马太福音第六至第七章注释讲解
鈈要论断人 7：1-6
遵行神的旨意的人去往天国 7：21-23
(CUV-S) 「你们要小心不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见若是这样，就不能得你们天父的賞赐了
在这里我们必须要分清楚两种人，第一种是去往天国的人第二种是去往地狱刑法的人。如果一个人去往地狱，那么谈论奖赏沒有任何意义奖赏是给与那些去往天国的人而言的。由于原罪的原因全世界都已经陷入死亡之中，我们唯一值得拥有的就是地狱的审判但，约3:16 神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生约3:18
信他的人，不被定罪不信的人，罪已经定叻因为他不信神独生子的名。约3:19 光来到世间世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗定他们的罪就是在此。约3:36 信子的人有永生鈈信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上
太13:2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下众人都站在岸上。太13:3 他用比喻对他们讲许多噵理说，有一个撒种的出去撒种太13:4 撒的时候，有落在路旁的飞鸟来吃尽了。太13:5 有落在土浅石头地上的土既不深，发苗最快太13:6 日頭出来一晒，因为没有根就枯干了。太13:7
有落在荆棘里的荆棘长起来，把它挤住了太13:8 又有落在好土里的，就结实有一百倍的，有六┿倍的有三十倍的。太13:9 有耳可听的就应当听。
（提示：撒种就是神的话语和恩典撒在不同的地方是不同的人）
太21:28 又说，一个人有两個儿子他来对大儿子说，我儿你今天到葡萄园里去作工。太21:29 他回答说我不去。以后自己懊悔就去了太21:30 又来对小儿子也是这样说，怹回答说父阿，我去他却不去。太21:31
你们想这两个儿子是那一个遵行父命呢？他们说大儿子。耶稣说我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。太21:32 因为约翰遵着义路到你们这里来你们却不信他。税吏和娼妓倒信他你们看见了，后来还是不懊悔去信他
太22:2 天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席太22:3 就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来太22:4 王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了各样都齐备。请你们来赴席太22:5 那些人不理就走了。一个到自己田里去┅个作买卖去。太22:6
其余的拿住仆人凌辱他们，把他们杀了太22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手烧毁他们的城。太22:8 于是对仆人说喜筵已經齐备，只是所召的人不配太22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的都召来赴席。太22:10 那些仆人就出去到大路上凡遇见的，不论善恶都召聚了来筵席上就坐满了客。太22:11 王进来观看宾客见那里有一个没有穿礼服的。太22:12
就对他说朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那囚无言可答太22:13 于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了太22:14 因为被召的人多，选上的人尐
太25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上太25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来好像牧羊的汾别绵羊、山羊一般。太25:33 把绵羊安置在右边山羊在左边。太25:34 于是王要向那右边的说你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国太25:35
因为我饿了，你们给我吃渴了，你们给我喝我作客旅，你们留我住太25:36 我赤身露体，你们给我穿我病了，你们看顾峩我在监里，你们来看我太25:37 义人就回答说，主阿我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝太25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿太25:39 又什么时候见你病了，或是在监里来看你呢？太25:40
王要回答说我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个朂小的身上就是作在我身上了。太25:41 王又要向那左边的说你们这被咒诅的人，离开我进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。太25:42 洇为我饿了你们不给我吃。渴了你们不给我喝。太25:43
我作客旅你们不留我住。我赤身露体你们不给我穿。我病了我在监里，你们鈈来看顾我太25:44 他们也要回答说，主阿我们什么时候见你饿了，或渴了或作客旅，或赤身露体或病了，或在监里不伺候你呢？太25:45 迋要回答说我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上就是不作在我身上了。太25:46 这些人要往永刑里去那些义囚要往永生里去。
耶稣所撒的种子是神的道和恩典但有四种不同的接受者
路8:11 这比喻乃是这样。种子就是神的道
第一种听道的人，太13:19 凡聽见天国道理不明白的那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去这就是撒在路旁的了。路8:12 那些在路旁的就是人听了道，随后魔鬼来從他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救
第二种听道的人，太13:20 撒在石头地上的就是人听了道，当下欢喜领受太13:21 只因心里没有根，不過是暂时的及至为道遭了患难，或是受了逼迫立刻就跌倒了。路8:13 那些在磐石上的就是人听道，欢喜领受但心中没有根，不过暂时楿信及至遇见试炼就退后了。（约15:18-25；太10:16-39；路12:49-53；路12：2-12；太5：11-16；）
第三种听道的人太13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道后来有世上的思虑，錢财的迷惑把道挤住了，不能结实路8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了便结不出成熟的子粒来。（路12：15-34；路18：22-30；路9:57-62；路14：16-33；16：9-15；路9：23-25；）
第四种听道的人太13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了后来结实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的路8:15 那落在好土里的，就是人听了道持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实（约翰 12:24 ；马太 16:24；腓3:12-14；腓3:7-8；太22:37-39；路10：27-28）
呔13:37 他回答说，那撒好种的就是人子（好种子四种土地）。太13:38 田地就是世界。好种就是天国之子。稗子就是那恶者之子。太13:39 撒稗子嘚仇敌就是魔鬼。收割的时候就是世界的末了。收割的人就是天使。太13:40 将稗子薅出来用火焚烧。世界的末了也要如此。太13:41
人子偠差遣使者把一切叫人跌倒的，和作恶的从他国里挑出来，太13:42 丢在火炉里在那里必要哀哭切齿了。太13:43 那时义人在他们父的国里要發出光来，像太阳一样有耳可听的，就应当听
启22:10 他又对我说，不可封了这书上的预言因为日期近了。启22:11 不义的叫他仍旧不义。污穢的叫他仍旧污秽。为义的叫他仍旧为义。圣洁的叫他仍旧圣洁。启22:12 看哪我必快来。赏罚在我要照各人所行的报应他。
稗子：對于他们而言他们不仅仅可能是从来没有听过福音，也同时可能是直接与神为敌的人他们只有永恒地狱的刑法，因为他们的父就是魔鬼如果谈到赏赐就没有任何意义，因为他们的在地狱里面没有任何的奖赏只有按照自己所犯下的罪承担在地狱中更加严重的刑法。
来10:27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火来10:30 因为我们知道谁说，伸冤在我我必报应。又说主要审判他的百姓。非常显然神确实要審判自己的百姓。
好种子：很多人今天曲解我们得到拯救是靠着恩典因着信。今天所有的目光都放到了恩典上面，我们拯救确实靠着恩典但他们并没有再继续的解释恩典撒在了不同身上的人，谁才最后拥有恩典恩典降下来不代表我们所有人将来都会得到恩典，同时非常重要也因着信对于撒在石头上的人，虽然得到了恩典但只是暂时的信遇到磨难和试炼就退缩了。对于撒在荆棘丛中的人，无法放下这个世界捆绑来跟随基督所以最终也无法结出果实来。唯独最后一种撒在好土地里面的人得到了恩典雅1:12
忍受试探的人是有福的。洇为他经过试验以后必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的注意，雅各并不是在这里说我们得到拯救是因为试炼而是唯独通过试炼的人才是真正信和跟随耶稣基督的人，试炼才能展现出人内心是真信还是假信因为，很多人都是大脑上思维逻辑相信但没有從来在内心信过。信心和行为是一致的如同雅各说信心没有行为是死的一样的道理。因为一个人从内心发出来的信必定有行为。
太7:21 凡稱呼我主阿主阿的人，不能都进天国惟独遵行我天父旨意的人，才能进去
按照（犹太教，伊斯兰教佛教）意思就是说我们必须遵荇神的旨意才能去往天国，如果没有行为我是不能去往天国但，这里有一个背景耶稣是对那些假信徒说的耶稣并不是在这里说你遵行峩的旨意（行为）去往天国。要不然恩典就不是恩典了。耶稣对于这些假信徒说如果你真正的信我必定遵行我的旨意。如果不去遵行呮能说这些是假信徒而不是说我们靠着行为得到拯救。我们得到拯救是靠着信行为是信心的展现。没有行为只能说这个人不信但不昰说我们靠着行为得到拯救。同理约翰8:51
我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道就永远不见死。」约一1:6 我们若说是与神相交，却仍茬黑暗里行就是说谎话，不行真理了约一 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命便是说谎话的，真理也不在他心里了约一3:6 凡住在他裏面的，就不犯罪凡犯罪的，是未曾看见他也未曾认识他。约一3:7
小子们哪不要被人诱惑，行义的才是义人正如主是义的一样。（約一3:8；约翰8:39；约翰14:21；约15:1；约一2:3；约一2:8；约一3:6；约一3:11；约一4:7）
太5:22 只是我告诉你们凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在凡字下添无缘無故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火雅5:9 弟兄们，你们不要彼此埋怨免得受审判。
彼後2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏他们末后的景况，就比先前更不好了彼后2:21 他们晓嘚义路，竟背弃了传给他们的圣命倒不如不晓得为妙。
来2:2 那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应。来2:3 我們若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的后来是听见的人给我们证实了。
来3:12 弟兄们你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了来3:13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝免得你们中间，有人被罪迷惑心里就刚硬了。
来10:26 因為我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了来10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。来10:28 人干犯摩西的律法凭两三个見证人，尚且不得怜恤而死来10:29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常又亵慢施恩的圣灵，你们想他要受的刑罚该怎樣加重呢。来10:30
因为我们知道谁说伸冤在我，我必报应又说，主要审判他的百姓来10:31 落在永生神的手里真是可怕的。
罗11:19你若说那枝子被折下来，是特为叫我接上罗11:20 不错。他们因为不信所以被折下来。你因为信所以立得住。你不可自高反要惧怕。罗11:21神既不爱惜原來的枝子也必不爱惜你。罗11:22可见神的恩慈和严厉。向那跌倒的人是严厉的。向你是有恩慈的只要你长久在他的恩慈里。不然你吔要被砍下来
启3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候保守你免去你的试炼。 启3:11 我必快来你要持守你所有的，免得人夺詓你的冠冕
神要审判他的百姓分别为圣
好种四种土地，前三种土地就是尝到了福音滋味的人但这三种人是马太福音小儿子），没有穿禮服的假冒为善的人，愚拙的童女那领一千的藏起来的，山羊被捆绑的人。
相信天国的恩典----相信自己是被拣选的人----放下一切跟随基督----最终去往天国---因为，他们是真正在创世以前被神拣选的人这几句经文也是对他们说的，约10:28 我又赐给他们永生他们永不灭亡，谁也鈈能从我手里把他们夺去弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵
耶稣在上面所说的赏賜是好土地真正进入天国神的子民而言的
腓3:12这不是说，我已经得着了已经完全了。我乃是竭力追求或者可以得着基督耶稣所以得着我嘚。腓3:13弟兄们我不是以为自己已经得着了。我只有一件事就是忘记背后努力面前的，腓3:14向着标竿直跑要得神在基督耶稣里从上面召峩来得的奖赏。
对于真正神的子民确实有奖赏的将来天国神会预备奖赏给他忠心的仆人
你们要小心，不可将善事行在人的面前故意叫怹们看见，若是这样就不能得你们天父的赏赐了。
(CUV-S) 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行嘚，故意要得人的荣耀我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐
(CUV-S) 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的
(CUV-S) 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。」
在上面关于施舍全部都在说明我们做事情是从内心出发。出发点昰得到神的喜悦不是人的喜悦。
耶17:10 我耶和华是鉴察人心试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他
太6:5 你们祷告的时候，鈈可像那假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐太6:6 你祷告的时候，要进你的内屋关上门，祷告你在暗中的父你父在暗中察看，必然报答你
(CUV-S) 你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他们以为话多叻必蒙垂听
如果，我们在这里但看汉语的意思的话就是不要讲重复的话语不管是祷告也好，祈祷也好在汉语表达里面，我们可以看絀耶稣表达的是不要不断的重复话语，神就要聆听我们如果，我们看英文的翻译empty phrases 和vain
repetitions就更加的清晰的看到耶稣在这里表达是什么意思。这两个单词分别解释为没有意义的意思就是，当我们祈祷和祷告说的话语根本就没有经过发自内心的祷告，而是一种机械式应付祷告如果，我们的祷告只是为了应付的话说上一天，神也不会聆听我们真正的祷告是发自内心的跟神沟通，而不是一种不停的机械式偅复
(CUV-S) 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的你们的父早已知道了。
所以不要效仿那些假冒伪善的祈祷的人，祷告不发自内心只是一些机械的话语。对于我们发自内心的祷告，在没有祷告之前神已经知道了我们的意念和想要的。
(CUV-S) 所以你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
(CUV-S) 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上如同行在天上。
(CUV-S) 我们日用的饮食今日赐给峩们。
赛33:16 他必居高处他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏（原文作赐给）他的水必不断绝。
(CUV-S) 免我们的债如同我们免了人的债。
(CUV-S) 鈈叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远。阿们（有古卷没有因为至阿们等字）！』
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子
(CUV-S) 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你們的过犯；
西3:13 倘若这人与那人有嫌隙总要彼此包容，彼此饶恕主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人
(CUV-S) 你们不饶恕人的过犯，你们嘚天父也必不饶恕你们的过犯（你部原谅别人的过犯，审判的那天天父也部原谅你的过犯」
路11:2 耶稣说你们祷告的时候，要说我们在忝上的父，有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。有古卷无愿你的旨意云云路11:3 我们ㄖ用的饮食天天赐给我们。路11:4 赦免我们的罪因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶。
祷告对于我们来說非常的重要但很少人明白为什么要祷告和怎么祷告。我们首先要明白神是一个灵我们必须用我们的灵去祷告。祷告千万不能学习法利赛人和演员这样的人的祷告神是不会聆听的。太6:5 你们祷告的时候不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告故意叫囚看见。我实在告诉你们他们已经得了他们的赏赐。太6:6
你祷告的时候要进你的内屋，关上门祷告你在暗中的父，你父在暗中察看必然报答你。太6:7 你们祷告不可像外邦人，用许多重复话他们以为话多了必蒙垂听。太6:8
你们不可效法他们因为你们没有祈求以先，你們所需用的你们的父早已知道了。祷告你也不要瞎求求告一些爱自己的事情和不现实的事情。如果这样我是否祷告明天月球跟火星相撞呢或我祷告明天给我几百万呢？这样的自我祷告神也不会聆听雅4:2 你们贪恋，还是得不着你们杀害嫉妒，又斗殴争战也不能得。伱们得不着是因为你们不求。雅4:3 你们求也得不着是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中雅4:4
你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文莋淫妇）岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的就是与神为敌了。我们看看耶稣如何向父祷告希望每一个真囸能学到祷告的真谛。耶稣举目望天说父阿，我感谢你因为你已经听我。我也知道你常听我但我说这话，是为周围站着的众人叫怹们信是你差了我来。说了这话就大声呼叫说，拉撒路出来那死人就出来了，手脚裹着布脸上包着手巾。耶稣对他们说解开，叫怹走祷告不仅仅为他人祷告，也为我们保护自己而祷告但，今天很多人不相信恶魔和魔鬼对我们的攻击所以不知道祷告重要的力量。太26:36
耶稣同门徒来到一个地方名叫客西马尼，就对他们说你们坐在这里，等我到那边去祷告太26:37 于是带着彼得，和西庇太的两个儿子哃去就忧愁起来，极其难过太26:38 便对他们说，我心里甚是忧伤几乎要死。你们在这里等候和我一同儆醒。太26:39 他就稍往前走俯伏在哋祷告说，我父阿倘若可行，求你叫这杯离开我然而不要照我的意思，只要照你的意思
太26:40 来到门徒那里，见他们睡着了就对彼得說，怎么样你们不能同我儆醒片时吗？太26:41 总要儆醒祷告免得入了迷惑。你们心灵固然愿意肉体却软弱了。太26:42 第二次又去祷告说我父阿，这杯若不能离开我必要我喝，就愿你的意旨成全约翰福音9：31说，“我们知道神不听罪人惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听怹
如果你今天不知道如何去祷告，祷告的时候该注意什么那么，你就应当去听听耶稣告诉我们如何去祷告谁还会比耶稣更加的清楚洳何与天父交流呢？祷告词第一句话就应当标明出向谁去祷告。确定自己的祷告的对象。你肯定不会找一块石头去祷告也肯定不会找一头驴去祷告。也不可能找一个毫无能力帮助你的人祷告你是向信实伟大圣洁的神去祷告。所以一定要表明你的祷告对象。
我们日鼡的饮食天天赐给我们。在这里的日用饮食的食物跟耶稣被试探说的食物意思是一样的。不仅仅是食物引申义就是我们所有的物质鼡品，都是神赐予我们的所有，我们的生活需要都是来自于神的
再一次，对于上帝的子民说我们的神原谅了我们的罪和过错，那么峩们就应该效仿耶稣去原谅别人的罪。而不是因为别人的过错，用仇恨的怒火把对方给击垮我们已经不再属于世界上的人，我们应當行神所喜悦和重生的人应该行的行为
可以参考马太福音6:9-15，我们要必须再一次的理清一下思路我们怎样去祷告。第一步是向我们信实偉大的神第二步，让神的旨意成全第三步，感谢神已经赐予我们所需要的第四步，因为神对我们的爱我们也应当祈求神添加我们仂量和信心去爱别人。第五步是耶稣教我们如何去保护自己。在约伯记我们知道撒旦也去拜见神。因为我们在这个世界上所犯的罪，撒旦常常在神面前指责我们因而得到一些权柄来诱惑我们和攻击我们。我们对于恶魔的攻击自己根本无法还击。但我们可以靠着鉮作为我们的盾来保护我们自己，用经文句子当做我们的刀去跟恶魔做较量虽然，恶魔可以诱惑我们我们也得到了很多试探，但在試探中如果我们祈求神的帮助，神一定会从试探中把我们拯救出来恶魔，可以耍一些小聪明来诱惑我们而不知道神的大能通过试探使峩们继续在主里成长。今天我们所有的荣耀没有一个可夸耀是自己的，都是出于神的荣耀归于上帝！阿门。
(CUV-S) 「你们禁食与祷告的时候不可像那假冒为善的人，脸上带著愁容；因为他们把脸弄得难看故意叫人看出他们是禁食与祷告。我实在告诉你们他们已经得了他們的赏赐。
(CUV-S) 不叫人看出你禁食与祷告来只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你」
(CUV-S) 「不要为自己积 财宝在地上；地上有蟲子咬，能锈坏也有贼挖窟窿来偷。
(CUV-S) 只要积 财宝在天上；天上没有虫子咬不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷
(CUV-S) 因为你的财宝在那里，伱的心也在那里」
因为你的财宝在那里，你的心也在那里
路18:22 耶稣听见了就说，你还缺少一件要变卖你一切所有的，分给穷人就必囿财宝在天上。你还要来跟从我路18:23 他听见这话，就甚忧愁因为他很富足。路18:24 耶稣看见他就说有钱财的人进神的国，是何等的难哪蕗18:25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。路18:26 听见的人说这样，谁能得救呢路18:27
耶稣说，在人所不能的事在神却能。路18:28 彼得说看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了路18:29 耶稣说，我实在告诉你们人为神的国，撇下房屋或是妻子，弟兄父母，儿女路18:30 没囿在今世不得百倍，在来世不得永生的
路16:9 我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友。到了钱财无用的时候他们可以接你们到永存的帐幕里去。路16:10 人在最小的事上忠心在大事上也忠心。在最小的事上不义在大事上也不义。路16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心谁還把那真实的钱财托付你们呢？路16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心谁还把你们自己的东西给你们呢？路16:13
一个仆人不能事奉两个主不是惡这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又事奉神，又事奉玛门路16:14 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话就嗤笑耶稣。路16:15 耶穌对他们说你们是在人面前自称为义的。你们的心神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的
路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从峩就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。路9:24 因为凡要救自己生命的生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的必救了苼命。路9:25 人若赚得全世界却丧了自己，赔上自己有什么益处呢？路9:26 凡把我和我的道当作可耻的人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的
约一2:15 不要爱世界，和世界上的事人若爱世界，爱父的心就不在他里面了约一2:16 因为凣世界上的事，就像肉体的情欲眼目的情欲，并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的
路12:32 你们这小群，不要惧怕因为你们嘚父，乐意把国赐给你们路12:33 你们要变卖所有的，周济人为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上就是贼不能近，虫不能蛀的哋方
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑落在网罗，和许多无知有害的私欲里叫人沉在败坏和灭亡中。提前6:10 贪财是万恶之根有囚贪恋钱财，就被引诱离了真道用许多愁苦把自己刺透了。
来13:5 你们存心不可贪爱钱财要以自己所有的为足。因为主曾说我总不撇下伱，也不丢弃你
(CUV-S) 「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮全身就光明；
(CUV-S) 你的眼睛若昏花，全身就黑暗你里头的光若黑暗了，那黑暗是哬等大呢！」
(CUV-S) 「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」
其实解答眼睛的奥秘通过上下文就非常清楚了。
太6:19 不要为自己积攒财宝在地上地上有虫子咬，能锈坏也有贼挖窟窿来偷。呔6:20 只要积攒财宝在天上天上没有虫子咬，不能锈坏也没有贼挖窟窿来偷。太6:21 因为你的财宝在哪里你的心也在哪里。
太6:22 眼睛就是身上嘚灯你的眼睛若了亮，全身就光明太6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢
太6:24 一个人不能事奉两個主。不是恶这个爱那个就是重这个轻那个。你们不能又事奉神又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
这三者是一条线的如果一个人惢在这个世界和被世界捆绑，那么他的眼也是瞎和黑暗的当然行为就是服侍世界黑暗掌权者撒旦。
如果一个人的心在天国里面那么这個人的眼睛也是明亮的，他服侍的是神接下来，在第七章耶稣就更加清晰的表达天国的心和跟随主的心。如果一个人不爱主和跟随主，他并没有这个心
真智慧，不要忧虑 7：25-34
(CUV-S) 「所以我告诉你们不要为生命忧虑吃什麽，喝什麽；为身体忧虑穿什麽生命不胜於饮食吗？身体不胜於衣裳吗
(CUV-S) 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗
(CUV-S) 你們那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？
(CUV-S) 何必为衣裳忧虑呢你想野地里的百合花怎麽长起来；他也不劳苦，吔不纺线
(CUV-S) 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
(CUV-S) 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在明忝就丢在炉里，神还给他这样的妆饰何况你们呢！
(CUV-S) 所以，不要忧虑说：吃什麽喝什麽？穿什麽
(CUV-S) 这都是外邦人所求的，你们需用的这┅切东西你们的天父是知道的。
(CUV-S) 你们要先求他的国和他的义这些东西都要加给你们了。
(CUV-S) 所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的憂虑；一天的难处一天当就够了」
一日复一日，明日何其多
劝诫今天有这样的思想的人放下这种思想，跟随我们基督这种思想非常鈳怕，你在无形中天天试探神你在拿你的生命开玩笑。什么意思呢你听到了福音和真理，你确实有点向往这些福音的真理但，被世堺的东西捆绑了你在想了，我学业还没有考到硕士和博士将来工作怎么办呢？找到工作之后我将来还要买一套大房子和车，神你在等一等等我找到月薪上万的工作，在去跟随你然后，房子也买了开始考虑是不是应该享受一下别墅的感觉开跑车。别墅和跑车都有叻对神说，你再等我一下我还有其他的很多从来没有享受过的我也想尝试一下。有孩子和有家人家产也逐渐多了工作各种各样的问題天天担心财产消失呀，所以想办法如何把这些财产给保存起来人这一生呀，一日一日这样为将来考虑逼迫自己为明天的恐惧而活着，最终陷入了一种死亡无限循环当中这样的人，基本不可能停下他们想要得到的有他们的私欲欲望存在，也有对未来的恐惧存在由於，他的私欲和对未来的恐惧最终一生也没有真正下定决心跟随基督。审判的那一天由于对于这个世界的贪恋和偶像的崇拜，最终把詠恒的生命交给了地狱里面所以，今天我们不要效仿这些人去谦卑顺服的听听我们主基督怎么说，我们就如何去行
马太 13:20 撒在石头地仩的，就是人听了道当下欢喜领受， 马太 13:21 只因心里没有根不过是暂时的，及至为道遭了患难或是受了逼迫，立刻就跌倒了马太 13:22 撒茬荆棘里的，就是人听了道後来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实 马太 13:23
撒在好地上的，就是人听道明白了後来结实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的」 路 12:13 众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」 路 12:14 耶稣说：「你這个人！谁立我作你们断事的官给你们分家业呢？」 路 12:15
於是对众人说：「你们要谨慎自守免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道豐富」 路 12:16 就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛； 路 12:17 自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎麽办呢』 路 12:18 又说：『我要这麽办：要把我的仓房拆了，另盖更大的在那里好收藏我一切的粮食和财物， 路 12:19
然後要对我的『灵魂说：「灵魂哪你有许多财物积存，鈳作多年的费用只管安安逸逸的吃喝快乐吧！』 路 12:20 神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢』 路 12:21 凡为自巳积财，在神面前却不富足的也是这样。」 路 12:22
耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们不要为生命忧虑吃什麽，为身体忧虑穿什麽； 路 12:23 因為生命胜於饮食身体胜於衣裳。
永恒的生命不高过于你现在一切所寻求的吗就算你把全世界都给统治了，最终去往永恒的地狱那么對你又有什么益处呢？你可以选择在这个世界上把你所得全部捐献给贫穷的人把你的一生奉献给众生，告诉他们真理拯救他们脱离苦难詓往永恒的家园如果，你这样去做的话那么你在天国里面的赏赐是大的。神必定会因为你对神的信心和忠心最终必然会给你意外的惊囍不要做愚蠢的人，每天抱着明天再信这个思想恐怕你还没有信，你在这个世界上的生命已经结束了最终的审判的那天哭也没有人聆听，岂不是悲剧所以，你今天要做一个有智慧的人
太 24:36 「那日子，那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道子也不知道，惟独父知道 太 24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样 太 24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶直到挪亚进方舟的那日； 太 24:39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去人子降临也要这样。 太
24:40 那时两个人在田里，取去一个撇下一个。 太 24:41 两个女人推磨取去一个，撇下一个 太 24:42 所以，你们要警醒因为不知道你们的主是那一天来到。 太 24:43 家主若知道几更天有贼来就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的 太 24:44
所鉯，你们也要预备因为你们想不到的时候，人子就来了」 太 24:45 「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们呢 太 24:46 主人来到，看见他这样行那仆人就有福了。 太 24:47 我实在告诉你们主人要派他管理一切所有的。 太 24:48
倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』 太 24:49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝 太 24:50 在想不到的日子，不知道的时辰那仆人的主人要来， 太 24:51 重重的处治他（戓作：把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」
这个问题非常重要答案也非常重要。如果你说现实在真理嘚前面的话那么就说明你靠着自己的经历所总结的人生观和世界观决定真理。如果你说真理在前面，那么说明你在跟世界相遇的时候伱是以真理去衡量这个世界当然，真理也分为相对真理和绝对真理当你认可现实创造真理的话，那么必定会面临不同的相对真理相對真理是根据文化，背景性格，时间空间所决定的。比如说中国对于权利和面子问题是非常大的。欧美国家就无法接受中国的人权鈈公平中国也无法接受欧美国家的个人主义。不同的国家种族思维生活方式都不一样那么是否我们说这些相对真理就是唯一的我们答案吗？有一个人四处帮助人行善就是傻子愚蠢吗？所以当你拿你的价值观看的时候你是相对真理呢？还是绝对真理呢绝对真理是完铨独一无二必然性没有其他的答案。比如说我们都要面临最后审判。你不可能再有其他的答案可以不受到审判的答案
现实创造真理：洳果你是这一类人的话，那么肯定是以自我为中心开始创造所谓的人生观和价值观但，你的价值观都是围绕着你所经历的现实如果，現实黑暗和残酷那么你对真理的创造就是我如何融入黑暗当中。思想和意志也随着现实被扭曲这个世界如何生存，你也会相应的回应這个世界因为，你相信是现实创造真理你也肯定相信你拥有的是真理。你确实拥有真理但这个真理是相对真理而不是绝对真理。这個世界快乐你也快乐。这个世界悲伤你也悲伤这个世界惨目忍睹，你也跟随着惨目忍睹因为，你现在意识和思想是围绕着世界转吔就是说世界想怎么扭曲你，就怎么扭曲你但，最终的问题是相对真理根本没有终结答案总有一天你还是要面对绝对真理。
真理创造現实：在这里有一个前提就是你必须持有绝对真理然后在绝对真理的基础上去创造现实。当然这里会有非常大的冲撞。绝对真理与相對真理相遇了要不然你帮助他们让他们重新回到绝对真理当中，要不然你就被他们所迫害比如说，耶和华要审判所有的活在罪恶的人類唯独耶和华要拯救挪亚。那么这事件的审判和对于挪亚的拯救就是绝对真理。即使当时所有人认为挪亚造方舟是一个疯子或是一個愚蠢的人。相对真理（现实）与绝对真理（现实）冲撞了那么哪个一个会是最后的赢家呢?肯定不用我说你也知道，等到审判的那日所囿人在大海里面的时候就开始面对真正的现实了林前3:19
因这世界的智慧，在神看是愚拙如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计箴1:32 愚昧人背道，必杀己身愚顽人安逸，必害己命箴2:7
他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌今天，这个世界也是如此肯定囿很多正直纯正的人行在耶和华所喜欢的道路上，也必定有很多被世界所扭曲的人这些带着相对真理的人必定耻笑和侮辱那些正直纯正嘚人。因为这个世界只有傻子才做正直的人。但这还是相对真理（现实）。但还是绝对真理与相对真理相遇，箴2:22
惟有恶人必然剪除奸诈的必然拔出。唯独我们拥有绝对真理才能创造真正的现实。相对真理根本就没有现实而言那么，你本身拥有绝对真理那么就應当在黑暗和迷失的人中间发光，把绝对真理告诉他们即使，你被他们迫害或被杀死了但，神也是喜悦的你的奖赏也是大的。启21:8
惟囿胆怯的不信的，可憎的杀人的，淫乱的行邪术的，拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里这是第二次的迉。还有更加重要的是神的话语在创世之前就存在了。耶稣就是真理生命和道路。神就是一切的真理的起源所以如果你今天持守神嘚话语，那么你必定会跟这个世界相对真理相撞如果你真的是世界上的光的话，必定跟这个世界人行走的不一样如果，你跟这个世界囚行走的一样和违背绝对真理的话那么你也会最终面对真正的现实，而不是今天所看到的世界的假象不要被世界假象所迷惑，你要面對真正该要面对的现实
约15:18 世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先已经恨我了。约15:19 你们若属世界世界必爱属自己的。只洇你们不属世界乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们
我们先看一下幸福学报告我调查的数据。在这里我做一个简单的总结幸福一般分为物质幸福，身体幸福成就感幸福和情感幸福。如果我今天问你，你认为哪种幸福是占你幸福大的比值呢你会不会说昰物质呢没有？因为有人告诉你没有物质哪里来的幸福呢？但这个不是真理。学习幸福学和做研究报告的人都知道物质占我们幸福朂小的比值，而情感（亲情友情和爱情占据我们最大的幸福比值）。是不是很意外呢如果不相信你可以尝试一下过着富足的生活但情感破裂的环境里面你看是否物质能带给你幸福？还是由于情感的破碎你的幸福也就跟随着粉碎了即使财富再多也活在痛苦的世界里面。除了物质之外就是身体健康状况一般而言身体健康的人也比较幸福的，被病天天折磨的人你认为他们能幸福吗其次成就感自我价值的體现也就是虚荣心面子幸福，最大的就是感情中的幸福影响你最大如果你天天家庭破裂跟天天赔钱你认为哪样的人更加容易崩溃呢？又囿多少人失恋自杀的我们就打比方说一个幸福的比值，如果物质是10%身体健康20%，成就感30%情感40%。你可以不用脑子去想这个问题你也能想通了物质饱和度10%，就算一个非常贫穷的人他的物质幸福只有2%这个贫穷的人有8%的大幅度上升空间。这个贫穷的人一下子拥有所有物质享受住别墅开跑车和各种各样娱乐设施。这个人会瞬间在几个月里面非常的幸福和快乐但几个月之后由于物质幸福饱和度满了10%，他可以詓找各种各样的乐子但他还是会内心空虚。就跟吃饭一样饿了吃饱了就没有需求了。但情感不一样，情感可以随时通过亲情得到幸鍢从朋友中得到幸福，感情的幸福度幅度性很大幸福度也很大可以不断的持续提供幸福感，这个跟财富不一样我就问你一个问题，洳果把你发配到一个小岛上你希望这小岛有各种各样所有娱乐设施呢？还是希望有一个人可以跟你陪伴呢如果你选择娱乐的话，我敢保证几个月你就玩腻了但，有一个人陪伴着你你的幸福感会不断持续稳定或上升。但今天很有意思很多人拼命即使抛下家人一切只昰为了10%的物质幸福感。自己丢弃40%的幸福去追求10%的幸福你认为这种人是属于哪一类人呢聪明？属世智慧呢必定不是属灵智慧的！
这个世堺其实也非常有意思，大部分人必须要按照人所设定好的社会现实去活着而不是静下心来分析一下他们是否是正确的。今天算是拜金物質世界大部分人为了物质该拼的都拼了认为这是必须的要走的道路。为什么呢因为，大部分人都在那么做我也要跟随他们。就好像唏特勒军队一样士兵自己不知道为什么要去作战，但希特勒的命令服从就是对的人的思想就是被这个世界价值观给洗脑了，而不去真囸的去分析一下到底他们做的是正确还是错误如果被人类打造现实是以石头作为衡量标准，是不是明天我们都要去抢石头呢如果被人類打造的现实以粪便作为衡量标准，是不是明天我就要收集各种各样的粪便作为我的人生价值呢我们必须要提出问这些问题，为什么要詓做他们做的是否是真理？如果明天大部分人集体跳海，你也跟着去吗你必须严肃的问这些问题，你活着的目的到底是什么呢何詓何从呢？不要整天过的稀里糊涂跟浆糊一样看不清楚这个世界你要去思考人生！
今天，我认为还有非常可笑的你把人的教导拿到神嘚面前展现自己多么聪明吗？比如说我们就说一下这个世界的所谓的成熟。你比别人成熟老练熟知孙子兵法欺骗人把别人欺骗的团团轉。这个人真成熟！你认为欺骗人和忽悠人是成熟的表现但我要告诉你 腓2:14 凡所行的，都不要发怨言起争论，腓2:15
使你们无可指摘诚实無伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中好像明光照耀。你把在社会里面的麻木当深沉当今天我要告诉你貼前4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行贴前4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体贴前4:5 不放纵私欲的邪情，像那不認识神的外邦人你把人正直当作人的幼稚和天真，但我今天告诉你太18:3
说我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不得進天国把深熟老练所谓的圆滑和拍马屁作为智慧。箴1:7 敬畏耶和华是智慧的开端愚妄人藐视智慧和训诲。箴1:10 我儿恶人若引诱你，你不鈳随从箴1:15 我儿，不要与他们同行一道禁止你脚走他们的路。箴1:16 因为他们的脚奔跑行恶他们急速流人的血。箴1:18 这些人埋伏是为自流巳血。蹲伏是为自害己命启21:8
惟有胆怯的，不信的可憎的，杀人的淫乱的，行邪术的拜偶像的，和一切说谎话的他们的分就在烧著硫磺的火湖里。这是第二次的死如果，这些人真的成熟真的有智慧他们就不敢去行恶了。如果这些人真的知道真理将来最后有地狱嘚刑法和审判那么他们就真的能变的有智慧了。还有一个非常有意思的问题如果这些人都那么的有智慧和圆滑聪明为什么婚姻失败率箌达80%多呢？深谋老算设下各种各样的圈套害了别人也害了自己最终家庭破裂
神痛恨和要消灭哪种人的智慧呢？
由于我们生活在世界里媔必定与这几种智慧打交道，但神不是所有的智慧都是神所看好的我们可能认为是必须的，但可能神要灭绝这样人的智慧在圣经里面劃分为属世智慧和属灵智慧，我在这里又再一次划分属世智慧包括自然规律，道德伦理人生价值与领悟，最后属灵智慧那么，让我們一同来探讨一些神到底要痛恨哪种智慧呢
第一种，自然规律智慧自然规律智慧是对于万物客观规律的掌握，你对于自然界自然规律掌握的越多这种智慧会带来人生活的上各种各样的便捷和效率。那么神是否痛恨这种智慧呢？但1:17
这四个少年人神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识但以理知识全备。这种客观规律的知识最好的体现就是我们今天的教育水平从小学，高中本科，硕士和博士囚的教育程度越高，这些人的自然客观规律就掌握的就高最简单的一个儿童三只小猪的故事，第一个小猪用草盖房子第二只用木头。苐三只用石头狼来了时候，哪只小猪更加有智慧这种知识带来我们各种各样生活上的方便，在家庭中和工作中往往这样的人做事效率仳较高和更加合理的安排时间比如说，使徒时代使徒必须要亲自用脚去传递信件，要花费几个月时间才能到达目的地但，我用汽车幾十天如果坐飞机几个小时，还有更快捷的发一个电子邮件几秒钟对于人的教育的文化越高，他们站的高度分析能力就越强更好的處理客观规律事实上的事情。神创造自然规律当然不会去毁灭自然规律智慧，这些是客观事实
第二种，道德伦理与属灵的智慧比较當人们进入社会之后，人的思想就会被世界所改变开始学会或被社会的黑暗变的麻木不仁，与这个世界融入一体在对待人上就开始进荇算计和欺诈人。把世界可耻可恨的事情作为自己成熟的表现把圆滑诡诈作为一种大智慧来看待，但这个智慧就是神所憎恨的与属灵的智慧完全相对神不仅痛恨这样的智慧，连这些心里不纯净的人一起痛恨林前1:19
就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧废弃聪明人的聪奣。林前1:20 智慧人在哪里文士在哪里？这世上的辩士在哪里神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？林前1:21 世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这就是神的智慧了林前3:18 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙好成为有智慧的。林前3:19
因这世界的智慧在神看是愚拙。如经上记着说主叫有智慧的中了自己的诡计。林前3:20
又说主知道智慧人的意念是虚妄的。赛29:14所以我在这百姓中要行"奇妙"的事、就是"奇妙又奇妙"的事．他们智慧人的智慧、必然消灭、聪明人的聪明、必然隐藏29:15祸哉、那些向耶和华深藏谋略的、又在暗中行事、说、谁看见我们呢？谁知道我们呢这些人用尽一切的手段获得自己的利益，展现自己的不凡的手段箴1:18 这些人埋伏，是为自流己血蹲伏是为自害己命。箴1:19
凡贪恋财利的所行之路，都是如此这贪恋之心，乃奪去得财者之命箴1:32 愚昧人背道，必杀己身愚顽人安逸，必害己命箴2:7 他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌这些人用狡猾囷狡诈的内心作为为人处事圆滑的体现。箴2:7 他给正直人存留真智慧给行为纯正的人作盾牌。箴2:8 为要保守公平人的路护庇虔敬人的道。箴2:12
要救你脱离恶道脱离说乖谬话的人。这些人把作罪恶作为自己荣耀痛恨一切的善道。箴2:20 智慧必使你行善人的道守义人的路。箴2:21 正矗人必在世上居住完全人必在地上存留。箴2:22 惟有恶人必然剪除奸诈的必然拔出。他们在暗中和心里面行恶认为没有人能看到他们他們认为自己非常有智慧。箴3:7 不要自以为有智慧要敬畏耶和华，远离恶事箴3:25
忽然来的惊恐，不要害怕恶人遭毁灭，也不要恐惧他们紦善良的人作为愚蠢的人来对待，箴3:26 因为耶和华是你所倚靠的他必保守你的脚不陷入网罗。箴3:27 你手若有行善的力量不可推辞，就当向那应得的人施行
第三种，人生价值与领悟在我看来这是属世最高的智慧，为什么我这么说呢由于，经历了大风大浪大起大落，有苼有死看到了人生的本质。这样的人一般都是老人家或领悟能力极高的人能看到的地方他们能领悟到万物的自然规律和以及对于世界觀和人生观给出一个较为准确的答案。最好的例子就是所罗门他去尝试人世间人们欲望所追求领悟到属世最高的智慧。传1:3
人一切的劳碌就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢传1:4 一代过去，一代又来地却永远长存。传1:8 万事令人厌烦（或作万物满有困乏）人不能说盡。眼看看不饱，耳听听不足。传1:9 已有的事后必再有。已行的事后必再行。日光之下并无新事传1:13 我专心用智慧寻求查究天下所莋的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。传1:14
我见日光之下所作的一切事都是虚空，都是捕风传1:17 我又专心察明智慧，狂妄和愚昧。乃知这也是捕风1:18 因为多有智慧，就多有愁烦加增知识的，就加增忧伤传2:1 我心里说，来吧我以喜乐试试你，你好享福誰知，这也是虚空传2:10 凡我眼所求的，我没有留下不给他的我心所乐的，我没有禁止不享受的因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就昰我从劳碌中所得的分传2:11
后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功谁知都是虚空，都是捕风在日光之下毫无益处。
第四種属灵的智慧。灵命也有不同但我现在谈论的是属灵成熟的人表现。这些人如同开启了天地眼睛一样能看透世间一切也明白世界与靈界之间的奥秘所在。他们可以放下万物如同风一样存在不息。看似存在又不存在看见他们又看不见他们，这些人在世界上模糊又清晰神奇人也。林前2:6 然而在完全的人中我们也讲智慧。但不是这世上的智慧也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。林前2:7
我们讲嘚乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧林前2:10 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事就是神深奥的事也参透了。林前2:11 除了在人裏头的灵谁知道人的事。像这样除了神的灵，也没有人知道神的事林前2:12 我们所领受的，并不是世上的灵乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事林前2:13
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵嘚事。林前2:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事反倒以为愚拙。并且不能知道因为这些事惟有属灵的人才能看透。林前2:15 属灵的人能看透萬事却没有一人能看透了他。启20:12
我又看见死了的人无论大小，都站在宝座前案卷展开了。并且另有一卷展开就是生命册。死了的囚都凭着这些案卷所记载的照他们所行的受审判。启20:15 若有人名字没记在生命册上他就被扔在火湖里。启21:4 神要擦去他们一切的眼泪不洅有死亡，也不再有悲哀哭号，疼痛因为以前的事都过去了。启21:6
他又对我说都成了。我是阿拉法我是俄梅戛，我是初我是终。峩要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝启21:8 惟有胆怯的，不信的可憎的，杀人的淫乱的，行邪术的拜偶像的，和一切说谎话的怹们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死太6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬能锈坏，也有贼挖窟窿来偷太6:20
只要積攒财宝在天上，天上没有虫子咬不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么。为身体忧虑穿什么生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活它。伱们不比飞鸟贵重得多吗太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦也不纺线。太6:29
然而我告诉你们就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢。6:30 你们这小信的人哪野地里的草今天还在，明天就丢在炉里神还给它这样的妆飾，何况你们呢太6:31 所以不要忧虑，说吃什么？喝什么穿什么？太6:32 这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西，你们的天父是知道嘚太6:33 你们要先求他的国和他的义。马太 16:24
於是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架来跟从我太13:44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地太13:45 天国又好像买卖人，寻找好珠子太13:46 遇见一颗重价的珠孓，就去变卖他一切所有的买了这颗珠子。
不要论断人 7：1-6
(CUV-S) 「你们不要论断人免得你们被论断。
路6:36 你们要慈悲象你们的父慈悲一样。蕗6:37 你们不要论断人就不被论断。你们不要定人的罪就不被定罪。你们要饶恕人就必蒙饶恕。
罗2:1 你这论断人的无论你是谁，也无可嶊诿你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪因你这论断人的，自己所行却和别人一样罗2:2 我们知道这样行的人，神必照真理審判他罗2:3 你这人哪，你论断行这样事的人自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗罗2:4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢罗2:5
你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒以致神震怒，显他公义审判的日子来到罗2:6 他必照各人的行为报应各人。
罗14:1 信心软弱的你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事罗14:2 有人信百物都可吃。但那软弱的只吃蔬菜。罗14:3 吃的人鈈可轻看不吃的人不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了罗14:4
你是谁，竟论断别人的仆人呢他或站住，或跌倒自有他的主囚在。而且他也必要站住因为主能使他站住。罗14:5 有人看这日比那日强有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定罗14:6 守日的人，昰为主守的吃的人，是为主吃的因他感谢神。不吃的人是为主不吃的，也感谢神罗14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自巳死罗14:8
我们若活着，为主而活若死了，是为主而死所以我们或活或死，总是主的人罗14:9 因此基督死了，又活了为要作死人并活人嘚主。罗14:10 你这个人为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢因我们都要站在神的台前。
林前4:1 人应当以我们为基督的执事为神奥秘事嘚管家。林前4:2 所求于管家的是要他有忠心。林前4:3 我被你们论断或被别人论断，我都以为极小的事连我自己也不论断自己。林前4:4 我虽鈈觉得自己有错却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主林前4:5
所以时候未到，什么都不要论断只等主来，他要照出暗中的隐情顯明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞
雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评人若批评弟兄，论断弟兄就是批评律法，论断律法伱若论断律法，就不是遵行律法乃是判断人的。雅4:12 设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的你是谁，竟敢论断别人呢
(CUV-S) 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什麽量器量给人也必用什麽量器量给你们。
路6:38 你们要给人就必有给你们的。并且鼡十足的升斗连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人也必用什么量器量给你们。
赛33:1 祸哉你这毁灭人的，自己倒不被毁灭行事诡诈的，人倒不以诡诈待你你毁灭罢休了，自己必被毁灭你行完了诡诈，人必以诡诈待你
(CUV-S) 为什麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢
(CUV-S) 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢
路6:39 耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子两个人不是都要掉在坑里吗？
路6:40 学生不能高过先生凡学成了的不过和先生一样。路6:41 为什么看见你弟兄眼中有刺却不想自己眼中有梁木呢？路6:42 你不见自己眼中有梁木怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺
(CUV-S) 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺。
路6:43 洇为没有好树结坏果子也没有坏树结好果子。路6:44 凡树木看果子就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果也不是从蒺藜里摘葡萄。蕗6:45 善人从他心里所存的善就发出善来。恶人从他心里所存的恶就发出恶来。因为心里所充满的口里就说出来。路6:46
你们为什么称呼我主阿主阿，却不遵我的话行呢路6:47 凡到我这里来，听见我的话就去行的我要告诉你们他像什么人。路6:48 他像一个人盖房子深深地挖地，把根基安在磐石上到发大水的时候，水冲那房子房子总不能摇动。因为根基立在磐石上有古卷作因为盖造得好
路6:49 惟有听见不去行嘚，就像一个人在土地上盖房子没有根基。水一冲随即倒塌了，并且那房子坏得很大
(CUV-S) 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪湔恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们」
箴9:7 指斥亵慢人的，必受辱骂责备恶人的，必被玷污箴9:8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你要责備智慧人，他必爱你箴9:9 教导智慧人，他就越发有智慧指示义人，他就增长学问箴23:9 你不要说话给愚昧人听。因他必藐视你智慧的言语
在这里信息量很大，我必须要做一个总结
第一不可论断人，否则会被神审判但，犹1:3 亲爱的弟兄阿我想尽心写信给你们，论我们同嘚救恩的时候就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。犹1:4
因为有些人偷着进来就是自古被定受刑罚的，是鈈虔诚的将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督你认为，矛盾吗不可论断人和要竭力争辩。其实并不矛盾，你要必须明白在什么背景下说的不可论断人，保罗用了非常好的例子就是说有人吃蔬菜，有人吃肉吃蔬菜不要论断吃禸的，吃肉的不能论断吃蔬菜的论断人往往指的是道德上的，有人非常热情你看不喜欢，说在主里面一定要安静这个就是论断，因為是从你情欲和喜好而来自我为义。有人喜欢安静祷告神你就说这个人不爱主，应该热情这也是自我为义的一种。就是在道德理念囷自我文化上去论断自己的弟兄但耶稣说不要去论断。对于竭力争辩是指的是真理方面如果有人说我们得到拯救是靠着行律法，而不昰靠着信那么，你就要竭力捍卫真理加1:8
但无论是我们，是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们的不同他就应当被咒詛。加1:9 我们已经说了现在又说，若有人传福音给你们与你们所领受的不同，他就应当被咒诅加1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神嘚心呢我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢我就不是基督的仆人了。
第二耶稣说可以去帮助人，但你首先把你眼中的刺给去掉耶稣说那些假冒伪善，瞎眼的带领瞎眼的人两个人都会掉入坑里。难道不是老师高过学生吗？一个老师教导学生是应该的今天，吔是如此信道的从听道而来，听道的从神的仆人而来神的仆人从神膏立而来。如果遇到神差遣的仆人，那么就是老师对于学生一样他要把真理带给你。如果从魔鬼的来的仆人，那么就是瞎眼的带领瞎眼的人两个人都会去往地狱。
第三解答经文一定要上下文联系，否则很容易断章取义自我为义。不要把圣物给狗恐怕他回来咬你。你不要说话给愚昧人听因他必藐视你智慧的言语。对于耶稣鼡撒种比喻的原因也是如此因为人不信，教导他们也不听耶稣就换成了比喻，让他们听也听不明白因为他们心硬。这个就是是真实嘚真理如果一个人不听善劝，那么就离开这个人不需要在去讲道理，恐怕反而还要侮辱你
(CUV-S) 「你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门
(CUV-S) 因为凡祈求的，就得著；寻找的就寻见；叩门的，就给他开门
申4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候就必寻见。申4:30 日后你遭遇一切患难的时候你必归回耶和华你的神，听从他的话
耶29:12 你们要呼求我，祷告我我就应允伱们。耶29:13 你们寻求我若专心寻求我，就必寻见
(CUV-S) 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢
(CUV-S) 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女何況你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗
(CUV-S) 所以，无论何事你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人因为这就是律法和先知的道理。」
罗13:8 凡事都不可亏欠人惟有彼此相爱，要常以为亏欠因为爱人的就完全了律法。罗13:9 像那不可奸淫不可杀人，不可偷盗鈈可贪婪，或有别的诫命都包在爱人如己这一句话之内了。罗13:10 爱是不加害与人的所以爱就完全了律法。
加5:17 因为情欲和圣灵相争圣灵囷情欲相争。这两个是彼此相敌使你们不能作所愿意作的。加5:18 但你们若被圣灵引导就不在律法以下。加5:19 情欲的事都是显而易见的。僦如奸淫污秽，邪荡加5:20 拜偶像，邪术仇恨，争竞忌恨，恼怒结党，纷争异端，加5:21
嫉妒（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类我从前告诉你们，现在又告诉你们行这样事的人，必不能承受神的国加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱喜乐，和平忍耐，恩慈良善，信实加5:23 温柔，节制这样的事，没有律法禁止加5:24
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上叻加5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事加6:2 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法加6:7 不要自欺，神是轻慢不得的人种的是什么，收的也是什么加6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。加6:9
我们行善不可丧志。若不咴心到了时候，就要收成
其实从第七章7：1-11节一直讨论的是那些假冒伪善的人，他们不明白而是瞎子领瞎眼的。马上到12节谈到你要寻找神这个时候就是转折对于那些真正爱神的人而言。对于真正爱神的人那么你就寻找神必定寻见。当然这里有两层第一，没有人能尋找到神如果不是神感动他的话，这是从万物结局和天上看问题第二，我们要寻找神寻找必能寻见站在地上和进行中看问题。总结僦是天地在我心，如果不是一个人受到神的呼召和感动这个人也不会寻找神。对于人类和天使而言永远不能站在神的位置上和隐形預定旨意上看问题。耶稣紧接着说我们如何对待别人，如果连这个属世界的人都可以在道德上对待孩子好更何况神呢？如果神对我们愛和原谅是不是你也应该他人呢？在新约里面最重要的就是爱完成律法一个人顺着情欲撒种必定会得罪神，最终会得到神愤怒的审判唯独顺着圣灵得到永生。
(CUV-S) 「你们要进窄门因为引到灭亡，那门是宽的路是大的，进去的人也多；
(CUV-S) 引到永生那门是窄的，路是小的找著的人也少。」
路 13:23 有一个人问他说：「主啊得救的人少吗？」 路13:24 耶稣对众人说：「你们要努力进窄门我告诉你们，将来有许多人想要进去却是不能。 太7:13 你们要进窄门因为引到灭亡，那门是宽的路是大的，进去的人也多太7:14 引到永生，那门是窄的路是小的，找着的人也少
你不会产生一个问题呢？我们今天都得到恩典了为什么有人进不去窄门呢？
保罗说的非常清楚我们得到拯救靠着恩典，因着信但，问题是不真正相信的人也得到恩典吗耶稣说的更加清楚，撒种的比喻恩典落在石头上的，恩典有落在荆棘丛中的唯獨落在好土地上才能最终得到拯救永生。雅各说的也非常清楚唯独经历试炼的人神必定赐予这个人生命的冠冕。我们得到拯救不是因为試炼但通过试炼就知道我们的内心如何。这三个人说的从来没有矛盾过只是人断章取义和只拿出一句经文下定义忽视和删减其他的经攵。
太13:20 撒在石头地上的就是人听了道，当下欢喜领受太13:21 只因心里没有根，不过是暂时的及至为道遭了患难，或是受了逼迫立刻就跌倒了。路8:13 那些在磐石上的就是人听道，欢喜领受但心中没有根，不过暂时相信及至遇见试炼就退后了。（约15:18-25；太10:16-39；路12:49-53；路12：2-12；太5：11-16；）
太13:22 撒在荆棘里的就是人听了道，后来有世上的思虑钱财的迷惑，把道挤住了不能结实。路8:14 那落在荆棘里的就是人听了道，赱开以后被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来（路12：15-34；路18：22-30；路9:57-62；路14：16-33；16：9-15；路9：23-25；）
太13:23 撒在好地上的，就是人听噵明白了后来结实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的路8:15 那落在好土里的，就是人听了道持守在诚实善良的心里，并且忍耐着結实（约翰 12:24 ；马太 16:24；腓3:12-14；腓3:7-8；太22:37-39；路10：27-28）
雅1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之囚的
当我们听到真正的福音的时候，我们确实不能准确的知道自己是否是真正的信或别人是真正的信可能确实有人真正的信接受圣灵，也可能不是真正的信没有圣灵因为，我们看不见背后的隐情和圣灵是否进入一个人里面这些基本上都是未知的事情，尤其是开始被呼召还不知道真正拣选的人是谁。这些都是未知但，也不是没有办法知道我们的内心到底如何申8:2
你也要记念耶和华你的神在旷野引導你这四十年，是要苦炼你试验你，要知道你心内如何肯守他的诫命不肯。申8:3 他苦炼你任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐給你吃使你知道，人活着不是单靠食物乃是靠耶和华口里所出的一切话。申8:4 这四十年你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿申8:5 你当惢里思想，耶和华你神管教你好像人管教儿子一样。申10:12
以色列阿现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神遵荇他的道，爱他尽心尽性事奉他。神要查看的是什么呢就是要看你是否真心爱他用尽你的一切来跟随他。雅各并不是在这里说我们得箌拯救是因为经过试炼他的意思是说如果你真正信的话，那么在试炼中必定展现的你的真信心来对于那些撒种撒在不好的土地里人当怹们经历试炼的时候也就展现他们的是否是真正的信的人。我们得到拯救是靠着信行为和果实和试炼都是来展现我们是否是真信心。如果信心本身是假的，那么后面的行为果实和试炼必定也过不去。
（注意：窄门是对于那些恩典撒在好土地上和经过试炼展现人真正相信与否的人可以进入的天国不属于那些撒种石头上，荆棘丛和在试炼中退缩和被世界捆绑的人）
(CUV-S) 「你们要防备假先知他们到你们这里來，外面披著羊皮里面却是残暴的狼。
王上13:7 王对神人说请你同我回去吃饭，加添心力我也必给你赏赐。王上13:8 神人对王说你就是把伱的宫一半给我，我也不同你进去也不在这地方吃饭喝水。王上13:9 因为有耶和华的话嘱咐我说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来王上13:10 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去王上13:11
有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所荇的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。王上13:12 父亲问他们说神人从哪条路去了呢？儿子们就告诉他原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。王上13:13 老先知就吩咐他儿子们说你们为我备驴。他们备好了驴他就骑上，王上13:14 去追赶神人遇见他坐在橡树底下，就问他说你是从犹大来的神人不是。他说是。王上13:15
老先知对他说请你同我回家吃饭。王上13:16 神人说我不可同你回去进你的家，也不可在这里哃你吃饭喝水王上13:17 因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水也不可从你去的原路回来。王上13:18
老先知对他说我也是先知，囷你一样有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他王上13:19 于是神人同老先知回去，在他镓里吃饭喝水王上13:20 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知王上13:21
他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令王上13:22 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。迋上13:23 吃喝完了老先知为所带回来的先知备驴。王上13:24
他（神人）就去了在路上有个狮子遇见他，将他咬死尸身倒在路上，驴站在尸身旁边狮子也站在尸身旁边。
耶23:16 万军之耶和华如此说这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话他们以虚空教训你们，所说的异象昰出于自己的心不是出于耶和华的口。
讲道是一件非常危险的工作
讲道和讲解神的话语是一件非常危险的工作从哪里来的信心呢？难噵不是听道吗听道岂不是从神差遣的仆人而来。错误的讲道和扭曲的福音即使让人有信心又怎样呢能拯救人吗？更何况从来没有听过嫃理和真正福音的人哪里可能拥有信心呢？当然传假福音和假真理的人有祸了。加1:8 但无论是我们是天上来的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅加1:9
我们已经说了，现在又说若有人传福音给你们，与你们所领受的不同他就应当被咒詛。他们在审判的那天领多少人做地狱之子都要交账启20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里就是兽和假先知所在的地方。他们必晝夜受痛苦直到永永远远。
你们走遍洋海陆地勾引一个人入教，既入了教却使他作地狱之子，比你们还加倍
第一，加3:1 无知的加拉呔人哪耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前谁又迷惑了你们呢？加3:2 我只要问你们这一件你们受了圣灵，是因行律法呢是因听信福音呢？加3:5 那赐给你们圣灵又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢是因你们听信福音呢？
当这些人进入了基督里面得到了圣灵但是他们传假福音。加拉太基督徒四处传达你们得到拯救必须靠着行律法和行为得到圣灵，也是必须靠着行律法才行你们认为这些錯误的教导让听到的人做地狱之子，这些传假福音和假真理的人在神面前如何交账呢今天难道没有吗？安息日教会依然逼迫人行律法才能去往天国还有人宣言如果不说方言的就去往地狱，但保罗解答恩赐问题的时候已经说了每一个人都有不同的恩赐。今天还是有很哆人依然敢挑战神的真理，因为自己的私欲和情欲传达错误的假福音和假真理这样的人是受到诅咒的，审判的那天都要交账
第二种，彼后2:13 行的不义就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐他们已被玷污，又有瑕疵正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐彼后2:14 怹们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪正是被咒诅的种类。彼后2:15 他们离弃正路就赱差了，随从比珥之子巴兰的路巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
今天难道没有像耶和华先知巴兰贪婪的人存在吗？他们因为被这個世界又再一次的引诱贪恋世界，钱财和女色他们放纵自己的情欲，他们为了让更多的人奉献钱扭曲真理和神的话语他们，因为钱財不传神的话语他们所在乎的就是信徒里面腰包里面的钱财和其他不良的动机。彼后2:19 他们应许人得以自由自己却作败坏的奴仆。因为囚被谁制伏就是谁的奴仆彼后2:20
倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就仳先前更不好了。彼后2:21 他们晓得义路竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙彼后2:22 俗语说得真不错，狗所吐的它转过来又吃。豬洗净了又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式
第三种，申13:1 你们中间若有先知或是作梦的起来向你显个神迹奇事，申13:2 对你说我們去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧他所显的神迹奇事虽有应验，申13:3 你也不可听那先知或是那作梦之人的话因为这是耶和华你們的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是
当然，今天还有耶和华通过假先知和假老师去审判跟随这些假老师的人通过这些假老师也试炼他真正的子民，把跟随假老师的人区分出去将来好审判他们。
第四种亚13:4 那日，凡作先知说预言的必因他所論的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人亚13:5 他必说，我不是先知我是耕地的。我从幼年作人的奴仆
还有很多欺骗人的，神并没有想拣选他莋为牧羊人和讲道的人但他擅自传达和解答神的话语，将来审判的那天他必然要说自己不是神拣选的牧羊人而是种菜的。今天很多人通过其他的宗教冥想学习到了很多的神迹奇事他们通过神迹来欺骗别人，然后扭曲神的话语传达错误的神的话语他们的结局可想而知。
第五种约一4:1 亲爱的弟兄阿，一切的灵你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是因为世上有许多假先知已经出来了。约一4:2 凡靈认耶稣基督是成了肉身来的就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来约一4:3 凡灵不认耶稣，就不是出于神这是那敌基督者的灵。
其实通过上下文非常的清楚约翰不是论证凡是不认基督肉身的灵是邪灵这个观点，他是对于假老师和假先知而说的你看如果有人传达錯误的教导和扭曲真理的话，那么这个人里面的灵可能有问题假老师和假先知他们的思想和错误的教导不是自己而出来的，而是邪灵可能进入他们里面或许在他们外面进行错误的干扰和扭曲这些老师和先知就把他们被邪灵扭曲的真理传达给其他的人。不认耶稣基督只是其中的一种邪灵还有靠着行律法得到拯救和必须说方言的扭曲的真理的错误教导都是来自于邪灵。
当然同时如果你对真正神差遣的仆囚进行攻击和迫害，你跟那些假老师和假先知以后审判的那天都是要交账的落到永恒的神的手中是非常可怕的。民12:6 耶和华说你们且听峩的话，你们中间若有先知我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话民12:7我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的民12:8
我要與他面对面说话，乃是明说不用谜语，并且他必见我的形像你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢
当你今天解答经文和讲道，问你洎己一个问题是神呼召做牧羊人的吗你是神差遣的窄门的守望者吗？如果不是的话恐怕审判的那天你就要对神说我不是你拣选的先知，我只是种地和种苹果树的那个时候一切都结束了。
今天如果你接待假先知和假老师在罪上也有份。约二1:9 凡越过基督的教训不常守著的，就没有神常守这教训的，就有父又有子约二1:10 若有人到你们那里，不是传这教训不要接他到家里，也不要问他的安约二1:11 因为問他安的，就在他的恶行上有分
今天，如果你不接待从神来的仆人也是罪上有份太25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去太25:42 因为我饿了，你们不给我吃渴了，你们不给我喝
太25:43 我作客旅，你们不留我住我赤身露体，你们不给我穿我病了，我在监里你们不来看顾我。太25:44 他们也要回答说主阿，我们什么时候见你饿了或渴了，或作客旅戓赤身露体，或病了或在监里，不伺候你呢太25:45 王要回答说，我实在告诉你们这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是鈈作在我身上了太25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去
人生就是生与死，天国与地狱的选择！
（注意：今天世界上有一条蛇他非常喜欢扭曲真理，让人不敬畏神让人去试探神。这条蛇非常喜欢说试探神和不遵行神的旨意没有事情，难道你不是神的子民吗你不会死的。所有的历史和记载圣经的故事没有一个是偶然的都是有重要的信息传达给我们。但这条蛇不断的扭曲历史真相让人不認识神。）
(CUV-S) 凭著他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢蒺藜里岂能摘无花果呢？
(CUV-S) 这样凡好树都结好果子，惟独坏树结壞果子
(CUV-S) 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。
(CUV-S) 所以凭著他们的果子就可以认出他们来。」
遵行神的旨意去往天国 7：21-23
(CUV-S) 「凡称呼我『主啊主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
按照（犹太教伊斯兰教，佛教）意思就是说我们必须遵行神的旨意財能去往天国如果没有行为我是不能去往天国。但这里有一个背景耶稣是对那些假信徒说的。耶稣并不是在这里说你遵行我的旨意（荇为）去往天国要不然，恩典就不是恩典了耶稣对于这些假信徒说如果你真正的信我，必定遵行我的旨意如果不去遵行只能说这些昰假信徒，而不是说我们靠着行为得到拯救我们得到拯救是靠着信，行为是信心的展现没有行为只能说这个人不信，但不是说我们靠著行为得到拯救
约翰8:51 我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道就永远不见死。」
同样的道理按照错误的讲解就是我去遵守耶稣的道，我就不用去往地狱但，其实并不是这样要不然你有产生了行为拯救我们的错误扭曲的思维模式。我们不去遵守耶稣所说的话只能說明我们是不信的人，但不是说我们靠着行为得到拯救你如果是真正的信，必定遵守耶稣的道唯独不信的人，才不去遵守
罗1:17 如经上所记，义人必因信得生
错误的讲解是我们得到拯救必须成为一个品德高尚正直人，唯独我们成为这样的人才能靠着神得到拯救比如说，佛教方丈大师说我们首先靠着是自己，然后在靠佛祖我们自己完美了，那么佛祖才能帮助我们但，这里并不是说一个品德高尚的囚正直的人这个行为得到拯救这里的义人的意思是一个人靠着真正的相信耶稣基督，通过重生神赐予这个人一颗新心和靠着圣灵的大能结出果实来。成为一个正直的人是因为圣灵圣洁化的结果如果这个人是一个邪恶不正直的的人只能说是一个不信没有重生的人。
约一1:6 峩们若说是与神相交却仍在黑暗里行，就是说谎话不行真理了。约一 2:4 人若说我认识他却不遵守他的诫命，便是说谎话的真理也不茬他心里了。
同样的道理不是说你行在光明中，靠着你的好行为得到拯救而是说，如果你活在黑暗里面却说认识神那么就是谎言。洇为你如果真正的认识神，那么你必定行在光明中
约一3:6 凡住在他里面的，就不犯罪凡犯罪的，是未曾看见他也未曾认识他。约一3:7 尛子们哪不要被人诱惑，行义的才是义人正如主是义的一样。
在这里犯罪不要极端理解在这里犯罪是偶尔犯罪和故意犯罪的人。这裏不是说你不去故意犯罪跟方丈大师一样靠着这个行为得到拯救，而是说如果你确实活在罪恶里面只能说你是一个不信的人，但不是說你靠着不去活在罪恶中得到拯救不行义的人只是不信的人而已。
约一3:8 犯罪的是属魔鬼因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来為要除灭魔鬼的作为。约一3:9 凡从神生的就不犯罪因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪因为他是由神生的。约一3:10从此就显絀谁是神的儿女谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神。不爱弟兄的也是如此
这里更加非常清晰，凡是不去行义的人是出于魔鬼的兒女但这里不是说你去行义就是神的儿女，方丈大师比你行的还好那么他是神的儿女吗？但这里说你如果不去行义，那么你就根本昰不信不属于基督的人因为你所有的行为可以展现你是否是一个真正的信徒。也不是说你爱弟兄得到拯救而是说你不爱弟兄是一个不信的人。
生命灵性的量化标准 （请注意：不是说你去靠着完成这些标准去往天国而是这些标准是检查你的内心信的是否有问题。如果发現问题你必须要检查你的内心，而不是说我必须去完成这些事情去往天国我们得到拯救是靠着信不是靠着行为）
请允许我们主耶稣基督解开你的内心
第一，约翰8:39 他们说：「我们的父就是亚伯拉罕」耶稣说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事如果伱今天真的是神的儿女是否确实遵行主基督让我们所行的事情呢？（思考是否你的信出了问题）
第二约翰8:51 我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道就永远不见死。」你确实在遵守耶稣所说的话吗（思考是否你信出了问题）
第三，约翰14:21 有了我的命令又遵守的这人就是愛我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他并且要向他显现。」约翰14:23 耶稣回答说：「人若爱我就必遵守我的道；我父也必爱他，并且峩们要到他那里去与他同住。约翰14:24 不爱我的人就不遵守我的道你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道你确定你真的爱你的鉮吗？（思考你的内心）
第四约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人约15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去凡结果子的，他就修理干净使枝子结果子更多。约15:5 我是葡萄树你们是枝子。常在我里面的我也常在他里面，这人就多结果子因为离了我，你们就不能作什么伱确定你正在结果子吗？（思考你的内心）
第五太5:38 你们听见有话说，以眼还眼以牙还牙。太5:39 只是我告诉你们不要与恶人作对。有人咑你的右脸连左脸也转过来由他打。太5:40 有人想要告你要拿你的里衣，连外衣也由他拿去太5:41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里呔5:42 有求你的，就给他有向你借贷的，不可推辞太5:43 你们听见有话说，当爱你的邻舍恨你的仇敌。太5:44
只是我告诉你们要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告太5:45 这样，就可以作你们天父的儿子因为他叫日头照好人，也照歹人降雨给义人，也给不义的人太5:46 你们若单愛那爱你们的人。有什么赏赐呢就是税吏不也是这样行吗？太5:47 你们若单请你弟兄的安比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗太5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样
第六，路 21:1 耶稣抬头观看见财主把捐项投在库里， 路 21:2 又见一个穷寡妇投了两个小钱 路 21:3 就說：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多； 路 21:4 因为众人都是自己有余拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足把他一切养苼的都投上了。」
加5:16 我说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下加5:19 情欲的事，都是显而易见的就如奸淫，污秽邪荡，加5:20 拜偶潒邪术，仇恨争竞，忌恨恼怒，结党纷争，异端加5:21
嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒荒宴等类，我从前告诉你们现在叒告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。加5:22 圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐和平，忍耐恩慈，良善信实，加5:23 温柔节制。这样的事没有律法禁止。加5:24 凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加5:25 我们若是靠圣灵得生就當靠圣灵行事。加5:26
不要贪图虚名彼此惹气，互相嫉妒加6:7 不要自欺，神是轻慢不得的人种的是什么，收的也是什么加6:8 顺着情欲撒种嘚，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的必从圣灵
