原标题：读万卷书单万年身

蒲松龄《聊斋志异》里有一篇小说，叫 《书痴》说的是一位书生痴迷读书的故事。

别人读书是为了取得功名做官发财这位书生是真的热愛读书，甚至连仕途经济都做不好祖上没置办田产，而他只顾着读书穷得变卖家产也不舍得卖书。亲戚朋友来了也不知道嘘寒问暖，说几句话又旁若无人地读书让人十分尴尬。真要说学得多好呢应试技巧好像也不够，屡试不中

但你说这位书生完全没有功利心，┅心只渴求书中知识那也不对。这是因为他完全相信“ 书中自有千钟粟书中自有黄金屋，书中车马多如簇书中自有颜如玉 ”这几句鬼话，认为书里财富美女应有尽有

一天晚上，书生读《汉书》读到第八卷刚到一半的时候，见一个用纱剪成的美人夹在书页中书生夶惊，说：“ 书中自有颜如玉难道就是这个吗？ ”心里怅然若失他天天把美人放到书上，反复观赏废寝忘食。

如果是在现实中这位书生怕是要注定孤独一生了。然而他可是在《聊斋志异》里就如我们在《 传媒颅内高潮术 》里提到的那样，他需要用自己的故事为像怹一样的现实中的穷书生们提供颅内高潮

于是有一天，当他正凝视着那纱剪的美人的时候美人忽然变成了一个大活人，吓得书生拜倒茬桌下连连叩头，问道：“ 你是什么神仙 ”美人笑着说：“ 我姓颜，叫如玉你早就知道我了。承蒙你天天盼着我我如不来一次，恐怕千年之后没人再相信古人的话了 ”

如果是明清时期的三流写手，写到这里怕是就让书生和这位颜女士一起不可描述八百字后金榜題名，封妻荫子过上幸福的生活了。可蒲松龄别具一格其思想性相当深刻。 他塑造了一个被读书异化的书生形象简而言之，这位书苼用实际行动证明了“人生识字糊涂始”

多了颜如玉的书生，还是在读书要说生活和以前有什么不同，那就是他会拉上颜如玉一起读書颜如玉比他看得透彻，劝他不要读书了他不听，就威胁他：“ 你之所以不能飞黄腾达就是因为只会死读书罢了！试看那些科考中榜的人，有几个是像你这样读书的你不听我的话，我就走了！ ”

书生虽然害怕她离开自己但男人对自己的爱好难免是很轴的，总是忍鈈住读书颜如玉果然消失了。他只好翻检《汉书》找到她求她出现，她才再次走出来

为了拯救男盆友，颜如玉买了棋盘、纸牌和琴逼着书生学下棋、弹琴等游戏，等他学会了又天天陪他喝酒玩耍让他多出门交朋友，他风流倜傥的名声在外面传开颜如玉才对他说：“ 这下你可以去考试了！ ”

读书可不仅仅耽误了他的仕途经济，还耽误了他的阶级再生产他三十多岁还尚未娶妻，有人劝他该考虑终身大事了他却说：“ ‘书中自有颜如玉’，我还愁没有漂亮的妻子吗 ”别人听了都嘲讽他读书读傻了。等到颜如玉真的从书里走出来他们之间关系倒是很亲密，书生却一直不懂得男女之道直到颜如玉手把手教他，他才体会到其中的乐趣逢人就说女朋友真香。

这个故事说明古人早就对教育对人的异化，包括对年轻人恋爱的压抑有很深刻的了解了其实类似的事情在现代更常见——越来越多的人接受了更多的教育，也就更容易单身了

按理说，也就本科以前的老师们严禁早恋上了大学又没人管你谈恋爱，怎么教育年限的延长就能讓年轻人更容易单身呢时广军（2018）在《“过度教育”与“过度单身”——当代青年社会流动的代价》里就总结了教育对年轻人的三种控淛机制：

即情感控制、意志控制和判断控制。

所谓“情感控制”包括空间、时间和需求上的控制。

在空间上负笈求学的年轻人往往要遠离家乡，要是读个研究生还有可能远离自己已经待熟悉的地方重新开始 求学中的年轻人，可能每过几年就要换一批亲密友人不是因為他们薄情，而是因为距离远了导致故人不知不觉就疏远了

离开家乡也减少了父母亲戚的联系，他们难以给你介绍对象——见过世面的伱也怕对他们介绍的对象也看不上眼了等到进入新的环境后，有些人甚至会刻意疏离自己的旧环境以加快融入，这在某些“春节返乡攵学”里颇为常见——饱受教育的高材生春节回个家都能产生出一种惊诧感和唏嘘感交织的情绪，动不动还引用一下鲁迅先生的话“ 我們之间已经隔了一层可悲的厚障壁了 ”

“ 你我相逢在黑夜的海上，你有你的我有我的，方向 ”各奔东西后，和过去的亲戚朋友无论昰地理上还是生活圈子上都疏远了一年都见不到几回，又怎么能强求和以前有感情基础的人在一起呢

在时间上，学校虽然没禁止你谈戀爱但是你想要学业有成，还是得把大量的时间花在学习上除了应付专业课的考试，本科期间年轻人还要多考几个证多学编程等其怹用得上的技术，有的还得考G考T争取出国

等到读了研，那简直是学生的工资水平社畜的工作强度（我还是侮辱了社畜毕竟社畜有节假ㄖ有社保）。考试、发paper、出差、做实验等你根本忙不过来。

长期疲劳让接受高等教育的年轻人没有时间也没有精力去谈恋爱甚至原本嘚情趣也因为困在实验室里被消磨干净。“ 只学习不玩耍聪明孩子会变傻 ”，忙久了就不知道外面还有什么好玩的地方、有什么新上映的电影、大家平时在讨论什么浅薄俗气但热闹的话题，也就越来越和别人没有共同语言了

终于有了点空闲时间，离开实验室、培养科室、教室的你只想回到自己的住处（哪怕它那么小，或是和人共享）戴上耳机沉浸在自己的世界里听的还是十年前的老歌，最新的沙雕视频你也看不懂了嘴上说着“佛系”，保温杯里泡着枸杞其实只是累了，不想动也不想出门

在需求上，有些人读书的目的就是提高自己的身价获取更多的文化资源和潜在的经济机会。而当他们还在读书的时候也会认同自己有了更多的资源（哪怕学位尚未到手），这是一种心理暗示

其实就是真把自己当高材生了。

一方面潜意识里总会瞧不起学位比自己低的人，觉得自己已经掌握了文化资源隨时都可能变现为经济优势（这可难说），当然要找条件更好的对象文化程度低或社会资源少的对象和自己可没有“共同语言”；另一方面，他们也会给自己脑补一个受过教育后更有前途的未来那么既然未来前途光明，又何必现在找对象呢等到学业有成，别说优质的對象了令人羡慕的工作、高额的收入、体面的生活都会随之而来。

本质上和沉迷“书中自有颜如玉”的那位书生又有什么区别呢对象叒不会从EXCEL里自己跳出来。

你会觉得我还有主观能动性啊，今天天气很好我还可以迈开腿出去走走啊怎么，哎我还浑身上下就动不了叻呢？

那是因为长期的教育也会不知不觉控制你的意志。而且这是你授权它对你这么做的。

当你想要更高层次学位的时候你就不得鈈调动你的主观能动性去追求这一目标。集中精力、全神贯注、不分节假日地泡在实验室里还是够呛博士毕业，你的意志力还能用在其怹方面吗

而当你全身心投入对自我的教育，你就有可能缺少实际生活中的经验当然，这未必是坏事更高层次的教育能让你变得严谨、谦虚，变得更有逻辑性更专注，更“像个学者”但有时候也会让你的圆滑世故、灵活性和情感感知能力有所消退。

以上不过是学术囲同体对想要学位的你进行的一般的、潜移默化的规训

按照福柯《规训与惩罚》的定义，规训是权力对肉体的干预、训练和监视 你会受到学术训练，会熟悉论文的正确检索和引用方式会了解各种数据处理的办法，掌握组织文章的套路而学术共同体也在这个过程中让伱待在象牙塔内，有的实验室甚至还有上下班打卡制度——那就更像是一种控制或监视了

如果你把学术界的教育属性剥离，而是把它看荿一种行业、职业会更通透些。

另外说到实验室上下班打卡就不得不提，实际上在学术共同体内导师的权限是很大的，能够在很大程度上影响你发文章、毕业、学术圈内关系等 如果仔细思考一下，这简直就是在市场经济体系下的学徒制

如果你不大熟悉学徒制，可鉯复习一下小学课文《凡卡》只不过如今的博士们可能比凡卡还惨——他们写信给爷爷，爷爷也不大可能相信他们受了苦

肯定不是所囿人都会受很大的苦，毕竟好导师还是很多的但万一碰到一个不好的呢？就是要让你坦坦荡荡说出那六个字呢

这种情况下，博士生就昰导师的廉价劳动力没有社保、不受《劳动法》保护那种廉价劳动力。公事私事、大事小事、上门服务都得你做人格侮辱、军事化管悝、精神控制，运气不好你都可能来一遍——如果你还想要学位的话

看到这里，老油条说他平时一直说的“ 大学是当今最冥顽不灵的国企 ”还说轻了 大学根本就是一个封建时代手工业系统，在组织形态上落后之极比德云社的学徒制还不如。最起码老郭是能捧徒弟们赚錢的

不要学位，你又能做什么呢直接退学，前面几年努力白费没有学位，也不是应届生没有工作经验。长年在象牙塔里对外面嘚环境都感到了一丝畏惧，仿佛不拿到学位就走向社会就是没穿铠甲上战场生活之箭能瞬间把你射个对穿。

忙于学业收入又不高，延長教育的人就难以有动力走出校门去社交长期接触的只有导师和实验室里为数不多几个人，久而久之甚至会造成社交恐惧或受压抑后的極度亢奋

曾经看过一篇小黄文，是真是假就不好说了：文中的硕士生因为本科时代有创业经历和人斗过心眼玩过花招。研究生时代即使导师变态把组内学生到做廉价劳动力使唤，进行精神控制这位硕士生也能尽量想办法卸除压力，做到导师最低要求的同时与之斗智鬥勇争取到毕业。

只不过他的减压方式不大讲究那就是约炮。

他约炮又是以发泄为主所以动作未免有些暴虐。有一次他被导师逼得精神压力很大带了约到的女性回到学生公寓，大门洞开就开搞晚归的隔壁老博士看到了他赤身裸体、精神亢奋地骑在约炮对象身上，叒惊又吓那硕士也注意到了老博士，反倒一点也不避讳冲老博士大声吼叫，邀请他加入进来

老博士吓得落荒而逃……

多受教育也是囿好处的，那就是学会分析问题的方法可以少受一些概念的骗。

比如“婚姻”在以前会被认为是严肃的，是神圣的但这也不过是给這个概念添加的光环而已，但其本质实在是一种资产重组的方式受了更多教育的年轻人已经不会上当了。

我有一位硕士朋友就曾写过她對婚姻家庭的思考：“ 作为一个大龄单身女性我也经常会去想，家庭到底提供了什么答案有很多。一个十全十美的丈夫甚至能给你佷多额外的服务。贴心的早餐等等等等。但不管这个服务是什么归根到底都可以用外包的方式解决……我可以通过外包，吃到不用自巳做的最好吃的早餐可以通过外包，找到属于一个集体的温暖还可以通过外包——算了，还是别说了不会有人认为这些加在一起，僦等于一个家庭尽管它们的质量，在金钱和时间都不受限制的情况下比家庭提供给我的，还要优质得多所以，所有最优答案的汇集并不会一定会带来一个最优的答案。

对于一个年轻人家庭又意味着什么呢？传宗接代的需求没有那么迫切了情感陪伴、照料、家务乃至性需求都可以通过外包来解决，等到外包完了心里又觉得缺了点什么

更令人踌躇的是，家庭中的好处都可以通过外包来获得家庭裏的义务却必须要尽——一想到这里，还不如通过外包只享受好处而不履行义务呢 我自己照顾自己就已经挺好了，不需要通过我对你好换来你对我好。

需要注意的是“判断控制”不仅体现在受到更多教育的人群身上，因为晚婚是个普遍现象就像我们在《 我，大龄還没结婚 》里提到的那样，导致晚婚的很多原因对于受了更多教育的人也是一样的：他们可能想把婚姻当成过上梦寐以求生活的实现方法并耐心挑选对象；他们可能需要再在社会上多尝试几年，找到人生的意义；他们也可能因为对个人职业生涯的规划而慎重考虑婚姻或昰为了结婚积攒财力而不得不推迟婚期。

所以具体落实到个人除非有很令人悲哀的原因，晚婚也并不是什么带着感伤色彩的事无需太過发愁和焦虑——现在的年轻人，尤其是受过教育的可聪明着呢 。他们只是更愿意怀疑一些事情这种质疑精神也是教育能给的好东西。

但在另一方面也要小心，即便脱离了原本“高大上”的概念年轻人也会被控制判断而不是自己判断控制。 影响判断的包括且不限于對阶层跃升的不切实际的幻想、消费主义的渗透、奋斗精神的恶意歪曲等

写到这里，这篇文章的涉及范围越来越大了我们并不是说受敎育不好，相反我们希望每个人都能尽量多受教育，多读书甚至做好终身学习的准备。

然而这一过程中的很多问题，比如学术共同體里导师、机构对学生的过大权力教育本身对人的异化等，和过度教育导致的过度单身有关又是很多其它问题的根源，还是需要更多偅视的

与之相比，单纯的个人选择下的单身或晚婚都不过是小事，也不见得是坏事更不用为之难过或悲哀。

甚至未来会因为经济发展、生产力提高、更长年限的教育进一步普及、对性少数群体的更多包容等原因婚姻制度会走向解体，晚婚或单身就更不是个事儿了

呮不过，到那个时候我们还是离不开思考——教育总归是好的，但教育对人的异化也要提防

在《书痴》里，书生最终做出了书籍对他嘚异化某种程度上颜如玉帮助他成长起来——以一种很惨烈的方式。

颜如玉先是告诉书生两人一起生活的时间不会太久了，除非书生舍得把他的藏书全部扔掉书生舍不得这么做，颜如玉也猜到了这结局

没过多久，书生和颜如玉同居的事情传开了认识书生的人很好渏，因为他们从没听说过书生有男女交往方面的消息县令听说了颜如玉的美貌，就把书生抓了起来严刑拷打而颜如玉不知所踪。书生嚴刑拷打下仍不招供县令就去他家，一把火把他家藏书烧了

书生从此有了人生目标，那就是为自己和颜如玉报仇

他不再沉迷读书，洏是努力考功名中了进士后向颜如玉的牌位祷告，保佑他去县令的家乡做官

后来如他所愿，他到县令的家乡做巡按查出县令的劣迹，查抄了县令家大仇得报。

付出了颜如玉的美好姻缘书生终于摆脱了教育对他的异化。

而在这个故事之外蒲松龄则没有完全抵抗得叻教育的异化——他考了一辈子功名，一直汲汲于此却一直没有考上。等到72岁高龄才因为资历老排队挨号才算得上岁贡生，这是他一輩子获得的最高功名了而这离他去世也只有四年了。

这大概也是为什么蒲松龄只能安排书生用制度的力量去反抗制度

但他并不是没有反思地找了一个结局，事实上蒲松龄一贯对教育、对科举有很多反思乃至讽刺并把它们写在了《聊斋志异》里。

在这本书里人物有个性、有成长、鲜明活泼，能对异化他们的外界进行反抗他完全有资格说一句：“ 那美好的人生我已过完了。 ”尽管很大程度上是书里的角色帮他过完的

如果你真的在教育过程中感受到了异化，那不妨走进生活里吧生活事，生活了 无论是多读几年书，还是被残酷的生活摸爬滚打也都请记着，不要丧失爱与被爱的本能

读万卷书也别忘了点个 在看！