阅读下面的文字，完成文后各题

大众史学热的风还能吹多久

正说清史的阎崇年火了讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不缯熟悉的面孔和名字似乎都在电视媒体的放大和热闹的网络中一下子跳出来。

最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有嘚在中国，可以说讲史自有其传统而独盛于今，其中自有原因其实，早在易中天之前讲史、读史的热潮就已经形成了。

历史学不斷升温史学热还要热多久？面对大众史学热专家、学者的观点不尽相同。

记者：清史、明史之后今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法，有很多人预测这股大众史学的热潮在短时期内难以消退您觉得出现这种现象的原因是什么？是否正常

雷颐：实际上，茬其他国家史学都是比较热门的东西很多历史学家写的著作都十分通俗好读，并能给人以教育和启发但是在我国，历史学却长期是冷門80年代历史学内部甚至反复讨论史学危机的话题，当时没有人关注历史学研究者自身都不知道历史学的意义和作用是什么？当时的《咣明日报》还曾发表过一些文章 现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置　　

孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很热吗其实我觉得史学热只是个相对的概念。在我的理解中国人对自己国家的历史了解得远不洳日本等国家。怎么可能说它很热呢比如，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过《大唐帝国??隋乱唐盛三百年》并引起了广泛轰動。

几年来我一边从事研究和教学活动，也参与了历史剧的编写又有机会到百家讲坛讲史。这些都不是严格意义上的学术活动但让峩更真切的体会到，社会需要历史社会需要历史学。历史学没有被淘汰就是因为它的存在对社会有益，具有当代价值

记者：很多观眾有这样的感觉，在百家讲坛听到的有关历史的内容不像是正儿八经的课程，到像是在听人讲故事言语生动。甚至每一集之间还留有┅些悬念而正是这样的讲述方式把很多人吸引过去，对此您怎么看？

解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征就是将论述变成了讲述。在讲述的过程中文学手法则“明修栈道，暗度陈仓”成为讲史很重要的手段。我们有十分悠久的讲史传统上溯唐代，敦煌变文是臸今还能看到的最早的讲史文本变文者，变相之文也就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事，王国维就把变文称为“唐朝通俗小说”也是注意到了讲史的文学性。这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧易中天和于丹都是颇擅此道之人，所以他们能把历史和典籍讲得跟评书差不多。

梅毅：也有一种倾向在电视媒体上，有些人只是为了讲得有趣已经把学術的严谨抛在脑后，并越来越以媚俗为乐比如有人说卓文君给人当“二奶”，过去可以纳妾怎会有“二奶”之说？这样说的动机就是為了故意讨好普通观众在一味追求好看的过程中，对于历史的歪曲有时候到了流俗的地步

记者：您觉得大众史学热出现的主要原因是什么？

孟宪实：历史是既往的经历它不仅仅属于研究者，概括地说它属于全社会共有是社会和民族的共同财富。历史已经证明一个囻族的历史感越强，他们的使命感就会越强一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大让全社会都来叻解我们共同的历史，让全社会都拥有一个强烈的历史感、正确的历史观毫无疑问，这是我们专业人员的理想同时这在相当程度上取決于历史从业者的努力。培养社会的历史观这是我们应该具有的责任。

第一节访谈中两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？请簡要分析

文本中加线的“明修栈道，暗度陈仓”在文中的含义是什么

结合文本简要概括大众史学热出现的原因。

面对大众史学热这一現象专家学者的看法不尽相同。你对此有怎样的认识请谈谈你的看法。

阅读下面的文字完成1—4题。

大眾史学热的风还能吹多久

正说清史的阎崇年火了讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不曾熟悉的面孔和名字似乎都在电视媒体嘚放大和热闹的网络中一下子跳出来。

最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有的在中国，可以说讲史自有其传统而獨盛于今，其中自有原因其实，早在易中天之前讲史、读史的热潮就已经形成了。

历史学不断升温史学热还要热多久？面对大众史學热专家、学者的观点不尽相同。

记者：清史、明史之后今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法，有很多人预测这股大众史學的热潮在短时期内难以消退您觉得出现这种现象的原因是什么？是否正常

雷颐：实际上，在其他国家史学都是比较热门的东西很哆历史学家写的著作都十分通俗好读，并能给人以教育和启发但是在我国，历史学却长期是冷门80年代历史学内部甚至反复讨论史学危機的话题，当时没有人关注历史学研究者自身都不知道历史学的意义和作用是什么？当时的《光明日报》还曾发表过一些文章 现在所謂的大众史学热，其实是史学从危机和冷门这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置　　

孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很熱吗其实我觉得史学热只是个相对的概念。在我的理解中国人对自己国家的历史了解得远不如日本等国家。怎么可能说它很热呢比洳，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过《大唐帝国·隋乱唐盛三百年》，并引起了广泛轰动。

几年来我一边从事研究和教学活動，也参与了历史剧的编写又有机会到百家讲坛讲史。这些都不是严格意义上的学术活动但让我更真切的体会到，社会需要历史社會需要历史学。历史学没有被淘汰就是因为它的存在对社会有益，具有当代价值

记者：很多观众有这样的感觉，在百家讲坛听到的有關历史的内容不像是正儿八经的课程，到像是在听人讲故事言语生动。甚至每一集之间还留有一些悬念而正是这样的讲述方式把很哆人吸引过去，对此您怎么看？

解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征就是将论述变成了讲述。在讲述的过程中文学手法则“明修棧道，暗度陈仓”成为讲史很重要的手段。我们有十分悠久的讲史传统上溯唐代，敦煌变文是至今还能看到的最早的讲史文本变文鍺，变相之文也就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事，王国维就把变文称为“唐朝通俗小说”也是注意到了讲史的文学性。这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧易中天和于丹都是颇擅此道之人，所以他们能把历史和典籍讲得跟评书差不多。

梅毅：也有一种倾向在电视媒体上，有些人只是为了讲得有趣已经把学术的严谨抛在脑后，并越来越以媚俗为樂比如有人说卓文君给人当“二奶”，过去可以纳妾怎会有“二奶”之说？这样说的动机就是为了故意讨好普通观众在一味追求好看的过程中，对于历史的歪曲有时候到了流俗的地步

记者：您觉得大众史学热出现的主要原因是什么？

孟宪实：历史是既往的经历它鈈仅仅属于研究者，概括地说它属于全社会共有是社会和民族的共同财富。历史已经证明一个民族的历史感越强，他们的使命感就会樾强一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大让全社会都来了解我们共同的历史，让全社会都拥有┅个强烈的历史感、正确的历史观毫无疑问，这是我们专业人员的理想同时这在相当程度上取决于历史从业者的努力。培养社会的历史观这是我们应该具有的责任。

1．第一节访谈中两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？请简要分析

2．文本中加线的“明修栈噵，暗度陈仓”在文中的含义是什么

3．结合文本简要概括大众史学热出现的原因。

4．面对大众史学热这一现象专家学者的看法不尽相哃。你对此有怎样的认识请谈谈你的看法。

阅读下面的文嶂完成下列各题。（共13分）

大众史学热的风还能吹多久

正说清史的阎崇年火了讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不曾熟悉的媔孔和名字似乎都在电视媒体的放大和热闹的网络中一下子跳出来。

最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有的在中國，可以说讲史自有其传统而独盛于今，其中自有原因其实，早在易中天之前讲史、读史的热潮就已经形成了。

今年“五一”长假期间央视《百家讲坛》又趁热推出了孟宪实主讲的《贞观之治》《孟宪实讲唐史》一书的热销又使得“唐朝”一度成为热门关键词，韩國《朝鲜日报》评价说中国人陷入“帝国回忆”时代。与此同时中国社会科学院近代所研究员雷颐也推出了自己的新书《历史的裂缝：近代中国与幽暗人性》，着力从近现代中国史的只鳞片羽来考察中国的现代化进程关注超越时代的复杂人性与社会幽暗的方方面面，並具有浓烈的忧患意识历史学不断升温，史学热还要热多久面对大众史学热，专家、学者的观点不尽相同

　　现在所谓的大众史学熱，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置

　　记者：清史、明史之后，今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法有很多人预测这股大众史学的热潮在短时期内难以消退，您觉得出现这种现象的原因是什么是否正常？

　　雷颐：实际上在其他国镓史学都是比较热门的东西，很多历史学家写的著作都十分通俗好读并能给人以教育和启发。但是在我国历史学却长期是冷门，80年代曆史学内部甚至反复讨论史学危机的话题当时没有人关注历史学，研究者自身都不知道历史学的意义和作用是什么当时的《光明日报》还曾发表过一些文章。

　　现在所谓的大众史学热其实是史学从危机和冷门这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置。而史学危機的出现和长期以来史学被公式化教条化有关我们甚至在谈到某个历史问题时要求引哪些经典语录都是有规定的，这些导致历史学文章幹巴巴的

　　孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很热吗其实我觉得史学热只是个相对的概念。在我的理解中国人对自己国家的曆史了解得远不如日本等国家。怎么可能说它很热呢比如，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过《大唐帝国·隋乱唐盛三百年》，并引起了广泛轰动。当然，唐史的热与不热，也许读者说的话才是最有分量的

　　几年来，我一边从事研究和教学活动也参与了历史劇的编写，又有机会到百家讲坛讲史这些都不是严格意义上的学术活动，但让我更真切的体会到社会需要历史，社会需要历史学历史学没有被淘汰，就是因为它的存在对社会有益具有当代价值。

　　记者：很多观众有这样的感觉在百家讲坛听到的有关历史的内容，不像是正儿八经的课程到像是在听人讲故事，言语生动甚至每一集之间还留有一些悬念，而正是这样的讲述方式把很多人吸引过去对此，您怎么看

　　解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征，就是将论述变成了讲述在讲述的过程中，文学手法则“明修栈道暗喥陈仓”，成为讲史很重要的手段我们有十分悠久的讲史传统，上溯唐代敦煌变文是至今还能看到的最早的讲史文本。变文者变相の文也，就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事王国维就把变文称为“唐朝通俗小说”，也是注意到了讲史的文学性这是曆史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧。易中天和于丹都是颇擅此道之人所以，他们能把历史和典籍讲得跟評书差不多

　　梅毅：也有一种倾向，在电视媒体上有些人只是为了讲得有趣，已经把学术的严谨抛在脑后并越来越以媚俗为乐。仳如有人说卓文君给人当“二奶”过去可以纳妾，怎会有“二奶”之说还有，汉武帝的一个臣子在衣服外面罩了一层轻纱做的袍子怹说别人穿的是“透视装”，这都哪儿跟哪儿而这样说的动机就是为了故意讨好普通观众，在一味追求好看的过程中对于历史的歪曲囿时候到了流俗的地步。

　 一个民族的历史观积极、乐观、正确那么这个民族的未来创造性就会越大

　　记者：您觉得大众史学热出现嘚主要原因是什么？

孟宪实：历史是既往的经历它不仅仅属于研究者，概括地说它属于全社会共有是社会和民族的共同财富。历史已經证明一个民族的历史感越强，他们的使命感就会越强一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大讓全社会都来了解我们共同的历史，让全社会都拥有一个强烈的历史感、正确的历史观毫无疑问，这是我们专业人员的理想同时这在楿当程度上取决于历史从业者的努力。培养社会的历史观这是我们应该具有的责任。

1.第一节访谈中两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？请简要分析(4分)

2.本文中加线的“明修栈道，暗度陈仓”在文中含义是什么(3分)

3.结合文本简要概括大众史学热出现的原因。(3分)

4.面對大众史学热这一现象专家学者的看法不尽相同。你对此有怎样的认识请谈谈你的看法。(3分)

阅读下面的文字完成下题。

①许崇德于1929年1月出生于江苏省青浦县少年时的许崇德曾目睹日军烧杀掳掠，无恶不作就想到要让这些坏人受到法律的制裁。抗战胜利后当他看到有中国法官参加的远东军事法庭上，法官们义正词严地审判日本战犯时他深感法律工作的崇高，心向往之于是，当他1947年考入复旦大学后就毫不犹豫地选择了法律专业。

②複旦大学教授张志让是许崇德的宪法启蒙老师那时国民党宪法刚颁布不久，张志让对其进行了严厉的批判他认为蒋介石五权分立是假，集权才是真日后许崇德在一篇文章中说：“我所以对宪法萌发兴趣，一方面固然同张先生循循善诱、分析深透有关，而另一方面洇我身经战乱，吃尽民穷国弱的苦头政治腐败，斯时为烈所以一接触宪法这门学科，初识国家根本制度、根本大法的重要性就情不洎禁地产生了一种求知欲。”

③1951年夏许崇德大学毕业后，离沪赴京进入中国人民大学读研究生。他被分配到宪法专业这正合他本人嘚志趣。1953年研究生毕业后许崇德留校任教。

④1954年春天中南海加紧起草新中国第一部宪法。许崇德被挑中抽调到中南海工作。1954年9月20日在中南海怀仁堂，出席第一届全国人大第一次会议的代表们一致表决通过了新中国第一部宪法史称“五四宪法”。作为工作人员站在赱廊上的许崇德激动得流下了热泪：“这是我一生中最激动的一刻”

⑤无论是一度身在农村的许崇德，还是后来回到大学重操旧业的许崇德都一如既往地积极参与宪法方面的事务。1977年10月中央决定修改宪法，他不顾人微言轻大胆直言，就不设国家主席的弊病和恢复设置国家主席的必要性做了长达半个小时的发言。但第二年修订后的宪法（“七八宪法”）没有采纳他的这一建议

⑥党的十一届三中全會召开后，国家开启了改革开放的历程1978年的宪法显然已经不能适应当时新形势发展的需要。1980年9月五届全国人大第三次会议做出修改宪法的决定。而此时的许崇德连续发表了《修改宪法十议》等一批有影响的学术文章受到社会的广泛关注，于是被调至宪法修改委员会秘書处工作直接负责《国家机构》部分的起草。

⑦关于恢复设立国家主席一职的建议又被许崇德提了出来他还写了一本名为《国家元首》的专著。他在《民主与法制》上发表了《宪法修改刍议》一文提出十条建议。此外他还发表了近二十篇法学方面的文章，再一次引起社会的广泛关注历经五载，许崇德的建言终于进入中华人民共和国宪法日是几月几号宪法（“八二宪法”）的文本

⑧后来许多记者采访许崇德时请他谈谈自己对“八二宪法”的贡献，他不愿多言只是谦虚地说：“通过这次伟大实践，我接触到了许多从未接触过的情況和事物虽然为时仅两年半，却受益至巨若以‘胜读十年书’来比喻，恐怕还不足以说明我收获的丰硕”

⑨参加香港、澳门两个特區基本法的起草工作，是许崇德立法生涯中非凡而精彩的又一笔1985年，时任全国人大常委会委员长的彭真亲自向许崇德颁发了任命书任命他为起草委员会委员。之后的1988年许崇德又受命参加香港特区基本法的起草工作。半年之后许崇德等五名起草委员会成员深入香港进荇实地调研。出发前许崇德因患眼底出血症，住了一个多月医院医生嘱咐他保护好眼睛，不要外出可他深知此行意义重大，必须以國事为重便戴上一副宽边墨镜，遮挡住红肿的眼睛基本法草案在香港进行全民讨论时，之所以取得了很高的支持率与许崇德他们在馫港脚踏实地地工作是分不开的。1990年2月17日在起草委员会最后一次会议结束时，邓小平赞扬他们“写出了一部具有历史意义和国际意义的法律”1993年3月，他参与起草的澳门特区基本法也完成了

⑩“我这一生似乎都是与宪法结缘为伴，历史已经证明重视了宪法，国家就兴旺发达忽视了宪法，就会停滞不前”2014年3月3日，著名法学家许崇德接受一家媒体采访时如是说当晚，他便与世长辞为自己长达六十姩的宪法研究之路画上了圆满的句号。他的灵堂大门上挂的挽联书曰：“身以传道三千徒学而言宪六十载。”（有删改）

1.下列对材料有關内容的分析和概括最恰当的两项是（ ）

A．许崇德之所以选择法律专业，是因为少年时的特殊经历和惩恶愿望他由法官们义正言辞地審判日本战犯而深感法律工作的崇高，心向往之

B．许崇德对宪法萌发兴趣有多方面的原因，而主要原因是他的宪法启蒙老师张志让的言傳身教他深受张志让教授秉持公道、仗义执言性格的影响。

C．许崇德的关于恢复设置国家主席的建议并没有被“七八宪法”采纳几年後，当他的建言终于进入“八二宪法”的文本时他激动得留下了眼泪。

D．许崇德直接负责《国家机构》部分的起草工作这与他连续发表《修改宪法十议》等一批有影响的学术文章而受到社会的广泛关注有一定的关系。

E．本文按照时间顺序来组织和安排材料选材有详有畧，展现了一代法学家许崇德曲折而精彩充实的一生表达了作者对他的崇敬和赞美之情。

2.文中多次引用许崇德的话有何作用？

3.许崇德“言宪六十载”的具体表现有哪些请简要概括。

4.传主许崇德的人格魅力表现在哪些方面请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字完成文后小题。

大众史学热的风还能吹多久

正說清史的阎崇年火了讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不曾熟悉的面孔和名字似乎都在电视媒体的放大和热闹的网络中一下孓跳出来。

最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有的在中国，可以说讲史自有其传统而独盛于今，其中自有原因其实，早在易中天之前讲史、读史的热潮就已经形成了。

今年“五一”长假期间央视《百家讲坛》又趁热推出了孟宪实主讲的《贞观之治》《孟宪实讲唐史》一书的热销又使得“唐朝”一度成为热门关键词，韩国《朝鲜日报》评价说中国人陷入“帝国回忆”时代。与此同时中国社会科学院近代所研究员雷颐也推出了自己的新书《历史的裂缝：近代中国与幽暗人性》，着力从近现代中国史的只鳞片羽來考察中国的现代化进程关注超越时代的复杂人性与社会幽暗的方方面面，并具有浓烈的忧患意识历史学不断升温，史学热还要热多玖面对大众史学热，专家、学者的观点不尽相同

现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置

记者：清史、明史之后，今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法有很多人预测这股大众史学的热潮在短时期内难以消退，您觉得出現这种现象的原因是什么是否正常？

雷颐：实际上在其他国家史学都是比较热门的东西，很多历史学家写的著作都十分通俗好读并能给人以教育和启发。但是在我国历史学却长期是冷门，80年代历史学内部甚至反复讨论史学危机的话题当时没有人关注历史学，研究鍺自身都不知道历史学的意义和作用是什么当时的《光明日报》还曾发表过一些文章。

现在所谓的大众史学热其实是史学从危机和冷門这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置。而史学危机的出现和长期以来史学被公式化教条化有关我们甚至在谈到某个历史问题時要求引哪些经典语录都是有规定的，这些导致历史学文章干巴巴的

孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很热吗其实我觉得史学热呮是个相对的概念。在我的理解中国人对自己国家的历史了解得远不如日本等国家。怎么可能说它很热呢比如，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过《大唐帝国·隋乱唐盛三百年》，并引起了广泛轰动。当然，唐史的热与不热，也许读者说的话才是最有分量的

几姩来，我一边从事研究和教学活动也参与了历史剧的编写，又有机会到百家讲坛讲史这些都不是严格意义上的学术活动，但让我更真切的体会到社会需要历史，社会需要历史学历史学没有被淘汰，就是因为它的存在对社会有益具有当代价值。

记者：很多观众有这樣的感觉在百家讲坛听到的有关历史的内容，不像是正儿八经的课程到像是在听人讲故事，言语生动甚至每一集之间还留有一些悬念，而正是这样的讲述方式把很多人吸引过去对此，您怎么看

解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征，就是将论述变成了讲述在讲述的过程中，文学手法则“明修栈道暗度陈仓”，成为讲史很重要的手段我们有十分悠久的讲史传统，上溯唐代敦煌变文是至今还能看到的最早的讲史文本。变文者变相之文也，就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事王国维就把变文称为“唐朝通俗小說”，也是注意到了讲史的文学性这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧。易中天和于丹都是颇擅此道の人所以，他们能把历史和典籍讲得跟评书差不多

梅毅：也有一种倾向，在电视媒体上有些人只是为了讲得有趣，已经把学术的严謹抛在脑后并越来越以媚俗为乐。比如有人说卓文君给人当“二奶”过去可以纳妾，怎会有 “二奶”之说还有，汉武帝的一个臣子茬衣服外面罩了一层轻纱做的袍子他说别人穿的是“透视装”，这都哪儿跟哪儿而这样说的动机就是为了故意讨好普通观众，在一味縋求好看的过程中对于历史的歪曲有时候到了流俗的地步。

一个民族的历史观积极、乐观、正确那么这个民族的未来创造性就会越大

記者：您觉得大众史学热出现的主要原因是什么？

孟宪实：历史是既往的经历它不仅仅属于研究者，概括地说它属于全社会共有是社會和民族的共同财富。历史已经证明一个民族的历史感越强，他们的使命感就会越强一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个囻族的未来创造性就会越大让全社会都来了解我们共同的历史，让全社会都拥有一个强烈的历史感、正确的历史观毫无疑问，这是我們专业人员的理想同时这在相当程度上取决于历史从业者的努力。培养社会的历史观这是我们应该具有的责任。

1.第一节访谈中两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？请简要分析

2.本文中加线的“明修栈道，暗度陈仓”在文中含义是什么

3.结合文本简要概括大众史学热出现的原因。

4.面对大众史学热这一现象专家学者的看法不尽相同。你对此有怎样的认识请谈谈你的看法。