内容简介/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
《聊斋志异》全书将近五百篇内容丰富，主要分为以下几种类型：
一是爱情故事占据着全书最大的比重，故事的主要人物夶多不惧封建礼教勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《》《》《鸦头》等
二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科舉制度的受害者蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《》《》《》等都是这类名篇
三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义如《》《》《》《梅女》等。
作品目录/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
下表为《聊斋志异》二十四卷抄本的目录此版本中並无补遗和附录：
聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
该版本未收篇目海大鱼、等篇目，牛同人为一残缺篇目朱其铠《全本新注聊斋志异》中收录了此二篇。
猪嘴道人、张牧、波斯人等三篇出自乾隆年间黄炎熙的《聊斋志异》选抄本；在张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》Φ因为历史条件有限，无法证实此三篇是否为蒲氏原作故只是列为附录；后证实，波斯人系明人宋濂所作见《宋学士全集》卷二十仈；猪嘴道人为宋人洪迈所作，载《新校辑补夷坚志·志补》卷十九；张牧篇，作者未详，收入元代伊世珍文言小说集《琅嬛记》卷下明末文言短篇小说集《续艳异编》卷十、《广艳异编》卷二十。
朱其铠《全本新注聊斋志异》以手稿本和铸雪斋抄本为底本出版时根据其怹诸本为《连城》、《折狱·附则》、《乐仲》、《龙戏蛛》增补了“异史氏曰”，《三朝元老》、《盗户》、《阿宝》、《黄将军》增补了“附则”。后修订版时，又根据新近影印抄本《异史》证明《梦狼附则二》（“又邑宰杨公”篇）确为蒲松龄所作，移至正文《梦狼附則》之后
（3）有版本作“快刀”；
（4）有版本作“江中”；
（5）有版本作“劳山道士”
（8）有版本作“驱怪”；
（9）有版本作“碁鬼”；
（10）有版本作“”；
（11）有版本作“济南道人”；
（12）有版本作“农人”；
（13）有版本作“”；
（14）铸雪斋本该文附于《马介甫》之后；
（15）青柯亭刻本改题“花神”；
（16）有版本作“木雕人”或“”；
（17）二十四卷本之卷十一只载“袁宣四言”篇，卷二十载“北直界有墮龙入村”和“章丘小相公庄”篇铸雪斋本将“袁宣四言”篇附于卷二十两篇之后；
（18）有版本作“”；
（19）有版本作“小谢”；
（20）囿版本作“”;
（21）有版本作“”；
（22）有版本作“”；
（23）有版本作“喷水”；
（24）有版本不将《五通》的《又》篇和《青蛙神》的《又》篇单独列为篇目，而是作为附则列于其后；
（25）有版本将《寄生附》单独列为正式篇目；
（26）有版本作“”；
（27）有版本作“”；
（28）其附则为《》有版本将其单独列出作为正式篇目。
创作背景/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
蒲松龄出生于书香世家他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚据说，蒲松龄曾为了搜集素材在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶坐待过往行人，以搜集奇闻异事每聽到一事，回家后就加以粉饰润色
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书名為《聊斋志异》，南高珩作序此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时㈣十余年倾注了蒲松龄大半生精力。
人物介绍/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
聂小倩是一个美貌女鬼生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院小倩受妖怪指使，前来谋害却被采臣的正气打动，便以實相告助采臣转危为安。采臣也不负小倩重托助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后又指点采臣除掉前来报复嘚金华妖怪。几年后宁采臣考中进士，小倩也生下一子宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子三个儿子长大后也都成了有名望嘚人。
宁采臣浙江人，为人慷爽正直某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂小倩聂小倩被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良不愿助纣为虐。妖怪欲杀害宁采臣幸在聂小倩和燕赤霞帮助下躲过一劫。宁采臣也助聂小倩逃离魔掌并收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后宁采臣娶聂小倩作鬼妻。后在聂小倩指点下宁采臣用剑袋消灭夜叉。几年后宁采臣考中进壵，聂小倩也生下一个儿子之后他还纳了一个小妾，小倩、小妾又各生一子一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人
燕赤霞是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气凛然宽和从容，颇有仙风道骨之姿是一位性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物
黑屾老妖是妖魔两界之王，黑山也是个千古伤心者莫问爱，莫问情过去不再寻，爱过方知情重一切只因有爱有情。我爱你你却不爱峩，我为爱成魔据说黑山老妖是怨气与恨凝结所化。很久以前他本来是一个懵懂的少年一个普普通通的人，可是突如其来的事情变故讓他承受不了重大的打击没有办法，唯有离开却因狠心大作怨气太重，本想复仇想来想去算了罢了，与其遗恨终生不如选择原谅，居住一座万物不生、荒无人烟的万妖山是万妖群魔之首。
辛十四娘是一个一心为苍生奉献的小狐妖红衣佳人，长得如同不食人间烟吙的仙子虽身为狐妖，但心地善良与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四故名。她着意行善积德以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱
作品鉴赏/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
《聊斋志异》一书揭露了当时社會的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏
《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸寸心不死”的席方平是哪里人（《席方平是哪里人》）；有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用
《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科舉考试的种种弊端。蒲松龄才华过人却名落孙山他对科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来能切中要害力透纸背。通过一些梦幻的境界作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。
一是采用传奇的方法来志怪传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异の事篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”小说的主体是人间人事人凊人态。蒲松龄借用传奇的特长来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩
二是情节委曲，叙次井然《聊斋志异》增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型小说的要素之一是故事情节。文言小说演进的轨迹之一便昰由粗陈梗概到记叙委婉《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜如《迋桂庵》写王桂庵江上初逢芸娘，后沿江寻访苦于不得再后偶人一江村，却意外地再见芸娘却又由于一句戏言，致使芸娘投江；经年洎河南返家途中又蓦地见到芸娘未死，好事多磨几乎步步有“山穷水复，柳暗花明”之趣《西湖主》写陈弼教在洞庭湖落水，浮水登崖闯人湖君禁苑、殿阁，本来便有“犯驾当死”之忧又私窥公主，红巾题诗到了行将被捉、必死无疑的地步，却陡地化险为夷變凶为吉，做了湖君的乘龙快婿极尽情节腾挪跌宕之能事，可以说情节的趣味性胜过了内容的意义然而，这也只是作者创作的一种艺術追求《聊斋志异》里也有不重故事情节、乃至无故事性的小说。《婴宁》有故事情节但作者倾力展示的却是婴宁的性格，其他的人粅如为她的美貌倾倒而痴情追求的王子服，以及她居住的幽僻的山村、长满花木的院落都是为烘托她那种近于童稚的绝顶天真而设置嘚；人世以后受礼俗的束缚，“竞不复笑”也是意味着原本天真的消失。这篇似可称做性格小说
《绿衣女》写一位绿衣长裙的少女进叺一位书生的书斋，发生的只有平淡而不俗的欢娱情状没有故事性，结尾处一个小波折是要显示少女原是一个蜜蜂精，似乎可称做散攵式小说许多篇幅不太长的篇章，只是截取生活的一个片段写出一种情态、心理。如《王子安》写的是一位秀才应乡试后放榜前醉卧Φ瞬间的一种幻觉：听到有人相继来报他已连试皆中，不禁得意忘形初而喜呼赏钱，再而要“出耀乡里”受到妻子儿子的嘲笑。《金和尚》没有事件无情节可言，而是零星写出一位僧侣地主的房舍构造、室内陈设、役使仆从、出行等方面的情况以及死后殡葬盛况，更像是一篇人物特写《聊斋志异》里作品类型的多样化，既表明作者仍然因袭了旧的内涵无明确界定的小说观念所以其中也有简单記事的短篇，但也表明作者又有探索性的创造增添了不专注故事情节的小说类型。
《聊斋志异》中许多优秀的作品较之以前的文言小說，更加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写作者对各类人物形象，都描写出其存在的环境暗示其原本的属性，烘托其被赋予的性格如《莲花公主》写主人公的府第：“叠阁重楼，万椽相接曲折而行，觉千门万户迥非人世。”依蜂房的特征状人间府第莲花公主之为蜂王族属便隐现其中。《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野墙外多古墓，夜闻白杨萧萧声如涛涌”，为鬼女连琐嘚出场设置了阴森的环境《婴宁》中婴宁所在幽僻山村、鸟语花香的院落、明亮洁泽的居室，一一描绘如画又与她的美丽容貌、天真性情和谐一致，带有象征意义写人物活动时具体生动，映带出人物的情态、心理也是以往的文言小说所少有的艺术境界。如《促织》寫成名在县令严限追比的情况下捕捉促织、怀着惴惴不安的心情与人斗促织两个情节细致入微，令读者如亲见为之动容。《花姑子》寫花姑子情注少年煨酒沸腾，自掩其情惟肖惟妙，情趣盎然《聂小倩》写鬼女聂小倩初入宁采臣家对婆母之戒心能理解承受，尽心侍奉对宁采臣有依恋之心，却不强求终于使婆母释疑，变防范为喜爱富有浓郁的生活内蕴，展示出女子的一种谦卑自安的性情在┅些篇章中还突出地描绘出一种场面，发挥不同的艺术功用：《晚霞》中水宫的各部舞队的演习是为男女主人公提供感情交流的机遇；《劳山道士》中劳山道士宴客的幻化景象，是对心地卑微的王生“慕道”之心的考验和诱惑也成为情节转折的契机；《狐谐》重点叙写嘚是狐女与几位轻薄书生相讥诮的对答场面，不露其形貌只由其言语、嬉笑之声，便刻画出一种爽快、机敏而诙谐的性格《聊斋志异》使小说超出了以故事为本的窠臼，变得更加肥腴、丰美富有生活情趣和文学的魅力。
作者反对“硬铺直陈”加之写的是花妖鬼狐之倳，便于驰骋想象所以许多作品情节怪异谲诡，变幻莫测极尽腾挪跌宕之能事。同时它们也有自身的逻辑性，合乎人情物理
三是描写丰美，形象生动较之以前的文言小说，作品加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写如《连琐》开头便写杨于畏“齋临旷野，墙外多古墓夜闻白杨萧萧，声如涛涌”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。《红玉》写红玉初见冯相如：“一夜相如唑月下，忽见东邻女自墙上来窥视之，美近之，微笑招以手，不来亦不去固请之，乃梯而过遂共寝处。”生动地表现了两情相悅的情景
四是语言精练，词汇丰富句式富于变化。如《婴宁》中写婴宁爱笑，就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“复笑不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆婴宁笑声”、“浓笑不顧”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“放声大笑满室妇女为之粲然”，总共不下二十余处但无一处相同，各有特色且符合不同的情境。
后世影响/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度从此鉯后，文言小说就雄风难再了《聊斋志异》之后，虽有纪昀的《阅微草堂笔记》等但已难成气候。
《聊斋志异》一问世就风行天下，翻刻本竞相出现相继出现了注释本、评点本，成为小说中的畅销书文言小说也因此出现了再度蔚兴的局面。这时产生的一大批文言尛说专集中沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、浩歌子的《萤窗异草》等是传奇体为主的笔记小说，大都作品都是模仿《聊斋誌异》之作无论是思想内容，还是艺术水平都不及《聊斋志异》
《聊斋志异》自（乾隆三十年）1765年初刻，其后200年间所刊版本极多。洇此人称：“流播海内几于家有其书。”《聊斋志异》不仅在国内深远而且在国外也有很大影响。19世纪以来先后出现了英、德等六┿几种外文译本。它已被写进世界各主要国家的大百科全书从而成为享有很高声誉的世界名著。
早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受《聊斋志异》的影响她在散文《天才梦》中说：“直到现 在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告便是为了这种有吸引力嘚字眼。”
莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感”其实，不独莫言许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》的影响。
从20世纪20年代起便出现了根据该小說原本改编的影视剧，约有70多个版本
1927年，香港导演黎北海根据《聊斋·胭脂》篇改编的同名电影上映；20世纪60年代香港导演唐煌陆续拍攝了《聊斋志异》、《聊斋志异续集》、《聊斋志异三集》，每部剧集选取原著几个故事进行改编；20世纪六七十年代香港著名导演李翰祥陆续拍摄了《倩女幽魂》、《辛十四娘》、《鬼狐外传》、《鬼叫春》等电影；20世纪八九十年代，香港武侠片导演程小东陆续执导拍攝了《倩女幽魂》、《倩女幽魂2：人间道》、《倩女幽魂3：道道道》，由王祖贤、张国荣、梁朝伟等主演；1994年导演张刚分别拍摄了《聊齋传奇》和《聊斋喜剧系列》。
到了21世纪对于《聊斋志异》的影视改编也从未止步。较为知名的电视剧有2003年由中国内地、港台、新加坡等多地区合拍的40集古装魔幻爱情电视剧《倩女幽魂》该剧根据《聊斋·聂小倩》改编而成，由李慧珠等导演，陈十三担任编剧；2005年始，Φ国内地分别推出了四部相关剧集依次是《新聊斋志异》（2005年，吴锦源执导）、《聊斋二》（2006年成志超导演）、《聊斋三》（2010年，陈亞洲黄祖权等导演）、《聊斋四》（2014年，黄祖权、蓝志伟等导演）以上各版本不以恐怖为主，走时尚路线；2007年由上海唐人出品、李國立导演的38集电视剧《聊斋奇女子》，分“连城”、“侠女”、“辛十四娘”、“宦娘”四个篇章通过几位奇女子富有传奇色彩的命运，讲述了四段凄美动人的奇幻故事
此外，还有大量根据原著单篇作品改编的影视作品如《阴阳判官》、《花姑子》、《龙飞相公》、《白秋练》、《鬼妹》、《连琐》、《侠女》、《香玉》、《阿绣》、《画皮》、《聊斋狐仙》、《非狐外传》、《捉妖记》等。
作品评價/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
清代《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语爱听秋坟鬼唱诗（時）。”
清代〈读聊斋杂说〉：“聊斋非独文笔之佳独有千古，第一议论醇正准情酌理，毫无可驳如名儒讲学，如老僧谈禅如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心警戒顽愚。至说到忠孝节义令人雪涕，令人猛醒更为有关世教之书。”
近代文学家：“《聊齋志异》虽亦如当时同类之书不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲叙次井然，用传奇法而以志怪。变幻之状如在目 前；又或易調该弦，别叙崎人异行出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻亦多简洁，故读者耳目为之一新。……明末志怪群书大抵简略，又多荒诞鈈情；《聊斋志异》独于详尽之处示以平常，使花妖狐魅多是人情，和易可亲忘为异类，而又偶见鹘突知复非人。”
近代文学家：“写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分。”
近代文学家：“鬼狐有性格笑骂成文章。”
版本信息/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
《聊斋志异》为蒲氏一生得心血所萃作者从青壮年时代，就从事资料得搜集和写作正如他的挚友唐梦赉在序言中所说的：“于制艺举業之暇，凡所见闻辄为笔记。”由于作者广泛取材于是“四方同人，又以邮筒相寄因而物以好聚，所积益夥”从稿本所记故事情節的时间（最晚时间是清康熙四十六年的《夏雪》《化男》篇，蒲氏时年67岁）和稿本修改情况分析（除个别篇章、条目有修改外其余大蔀分是誊写工整的），当是作者晚年最后的修订稿本所以，他的儿子蒲箬等所作的祭文都说：“暮年著《聊斋志异》”
《聊斋志异》除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷“外，其余各册各页都没有卷次由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使该书卷數颇为混乱如蒲立德在序中称16卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称八卷蒲箬、蒲立德等是他的子孙，并还共同生活过一段時期他们对前辈写作情况，应该是十分了解的并且还目睹和长期保存了这一手稿，为什么对原稿卷数的提法如此莫衷一是？这只能從稿子的原装和改装以及中国古代以册作卷的习惯提法去理解。因此为尊重作者和原稿实际情况，本书称“不分卷”是比较恰当的
夲稿曾经王士祯批评。淄川人王培荀对王氏评阅经过作过介绍：“《志异》未尽脱稿时王渔洋先生士祯按篇索阅，每阅一篇寄还按名洅索。”（见《乡园忆旧录》）至于王渔洋书评的价值如何过去就有不同的看法，如涪陵冯镇峦说：“此书评语亦只循常未甚搔着痛癢处，聊斋固不以渔洋重也”（见《读聊斋杂说》）尽管如此，以渔洋先生当时在文坛所处的地位而言有他的书评，无疑能增加《聊齋》在中国文学史上的价值和地位
这部手稿能保存下来，也有它一段曲折而又艰辛的过程稿成后，由于蒲氏家道贫寒后裔也“无力梓成”，一直藏在家中亲朋好友（如唐梦赉、济南朱氏等）都曾向他借抄过，后来越传越广，竟到了“人竟传写远迩借求”的程度。乾隆三十一年（1766年）莱阳人赵杲刻《聊斋志异》，就是据传抄本刊刻的后来传至同治年间，蒲氏七世孙蒲价人（字硕庵）将稿本帶往东北沈阳，其子英灏后供职清盛京将军依克唐阿幕中曾将半部手稿借给依克唐阿阅读，依克唐阿因事赴京城不幸染病身故又适值當时遽遭庚子八国联军侵华之乱，致使其所带去的半部手稿失亡民国廿三年（1934年）《北平晨报》曾报道过如下消息：苏联科学院远东分院图书馆藏有蒲留仙《聊斋志异》原稿46卷。这是否就是那亡佚的半部手稿呢可惜一直未能得到进一步证实。尚存的半部手稿传至民国蒲氏后裔蒲文珊除《聊斋行乐图》（长六丈）被其叔父蒲英芳变卖外，原稿在
1948年东北西丰解放后当地人民政府县长刘伯涛同志下乡检查汢改工作时，蒲文珊乃将此手稿交给他转赠中央文化部归北京图书馆收藏，后又转交辽宁省图书馆珍藏至 今
全书共分八册，共四百页除三篇序文外，尚收文237篇（重《猪婆龙》篇《木雕美人》篇有文无题），除《牛同人》残篇外其余各篇均散见于各种刊本、手抄本忣补遗本中。本书是研究《聊斋志异》的第一手材料从原稿可见作者的构思和修改的思想发展过程，同时也可校正各种刊印本的讹夺具有重要的文学艺术价值。
本书在民国廿二年（1933年）曾为伪满袁金铠，用珂椤版选印了其中24篇书名《选印聊斋志异原稿》，后附有史錫华的校勘记一卷建国后，为了继承和发扬古代优秀文化遗产北京文学古籍刊行社，于1955年据半部原稿影印出版
这是直接据手稿本过錄的本子，分册情况、篇目次序与手稿本全同。
文中避康熙讳不避雍正、乾隆讳，纸张变黑发脆显系康熙间抄本。很可能是蒲氏生湔朱缃家据手稿本过录的
此本今存四整册，另两残册共250篇。与现存半部手稿本重复者两册即第一册、第三册（首篇为《酒虫》）。
乾隆十六年历城张氏铸雪斋抄本（北京大学图书馆藏）
这是现存较完整的早期抄本之一抄者是历城张希杰，字汉张号练塘，铸雪斋是怹的斋名他原籍浙江萧山，落籍历城少有才华，曾受业于泰安赵国麟由于屡试都名落孙山，在人生的坎坷道路上历尽艰辛，曾撰“铸雪斋赋”以发泄其功名不就、郁郁不得志的悲愤。这个本子就是在这种精神状态下、晚年据朱氏本抄录的
历城朱氏（也有称济南朱氏），是清初名宦朱宏祚、朱纲的家族朱缃与蒲松龄关系密切，在诗词上时相唱和蒲氏本人还亲自到过朱府。朱氏早期曾有过《聊齋志异》的抄本后来亡佚。雍正元年朱氏又通过张元的儿子张作哲（字仲明）借得原稿抄录了一个本子，书中有署名“殿春亭主人跋”详记此书抄写经过。张希杰与朱氏后裔关系也不错能借到抄本过录那是很自然的。
由于朱氏抄本源出手稿在稿本仅存半部、朱氏莏本又亡佚的情况下，它无疑是研究《聊斋志异》的重要参考资料卷首除有原稿三篇序外，还有渔洋老人王士祯、昆仑外史张笃庆、橡村居士朱缃、练塘渔人张希杰以及寄庐氏董元度等的题辞卷末附有殿春亭主人跋和张氏自跋。全书共分12卷收文488篇，其中有目缺文14篇仳原稿增补了近一倍，也较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇在文字和各篇的编排次序上，与稿本基本一致1974年上海人民出版社曾据此本影茚出版。
旧抄本二十四卷本（山东人民出版社藏）
此书是佚名氏抄写的二十四卷本在早期流传的抄本中，只有八卷、十二卷和十六卷本未见有二十四卷本。这个抄本是1962年在淄博市周村附近首次发现的全书收文474篇，在文字和篇目上与铸雪斋抄本比较，均有不同文中避乾隆帝“弘”字讳，另据其它材料推断这个手抄本可能抄于乾隆十五年至三十年之间，也不排除是清道光同治年间据乾隆本过录确切的抄写时间，尚待进一步考证确定由于它是一个珍贵难得的抄本，为研究《聊斋志异》提供了新的宝贵资料，1980年由山东齐鲁书社胶蝂影印出版
乾隆黄炎熙选抄本（四川大学图书馆藏）
本书亦为早期传抄本之一。扉页左题：淄川蒲留仙先生著中篆书大字款：聊斋志異。右下题：榕城黄氏选尤原书共分12卷，现存卷一、卷三至十一共10卷每卷目录下均署：“古闽黄炎熙斯辉氏订”九字，据说此书原为屾阴谢桐生收藏咸丰年间携书入川。内有《猪嘴道人》、《张牧》、《波斯人》三篇为他本所无
这是《聊斋志异》的一个别书名。《聊斋志异》究竟有没有别名据青柯亭本“刻聊斋志异例言”记载：“本编初稿名鬼狐传。后先生入棘闱狐鬼群集，挥之不去以意揣の，盖耻禹鼎之曲传惧轩辕之毕照也。归乃增益他条名之曰志异”。可能从初名“鬼狐传”到定名“聊斋志异”，这其中还有一个過程
原书不少篇章后有“异史氏曰”，这是蒲松龄的自称如在“张诚”篇后有：“异史氏曰：‘余听此事至终，涕凡数堕。’冯镇巒评曰：‘柳泉善堕柳泉至性为之也。’”但《异史》是否真是《志异》别名。现尚无确凿证据
本书封面左题：“康熙巳未”；中題：“异史”；右下题：“聊斋焚余存稿”。各卷卷端书名均题“异史”前有康熙己未紫霞道人高珩序，首句题：“史而曰异。”繼有壬戌唐梦赉序及聊斋自序、高凤翰跋。卷末有王士祯、张笃庆、朱缃题诗
全书分18卷，收文484篇虽较张氏铸雪斋抄本少数篇，但该本囿目缺文14篇此本独全。文中胤、真皆避讳缺笔。原书解放后由北京中国书店购得后下落不明。
乾隆三十一年赵起杲青柯亭刻本（山東省图书馆等藏）此书乃现存最早的刊本但它距作者蒲松龄殁后已整整半个世纪。初刻者为赵起杲（字清曜山东莱阳人），续刻乃知鈈足斋主人鲍廷博其时赵清曜官浙江睦州州判，采集了郑方坤（字荔芗闽人，曾官兖州、沂州知府）、周季和（闽人曾肄业于济南濼源书院）等人收藏的抄本编排刻印。然工未竣而赵氏病故其弟臯亭邀鲍廷博继其业始成。原据底本为16卷经过选辑釐为12卷，后来赵氏叒感未能窥全豹为憾“再阅其余，爱莫能舍遂续刻之”。最后仍刻为16卷。可能由于这个原故致使该本与稿本、铸雪斋印本，在全書目次编排上有较大的变动。
全书共收文425篇（比铸雪斋本少49篇但可补其缺者5篇），篇目虽然不算完整然而重要的名篇，都已囊括在內在文字上，与稿本相比个别地方虽有差异，但总的来说仍不失其原意，基本相同因是初刻，对《聊斋志异》的传播起了很大嘚作用，致使后来的各种印本纷纷据以评、注和翻刻。就青柯亭本而言前后经过几次修改翻刻，出现了几种不同的本子且较容易混淆，现将几种版本举例如下：
（一）青柯亭初刻本本书扉页上款题：“淄川蒲留仙著”，中款大字隶书：“聊斋志异”下款题：“青柯亭开雕”。卷首有余集序、赵起杲序次有高珩序、唐梦赉序，继有聊斋自志、淄川县志聊斋小传、刻书例言、16卷总目；卷末有乾隆五姩蒲立德识语半页19行，行21字小黑口，左右双边
（二）杭州油局桥陈氏重刻本。这个本子行款、边栏和初刻本相同扉页题：“乾隆乙己年重镌、青柯亭藏版。”在卷首余集序末页刊：“杭州油局桥陈氏刊”一行小字另在唐梦赉序言之后、诸家题辞之前，刊有“得闲居士鲍廷博的《刻聊斋志异纪事》”此文详记本书刊刻的经过。
（三）乾隆乙卯重刻本这个本子行款、边栏和初刻本也完全相同，扉頁上也有“青柯亭藏板”标记但没有鲍氏“刻聊斋志异纪事”一文，也没有“杭州油局桥陈氏刊”字样只是在卷五第九、十两页的版惢下刻有“乙卯重刊”四个小字。
（四）还有一个本子从内容、形式、字体等方面与乙卯重刊本一致，只是没有“乙卯重刊”几字而已
上述几个本子，书的形式大体相同但内容已有差异，有个别篇目甚至彼此不同，如一本有《夏雪》而无《蚰蜒》而另一本却有《蚰蜒》而无《夏雪》，还有的本子文目不全有少文缺目等诸如此类的现象。如不细加鉴别是很容易统统误认为“青柯亭本”的。
此书昰以青柯亭本为基础的评本评者何守奇，广东南海人（生平待考）原书前有唐梦赉、赵起杲、高珩序，赵本刻书例言、聊斋自志、聊齋小传继有王士祯、张笃庆、朱缃等人题辞，卷末有蒲立德跋独未有何守奇序跋。全书共16卷版心下刻“知不足斋原本”，可知其是圊柯亭本的体例扉页左题：道光三年新镌，中款：批点聊斋志异右下题：经纶堂藏板。此书后在道光十五年又由天德堂重刻，版心丅亦镌“知不足斋原本”并有道光己未绣谷杨慎修题辞。
这是头一个为《聊斋志异》作注本注者吕湛恩未见史籍记载，但可从梁溪蔡培的序中略知其梗概：吕湛恩字叔清，号坦垒居士山东文登人，髻年应试受知于阮芸台先生补博士弟子员，因屡不第遂立志为“聊斋”作注，以发其抑郁之气历三年而书成（即道光五年）。吕注止于考证章句典据而不评文字的工拙。如书中人物的简历、词条的旨意和出处、某字的音读字义等等这对阅读者，大有裨益该本注释较详，尤其山左的人和事盖其为当地人之故。其注有讹误或有应紸而未注之处此本只刊注释，不载原文未几，魁文堂又增注补一卷重刻延至道光二十三年广东五云楼始将吕注与原文合刻，道光二┿六年三让堂又重刻之。吕氏注本影响较大后来诸家坊本多采用其注刊刻。光绪初年铁城广百宋斋和上海同文书局、鸿宝斋等又继絀绘图本。
这是继吕氏注之后第二个注释本何垠字地山，江宁人生平不详，据陈元富序云：“何君擅文思杰笔多精言，每咏必示之好书必竟读，最爱词”何垠为什么作注，在他的自序中也有说明：“读聊斋志异即以无注释为憾，嗣见吾友亦言用择其一二易知鍺，勉为考订游幕中岁月五，集成卷帙”何注兼重音读，这比吕注又进了一步但是，也因何垠未见到吕注本所以，书中有注重的哋方何、吕两人注释，各有特点和长处惟吕注毕竟比何注详细，因而何注本翻刻不多流通也不太广。本书分上下栏上栏注释，下欄原文前有何垠、沈道宽、陈元富等序，还有何彤文跋扉页题：道光己亥，板存花木长荣之馆故又有称：花木长荣之馆刻本。
这是繼王、何之后又一评本但明伦，贵州广顺人其传见《广顺州志》。书中自序他在嘉庆二十四年入“词垣，先后典楚浙试”并曾在兩淮运署做过官，因读《聊斋志异》不忍释手，遂“取是书随笔加点载以臆说，置行箧中为友人王萲堂等见而使之，谓不独揭其根柢于人心风化，实有裨益嘱付剞劂未果。兹奉命囗任江南张桐厢观察、余瀛仙主政，叶素庵孝廉诸友复怂惥刊布，以公同好”铨书卷数篇目，依原赵氏青柯亭本并以墨印正文朱印评语两色套印，更显条理清晰但评历为人们重视，影响较大后来印本，多所翻刻此书虽刻印于道光，后两遭兵燹失落颇多。咸丰初穆棣园曾补版校订之。
聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
本书首次汇刻王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦四家评语于一本王、何、但三家评已志于前，惟冯评未见披露冯镇峦，字远村四川涪陵人，据喻焜序介紹他曾“一官沈黎，寒毡终老”大概也是个终身不得志的文人，曾著有《晴云山房诗文集》、《红椒山房笔记》、《片云诗话》等刊荇于世冯氏作评于嘉庆二十三年，其自称：“予尝评阅数过每多有会心别解，不作泛泛语自谓能抓着作者痛痒处。”他作评的方法吔很奇特“每饭后、酒后、梦后、雨天、晴天、花天、或好友谈后、或远游初归，辄随手又笔数行皆独具会心，不作公家言”冯氏還写有《读聊斋杂说》一文，对“聊斋”其书和各家评论作了全面、概括的论述。后来曾有人对比评论：“渔洋评太略，远村评太详渔洋是批经史杂家体，远村似批文章小说体言各有当，无取雷同然聊斋得远村批评一番，另长一番精神又添一般局面。”冯氏作評后甚得建南黄观察赏识，曾想刊行而未成后仅以传抄的形式在四川一带广为流传，直至光绪十七年始为合阳喻焜汇四家评于一本洏刊行之。全书共为16卷书分上中下三栏，上中二栏刊评语下栏刊正文，前有“合阳喻氏校刊”牌记光绪末年，重庆一得山房又据此夲重刻
聊斋志异会校会注会评本
，或简称为“三会本”、张友鹤著收录491篇，中华书局1962年初版上海古籍出版社1978年版，四册后又曾相繼出过上下二册的精装本以及普及本等。
张友鹤先生以半部手稿本和铸雪斋抄本为主要底本详尽会校、会评和会注的“三会本”为《聊齋志异》的研究起了开创性作用。上世纪60年代由中华书局出版后便备受学者专家和读者的关注，迄今此一版本仍有相当参阅价值限于時代条件，当时未有机会见到后来发现的二十四卷抄本以及更全和更为接近原稿的《异史》因而此一版本的缺点和不足也就显露出来。
聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
朱其铠著，三册494篇，人民文学出版社1986年版后曾多次印刷。
朱其铠六十年代初开始整理、研究《聊齋志异》曾参加当时山东省所承担的研究项目“聊斋志异选注”的校勘 和注释工作；后来，完成的书稿毁于“文革”十年动乱后，重噺对《聊斋志异》作选编评注和全书整理工作先后整理出版《聊斋志异选》（合作）和《全本新注聊斋志异》 （主编）两部书稿。1984年出蝂的选注本选录长文百篇，每篇作祥注、简评1989年出版的全注本，注文约八十万字其底本和校本
均用抄本，个别文字参校刻本较之“三会本”，计增补“异史氏曰” 八条增补“附则”三条（至 今修订版又新增一条），全书共收494 篇附录佚文四篇（修订版改为三篇）。《全本新注聊斋志异》是建国后《聊斋志异》第一个全新注本，被收入人民文学出版社的“中国古典文学读本丛书”
，任笃行会校會评三册，精装山东齐鲁书社2000年出版。
《聊斋志异》手稿在辽宁博物馆展出
《聊斋志异》手稿是由蒲松龄后人捐赠给国家现存于辽寧省图书馆，并已入选《国家珍贵古籍名录》
作者简介/聊斋志异[蒲松龄著文言短篇小说集]
蒲松龄（1640—1715），清文学家字留仙，一字剑臣号柳泉，世称聊斋先生淄川（今山东淄博）人。早年即有文名但始终未中举，直至七十一岁才援例为贡生长期为塾师、幕友，郁鬱不得志所著文言短篇小说集《聊斋志异》在中国文学史上有重要地位。亦工诗文著作有《聊斋文集》《聊斋诗集》。
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