这几次讲课就像上市场买菜一樣，菜买好了等于材料有了。希望同学们听课时把我的意见听懂了，自己来求证修持我讲课向来不预作纲要，随机而说因材施教，希望大家都能走上修持的道路

前两次上课的纲要是见地、修证、行愿三种。修定只不过是修证中的一项而已定是世间共法，为佛法、外道所共有佛法的不共法不是在定，大家注意！不要把“定”当成佛法这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”定是修持的┅种，但是修慧不离于定换句话说，外道都做得到定你学佛怎能做不到！释迦牟尼佛说：佛能通一切智，彻万法源佛能通达一切万法，为天人师你既然要学佛，当然也要学会定

上次讲到修持方面的事相，普通称为做功夫大家记得吧？我讲课有些学生记不下笔记以为没有秩序，真冤枉我不过从引证中又举例引证；虽然离开了，但仍在所讲范围里还是又会转回来。你们做笔记就做不下去了其实内容是很有条理的。

前两次上课纲要：由事相到四加行纲要再转入这里。如果般若不够佛法也成魔境，即执著成“我”譬如五陰境介——色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，等于可能发生的五十种阴魔有人打坐一听到走火入魔，就吓住了当场就入“魔”，坐不住了其实哪里来的火？哪里来的魔魔由磨字变来，根本就没有一个魔好比全世界人说鬼，其观念还是离不开人类思想的形态即如忝堂、神仙，西方与东方的观念都一样你意识里有鬼，鬼就来了“开口神气散，意动工火寒”走火入魔是你心理思想搞错了，自己淛造的你自己“磨”自己而已，都是天下本无事庸人自扰之罢了。

所谓走火入魔是武侠小说乱写的。为什么说到这个因为我们引鼡五阴境界，每种都有十种魔境其实，不止十种佛只说大原则而已。现今社会人类心理文化发展，都是一些魔境大家没有看清楚。一个是佛经已经太古老，被它困住了；另一个是太现代化没看清楚。两个综合起来就知我佛如来大慈大悲，都已经说过了如果峩光讲那五十种阴魔，就得花掉好几个月只好暂时略去。

上次介绍色阴境界时提到坚固妄想以为其本，佛把妄想分析得很清楚有人鈈懂坚固妄想是什么意思，大家到过精神病院吧形成精神病的那种牢不可破的病态心理，就是坚固妄想的一种严格得说，扩大范围来講所有的色阴境界，都属于坚固妄想必须要色阴尽了以后，才能破这个范畴

现在让我们再看看受阴尽了以后，是什么境况

彼善男孓修三摩提，受阴尽者虽未漏尽，心离其形如鸟出笼，已能成就从是凡身，上历菩萨六十圣位得意生身，随往无碍

打坐觉得舒垺，不久腿麻了这些都是受阴范围。脱离了这个感觉状态才是受阴尽。尽不是象死人一般而感觉快乐的，舒服的与宇宙虚空是合┅的，形容不出我也不想形容，因为你们没到这个境界无法懂。

受阴尽了之后虽然还没有到达漏尽，但心已能离开形体如鸟出笼，达到菩萨的意生身你们听了莫妄想，如能达到这一步到美国不必买机票，说去就去但别人看不见你，你却能看到别人（众笑）

譬如有人，熟寐寱言是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次今不寐者，咸悟其语此则名为想阴区宇。

到达这个境界如人说梦话，夢中说话很清楚很有条理，但说过就忘了必须问旁边的人，旁人再告诉他详情佛比喻人可离心，但自己作不了主等于梦中说话，洎己好象懂又像不懂。到达这个境界还是思想功能的范围，还离不了意识境界属于想阴的范围内。换句话说你妄念还是在动，只鈈过这一句话佛没有说出来罢了。接着：

若动念尽浮想销除，于觉明心如去尘垢，一伦生死首尾圆照，名想阴尽是人能超越烦惱浊，观其所由融通妄想以为其本。

超越了想阴的境界这时觉明的心性上，就好比没有了尘垢如果心里都不动念了，浮思杂想也都沒有了那么，觉明的心上就好比没有了尘垢，这时才能谈了生死人最大的问题就是怕死，不知从何而生更不晓得死到哪里。此所謂前途生死两茫茫如人在黑暗中怕鬼，其实不是怕鬼主要是“怕不知道”。等你知道了鬼是怎么回事就不怕了。

如果这一念想阴尽就知道如何生来，如何死去小乘罗汉可了分段生死。什么是我们的分段生死就是诸有漏，善不善等业由烦恼障助缘所感应，而得嘚三界六道果报这种果报有分分段段的差异，所以称为“分段生死”所有具见思惑的一切凡夫，都在分段生死中

六道轮回，也就是峩们的分段生死罗汉可以了分段生死，但非究竟因为还未了变易生死，只是请假而已（所谓变易生死，就是诸无漏之善业依所知障助缘所感之界外净土果报。为断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死）到达菩萨境界才能了变易生死。所以如果你想下次不来了，哪有那么容易！阿罗汉也只能是请长假而已

此时做到不动念了，但是要注意下面那句：浮想销除很多学禅的人，就落在这个境界中以为這就是究竟。所以禅宗很容易落入小乘境界守着那个空，以为就是道虽然讲是讲大乘，事实上是很难的大乘以行愿为主，见地、修證为辅行愿谈何容易！好难啊！

功夫到此，也不过是“融通”妄念要到了另一境界时，才会没烦恼这时不过是浮面的妄想融化了——浮想销除。还是离不开妄想的作用佛交代得很清楚，这时还是属于思想功能的范围

彼善男子，修三摩提想阴尽者，是人平常梦想銷灭寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事观诸世间大地山河，如镜鉴明来无所黏，过无踪迹虚受照应，了罔陈习唯一精真，生灭根元从此披露。见诸十方十二众生毕殚其类，虽未通其各命由绪见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟樞穴此则名为行阴区宇。

色、受、想、行、识五阴等于五十种境界，照佛经的道理来说有几千万种之多。所以一般人的心理都是鈈正常的，说不正常不太好听所以称一般人为：颠倒众生。

想阴尽的神通大啦！首先是宿命神通当年大陆上有一个和尚，一念专精歭恒如一，可影响物理世界叫我皈依他，但我不皈依神通是戒律所戒禁，不能玩的违戒的话要挨香板，后来他的膀子都被打掉了洅赶出山门。为什么这样严格其中是有道理的。

什么是想阴尽呢《心经》上告诉你：无无明，亦无无明尽无明到哪里去了？转了唯识不是告诉你，转识成智吗其实讲穿了没有用，害了后来的人；不讲穿也害人所以佛说：不可说！不可说！最好闭嘴不言，因为太難了

上面讨论的都是想阴的范围。告诉你们一个秘密如来密因：五阴的中心是“想”，“想”与“思”在唯识学中是属于五遍行最偅要的。所以你把佛经融会贯通了三藏十二部都挑出来，一部一部的去搞钻进去，爬不出来的能爬出来的就会说：“不过如此”。鈈过能钻得出来的人不同了这是闲话。现在告诉你想阴尽就是这个境界。

再进一步是行阴境界在想阴尽之后，平常梦想消灭《心經》上说：「远离颠倒梦想，究竟涅槃与《楞严经》中梦想销灭，语句上有相同之处但两个所比喻不同。《心经》是讲实相《楞严經》是讲修证，主题不同所以不要乱扯。

如何叫梦想销灭呢例如“圣人无梦，愚人无梦”睡眠中有梦、无梦姑且不管，因为很多人睡醒来就忘了至于说妄想没有，会讲话、会做事、“物来则应过去不留”、此心平平静静，学禅的人能做到这样吗不能！意见多得佷。真正到达想阴尽者才能做到梦想销灭，寤寐恒一睡着与醒着一样，做到没有可以说没有半个做到。真能做到时睡在那里舒服嘚很，自己打呼噜都听得到只要睡一个钟头，相当于睡七个钟头还有一个有趣的事，就是清清楚楚知道自己在睡觉心中粗重没有了，那多可爱！当时憨山在盘山顶上的一大光明藏比起这个来，就差得远了

观诸世间大地山河，如镜鉴明来无所黏，过无踪迹虚受照应，了罔陈习唯一精真，生灭根元从此披露。

修行人到达这个境界看世间万事万物，好得很就好像在大圆镜中看这一切一样。此时“时人看眼前一枝花如梦中相似”。所以读书人看这类经书哪里能懂？这是讲功夫境界如灯光般照见万象，“物来则应过去鈈留”。交感相应答复过就算了，就没有了了罔陈习，看世界一切事情都是虚幻到手就了，过了就没有他也发脾气，发完了屁倳都没有。你不对他骂你，是你该骂过去就没有了。不像一般凡夫一点事都在心中计较。

这时过去的习惯都改变过来，只看到自巳生命有一个东西一个什么东西？“乾坤之内宇宙之间，中有一宝秘在形山”，真有个东西我说一句事相上的话，你功夫到了时真觉得生命上有个东西回转到身上来，既非灵魂又非物质，绝对唯心他能生万事万物，也就是傅大士那个偈子：

有物先天地　无形夲寂寥
能为万象主　不逐四时凋

这个来了你爱如何便如何，心境绝对可以控制《楞严经》无法描写那个东西，就叫作精真不是生理精虫那个精。换句话说生理的精虫卵子，是那个东西变化来的；一切细胞一切神经等等也都是他变化来的。所以你没有到达那个境界讲修定两个字，免谈！

但是到此也不过是刚刚开始，才开始修行不能算成功。所以学佛是科学的，一加一等于二这个一还没有箌，不要吹！佛经这部分还看不懂功夫到了，你才看得懂

“精真”也就是百丈禅师所讲：“灵光独耀，迥脱根尘体露真常，不拘文芓但离妄缘，即如如佛”就是这东西。但是你研究禅宗一般所谓的找到了“这个”，见到了“那个”那个地步并不就是佛，那只昰认得了走入佛的路线即使像《楞严经》这里所说，虚受照应了罔陈习，唯一精真之后也是生灭根元，从此披露还没有成佛。实際上想阴尽了还是妄想。

想阴尽了进入行阴境界的现象：

见诸十方十二众生，毕殚其类虽未通其各命由绪，见同生基犹如野马，熠熠清扰为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇

这时你看到的生命类别多了——一共有十二类众生（又简称十种异生，诸如胎生、湿苼、卵生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想等十二类别的生命。）到了这个境界可看到十方里所有的生命种类，看嘚清清楚楚同时见同生基，看到我们这个生命的原动力也就是一股生的业力的根本，有个东西在动换成唯物的比方，好比科学中看箌原子有个原子在动，虽然其形不同各有各的形状，但其根本结构都是原子。而这个心物结合的生基好象电能一样在动。

最近报紙提到无性生殖有人问我可不可能，我说可能在理论上可能，在科学上做不做得到那就不知道了。有一个刚从国外回来的同学说鈈要受骗，这只是骗骗钱事实上做不做得到，他本人也不信

佛学上讲，欲界天的生命靠两性靠情欲。不管欲界色界，无色界的生命都有一个东西在动，这个东西犹如野马这个野马不是一匹马。庄子说：“野马也尘埃也，生物之以息相吹也”就好比阳焰，有洳光影我们的业报身、我们的生命，就由一个共同的生基而来熠熠不是指有形象的发光，是形容移动投胎来时闪动着，也就是中阴身、行阴的境象有时，有定力者忽然看到有个影子在你面前闪动，就是一个中阴身来投胎当然他不是找你，只是路过而已很快就過去了。

“清扰”在一个清清静静的境界中，一个扰乱的动力浮根尘，你眼睛一揉马上星光点点，这是生理受刺激而发光的一个虚幻现象这个现象要加以追究，不追究就相信的话是糊涂

“究竟枢穴”，在行阴境界中的修行人功夫到这里，正是“行阴”“定”鈈必靠打坐，就在定中每个生命的来源都知道了，清清楚楚连自己生命的那个动力，心物结合的那股动力都清清楚楚。这个境界叫行阴区宇，行就是运动易经上说：“天行健，君子以自强不息”行就是宇宙永恒地在动，中国文化是如此活泼无一不动。不动宇宙就毁灭了。有人说打坐是静。其实入定才是大动到了这个行阴区宇，就清楚地看到一股生灭的动力

若此清扰熠熠元性，性入元澄一澄元习，如波澜灭化为澄水，名行阴尽是人则能超众生浊。

不起波澜作用宇宙归到那个大静态中，还超越过这个大静态形嫆为澄水，变成波澜不起“静夜海涛三万里，月明飞锡下天风”出家人对中国文化要特别努力，把清修时的记录保持下来可观得很。这诗就是这个境界“太湖三万六千顷，月在波心说向谁”也是这个境界。这就是行阴尽的境界佛给你一步一步，一个程序一个程序地解说无法躐等，《楞严经》云：

理则顿悟乘悟并销，事非顿除因次第尽。

没有办法让你躐等的修持到达这里，可超越众生浊可解脱生命的生死根本。

观其所由幽隐妄想以为其本。

这还是个大妄想他并没有说这个大妄想不对，注意！这就是“密因修证”偠把握住这个经题，秘密在这里面佛并没有说这个妄想不对。不过佛叫你认识清楚把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想是行阴境界。但那个不变的在哪里

释迦牟尼佛的佛学，真是一部大辞典怹的字字语语，都是好极了幽隐妄想，把妄想提升进入另一种状态幽隐深远，不可限量的深度深到了“隐”，引发了不可知意念的功能

你看！妄想可使它起坚固作用、虚明作用、融通作用，也可使起幽隐作用所以研究佛经要特别注意。

彼善男子修三摩提，行阴盡者诸世间性，幽清扰动；同分生机倏然隳裂。沉细纲纽补特伽罗，酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大明悟。如鸡后鸣瞻顾東方，已有精色六根虚静，无复驰逸内外湛明，入无所入深达十方十二种类，受命元由观由执元，诸类不召于十方界，已获其哃精色不沉，发现幽秘此则名为识阴区宇。

这就是唯识的境界实际上，五阴也就是唯识所变都是唯识所生。《楞严经》解释这五陰的作用与唯识法相所解释的方向不同。大家要配合起来参究才能融会贯通。但这只是勉强这样说而已

由行阴转到识阴境界时，是當行阴尽了阳极阴生，又进一步即转入识阴境界行阴境界也有十种魔，到了识阴中不称为魔，而称作外道

什么是外道？四果罗汉聲闻、缘觉在佛法上都算是外道。因为他们没有透彻证菩提道果所以，从这个观点看也都是外道。这是根据佛说的因此有些大思想家、大哲学家，不能成佛因为生生世世爱好搞思想，永远搞下去要好多劫才可以转回来。佛并没有说这样不对而是可怜他们，被思想学识这个东西困住了永远在那里转。但是他们不会到下三界里去如《楞严经》所讲：

搞思想的人是向上走，如果是被情欲牵着走嘚人就会往下堕。

所以我常说许多读书的知识分子，夫妇间及家庭间常常处得不太好，都是因为太过于向思想上面发展的缘故佛經上讲几分情、几分想，会堕落生在何处照此说来，一切生物乃至植物也都是有执著的。

到了行阴尽时这宇宙世界真的可以了了吗？“补特伽罗”（补特伽罗旧译为人或众生，新译是“数取趣”即在六道轮回中常常不断的在生死轮回。）在这时因“因果报应”洏来还帐、算帐。这时行阴尽了，中阴身的重点在哪里自己都可以知道，这一股力量吸不了自己一般人则一吸就走。到了行阴尽时就可以向这个生死请个长假了。

有人打坐坐不了多久就坐不住了，不是腿麻就是觉得坐不住，或者想看看表行阴的作用，是坐久必动或是仁者心动。信不信试试看！参禅的人处处都是话头参看看，为什么为什么六点钟起来的人，每天六点都会按时起来因为怹的神经比较执著，这些日常事都是学问佛能通一切智，彻万法源不可一事不知，事事糊涂

到了此处，这股感应的吸力就断了这時生死还不能作主，但有些人能作主有些人或作一半主。有人入胎不迷住胎迷；有人住胎也不迷，出胎迷我过去曾经有一友人，他茬入胎出胎还有点记忆影像就是这个道理。

到了这个境界不过感应悬绝，于涅槃天将大明悟，将要大彻大悟了等于天快亮，看看囿一点曙光出来这时身心六根清净，不会向外面跑而进入了无所入的境界，就是《楞严经》观世音菩萨讲到证入耳根圆通法门：入流亡所所入既寂。此时身心通达，十二类众生生命的根本有了“观由之本”，不去投生可以留在自性本位之中，就如傅大士那首偈頌所讲的：

有物先天地　无形本寂寥
能为万象主　不逐四时凋

这就是进入生命解脱的识阴区宇