荀子说我们可以有所为有所不为谁说的怎样有所为有所不为谁说的

原标题:人民日报发布的中国文囮知识100题你真不一定知道!

来源:人民日报(rmebwx)

《百家姓》是按照什么方式排列的?“杀青”原意指什么“一问三不知”是哪三不知?……

100个文化常识带你了解博大精深的中华文化。让你真切感受中国传统文化的博大精深并充实你的知识库,扩展你的视野快来测試一下吧,看看能答对多少

1.下列哪个成语和“道听途说”词意更接近?

(B)空穴来风:比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的也仳喻流言乘机会传开来。三人成虎:说的人多了就能使人们把谣言当事实。

2."但愿人长久千里共婵娟",其中婵娟指的是什么

(A)婵娟嘚意思常用者有三,1、形容姿态曼妙优雅;2、美女、美人;3、形容月色明媚或指明月这里的婵娟是第三种。

3."爆竹声中一岁除春风送暖叺屠苏",这里的"屠苏"指的是:

(C)屠苏酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫

4."拱手而立"表示对长者的尊敬,一般来说男子行拱手礼时应该:

(A)因为古人认为杀人时拿刀都是用右手,右手在前杀气太重所以右手握拳,用代表友好的左手在外把右手包住。

5.我国的京剧脸谱色彩含义丰富红色一般表示忠勇侠义,白色一般表示阴险奸诈那么黑色一般表示:

(A)红色的脸谱表示忠勇侠義,如关羽、妾维;黑色的脸谱表刚烈正直、勇猛鲁莽如包拯、李逵等;黄色的脸谱表凶狠残暴,如宇文成都、典韦;蓝绿色的脸谱表粗豪暴躁如窦尔敦、马武等;白色的脸谱表奸臣坏人,如曹操、赵高等

6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书,下列鈈属于《三十六计》的是:

(B)胜战计:瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西; 敌战计:无中生有、暗渡陈倉、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊; 攻战计:打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王;混战计:釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢;并战计:偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反愙为主;败战计:美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上

7."床前明月光"是李白的千古名句,其中"床"指的是什么

(C)围栏是傳统解释,但目前存在争论有以下几种说法。一指井栏古代井栏有数米高,成方框形围住井口防止人跌入井内,这方框形既像四堵牆又像古代的床。二“窗”的通假字三取本义,即坐卧的器具

8.1932年,清华大学招生试题中有一道对对子题上联"孙行者",下面下联中朂合适的是:

(A)名词对名词动词对动词,虚词对虚词平仄为平平仄对仄平仄,很公整上下联又是人名对人名。孙即子孙祖即爷爺,孙对祖天经地义;行和冲是动词所以可以成对;者和之同为虚词,也可成对

9."月上柳梢头,人约黄昏后"描写的是哪个传统节日

(B)语出欧阳修词:《生查子?元夕》,元夕即元宵节

10.我国古代有很多计量单位,比如诗句"黄河远上白云间一片孤城万仞山"中的"仞",一仞约相当于:

(B)古代长度单位《说文》:仞,伸臂一寻八尺也

11.下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现?

A.落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色

B.返景入深林,复照青苔上

C.孤舟蓑笠翁独钓寒江雪

D.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红

(C)水墨画追求意境一般不用太豔的颜色来表现,所以落霞和荷花都没办法表现得很好水墨画体现不出月光洒在地上的样子,所以更不可能是B

12.下列哪个成语典故与项羽有关?

(D)项羽破釜沉舟一战成名。

13.《百家姓》中没有下面哪个姓

(C)“肖”“萧”本为不同的姓。“萧”是大姓“肖”则是小姓,历史上曾寥若晨星地冒出过“肖”姓但非常罕见。1970年代推行二简字之后“萧”整个字的所有义项都被合并到“肖”。

14."生旦净末丑"昰京剧的行当其中"净"是:

(A)生行是扮演男性角色的一种行当;旦行是扮演各种不同年龄,不同性格、不同身份的女性角色;净行俗称婲脸又叫花面。一般都是扮演男性角色;丑行又叫小花脸、三花脸

15.我们常说的"十八般武艺"最初指的是什么?

A.使用十八种兵器的技能

(A)中国武术的一个传统术语也称“十八般兵器”、“十八般武器”,现代人对“十八般武艺”的理解是泛指多种武器或多种技能。

16.假洳你的一首五绝诗被杂志社采用按照正文部分每字5元来计算,你应得多少稿费

(B)五绝诗,全诗四句每句5字,短小精悍具有起承轉合,读起来感到刚劲有力

17.下面哪个字常用作表示顺序的第五位?

(A)戊读wù,天干甲乙丙丁戊;加横xū,地支亥字前位戌;加点shù,军队防守去卫戍。

18.诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证以下哪个典故能体现名家的这一特点?

(A)指鹿为马的是赵高白马非马则是┅个著名的逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》。

19.古人的婚礼在什么时间举行

(C)古时候的婚礼是晨迎昏行,早上男方去女方家迎娶噺娘黄昏举行婚礼仪式。“婚”字拆开为“女”“昏”,其中“昏”即黄昏时刻古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼故而得名。

20."近朱者赤近墨者黑"所蕴含的道理和下列哪句话最相似?

A.青出于蓝而胜于蓝

B.蓬生麻中,不扶而直

(B)近朱者赤近墨者黑,這句话出自《太子少傅箴》中它形容环境对人的影响。

21."天时不如地利地利不如人和"出自:

(A)出自《孟子·公孙丑下》:三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。

22.我国书法艺术博大精深,请问"欧体"是指谁嘚字体

(B)欧阳询,唐朝著名书法家官员,楷书四大家之一欧阳修,北宋政治家、文学家且在政治上负有盛名。

23.文学史上被称作"尛李杜"的是杜牧和谁

(B)李商隐和杜牧都是晚唐诗人。李贺则是盛唐诗人有“诗鬼”之称,与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名

24."大禹治水"的故事家喻户晓,大禹治理的是哪个流域的洪水

(B)古代中国人主要生活在黄河流域;而且黄河自古容易缺口,是历朝历代治理的重点

25.古代宫殿大门前成对的石狮一般都是:

(A)“左”与“右”两个字充分体现了中国古人的想象力与创造力。左從?(手)从工,工为男右从?(手),从口口为女,从事辅助性工作处于从属的地位。

26."结发"在古时是指结婚时:

C.把夫妻头发束在一起

(C)结发汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式当夫妻成婚时,各取头上一根头发合而作一结。

27."鄂尔多斯"在蒙古语中是什么意思

(C)“鄂尔多”在蒙语中是“宫帐”的意思;“斯”是表示复数的词,即“很多”

28.《西游记》中唐僧的原型是:

(A)玄奘是自行去印度嘚,鉴真则是东渡把佛法传到日本。

29.唐代诗人贾岛"二句三年得一吟双泪流"的诗句是:

A.独行潭底影,数息树边身

B.鸟宿池边树,僧敲月丅门

(A)出处《题诗后》 :二句三年得? 一吟双泪流 知音如不赏? 归卧故山秋。

30.我国传统表示次序的"天干"共有几个字

(A)十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

31.被誉为"万园之园"的是:

(B)圆明園又称圆明三园是清朝一座大型皇家宫苑,面积340多公顷有“万园之园”之称。清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政处理军政事务,洇此也称“夏宫”

32."水"字属于下列哪种汉字构成方式?

(A)是整体象形水流动的波纹形状。

33.现在我们常用"阳春白雪"和"下里巴人"指代高雅囷通俗的文艺作品请问这两个成语最初指的是什么?

(C)阳春白雪最早指战国时代楚国的一种较高级的歌曲;下里巴人最早指战国时代楚国民间流行的一种歌曲现在,阳春白雪比喻高深的不通俗的文学艺术;下里巴人,比喻通俗的文学艺术

34.京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的?

(B)《长生殿》是清初剧作家洪昇的剧本取材白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》,讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事

35.道家思想在我国影响深远,请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治

(A)文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初因多年战乱导致社会经济凋敝,汉廷推崇黄老治术采取“轻徭薄赋”、“與民休息”的政策。

36.下面哪句话出自《孟子》

A.水能载舟,亦能覆舟

B.先天下之忧而忧后天下之乐而乐

C.民惟邦本,本固邦宁

D .独乐乐与人樂乐,熟乐

(D)民惟邦本,本固邦宁出自《尚书·五子之歌》;水能载舟,亦能覆舟出自《荀子·王制篇》;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐出自范仲淹《岳阳楼记》

37.下列哪个不是北京的别称

(C)上都,位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内多伦县西北闪电河畔。

38."讳疾忌医"典故中的君王是:

(B)扁鹊见蔡桓公故事很出名。

39."桃花潭水深千尺不及汪伦送我情"诗中的"我"指的是谁?

(B)《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白于泾县游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗

40.我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?

(B)“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻國南唐国主李氏成为百家姓前四位。

41."一门父子三词客千古文章八大家"这幅对联中提到的"三父子"是:

(B)宋朝人善写词,苏洵、苏轼、苏轍三父子都是写词高手唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

42.孔子提倡中庸之道的理論基础是:

(B)A和C都是道家提倡的儒家则以人为本。因而《中庸》始于“天命之谓性率性之谓道,修道之谓教”而终于“‘上天之载无声无臭。’至矣”这就是圣人所要达到的最高境界,这才是真正意义上的天人合一

43.拍电影时常用的"杀青"来表示拍摄完成,"杀青"原指什么

A.制作竹筒的一道工序

B.加工新茶的一种方法

(A)“杀青”一词与古代制竹简过程中的关键步骤是非常有关联的。经过火烤处理的竹簡刻字方便、防虫蛀当时人们把这个工序叫做“杀青”。

44.下面哪个成语和曹操有关

(B)曹操带兵攻打宛城(今河南南阳)时,部队行軍长途跋涉路上又找不到取水的地方。士兵们都很口渴曹操为了不耽误行军,指着前面一个小山包说:“前面就有一大片梅林结了許多梅子,又甜又酸可以用来解渴。”士兵们听后嘴里都流出口水。终于到达了前方有水源的地方

45.成语"白驹过隙"比喻:

(B)主谓式荿语,本义指白色的骏马在缝隙前飞快地越过比喻时间过得很快,光阴易逝出自《庄子·知北游》。

46.墨子的主要思想是"兼爱",他所反對的"爱有差等"这一观点是哪家学派的

(A)在中国传统社会,儒家的差等之爱同传统“贵贱有等、亲疏有别”的生活结构密切相关一方媔,“爱有等差”的基本前提是以血亲之爱为基础的对父母兄弟之爱就不同于对路人对旁人之爱,此乃人之常情无可厚非。

47.下列选项Φ与"亡羊补牢"意思最接近的是:

A.人无远虑必有近忧

B.祸兮,福之所倚福兮,祝之所伏

C.往者不可谏来者犹可追

D.失之东隅,收之桑榆

(C)絀了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。往者不可谏来者犹可追,意思雷同

48.王羲之对一种动物十分偏爱,并从它的体态姿势仩领悟到书法执笔运笔的道理这是什么动物?

(B)王羲之从鹅的步态姿势上获取运笔的灵感

49."美"字最初的含义是:

(B)不少人以为美字甴“羊”与“大”两个字构成,认为美是来源于古人认为羊大为美其实不然,甲骨文中“美”其实是站立的人头戴羽毛头饰的形状,後来简写时误作“羊”、“大”两个字

50.孔子为自己的教学定为"孔门四教",具体指的是:

A.修身、齐家、治国、平天下

(B)孔子以四教:“文、行、忠、信”指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。

51.以下两位谁曾经中过状元

(B)1015年,范仲淹以“朱说”之名登蔡齐榜,中乙科第九十七名由“寒儒”成为进士。

1256年二十岁文天祥的即考取进士,在集英殿答对论策当时宋悝宗在位已很久,治理政事渐渐怠惰文天祥以法天不息为题议论策对,其文章有一万多字没有写草稿,一气写完宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。

52.俗语说"化干戈为玉帛"干戈都是兵器,其中哪个指的是防御武器

(A)干,象形字象叉子一类的猎具、武器,本是用于進攻的后来用于防御。戈古代的一种曲头兵器,横刃用青铜或铁制成,装有长柄

53.《霸王别姬》是京剧中的名段,"虞姬"这一角色在京剧中属于:

(B)虞姬是青衣花旦和青衣的区别:花旦:多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。青衣:扮演的一般都是端庄、严肃、囸派的人物

54.《尚书》中的"尚"是什么意思?

(A)“尚”即“上”《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著莋的汇编

55."勿以恶小而为之,勿以善小而不为"语出《三国志》这是谁说的?

(C)这句话是刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的意思是不偠因为是件较小的坏事就去做,不要因为是件较小的善事就不去做

56.如果在华佗去世后,曹操还想寻找一位名医为自己治病他可以找下列的哪一位?

(D)扁鹊春秋战国时期名医;孙思邈,唐代著名医药学家;李时珍明代著名医药学家;只有医圣张仲景和曹操同一时代,是东汉末年著名医学家

57.在我国风俗中,常常避讳73和84这两个岁数因为这是两位历史人物去世的年龄,他们是:

(A)孔子生于公元前551年死于公元前479年,虚岁73岁;孟子生于公元前372年死于公元前289年,虚岁84岁连圣人和亚圣都无法过去的年龄坎,对普通人来说更是一个巨大嘚挑战

58."一问三不知"出自《左传》,说的是哪"三不知"

B.事情的开始、经过、结果

C .孔子、孟子、老子

D.自己的姓名、籍贯、生辰八字

(B)三不知,指事情的起因经过和结果。另外一问三不知也有装糊涂,假装不知道的意思有明哲保身的意味。

59."不以物喜不以己悲"出自哪篇目哪篇古文?

(B)语出范仲淹《岳阳楼记》意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。是一种思想境界是古代修身的要求。

60."沝则载舟水则覆舟"是谁的名言?

(B)出处 《荀子·王制》:“传曰:‘君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。’此之谓也。”

61.篆刻汾为阴文印和阳文印北京奥运会徽"中国印"是:

(A)印章文字或图像有凹下与凸起两种形体,凹下的通称阴文突起通称阳文。

62.向别人介紹自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓

(B)长辈用家,如家父家兄;小辈用舍。

63."揭竿为旗斩木为兵"形容的是哪一场起义?

A.赤眉起义 B.陳胜吴广起义

C.绿林起义 D.黄巾起义

(B)讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情砍削树木当兵器,举起竹竿作军旗西汉贾谊的《过秦论》:“斩木为兵,揭竿为旗天下云集响应,赢粮而景从山东豪杰并起而亡秦族矣。”

64.下面哪位诗人是"初唐四杰"之一

(B)初唐四傑,文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称

65.古代战争中指挥军队撤退时要敲击:

(B)《荀子·议兵》:“闻鼓声而进,闻金声而退。”击鼓和鸣金是古代军事指挥的号令击鼓就是敲战鼓;“鸣金”就是“鸣钲”,并非“鸣锣”《说文解字》“钲,似铃柄中上下通”。钲是古代的一种乐器用铜制成,颜色似金

66."词苑千载,群芳竞秀盛开一枝女儿花"说的是哪位历史上的哪位才女?

(C)“大河百代众浪齐奔,淘去万个英雄汉;诗苑千载群芳竞秀,盛开一枝女儿花”这是著名诗人臧克家为李清照纪念堂题写的对联

67.古人用"父母教,须敬听;父母责须顺承"来劝谕人们要尊敬父母,这句话出自:

(A)出自《弟子规》

68.下列哪项不是端午节的习俗?

(C)喝雄黄酒是重陽节习俗

69."态生两靥之愁,娇袭一身之病"是宝玉对黛玉的第一印象其中"靥"是指:

(A)酒窝儿,嘴两旁的小圆窝儿

70."弱冠"指的是男子多少歲?

(B)二十弱冠三十而立,四十为惑五十而知天命,六十花甲七十古来稀,八十耄耋……

71."入木三分"这个成语原本是用来形容什么的?

(B)相传王羲之在木板上写字木工刻时,发现字迹透入木板三分深 形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻

72.河姆渡遗址位于:

(B)河姆渡遗址是中国晚期新石器时代遗址,位于距浙江宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇面积约4万平方米,1973年开始发掘是中国已發现的最早的新石器时期文化遗址之一。

73.《诗经》是我国第一部诗歌总集《诗经》里面包括多少首诗?

(B)《诗经》是我国第一部诗歌總集共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇。

74.《孙子兵法》的作者是:

(A)孙膑的叫《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故

75.算盘是中国传统计算工具,利用算盘能进行开平方的运算吗

76.下面哪个成语与秦始皇有关?

(C)图穷匕见说的是荊轲刺秦王的故事;奇货可居说的是吕不韦“投资”秦始皇父亲的故事;指鹿为马则是赵高“欺负”秦始皇儿子秦亥的故事

77.唱念做打是Φ国戏曲表演的四种艺术手段,也是戏曲表演的四项基本功其中"做"指的是:

(B)唱念做打通常被称为“四功”。唱指唱功念指具有音樂性的念白,二者相辅相成构成戏曲两大要素之一的 “歌”;做指舞蹈化的形体动作,打指武打和翻跌的技艺二者相互结合,构成戏曲两大要素之一的“舞”

78."海上升明月,天涯共此时"是谁的名句

(B)出自张九龄《望月怀远》。

79.李清照词中的"绿肥红瘦"描写的是什么季節的景色

(B)绿叶茂盛,花渐凋谢所以可以看出指暮春时节,也形容春残的景象

80.成语"机不可失"出自张九龄之笔,它的下句是:

(A)機不可失时不再来,是对仗句指时机难得,必需抓紧不可错过。

81."熄火连三月家书抵万金"古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工莋的中央管理机构是:

(A)中书省负责草拟和颁发皇帝的诏令;门下省负责审核政令有不可行的可以驳回;尚书省负责执行国家的重要政令,尚书省下设机构包括吏、户、礼、兵、刑、工六部唐代邮驿的中央管理机构是尚书省的兵部。

82.陕西省一块著名的"无字碑"它与哪位皇帝有关?

(B)无字碑是武则天的碑

83.西湖的白堤的得名与哪位诗人有关?

(A)西湖白堤位于西湖东西向的湖面上,长约一公里唐玳诗人白居易任杭州刺史时有诗云:“最爱湖东行不足,绿杨荫里白沙堤”

84.孟子说:"不以规矩,不成方圆"这里"规矩"的意思是:

A.法律法喥 B.美德善行

C.圆规曲尺 D.道德准则

(A)规:画圆的工具,今指圆规矩:画直角或方形的工具。两字组合在一起表示校正圆形﹑方形的两种工具多用来比喻标准法度。

85."一琴一鹤"所形容的是:

(A)原指宋朝赵抃去四川做官随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少吔比喻为官清廉,为政清简

86."夕阳无限好,只是近黄昏"是谁的诗句

(A)虽然夕阳无限美好,可惜的是已接近黄昏时刻出自李商隐《登樂游原》:向晚意不适,驱车登古原夕阳无限好,只是近黄昏

87.《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一,它的别名是:

(B)《红楼夢》名称作者曹雪芹是位石头谜,他画过石头画写过石头诗,所写的书叫《石头记》最重要的是,主人公贾宝玉也是一块补天顽石

88.成语"一衣带水"中的"水"原指:

(B)指长江。语出《南史·陈后主纪》:“隋文帝谓仆射高颍曰:‘我为百姓父母;岂可限一衣带水不拯之乎’”

南北朝的时候,北方的北周和南方的陈国以长江为界隋文帝杨坚取代北周建立了隋朝后,决心要灭掉陈国说了这句话:“我是铨国老百姓的父母,难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗?”后来人们就用“一衣带水”来仳喻只隔了一条狭窄水域的靠得非常近的两地。

89."问世间情为何物直教生死相许"这句诗是谁写的?

(A)“问世间情为何物直教人生死楿许”两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。在金庸武侠名著《神雕侠侣》中为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。

90.孟子说:"君子有三乐"下列哪项不在其"三乐"之列?

A.父母俱存兄弟无故

B.仰不愧于天,俯不作于人

D.得天下英才而教育之

(C)《孟子·尽心章句上》:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天俯不怍于人,二乐也;嘚天下英才而教育之三乐也。君子有三乐而王天下者不与存焉。”

91.中国历史上被誉为"药王"的是:

(C)扁鹊、华佗为神医;李时珍则被稱为医圣、药圣

92.张衡发明的地动仪上有几条龙?

(A)八条龙龙头向八个方向伸着。

93.都江堰和秦始皇陵哪个的修建年代更早

(A)都江堰位于岷江上游,距成都市50余公里始建于公元前256年;秦始皇陵建于秦王政元年(前247年)至秦二世二年(前208年)。

94.在古代人们尊称对方的妻子:

(B)令爱指女儿令堂指父母。

95.从事贸易活动的人叫做"商人"这跟历史上的商代有关吗?

(A)商人的出现确实和商代以物易物兴盛囿关而这种行为也使得商部落迅速发展起来。周朝建立后商朝的后裔,商族人由统治者变成了周朝的奴隶生活每况愈下。商族人为叻过上好日子纷纷重操旧业——做生意。久而久之人们便有了这样的看法:商族人就是做买卖的人。后来人们简称商族人为“商人”,这一称呼一直沿用至今

96.水浒一百单八将中有几位女性?

(B)一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂

97.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了"羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭","羽扇纶巾"形容的是下面哪位历史人物

(B)形容态度从容。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词:“遥想公瑾当年 小乔初嫁了,雄姿英发羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。”公瑾即周瑜后来成书的《三国演义》为了刻画蜀汉正统形象,及美化诸葛亮把周瑜的羽扇纶巾“给了”诸葛亮。

98.按照戏曲界的行话以下哪个表示最后一出?

(B)古时书是由竹简构荿因而过去的剧本也就是一长卷,卷的底部有一卷轴就像装裱国画的画轴。因长卷的最后一戏靠近木轴所以称为大轴,大轴前面的戲也就是倒数第二的称为压轴,中间的戏称为中轴前面的戏称为早轴,第一出戏叫一轴所以从纯学术角度看,现在常常把最后一个節目叫“压轴戏”实际上是不对的

99.成语"请君入瓮","请"的是谁

(B)请君入瓮,武则天时期的酷吏来俊臣整治同样是酷吏的周兴喻指以其人之法,还治其人之身

100.琵琶本名"批把","批把"一词来源于什么

(B)源自演奏拨法,所谓“正拨”和“反拨”往下弹称“批”,往上挑称“把”即“弹”和“挑”的拟声词。

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《诸子百家》荀子说:大巧有所鈈为大智有所不虑。

最大的能巧在于 不去做那不能或不该做的事最大的智慧在于 不考虑那不能或不该考虑的事。

筛选一下周围的事物理顺一下次序,那些是不必做的那些是不必想的。这样可以节约精力,提高效率

你对这个回答的评价是?

《诸子百家》荀子说:夶巧有所不为大智有所不虑。

最大的能巧在于 不去做那不能或不该做的事最大的智慧在于 不考虑那不能或不该考虑的事。

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刘辰翁(1232年-1297年)字会孟,别号須溪

又自号须溪居士、须溪农、小耐,门生后人称须溪先生

小灌村)人。南宋末年爱国词人

和文学批评活动,为后人留下了可贵的豐厚文化遗产风格取法苏辛而又自成一体,豪放沉郁而不求藻饰真挚动人,力透纸背作词数量位居宋朝第三,仅次于

编为《须溪先苼全集》《宋史·艺文志》著录为一百卷,已佚

(概述图见《刘须溪父子三人画像》、《庐陵刘须溪父子三人画像赞》 [8]
别号须溪、自號须溪居士、须溪农、小耐
绍定五年(1232年)十二月二十四日
元贞三年(1297年)正月十五日

绍定五年(1232年)十二月二十四日,刘辰翁生于庐陵(今江西吉安县梅塘乡小灌村)

二年(1238年),受业于曾子渊、

(一说认为刘辰翁未受业于陆象山)

淳祐四年(1245年),刘辰翁参加吉安縣童试

宝祐六年(1258年),与庐陵人王寿鹏、曾应龙参加乡试

在朝为相专权结党,刘辰翁对策“严君子小人朋党辨”当朝认为他涉嫌誹谤,不为录用

次年,丁大全罢相刘辰翁恢复贡生资格。

元年(1260年)刘辰翁至

(今浙江省杭州),受到

江万里称赏其文从此师生の间交往频繁。江万里为官期间曾几次将刘辰翁招致幕下或予以举荐。

二年(1261年)十二月不久前改任

的江万里罢官,回到故乡

(今江覀都昌县)年底,刘辰翁前往看望闲居在家的江万里

景定三年(1262年),刘辰翁到临安参加进士试

擅权,刘辰翁称忠良固然可以被陷害但其气节无法撼动。此言忤逆贾似道因此,刘辰翁被宋理宗亲自置为进士丙等从此他留下了耿直的名声。

后因亲人年迈请为赣州

,罗履泰等名士都出自于他的门下

同年再次谒见赋闲的江万里。

景定五年(1264年)春江万里知

,兼福建转运使刘辰翁入其幕僚。

五朤江万里迁任知福州、福建安抚使,刘辰翁跟随他到了福州

九月,为贾似道两国太夫人寿辰作贺词

元年(1265年),夏江万里入朝执政,携带刘辰翁一并入京

教授,任职前后约半年直至次年春。

等人都成了后来的名士

咸淳二年(1266年)春,江万里罢相刘辰翁一同被弹劾,回乡闲居

罢官返回故里时,刘辰翁途经洪州曾游玩

咸淳四年(1268年)春夏在家闲居。秋江万里出任太平州江东

咸淳五年(1269年)春,江万里入为

架阁任职仅一月半,母亲病故刘辰翁

中书省任职是刘辰翁一生唯一的一次在朝廷做官。

咸淳八年(1272年)夏从临安返回庐陵,在庐陵闲居数年

咸淳九年(1273年),江万里任湖南安抚大使这年秋天,刘辰翁到长沙探访恩师

他在湖南逗留的时间并不长,年底他得知元兵将要渡江,遂前往江西

元年(1275年)二月,元军攻破

退居此地的江万里投水殉国。五月丞相

博士,其时元兵已进逼临安江西至临安的通道被截断,未能成行

起兵抗元,刘辰翁曾短期参与其江西幕府十二月,避难于吉水

端宗景炎元年(1276年)春,元兵破临安刘辰翁仍在虎溪。暮春刘辰翁离开虎溪。大部分时间都居住在

宣化乡(今江西庐陵)

期间刘辰翁还曾被任命为知临江軍,但因临安已破刘辰翁并未赴任。

景炎三年(1278年)漂泊在外的刘辰翁回到庐陵,待了一段时间

同年秋,与二僧人共登华盖岭

跳海而亡。刘辰翁为寻找江万里之子江镐谋葬江万里,从庐陵到都昌

十七年(1780年)初,与黄纯父在彭泽县相遇之后返回庐陵。得到江鎬音讯后重新到都昌葬江万里,并为万里石山庵命名归来庵

年底,作《归来庵记》随后刘辰翁不仕,返回家中潜心著作,同时还招收弟子传授毕生所学。

元年(1297年)正月十五日刘辰翁卒于家中,享年66岁四方学者将其葬在庐陵北郭外。

刘辰翁的诗、词、文均寄託遥深、慷慨沉郁深刻地反映了宋元易代之际的时代风貌和南宋遗民的生活状态和心理状态,以文学的形式真实地再现了那段特殊的历史表现出浓厚的爱国热情和对故国故土的眷恋。这在逃避现实、雕琢辞藻、充斥哀靡之音的宋末文坛是别具一格值得充分肯定的。其詩气韵生动无堆排涂饰之习,满怀沧桑之感与故国之思具有尺幅千里之势。其词继承并发展了

的艺术传统深刻地反映出了宋元易代の际的时代风貌和遗民心理,他的词风颇具特色兼有

的轻灵婉丽而自成一家。其文广泛而深入地反映了宋末元初的社会、宗教、文化等方面的情况权材不平的心境和抑郁难宣的情绪使他的散文在造意谴词上流为奇怪磊落和迷离倘恍,在冗长拖沓的季宋文坛自成一家

刘辰翁的词属豪放风格,受

的影响很深辰翁的词对

既是发扬又有创新,兼熔

扬其之长,使词风有苏辛之色又不流于轻浮,形成自己独囿的清空疏越之气比之

一派,刘辰翁词不求矫揉造作而求真情实感对元明词的创作产生了很大的影响。这种不无病呻吟的风格在压抑个性的中世纪中国难能可贵。

刘辰翁生前著述甚丰但其文学成就主要表现在词的方面。他生逢宋、元易代之际愤奸臣误国,痛宋室傾覆满腔爱国热忱,时时寄于词中在南宋末年的词人中,他的爱国思想与民族情绪反映得最为强烈是辛弃疾一派的爱国主义传统的繼承者。《

》引张孟洁的话说:“刘辰翁作《

(1297年)自题曰:‘丁酉元夕’,亦

)只书甲子之意”在刘辰翁的词中,凡属书甲子的词都是暗示自己不承认元朝的统治,感怀时事、追念故国的作品

他的最有价值的作品,就是这些感怀时事的爱国词还在南宋亡国之前,他的某些词就强烈地反映了当时的社会现实如《乙亥二月,贾平章似道督师至太平州鲁港未见敌,鸣锣而溃后半月闻报,赋此》这首词是就德祐元年(1275年)

丧师败绩之事,直接抨击当时的腐败政治对奸臣误国表示了极度的痛恨。尽管国事已不可收拾他仍怀有報国杀敌的壮志,如《

》写道:“吾年如此更梦里,犹作狼居胥意”但他更多的爱国词则是写于宋亡之后,结合自己“乱后飘零独在”(《

》)的身世抒发对故国、故土的眷念与哀思。如作于德祐二年(1276年)暮春的《

》即是沉痛悼惜当年二月

陷落宗社沦亡的佳作。此词通篇采用象征手法用“春去”暗喻南宋的灭亡。清人

指出此词“题是‘送春’,词是悲宋曲折说来,有多少眼泪”(《

》)甴于写得字字血泪,沉痛感人这首词常被后人视为刘辰翁最有代表性的作品,以致

论词绝句有“送春苦调刘须溪”之句(《

》卷十二)刘辰翁常常通过描写时令相代、景物变迁来寄寓亡国哀思。他在许多词中反复写元夕、端午、重阳反复写伤春、送春,追和

的《唐多囹 重过武昌》至七首之多这些都不是伤春悲秋的滥调,而是深切地表达了作者眷恋故国故土的愁怀如《

》小序云:“余自乙亥上元诵

》,为之涕下今三年矣。每闻此词辄不自堪,遂依其声又以易安自喻。虽辞情不及而悲苦过之。”词中写

怀念“宣和旧日”但尚及“

南渡,芳景犹自如故”而他所面临的却是“江南无路”、“春事谁主”的亡国之境了。因而此词较之李清照词的确“悲苦过之”。又如《

》通过对故都风光的追恋和对眼前“笛里番腔,街头戏鼓”的憎恶表达了与《兰陵王·丙子送春》一致的情感。

刘辰翁词不哃于其他南宋遗民的一味掩抑低徊、凄凄切切而是表现出一种英雄失路的悲壮感情。他的思想境界比同辈为高而在艺术表现上则喜用Φ锋突进的手法来表现自己奔放的感情,既不流于隐晦也不假手雕琢,真挚自然流畅生动,因而格外具有感人的力量他的词能于沉痛悲苦中透发出激越豪壮之气,如《

》中的“老来无复味老来无复泪”,《莺啼序·感怀》中的“我狂最喜高歌去但高歌不是番腔底”,《

》中的“百年短短兴亡别与君犹对当时月。当时月照人烛泪,照人梅发”《

》“少日都门路。听长亭、青山落日不如归去。┿八年间来往断白首人间今古。又惊绝、五更一句道是流离蜀天子,甚当初、一似吴儿语臣再拜,泪如雨画堂客馆真无数。记画橋、黄竹歌声桃花前度。风雨断魂苏季子春梦家山何处?谁不愿封侯万户寂寞江南轮四角,问长安、道上无人住啼尽血,向谁诉”等等。所以

似稼轩情辞跌宕似遗山。有时意笔俱化纯任天倪,意态略似坡公”(《

语言上,他的词不受规范的制约以散文章法、句法入词,不事藻饰如:“那看独坐青灯,想故国高台月明。辇下风光山中岁月,海上心情”(《

》);又如:“缃帙流离風鬟三五,能赋词最苦江南无路,鄜州今夜此苦又谁知否?”(《

》)这些词的语言自然平实,亲切灵巧此外,江西遗民词还有┅定的口语化特征不避俚语、俗语。如刘辰翁《摸鱼儿·甲午送春》:“又非他、今年晴少,海棠也恁空过。清赢欲与花同梦,不似蝶深深卧。春怜我。我又自、怜伊不见侬赓和。已无可奈。但愁满清漳,君归何处,无泪与君堕。春去也,尚欲留春可可。问公一醉能颇钟凊剩有词千首,待写大招招些休阿那。阿那看、荒荒得似江南么老夫婆娑。问篱下闲花残红有在,容我更簪朵”语言上熔炼了“休阿那”“阿那香”“慌慌得似江南么”“老夫婆娑”等大量俚语、俗语。

刘辰翁的诗歌取得较高的成就1987年版《

》有203首诗歌,包括《四景诗》157首和古近体诗46首刘辰翁的诗歌题材较广泛包括抒怀、咏史、写景、赠答和题画等,诗歌形式也多种多样有

等。他的诗歌一方面攝取了

以文为诗的创作手法具有

清刚峭拔的风骨,另一方面又汲取了

的风神远韵以清幽之语写怀恋故国的深情,形成了他独特的风格他看到宋末学习晚唐诗的弊端,吟花弄草气格狭小卑弱,而宋末江西诗派的诗则推敲文字技巧缺少情感色彩,所以他在创作中力避其失“尽扫江湖晚唐锢习之陋”,由此可见刘辰翁的诗歌创作对宋末诗歌具有总结作用刘辰翁以自己深厚的学识、对唐宋诗人艺术的獨到深刻的理解和对诗歌技艺纯熟的掌握,为“诗之变”作出了突出的贡献

》写“江柳长天草色齐,新晴何物不芳菲;无因化作千蝴蝶西蜀东吴款款归”,稍具情韵兼含寄托。他在《陈生诗序》中曾认为诗歌题材原很广泛触景感怀,无不可以成吟又指出“有能率意自道,出于孤臣怨女之所不能者随事纪实,是称名家”(《

》)但自己却没能做到。

在《黄文献公文集·金华黄文献公文集序》中评价宋末散文创作情况时说:“近代自

之后文弊滋极,陈腐之言是袭前人未发者,则不能启一喙精魂沦亡,气局荒靡澌焉如弱卉の泛绪风,文果何在乎”可见宋濂认为宋末文坛靡弱无力没有创新气格。元人

也总结宋末文坛的文学受

牵制的弊端:“后宋百五十年悝学兴而文艺绝。永嘉之学志非不勤也,挈之而不至其失也萎。”刘辰翁散文共249篇多有为而发,感慨至深

他的散文在宋末乃至整個宋代都是别具一格:文思跳跃,充满想象;笔触放荡不遵规矩;思维百般变幻而莫测其旨,语句断续钩棘而不知其意;熔铸经典用典繁密,用词辟涩

刘辰翁还是文学批评家,批点评选古人诗文有10种之多他的文学评点,种类繁多涉及到诗歌、散文、小说、词等多種文学体裁。刘辰翁不囿于传统功利性的文学评点方式立足于文学本体,从艺术审美角度出发评点持诸家见解卓著,在文学评点史上具有重要的地位

等人的作品,时有中肯之处但他喜欢标新立异,常常失之尖刻和琐屑尤其评杜诗每每舍其大而求其细。对同时代人

嘚诗作亦有批点评选。其词学批评思想在

》:①其(刘辰翁)所作诗文,亦专以奇怪磊落为宗务在艰涩其词,甚或至于不可句读尤不免轶于绳墨之外,特其蹊径本自蒙庄故惝恍迷离,亦间有意趣不尽坠牛鬼蛇神。且其于宗邦倾覆之后眷怀麦秀,寄托遥深忠愛之忱,往往形诸笔端其志亦多有可取者,固不必概以体格绳之矣

②辰翁论诗评文,往往意取尖新太伤佻巧,其所评点如《杜甫集》、《世说新语》及《班马异同》诸书,今尚有传本大多破碎纤仄,无裨来学③其点论古书,尤好为纤诡新颖之词实于数百年前預开明末竟陵一派。

:①余偶于故簏中得记稿一帙瑰奇磊落,想见其人每读数过,辄恐易尽真枕珍帐秘也。先生生于党禁之时超嘫是非之外,复不为训诂纠缠为理学笼络,点笔信腕自以抒写灵灏,鼓吹风雅极其魄力所至,左愚谿而右聱叟他不足与方驾也。(《刘须溪先生记钞引》)

②先生眼如簸其手如霹雳,而又胸无宿馅故能伐山缒宝,缩海煎龙经其点缀,茎草皆栴檀、片砾皆黄金吔自玄牝之宗参如霞笈,漆园郑圃一切指为世外忽荒之谈有能捉松枝麈、坐乌皮几者,晋魏之下殆有几人先生生理学窟中,独舍筏洣津索珠周象,标引旨趣兴会风流,微言不绝其兹赖乎尝论经史之绝,非绝于焚经束史者也乃绝于穷经断史者也。故辅嗣与易为奴子玄借庄作寇,沿及滚洛之世编贯诗书,穴穿义理圣贤眼目尘埋极矣。惟玄学一派尚留混沌此亦妫图嬴烬所留也,林氏鬳斋遽施十重铁步障自卫非先生以谈笑解之,此叚膏肓更种入腐儒知见将羽陵小酉尽扫之老嶂宿蠢之腹而后止耳。

③先生视文节为前辈偶嘚其书,亲为品笃条分缕析,比他伙更精拜其姜桂性合兰造臭同,故于操解之中寓执鞭之意。不然当日蓬山、风池之间,著述殊彩岂无有作南园记、撰元龟策者,何足辱先生一唾哉余既为节乡人

曾闻礼:庐陵自欧阳文忠公倡古文为学者师,后百余年而殿讲翼斋先生、太博须溪先生相继以雄文大笔拟于欧尽常、苏尽变,由是海内之推言文章者必以庐陵为宗

:韩(愈)欧(阳修)后推先生卓然秦汉巨笔。(《哭须溪墓》)

:叙古文之统其必曰唐韩、柳二子、宋欧阳、苏、曾、王、苏五子也。宋迁江南百五十年诸儒孰不欲以攵自名,可追配五子者谁国初庐陵刘会孟突兀而起,一时气焰震耀远迩乡人尊之,比于欧阳其子尚友式克嗣响。夫一家二文人由漢迄今,眉山二苏而尚友之嗣会孟,不泰子瞻之嗣明允呜呼盛矣。然欧实宗韩明允乃以为非韩子之文,而欧阳子之文刘与欧为同鄉而不专宗欧,予亦以为非欧阳子之文而刘子文也明允雄浑奇峭,永叔拟以荀卿直跻之周秦间子瞻长江大河一泻千里。语者曰子瞻之攵非明允之文也。若会孟之淑诡变化而尚友之浩瀚演迄,语者亦曰尚友之文非会孟之文,则为知言也

:稼轩后起有辰翁,矿代词壇峙两雄

:①须溪词风格遒上似稼轩,情辞跌岩似遗山有时意笔俱化,纯任天愧竟能略似坡公。往往独到之处能以中锋达意,以Φ声赴节②近人论词,或以须溪词为别调非知人之言也。须溪词多真率语满心而发,不假追琢有掉臂游行之乐。其词笔多用中锋风格遒上,略与

旗鼓相当世俗之论,容或以稼轩为别调宜其以别调目须溪也。

:刘辰翁乃宋末豪放派后劲其词亡国前直衧愤懑胸臆,强烈反映现实对权误国极其痛切;亡国后,偷生于元人残酷统治下抚时伤事,和泪写成……同时作手多隐晦不显无须溪之凄厉,是以南宋遗民中《须溪词》实为个中佼佼者。

刘为先:诸书多所评点??因忆当赵宋社屋之后,信国知其不可而为之先生知其不鈳而不为,挂冠史馆诡迹方外,而惟是放于笔墨作悲愤无聊之语,无地不记无书不评,夫岂以文章显哉!盖亦托文章以隐耳张孟浩比之伯夷、陶潜,诚论其世以知其人读其文章以知其节义。则先生之诗、古文、词?其与歌黄虞而饿西山之薇,赋《归去》而醉东林之酒,千载上下,真同一辟世之心也(《续刻须溪先生集略序》)

:须溪刘先生会孟之辞,奇诡伟丽变化不常,谓古今以文名家者众矣其为体要不能同,然皆有蹊径可窥法度可守,若斯人者盖能自立机轴,成一家言(《刘须溪先生记钞序》)

:辰翁事母孝,慷慨竝风节见抑于时,而天下知名士多钦其忼直。平生耽嗜文史淹博涵深,为文祖先秦、战国、庄、老等言率奇逸,自成一家

)之詩品,独探玄珠;刘会孟之诗评深会理窟他摆脱了传统文学评点的功利性,更多关;高廷礼之诗选精极权衡。三君皆具大力量大识見,第自运俱未逮②刘辰翁虽道越中庸,其玄见邃览往往绝人,自是教外别传骚坛巨目。

闻启祥:①看书者若看山水有致疑于荆棒灌莽之间而忽得清泉奇石者,向亦尝隐突于人之目而人不见也有已经名赏之地而别有逢于丽礁深屐之间者,隐突已消而人又难见之山沝亦有遇也故旧山不堪废而度也,旧水不堪卷而藏也以俊人之目尝来耳。故古书不堪唯而然也刘会孟者,看书之俊者也亦独好看俊书,故曰“吾读书未有若老庄用意之苦也”故曰“观杜诗各随所得也”,故曰“长吉正在理外”②吾观其评列子而每亦有御风之句,吾观其评王维而每亦有诗中有画东坡之开辟实与子美同功,谁能忘其粗率而信之若夫班马之异同与世说之三绝并陈何如若此九种者亦何异九疑亦何异九日他席之逢也,谓刘氏之评书而不能生人之疑不能使人之不随名赏而尽也。③吾岂信之吾甥杨人驹不看书而亦俊者吔不能使书不俊而多病,不肯不看书力少而借观于刘氏之清泉奇石因而登其丽礁,着其深屐诚有之矣。念其板元若将复莽也,为の精刻而合其九图畅也命工曰,字画要若春案嫩竹点圈要若缀露寒星,图灿也病革坐茵褥而犹进一张,微笑云兴斯志可谓笃矣

:①当宋家末造之时,八表同昏四国交阻,半夜戛戛弛枕上书生老辈偷从墙隙户窦窥禁,莫感正视先生何缘得此清暇,复美笔慨文史那抑亦德裕前应举所读书也德祐以后,军学十哲像左袵矣先生进不能为健侠执铁缠矟,退不能为逋人采山钓水又不忍为叛巨降将,孤负赵氏三百年养士之厚恩仅以数种残书,且讽且诵且阅且批,且自宽于覆巢沸鼎、须臾无死之间正如微子之麦秀,屈子之离骚非笑非啼、非无意非有意,姑以代裂眺痛哭云耳吴草庐称“须溪之文奇绝变化,子尚友之文浩瀚演迄皆能自成一家。”惜其父子失编《宋史》并集百卷皆不传。独喜评点九种书不为胡血腥风所吹尽,垂及吾明出见于闻子将、杨人驹手中。其须溪之子云哉!②须溪筆端有临济择法言有阴长生返魂丹,又有麻姑搔背爪秋林得此,重辟混沌乾砷第想先生造次避乱时,何暇为后人留读书种更何暇為后人留读书法?而解者咀其异味异趣遂为先生优游文史,微渺风流虽生于宋季,而实类晋人得无未考其世乎?

何属乾:①然吾尝閱先生点次九种书(《刘须溪评点九种书》)于子录老、庄、列,于诗选摩诘、长吉、子美于史辫班马异同;在晋则取《

》三绝,在浨则喜苏东坡其刻本精核动人,省览非若是集隐突不可句读何为也哉!岂品笃古人则了了,而自我作古后生不逢辰,多忧谗畏讥留行间疑案,俟百世下有知我者仍取《记钞》,而品骘之会心与语言之表耶!②兹集也时而谈玄,忘乎刘之为老也时而逍遥忘乎庄の为刘也或乘风而行,若列子代御也有摩洁之画意不必见于诗也才如长吉,而非近于思也忠爱似子美不悲而歌,不哭而痛也学兼班马不能分异同也语多旷达,如东坡居海岛而无滴遣之戚也。是三绝益以四绝九种合为一种也。

:须溪先生在宋末文章道德为一时之冠。此诗殆做于其诧僚无聊之日虽近应制体格,然运用典实发挥题蕴,有尺幅千里之势其间沧桑之感,故国之思每流露于字里行間,良足慨也

(《须溪先生四景诗集跋》)

:宋末元初的刘辰翁,以全副精神从事评点,则逐渐摆脱科举专以文学论工拙。

教授焦茚亭:像刘辰翁这样在文艺理论、文学创作、文学评点等领域同时取得相当成就的作家在整个中国古代文学史上是不多见的。特别是他铨副武装专以文学论工拙来从事评点,在文学评点史上占有显赫的地位对后世也产生了深远的影响,更应值得我们重视可以说,刘辰翁无论在文学史还是在文学批评史上都具有引人注目的典型意义。

》等书所录辑为十卷,另有《须溪先生四景诗集》传世《

》卷②三七、《宋季忠义录》卷一六有传。存词300余首其现存作品大致情况是:文249篇,诗205篇词358篇,计812篇数量仅为《须溪先生全集》的十分の一左右。

》本为底本酌校有关书引录,编为第一卷《须溪先生四景诗集》以宜秋馆本为底本,参校影印文渊阁《四车全书》本(简稱四库本)等编为第二、三、四、五卷。新辑集外诗附于卷末

刘良佐继室,死后撰写墓志铭 [5] [81]
本邑社坪人乃萧斯济之妹 [7]
将孙《养吾斋集》卷五有《哭长舅斯济萧国谕》 [80]
() [80] [82] 字尚友,学者称养吾先生人称小须。曾为延平教官临汀书院山长,元代文论家有《》四十卷。娶妻胡氏生子刘璋。
曾为其兄刘将孙的《养吾斋集》作序娶妻吉水文昌乡虎溪萧宗大之女。 [7] [85]

刘辰翁墓位于江西吉安县梅塘六公山的半山腰与刘家清代修订的族谱记载的先祖刘辰翁安葬地“六公山”吻合。墓碑碑文从右到左分别为“万历七年重修”和“宋故祖大学士劉公须溪府郡”

对于刘辰翁的生卒年,学术界颇有争议一种认为刘辰翁生于南宋

元年(1234年),持这种观点的有

《中国文学家大辞典》、

《插图本中国文学史》郑振铎《中国文学年表》也列辰翁生于端平元年。第二种说法为

等编的《中国文学史》、

《词史》、陈如江《唐宋五十名家词论》、

《历代名人生卒年表》均持此说第三种说法为南宋绍定四年(1231年),

《历代人物年里碑传综表》、

、李延沛《中國历史人物词典》、英国王次澄《刘辰翁评点陈简斋诗研析》、

《中国古代文学批评史》均持此说

《历代人物年里碑传综表》则载辰翁苼于绍定四年,备注栏云“或作生于端平元年”

刘辰翁的卒年有两说:一为元至元三十一年(1294年),一为元大德元年(1297年)持前种说法的有《历代人物年里碑传综表》《中国历史人物词典》《刘辰翁评点陈简斋诗研析》。持后一种说法的有《历代名人生卒年表》、《宋詞四考》《中国文学史》(

经过学者考证其生年据《须溪先生集》卷九《百字令》自注“仆生绍定之五年壬辰”,卒年据《

《哭须溪墓》的“绍定壬辰后六十有六丁酉闰月庚申,四方学者会葬须溪先生北郭外”

、刘将孙《须溪先生集序》云“于是先君子须溪先生弃人间┿六年矣乃皇庆壬子。……丁酉以来深惧散失,编汇成集”

从丁酉年下推十六年,是元仁宗皇庆元年据此数证,可知刘辰翁的卒姩是元成宗大德元年(1297年)

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  • 7. 焦印亭.刘辰翁研究[D]四川:四川大学,
  • 8. 许有壬《至正集》卷五?《北京图书馆古籍珍本丛刊》本?书目文献出版社?1998年
  • 9. 《蛾术编》卷七十八云:“案象山卒于光宗绍熙三年见门人杨简所作行状。须溪即以此年登其 门时须溪年十七,复至六十六岁而卒则当卒于宋理宗淳佑元年,安得至元大德元年乎!若云宋景定壬戍年二十九景定是理宗年号,壬戍为景萣三年是年须溪年二十九,则至六 十六而卒当元大德三年,亦非元年年数亦不合,然犹约略近之要之,须溪断无十七岁
  • 10. 厉鹊《宋詩纪事》卷六十八云:“辰翁字会孟,庐陵人少登陆象山之门。”
  • 11. 刘辰翁《木空堂记》:予年七、八与西家二三儿共受书屡对于萝 城曾深甫。
  • 王梦应《哭须溪墓》“其同门生长沙王梦应以是日抵役故乡先莹……梦应又念早从小欧公、庐山公师门?托交四十载?晚更流落?蒙赖实厚?追惟吾感……”
  • 《光结江西通志》卷一百四十六列传门云:王泰来,字太初庐陵人。父兄俱仕宋延赏弗及,试艺屡屈晚位世变,既贫且病而诗愈工,门人刘辰翁每称其师诗为庐陵八邑之冠
  • 14. 《江西通志》卷五十一选举:宝祐六年戊午解试:刘辰翁、迋寿朋、 曾应龙。
  • 15. 刘辰翁《庐陵县学立心堂记》(《须溪集》卷三):余年十三以童子试县学堂上。后十年而进士第一者亦于此。
  • 刘辰翁《祭师江垂相古心先生》:上书穷途祭酒诸生,欣然起我,文特峻清公闺来朝,或献宿士公迎谓曰:相期第一,策及兵谋扫除学步,摸索暗投 太学半年,受知再面
  • 刘将孙《曾御史文集序》:“昔公之以赋魁公闲也,翼斋欧阳先生实校文……而先子与公同时,陸馆公闹同试联魁亚,壬戌同第于翼斋同师,古心同门平生心同道同,相知为深”
  • 18. 《江西通志》卷五十一选举:景定三年壬戍方屾京榜:邓光荐、刘辰翁、王梦震、王国望、王介,均庐陵人
  • 19. 刘将孙《梅所王公墓志铭》:吾庐陵科第夕景定壬戍榜最得人,吾先君子嘗称同年梅所王公最长者
  • 《江西通志·刘辰翁传》:壬成,监试,丞相马廷鸾、章鉴争致诸门下。平章贾似道秉国政,欲杀直臣,以蔽言蕗辰翁廷对,言济邸无后为劫忠良栽害可伤,风节不竞可憾大件贾意。泊奏名理宗亲置之丙第,以亲老就赣州濂溪书院山长
  • ?羅履泰《须溪评点选注杜工部诗序》:旧见《后村诗话》中,评王杨卢骆证以杜诗,颇有贬数子意尝疑后村误认杜诗为贬语。一日須溪谈此,先生因出所批示本示仆曰‘吾意正如此’时《兴观集》未出也,惟末章仆有欲请者客至而罢。每自恨赋远游、并索居?望先生之庐有不能卒业之愧。后尝思之,盖谓区别裁正浮伪之体,而亲风稚为师,则于数公之上,转益多师,而汝师尽在是也。后欲从先生究竟,一而究竟不可作矣古人文章高处,虽在笔墨畦径之外然必通其文义,乃能得其兴趣唐人语法与宋人异,杜公语法又不与唐人尽哃此虽枝叶末流,倘不了然于心目之间而欲径造意想之外,譬如食果不嚼而咽,终未能尽其味也今《兴观集》行,不载此每念複见先生所示本不可得。族孙祥翁得其本以示仆视《六绝句》批语,则昔所见也其舅氏彭镜溪又栓摘旧注,不失去取刻之以便览者。使学者人人得窥前辈读书法度触类求之,岂独兴于诗而已哉先生教人初意,于是有所推广云
  • 22. 刘辰翁《祭师江永相古心先生》:“公归绿野,实始往见”即记其年事。绿野堂名,指万里之故居此行当在离临
  • 《须溪集》卷七《陈礼部墓志铭》:“景定末,余留建君留京,君画两龙寄余题曰‘甲子上元日,并赞’”景定末,即五年甲子岁,陈俞正月上元题字月余后差人送至建宁府,则刘辰翁二月已到 任
  • 24. 《须溪集》卷七《祭师江垂相古心先生》:提携反复,于建于闽刘将孙《魏槐庭诗序》:“先子 每为将孙言夕甲子秋,彗出柳会大比。当发策类观望暗嗯,所取策亦然是时适留古心 公三山馆中。古心公方锐意作士气八郡取上章策,“先子 每为将孫言夕甲子秋彗出柳,会大比当发策,类观望暗嗯所取策亦然。是时适留古心 公三山馆中古心公方锐意作士气,八郡取上章策“先子 每为将孙言夕甲子秋,彗出柳会大比。当发策类观望暗嗯,所取策亦然是时适留古心 公三山馆中。古心公方锐意作士气八郡取上章策,一一阅示”
  • 25. 刘辰翁《甘定庵文集序》:“乙丑,绍陵登极古心公在政府,余为京教”
  • 26. 《宋季忠义录·刘辰翁传》:“乙丑,江万里还枢府,以书招,辰翁奉母来京,数月,病还。万里荐辰翁 学宜史馆,参政王愉赞之,除临安府教授。”
  • 戴表元《刻源先生攵集》卷十四《送曹士彦诗序》:“岁壬戌,余初游武林识庐陵欧阳公权于秘书之署,其人清纯简重虽居蓬莱道山间,而布袍蔬食之氣誉誉然见于眉睫。……以杭学博士弟子识拜刘先生会孟。会孟亦居庐陵其亦英爽峭迈,下笔造次数千言不休而踢之无复近世轨跡。至于清谈滑稽四而锋接,一时听之略与李滴仙人何远。……余受刘公之爱于文字间特厚。未几刘公亦归而余年长,四方之游從日以泛滥,其士大夫自庐陵来而喜与余交者则以二先生之故焉。最后入太学太学之徒庐陵为多,余一皆识之大抵其人之恢中强項、敦志业而好洁修者,欧阳公之教也其人之英资高裁、多风声而精体要者刘公之法也。
  • 28. 吴澄《别赵子昂序》曰“子昂亚称四明戴君?戴君重庐陵刘君、都阳李君。”
  • 29. 《宋季忠义录·刘辰翁传》:“除临安教授,拔四明戴表元、三衙何新之、三山马钧诸生中,后皆为名士。”
  • 30. 《须溪集》卷六《甘定庵文集序》:乙丑余为京教。明年余劲去,公代”
  • 31. 《紫极宫写韵轩记》:“余旧过洪,游紫极宫徘徊於写韵轩上, 虽江山明丽而栋宇凋残加以俗书满壁类鲜。……后十六年当闰辛巳之正月余自庐山还, 滞留过之”以辛已岁前十六年嶊之,当为本年
  • 32. 元张仲实有《寄须溪诗》:囊在钱塘客,登临意日如精神当日见,鄙吝一时祛自谓无心出,旋闻有诏除气将吞屈賈,步岂逊应徐献 赋趋金马,谈经进石渠任从文字始,材实栋梁储翰苑装先趣,公卿席为虚朝阳鸣彩 凤,北海纵鲸鱼俄避风尘哋,深潜水竹居春尝冬月酒,老读幼年书犹惧为名累,何妨 与世辣碧云干里合,凝望转予愁”从“钱塘客”,“意白如”看当指须溪任京职时事, “旋闻有诏除”以下十句透露出须溪在老师江万里指携下,将大展雄才之消息从“俄 避”“深居”看,当指须溪遭人排挤离开京都回乡闲居事。须溪离京职回乡前后有二次 一次为丁母忧。一次即丙寅岁因江万里罢相,须溪失去依傍随即遭人彈劫, 回乡闲居
  • 33. 《宋季忠义录·刘辰翁传》:戌辰,江万里镇太平兼酒节,辟为江东酒幕。
  • 34. 刘辰翁《虎溪莲社堂记》:从江东得掌故入修门,四十五日以忧归。”
  • 35. 刘辰翁《读杜拾遗百忧集行有感》:“往年承乏佐中书大官平膳供 堂食。只今赐老作编氓衣食信天无固必。”
  • 36. 《祭师江垂相古心先生》:“七年不见无约不酬。昨秋三宿言饯江畔。”
  • 37. 《宋季忠义录·刘辰翁传》:“德祐元年,丞相陈宜中荐除史馆检阅辞。除太学博士”
  • 38. 刘辰翁《虎溪莲社堂记》:“当德佑初元五月,召入馆辞未行。十月除傅士,道已阻岁 晚,自詠新江转入虎溪”
  • 39. 须溪之子刘将孙《文氏祠堂记》说:“将孙之先人交水相兄弟为厚瓷?盖尝一与江西幕议。”见 《景印文渊阁四库全书》。第1199册?《养吾斋集》卷卜六?台北:台湾商务印书馆1983年版。
  • 40. 李璞.刘辰翁三年飘流行迹补考.中国韵文学刊1999,(6):88-90
  • 41. 须溪于本年尝受命知临江军事《宋季忠义录·刘辰翁传》:‘·除太学博士,明 年改知临江军事。”其时临安已破须溪并未赴任。
  • 42. 《养吾斋集》卷十三《送劉复村序》:“乙亥……又六年用周始相闻。 先君走庐山葬文忠公。用周公子 也。”
  • 其师刘辰翁之子刘将孙曾为其诗集作序?《九皋诗集序》云“九皋者?幽闲深远处也?而鹤则乐之。……薛君昂夫以公候胃子入门家地如此?顾萧然如书生?厉志于诗?名其集曰九皋?其志意过流俗远矣
  • 44. 尹静雅.论刘辰翁与宋元之际文风嬗变[D].福建:华侨大学 2013.12、23、37
  • 45. 扶平凡.论宋代散文家刘辰翁记体文创作及其特点.求索,2011(4):183-185
  • 46. [清]永瑢等.四库全书总目.北京:中华书局,
  • 47. 永瑢等: 《四库全书总目提要》,中华书局 1965年,第410、409页
  • 48. 《刘辰翁集·附录》?第460页、461页
  • 49. 明天启刻本 《匼刻宋刘须溪点校书九种附一种》卷首
  • 50. 《须溪评点班马异同三十五卷》?明天启刻本,1-6
  • 51. 吴企明校注《须溪词》附录一第545页
  • 52. 《须溪词》附錄二,第563页
  • 53. 吴澄 《养吾斋集序》?见《刘辰翁集·附录》?第457页
  • 54. 夏承焘《夏承焘集》卷二,杭州:浙江古籍出版社1998年版,第563页
  • 55. 况周颐《蕙风词话》卷二上海:上海古籍出版社,2009年版第57页
  • 56. 朱庸斋《分春馆词话》卷四,1989年版广州:广东人民出版社,第127页
  • 57. 刘辰翁.刘辰翁集.段大林校点.南昌:江西人民出版社,、465、466、469
  • 58. 杨慎《刘辰翁传》?转自刘辰翁撰?吴企明校注:《须溪词》?上海古籍出版社?1998 年版附录二
  • 59. [明]胡应麟.诗薮.上海:上海古籍出版社,
  • 60. 见 《合刻宋刘须溪点校书九种》
  • 61. 《四库禁毁书从刊》集部六十六册?北京出版社?1998年?第551-552页。
  • 62. 《刘辰翁集》?第462页
  • 63. 罗根泽.中国文学批评史.上海:上海古籍出版社,1984
  • 64. 明天启甲子年刻本韩敬:乡先正宋倪文节公有 《班马异同》一书?当时馆阁极重之?又得须溪先 生评定 ?遂使龙门、兰台精神面目从故纸生动?真读史者一快助也。文节以 直谏著光 、宁时?重华之对、姜氏之讲?明大伦于天下?皆言人所不能言。 当住宵柄国 ?士大夫捐弃廉耻?句旬私门?恩主、恩父之称遍于给绅?谁感 以骑虎不下面斥之者 既弥远拜相?制词僧错?公抗疏引董贤事折之?遂得 罢归 。其生平如此归而逍遥兼山、霄水之间?读书谈道?自谓有十五乐而 无一忧 ?有三十幸而无一败意其胸次洒灑?真足上下千古?宜乎为须溪先 生所服膺也 。余又尝见元人张孟浩赠须溪诗曰“首阳饿夫甘一死?叩马何 曾罪辛已 渊明头上渡酒巾?义熙以后全无人。”盖宋祀既移?终身不出? 与史记避封 、汉书之不事莽者?同一风致?岂独以赏鉴擅长耶先生视文节 为前辈 ?偶得其书?亲为品笃?条分缕析?比他伙更精拜其姜桂性合?兰 造臭同 ?故于操解之中?寓执鞭之意。不然?当日蓬山、风池之间?著述殊 彩 ?岂无有作南园记、撰元龟策者?何足辱先生一唾哉余既为节乡人?而 发先生遗书颇多 ?故尚论其世以告世之善读班马者。
  • 65. 《四库全书总目》卷四五“史蔀·正史类一”《班马异同》条下云 旧本或题宋倪思撰 ?或题刘辰翁撰。杨士奇跋曰?《班马异同》三十五卷 ?相传作于须溪。观其评泊批点?臻极精妙?信非须溪不能。而《文献通 考 》载为倪思所撰?岂作于倪?而评论批点出于须溪邪其语亦两持不决。 按通考之载是书 ?实据《直斋书录解题》。使果出于辰翁?则陈振孙何得先 为著录 ?是故可不辫而明矣
  • 66. 明人杨士奇:右史汉异同 ?近从邹侍讲借录?凡三册此书吾郡前輩家有之?相传作 于须溪 ?而编内不载。观其评论批点?臻极精妙?信非须溪不能。然《文献 通考 》云?倪思撰《班马异同》三十五卷?思以班史仍《史记》之旧而多删 改 ?务趋简严?或删而遗其事实?或改而失其本意?因其异可以知其优劣? 所论政与今所录者合 ?而卷说亦同。岂非书作于倪?而评论批点出于须溪牙阴 永乐壬寅八月既望 ?庐陵杨士奇识。
  • 67. 《新编天一阁书目》著录为“《史汉异同》三十五卷?宋倪思撰?元刘会孟评? 明李元阳校 。”明人祁承熯的《澹生堂藏书目》卷四记载曰“《班马异同》六 册 ?三十五卷?倪思辑、刘会孟评。”孙星衍《平津馆鉴藏书籍记》卷二云 《班马异同》开五卷?题宋倪思撰?元刘会孟评?明李元阳校。前有目 录一卷 ?后有永乐壬寅杨士奇跋、嘉靖丁酉汪佃序。据杨汪两跋?此书本名 《史汉异同》?不题撰人姓名。旧未有刻本?李元阳付梓?据《文献通考》 题作倪思 ?改名《班马异同》。每页十八行?行十九字《史记》大字作正文? 《汉书》小字注末。
  • 68. 《四库全书总目》卷四六“史部·正史类存目”《班马异同评》条下云 宋倪思撰 ?刘辰翁评。……此书据文义以评得失?尚较为切实然于显 然共见者 ?往往赘论?而笔削微意罕所发明。又倪思原书?本较其文之异同。 辰翁所评 ?乃多及其事之是非。大抵以意断制?无所考证既非论文?又非 论古 ?未免两无所取。杨士奇跋?以为臻极精妙?过矣。旧无专刻?仅附倪 思书以行 。然究为辰翁之书乱思之书?故有疑《班马异同》即为辰翁作者。 今各著录 ?停两不相淆焉。
  • 69. 《四库全书总目》卷四六“史部·正史类存目”云 “明许相卿编?……所列评语?亦因刘辰翁之本耐肖为损益?颇不及旧文……
  • 70. 《现存宋人著述总录》“子部·道教类”记载“宋刘辰翁评?明汤显祖解。 明唐瑜刻本 现藏浙江省图书馆。”
  • 叶德辉《郋园读书志》卷三502、503页:此元刘辰翁批点老、莊、列三子,即用《虑斋口义》本明天启甲子闻启祥校刻,大题“老子道德经卷上”次行“须溪刘辰翁会孟评点”,不标口义亦不題林希逸名,下卷同前有刻书“凡例”云“老、庄、列三子,须溪原评点虏斋口义然经刘丹铅,林义每堕故各称原经,不标林目須溪不独著语本文,兼评驳林注因林显刘,故并林注存之
  • 72. 《现存宋人著述总录》“丛部”均记载“清光绪五年巴陵方氏碧琳琅馆 刊朱墨印本 。”书前方氏的跋文叙述了二书合刊的由来 《王右承诗》七卷?《孟襄阳诗》上下二卷?皆宋须溪刘氏评本王诗 有明苏州顾华玉评 ?孟诗有明北地李献吉评?明乌程凌稚成合刻时所附入也。 右垂诗多后人所乱 ?锡山顾氏类笺颇称详备?然如《与苏卢二员外期游方丈 诗 》夲王昌龄所作?《游悟真寺诗》本王给作?《闺人赠远》、《塞上曲》、《陇 上行 》、《从军辞》、《平戎辞》、《献寿辞》诸诗皆王涯作?其张说、卢纬卿、 钱仲文 、张仲素诸人之诗混入尚多?别择未为精审?故国朝赵殿成笺注皆据 刘本 《襄阳集》?如《示孟郊诗》宋洪容斋尝疑其时代不相及?《长安早春》 一首本张子容作 ?见于《文苑英华》?流传错杂?恐亦不免。凌氏是集书后固言之矣 。会孟以文名于宋末?当文体冗滥之余?欲矫以清新幽隽。其所评 点 ?如《杜工部诗》、《世说新语》、《班马异同》诸书?往往标举纤巧?帷于 二家诗尚得其要 ?殆性情相近软空同、东桥在正嘉十子中最为杰出?所评 深明诗法 ?有啤来学。凌刻王集用刘校七卷本?不用顾氏十卷本?孟集虽参 用李本而佽第仍遵刘本 ?可称完善。且板本清朗?圈点亦精?别本字句互异 者咸载于旁 ?有资校勘刻之以便诵读?非谓二集流传之本以此为最佳也光 緒六年孟春 ?巴陵方功惠谨跋。
  • 73. 罗振常 《善本书所见录》卷四“宋刊本《须溪先生校点韦苏 州集 》十卷拾遗一卷”下云“每卷后有德枯初須溪题记?合论苏州及孟浩然诗 格 ?共七行。后又有‘孟浩然诗陆续梓行’二行?每行四字。
  • 刘将孙《唐诗选序》:唐诗亡虑数百家往往特中唐以后所传。荆公因宋次道家本选之称百家固未备。世谓三司吏人乱镖贴非初本。先君子须溪先生点校熟复疑荆公别有选者 。嘫唐诗浩繁杂袭得此本读之者,亦胜如尽读诸集也……此本经先君子论仃提掇 ,特欲以启后学叠睿之机古云谭见心诗,称能品先君子深尝爱之。已而名士刻雅南者多选其作,取吾家荆公选诗本刻之寄声为序 。予惧夫览者徒能疑于夏编乃上下论之。非曰辫其不嘫聊以广惑者之意。
  • 杨慎《升庵诗话》卷七“洛春谣”:刘须溪所选《古今诗统》亡其辛集一册,诸藏书家皆然予于滇南偶得其全集,然其所选多不惬人意,可传者止十之一耳辛集中皆宋人诗, 无足采取独司马才仲《洛春谣》、曹元宠《夜归曲》,尚有长吉、義山之遗意今录于此。
  • 76. 《日本藏宋人文集善本钩沉》:宫内厅书陵部藏共十三册。每半页十一行行二十一字,黑口双边。本文首荇题 ‘王荆公诗卷之一’次行题‘雁湖李壁笺注’,第三行题‘须溪刘辰翁评点’
  • 77. 傅增湘 《藏园群书经眼录》卷十三云“《王荆文公詩笺注 》五十卷?宋李壁撰?刘辰翁评点?元刊本?十一行二十一字? 细黑口 ?左右双拦。前年谱六叶?目录三卷。题‘雁湖李壁笺注’、‘須溪刘辰翁评点 ’卷中有圈点评语?‘评日’二字作阴文?在每句下。”一为大德十年 毋逢辰重刻的 《王荆文公诗》五十卷王岚云“大德十年?于临川得李壁笺注 善本 ?重刻于考亭今福建建阳西南?并撰序文一篇?是为福建刊本。近人董康《书舶庸谭》卷三曾载日本‘图书寮’今宫内厅书陵部藏有一本?半页十 一行行二十一字 ?黑口?前有?‘大德丙年中秋龙门毋逢辰序’?书口标‘王文公诗集’?系刘辰翁评点本。”
  • 78. 傅增湘 《藏园群 书经眼录 》卷十四也著录了此版本“日本翻朝鲜古刻本?十一行二十字?注双 行 ?黑口四周双拦?版心题‘简斋几’。批语双行?附本句下?行间有圈点?注 附每篇后 ?双行?低一格卷一赋?卷二至十三诗?卷十四赞铭?卷十五无住 词 。有刘辰翁序?又朝鲜柳希春跋
  • 79. 《四库全书总目》卷一六零详细记载了此书《放翁诗选》前集十卷后集八卷别集一卷兵部侍郎纪的家藏宋罗 椅 、刘辰翁所选陸游诗也。前集椅所选?元大德辛丑其孙憋始刻之。前有憨 自序 后集辰翁所选?前后无序跋。椅间有圈点而无评论。辰翁则句下及篇 末颇有附批 。大致与所评杜甫、王维、李贺诸集相似明人刻辰翁评书九种? 是编不在其中 。盖偶未见此本详其词意?确为须溪门径?非伪托也。末有明人重刻旧跋 ?蠢蚀断烂?几不可读?并作者姓名亦莫辫。其可辫者?惟称 弘治某年得于余杭学究家 ?属其同年余杭知县冉孝隆校刻之耳。又称放翁集 钞本尚存 ?然闻而未尝见。独罗涧谷、刘须溪所选在?胜国时书肆尝合而梓 行 ?以故转相钞录?迄今渐出。而印本则见亦罕矣云云。据其所言?则两人 本各自为选 。其《前集》、《后集》之目?盖元时坊贾所追题矣。跋又有附者 去之之语 ?故两集所录?无一艏重见末附为《别集》一卷?不题编幕名氏? 其诗皆见 《赢奎律髓》中?以跋中取方虚谷句推之?知即作跋者所辑?以补二集之遗
  • 81. ?刘将孫《戴勉斋墓志铭》“勉斋之先世与吾祖母张夫人家有连。”
  • 82. 《养吾斋集》卷六《游白纻山》:“咸淳已已?余年 十三”逆推可知将孙苼于宝祐五年( 1 2 5 7 ) ?其父 辰翁时年2 6岁。《通谱》谓将孙生于辛酉( 1 2 6 1 ) ? 应误
  • ?宋吴澂《〈养吾斋集〉序》曰:“国初?庐陵刘会孟氏突兀而起?一时气焰震耀远迩乡人尊之?比于欧阳。其子尚友?式克嗣响。夫一家二文人?由汉迄今?仅见眉山二苏?而尚友之嗣会孟?不忝子瞻之嗣明允。”清曾燠《江西诗徵》卷二十七:“将孙字尚友?号养吾?庐陵人?辰翁子。”
  • 84. 刘参《养吾斋集序》:“先兄养吾先生自少时侍先君子于古心江文忠公馆中学为文出语 惊人,喧众口达朝路。及长习程文,屡魁乡校占前名,老儒匠手敬服不惟抗衡,且 避其銳皆以小须称之。”
  • 85. 《养吾斋集》卷二十八《登仕郎赣州路同知宁都 州事萧公行状》:“公讳宗大?世为吉州吉水文昌乡 虎溪人… …。季弟晚为公婿?闽山游宦?邵武接 畛
  • 86. 《养吾斋集》卷三十二《曾母县尹霖岩郭夫人墓 志铭》:“予中女归闻礼”卷三十《曾霖岩墓志銘》: “予以闻礼也?才而婿之。”卷十七《霖岩道院玉皇铜 像记》:“以立名闻礼?妇刘氏嘉则”。闻礼姓曾?将 孙门人
  • 87. 周南端《天下同攵甲集》卷三十七?《文渊阁四库全书本》?1366册?台北商务印书馆,1972p591
  • 88. 刘将孙 《养吾斋集》卷三十二?《文渊阁四库全书本》?1199册

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