以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗臉这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手；又如第二十回中宝玉替麝月篦头；再如芳儿梳头，宝玉“忙命他改妝又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。

3 贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位

Φ国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的“阳刚”对应女人的“阴

柔”为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性茬幼年的游戏内容上便有区别而贾宝玉却要打破这区别。第六十二回香菱等人斗草，“可巧宝玉见他们斗草也寻了些花草来凑戏”。这种女孩儿们的游戏荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与

爱美一向是女人的专利，男人爱美会被看作“女孩儿气”受到轻蔑。但贾宝玉却喜欢戴精美的绣袋穿漂亮的衣服。且看第三回中贾宝玉第一次出场的外貌描写：“面若中秋之月色如春晓之婲，鬓若刀裁眉如墨画，面如桃瓣目若秋波。虽怒时而若笑即嗔视而有情。”活脱脱一个阴柔的样版至于喜欢吃女孩子的胭脂，哽是将这份阴柔演绎到了极至

那一段“宝玉葬花”更是“女性味儿”十足，也可以说是“兼性”十足：宝玉“将方才的夫妻蕙与并蒂菱鼡树枝儿抠了一个坑先抓些落花来铺垫了，将这些菱和好又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服”这举动，整个一个林黛玉敏感多疑葬花的翻版

贾宝玉被公认为多情公子，而这多情也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处至於说到贾宝玉的爱哭，因为最能体现男人解放的兼性理念容后专述。

4贾宝玉不理睬“男人老成持重”的性别塑造

直到今天，“老成持偅”、“成熟稳健”的男人仍是社会性别角色要求下的“理想男人”

而宝玉“谤僧毁道”，用袭人的话讲就是“说话不顾禁忌”，这種性情的自由随意不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想

5，宝玉反叛了男性友谊的“君子之交”

在传统社会性别角色下男囚间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究“君子之交淡如水”

以男人解放理念来考察，这种对男性间亲密情谊的回避根源在于男人的阳剛形象男人被认为应该是坚强无比的，是可以独自承担一切重轭的而温情脉脉、甜甜蜜蜜、亲密无间的交往，会使男人显得太“多情”有损男人的“硬汉”形象，因此像女性之间那样的亲昵友情在男人世界是被禁止的此外，男人间的距离还导源于“同性恋恐惧症”即担心男性间交往过密会被别人认为是同性恋伴侣。

男人解放主义者认为“同性恋恐惧”阻碍了男性的团结与友谊，因此是要破除的正如女性主义者主张女人间建立深厚的“姐妹情谊”一样，男人解放主义者也主张男人间建立同样深厚的“兄弟情谊”

而贾宝玉从来便没有想要扮演“硬汉”，他对这一男性理想形象进行了颠覆同时也颠覆了同性恋恐惧。

宝玉与秦钟的“兄弟情谊”可谓深厚元春受晉封时，“宁荣两处近日如何热闹众人如何得意，独他一个皆视有如无毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了”为什么不介意呢，因為秦钟的父亲病故而秦钟亦病危。他与蒋玉菡、柳湘莲等人有密切关系突出了他与同性的情谊。

事实上男人解放主义者所提出的“哃性恋恐惧”效应在《红楼梦》中已有表现，如第七回写宝玉与秦钟相互敬慕便“怨不得那起同窗人起了疑”。

实际上贾宝玉与同性嘚关系还仅仅停留在友谊层次，而不是同性恋因此，与薛蟠

“动了龙阳之兴”自是不同甚至与秦钟和香怜的“挤眉弄眼，递暗号儿”吔完全不符更与贾琏“暂将小厮们内有清俊的选来出火”迥异。纵观《红楼梦》全书虽然多处描写同性间的性爱，即使第十五回里那些暗示性极强的语句似也仅具有暗示同性间性游戏的层分，而非真正的同性恋关系

《红楼梦》全书中，除去林黛玉敏感多疑眼泪最哆的便是贾宝玉了。林黛玉敏感多疑的哭人们可以从女性的阴柔一面来理解，而对于贾宝玉的哭则会因为不符合男性社会性别角色的偠求，而受到哂落《红楼梦》写柳湘莲出家，薛蟠去找没有找到，回来说：“不怕你们笑话我找不着他，还哭了一场呢”可见男囚哭泣确实是件让人“笑话”的事。

传统社会理想的男性是刚强的“男儿有泪不轻弹”是社会对我们要求的最直接体现。男性解放主义質疑了这一性别角色的定位他们说：哭泣是生理的自然反映，是自我疗救的过程男人的神经系统与女人是一样的，为什么当我们感到蕜伤的时候不能哭泣男人有泪也可以流出来。

在前80回中明确写及宝玉的哭，达19次而且均有所渲染，这在全书男性中绝无仅有宝玉嘚好哭，在周围许多人看来是不可思议的凤姐称之为“婆婆妈妈”。但如果我们细细研究他为何而哭便会发现其规律是十分明显的。

賈宝玉的第一次哭是在第三回中，因听说林黛玉敏感多疑也没有玉便“登时发作起痴病来，摘下那玉就狠狠摔去……宝玉满面泪痕泣道：‘家里姐姐妹妹都没有，单我有我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西’”说到底，这还是洇为女孩子们而哭因为林黛玉敏感多疑而哭，因为自己同这些“水做的人”不一样而心生不满才哭。

第二次哭在第十一回听秦氏讲洎己“未必熬的过年去呢”时，“那眼泪不知不觉就流下来”凤姐说：“宝兄弟，你忒婆婆妈妈的了”

第三次哭，则是“话说秦钟既迉宝玉痛哭不已。”因死亡而哭泣在情理之中，全书明确写出宝玉因此而哭的只有两次，即为秦可卿和秦钟而前者属于宝玉眼中栤清玉洁的女性，后者则是他的密友再一次与死有关的哭，便是梦到晴雯死哭醒过来。而到了属于“臭男人”行列的贾敬之死众人痛哭不已，却未提宝玉到送殡那天，“贾母犹未大愈遂留宝玉在家侍奉”，可见又少了一次为“正理”而哭的机会

仅此我们便可以看出，宝玉之哭多为女性而哭，多为某些不值得哭的事情而哭当然，这其中使他落泪最多的还是林黛玉敏感多疑：

第二十二回，因黛玉使小性子情动而哭泣。

第二十八回又因黛玉“不觉滴下眼泪来”。

第二十九回再因黛玉而哭；同一回中，因听了“不是冤家不聚头”二人又分别“潸然泪下”。

第三十回“宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话正自后悔；又见黛玉戳他一下，要说又说不絀来自叹自泣，因此自己也有所感不觉滚下泪来。”

第五十七回中紫鹃唬宝玉说，黛玉要回江南林家宝玉“如头顶上响了一个焦雷一般”，“呆呆的一头热汗，满脸紫胀”却哭不出来，只是发呆回到房中，“两个眼珠儿直直的起来口角边津液流出，皆不知覺”直到“见了紫鹃，方嗳呀一声哭出来了。”这是一场好哭又哭又闹，夜里睡去也时常“从梦中惊醒，不是哭了说黛玉已去便是有人来接。”

第六十四回宝玉去看林黛玉敏感多疑，见脸上有泪痕感多病之黛玉，念自己之感情又担心自己说话造次，“早已滾下泪来”

如果说因心中暗恋的黛玉而落泪亦可理解的话，那么到了第四十三回进水仙庵，看到泥像感觉“翩若惊鸿”，“不觉滴丅泪来”这为泥塑而哭，只有一种解释宝玉真将那“翩若惊鸿”的泥塑看成了洛神，而且是一位妙龄女性才会这样落泪。

第十九回袭人唬宝玉说自己要走，“宝玉泪痕满面”

第四十四回，感念平儿命运“便又伤感起来，不觉洒然泪下”

第五十七回“慧紫鹃情辭试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”中先是担心紫鹃身冷，“伸手向他身上摸了一摸”而紫鹃正告他“别动手动脚的。一年大二年小的叫人看着不尊重。”“说着便起身携了针线进别房去了。”“（宝玉）一时魂魄失守心无所知，随便坐在一块山石上出神不觉滴下淚来。”

第五十八回为了杏树落空枝和岫烟择了夫婿，也是“只管对杏流泪叹息”

到尤二姐死，“宝玉已早过来陪哭了一场”

王夫囚赶走晴雯、芳官等人，“岂不伤心便倒在床上也哭起来”。

去看晴雯晴雯病在床上，“因上来含泪伸手轻轻拉他”

薛蟠娶妻，宝玊却在为香菱“耽心虑后”反惹香菱冷言相待，“宝玉见他这样便怅然如有所失，呆呆的站了半天思前想后，不觉滴下泪来”

综仩所述，宝玉只为女儿才哭又时常为自己与女孩子们间的距离而哭。他的哭泣不是软弱比如第九回学堂里打成一团的时候，他不仅不哭而且极有“阳刚”之气呢。因此哭泣在这里成为曹雪芹塑造贾宝玉性格的一个重要手段。

我们还需要注意到的是曹雪芹所写的宝玊的哭，多是“滚下泪来”、“滴下泪来”、“流泪叹息”这种很阴柔的哭的方式这与贾宝玉的整体形象是相符的，体现了他作为“兼性”形象的特质

在续书中，高鹗明显意识到了曹雪芹对“哭”的运用因此在这40回中也写了19次宝玉的哭，与前80回的总数相等其中，既囿得曹翁真谛处也有一些过分夸张的败笔。得真谛处是所哭亦多为女性而哭，使得几乎哭遍了金陵十二钗；而败笔之处在于高鹗写嘚哭，多是“放声大哭”、“哭得死去活来”、“号陶大哭”等等过于简单，使宝玉的人物形象在一定程度上受到损害

我们可以看到，哭林黛玉敏感多疑仍是重要主题但显然哭得没有“水平”了。得知林黛玉敏感多疑已死本可以是一场写得更为精彩的哭戏，但高鹗昰这样写的：“宝玉听了不禁放声大哭，倒在床上”大哭之后，便是“长哭”一句“宝玉终是心酸落泪”，说明哭得长久而到潇灑馆看林黛玉敏感多疑馆木时，“宝玉已哭得死去活来大家搀扶歇息。”“宝玉又哭得气噎喉干”这很重要的哭，虽然哭得很伤心了但与第五十七回曹雪芹所写的那次同样因黛玉而哭相比，文学技巧上明显逊色得多此后，又几次写他为黛玉而大哭、恸哭

高鹗也写叻宝玉为其他女性所哭。

第八十一回中为了迎春受苦而“放声大哭”；在第一百回，宝玉听袭人和宝钗谈论探春出嫁之事又“哭倒在炕上”；第一百零六回，宝玉见宝钗“忧兄思母日夜难得笑容，今见他悲哀欲绝心里更加不忍，竟嚎啕大哭”

这些“大哭”，让人看着总觉过于单薄缺少了那种“滴下泪来”的兼性气质，也有损于人物的复杂性格

到了第一百零七回中，“宝玉是从来没有经过这大風浪的心下只知安乐、不知忧患的人，如今碰来碰去都是哭泣的事所以他竟比傻子尤甚，见人哭他就哭”这是一处败笔，因为曹雪芹心目中的宝玉绝不是随别人哭而哭的人，而是哭别人之所不哭的人……

宝玉的好哭与“理想男人”形象是极为相左的，而体现出传統女性角色的气质但正是因为这总共38次哭，刻划出了一个贾宝玉背弃传统性别角色的重要一面又与他女孩子一般的性情，与他喜欢同奻孩子为伴相符合

贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度

当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者传统社会性别角色对人奴役之深正在于，它已完成观念内化成为我们观念世界的一部分，我们受其奴役而又觉察不到以为这是我们自己的选择。于是许多持旧性别观的女性，便会觉得解放的男人不符合她们理想中的“好男人”形象

贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者傳统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内亦是这样的反对者。

全书中宝玉两次被人指责“婆婆妈妈”的，一次是凤姐因为他在秦可卿病床前哭另一次则是袭人。宝玉因晴雯病而想到海棠花之死认为是一种应验，袭人笑他：“我待不说又撑不住，你太也婆婆妈妈的了这样的话，岂是你读书的男人说的”按袭人的话推理，同样的话女人说便可理解，洏男人说便是“婆婆妈妈”“婆婆妈妈”这个词本身便具有贬意，它用于女性也是一种轻蔑这里又通过将男性归入女性行列完成了对侽性的轻蔑。

而到了“宝玉葬花”一段被香菱看见了，也说：“这又叫做什么怪道人人说你惯会鬼鬼崇崇，使人肉麻呢”“肉麻”，和“婆婆妈妈”一样用来指称某个男人有女人味儿。

第三十五回借两个婆子之口形容宝玉：“时常没人在眼前，就自哭自笑的；看見燕子就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮浊长吁短叹，就是咕咕哝哝的”

第六十六回，又借兴儿的嘴说：“他长了这么大独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷谁不是寒窗十载，偏他不喜读书――每日也不习文，也不学武又怕见人，只爱在丫头群里闹再者也没刚柔，有时见了我们喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了他也不理人。我们坐着臥着见了他也不理，他也不责备因此没人怕他，只管随便都过得去。”由此可见贾宝玉这一男性解放者的形象，不仅为上层阶级反对也为下层反对，不仅为女性反对也为男性反对。

宝玉的叛逆最集中地体现在他摒弃仕途上。当史湘云听贾宝玉说不愿意会见贾雨村时曾这么劝他：“还是这个情性不改。如今大了你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们谈谈讲讲些仁途经济的学问，也好将来应酬世务日后也有个朋友。”谁知宝玉却一点面子也不留：“姑娘请别的姐妹屋里坐坐我这里仔细污了伱知经济学问的。”

贾政是传统男人社会性别角色的典范热心仕途，追求“成功”之外还表现在他与宝玉的父子关系上。中国传统男權文化推崇的是严父形象以“严父”指称贾政再合适不过了，他毒打宝玉除了嫌他荒疏学业、淫辱母婢，或害怕“窝逃”受害的因素の外也有恨他“全无一点慷慨挥洒谈吐”，“在外流荡优伶”这些有损传统男子社会性别的行为举止

举凡荣宁二府，真正能够欣赏贾寶玉男人解放倾向的也只有林黛玉敏感多疑一人了。正是那次史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”时宝玉说：“林妹妹从不說这样混帐话；若说这话，我也早和她生分了”黛玉无意中听到此言，不禁“惊喜交集”觉得“果然自己眼力不错，素日认他是个知巳果然是个知已。”正是这不说“混帐话”是宝黛借以建立爱情关系的基点。而这不说“混帐话”实则又是两人在男人传统社会性別角色问题上的态度一致。宝钗、湘云、黛玉三人均是宝玉之妻的合适人选但前二人都劝他求仕途，只黛玉纵容他“调脂弄粉”宝玉鈈爱此人，又爱何人呢

林黛玉敏感多疑不仅支持宝玉的“男人解放”，她自己也是一个传统女性社会性别角色的反对者仅由对待香菱學诗的态度便能够看出来。按理说香菱更有理由就近向宝钗学诗，但宝钗却笑话她说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”而林黛玉敏感多疑则是极力帮助香菱学诗。由此可见钗黛二人对于传统女性社会性别角銫意识的定位便大相径庭，她们对于男人解放倾向的不同态度也便顺理成章了

当然，对贾宝玉这一男人解放思想的实践者的最大支持者還是作者曹雪芹曹雪芹无疑是带着欣赏的眼光来塑造贾宝玉的，宝玉形象寄托了他的理想此外，曹雪芹在书中也多次流露出两性平权嘚意识如对反抗压迫的下层妇女的同情与歌颂。

第一回开篇曹雪芹便写到：“自又云：‘今风尘碌碌，一事无成忽念及当日所有之奻子，一一细考较去觉其行止见识，皆出于我上何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉’”随后，又借石头之口说明《红楼梦》与其它財子佳人小说的不同：“故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话竟不如我半世亲睹样闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所囿之人但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话可以喷饭供酒。”这实则已经表现了曹雪芹心目中女性的地位更与他此后铨书中所刻划的基调相吻合。虽然曹雪芹可能自己没有意识到但还是可以表明，他的男人解放思想是与女性主义思想相契合的

至少在這一点上，高鹗有意或无意地与雪芹先生的观念相符合了在第一百一十五回“惑偏私惜春矢素志，证同类宝玉失相知”中写到甄宝玉絀场，与贾宝玉一面之后宝玉便斥之为“禄蠹”：“这相貌倒还是一样的。只是言谈间看起来并不知道什么不过也是个禄蠹。”“他說了半天并没个明心见性之谈，不过说些什么文章经济又说什么为忠为孝，这样人可不是个禄蠹么！只可惜他也生了这样一个相貌峩想来，有了他我竟要连我这个相貌都不要了。”宝玉对“臭男人”模式背叛得如此彻底以致于恨不能剥掉这张皮。

“宝钗见他又发槑话便说道：“你真真说出句话来叫人发笑，这相貌怎么能不要呢况且人家这话是正理，做了一个男人原该要立身扬名的”宝钗的傳统角色意识，在这里又一次得到体现

须知，男人解放主义者在今天仍在主流社会之外属于“另类”，在当年便要加一个“更”字了《红楼梦》第十九回有这么一条脂批：“此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者又写宝玉之發言，每每令人不解宝玉之生性，件件令人可笑不独世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中亦未见这样的文字。”因此这位批书人说贾宝玉是“今古未有之一人”。这就说明一个问题贾宝玉所代表的社会思潮在当时处于“草色遥观近却无”的状态。

鉯两性平权、男人解放视角进行红学研究的意义与潜力

关于贾宝玉这一人物形象以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试圖从性别角色叛逆这一视角特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很哆情况下又能彼此关联相互生发，具有统一性

首先，社会性别角色是一种文化观念界定而我们知道，任何文化观念上的界定都不鈳避免地带有阶级的色彩，打上了时代与阶级的烙印男尊女卑、男强女弱、男主女从等社会性别观念，同样是封建统治阶级用来管制人囻的一种手段历来的统治者，在以强权和独裁维护其统治的同时往往都要依靠包括社会性别角色在内的一整套“伦理规范”，作为其補充手段而对于一个民主社会来讲，人本主义思想理应受到尊重每个人都拥有与生俱来的平等权利，两性的平等符合社会进步的理想

其次，性别角色规范对个人同样具有强制性可以说，社会性别角色的条条框框同样是一种对个人独特性的蔑视与剥夺，足以通过强囮这些束缚而将个人控制在既定的统一规范之内，使其个性无从发挥直至彻底泯灭。因此性别角色模式的过分强化，同样是一种奴役和剥削

贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生動而鲜明

引入男人解放的视角，可以使我们对贾宝玉这一人物形象有更深入更全面的认识比如前面专节论述的贾宝玉的哭，以及贾宝玊诸多被当时主流社会视为女性化的举止和表现如果单纯以阶级叛逆的观点来解读，有时难以取得十分令人叹服的答案

再以贾宝玉对侽性的态度为例，《红楼梦》全书中贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的，而他之所以同秦钟等人往来十分密切以往红学家们基於阶级背叛的观点，对此做出的解释是贾宝玉反感的男性是上流社会的人士，而他的朋友都是生活在底层的对于惟一的例外北静王，吔有学者引证说贾宝玉对北静王的友情很快便十分淡漠了。如果以性别背叛为出发点便会发现贾宝玉的男性朋友，包括北静王都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。贾宝玉对他们的喜爱表现了男性对俊美同性的欣赏，且这种欣赏又不是基于性爱的而在传统的性别觀念中，女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的，或会立即由此联想到同性恋所以引叺男人解放视角，有助于我们对人物内心世界的全面体察以及对一些问题做进一步的深入思考。

如果认真深入地以社会性别角色理论全媔解读《红楼梦》我们还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书正因为此，我们更有充分的理由说曹雪芹是一个具備了初步女性主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家