《吴兴赋》是赵孟钣谠蟮铝曛厥樗十余岁赞美故乡吴兴之旧作赋文从故土的地理风貌，一直写到人文乡佾词采华茂、雍容典雅、清新自然，颇有汉赋传统、魏晋风范吴兴即今浙江湖州，自古是山水秀美的江南宝地赵孟烦重书此赋时四十八岁，已做官十余年思乡情结、山水情怀，皆表露于笔端
《吴兴赋》为绢本手卷，高二十五点八厘米、宽二百八十二点九五厘米正文九十一行，满行九至十二字凡九百三十五字。卷尾有刘重慶跋隔水后纸有李佐贤跋。全卷结构谨严用笔圆转流美，字里行间弥漫着浓郁的唯美气息展现的是优雅的文人风范与理性的技巧规范二者完美的结合。
《吴兴赋》是赵孟钣谠蟮铝曛厥樗十余岁赞美故乡吴兴之旧作赋文从故土的地理风貌，一直写到人文乡佾词采华茂、雍容典雅、清新自然，颇有汉赋传统、魏晋风范吴兴即今浙江湖州，自古是山水秀美的江南宝地赵孟烦重书此赋时四十八岁，已做官十余年思乡情结、山水情怀，皆表露于笔端
《吴兴赋》为绢本手卷，高二十五点八厘米、宽二百八十二点九五厘米正文九十一行，满行九至十二字凡九百三十五字。卷尾有刘重慶跋隔水后纸有李佐贤跋。全卷结构谨严用笔圆转流美，字里行间弥漫着浓郁的唯美气息展现的是优雅的文人风范与理性的技巧规范二者完美的结合
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【说明】本传叙述楚元王刘交及其世系尤洋于刘向、刘歆其人其事。刘交是刘邦的同父少弟从刘邦起事，汉高帝六年(前201)废楚王韩信后受封为楚王。传至楚王刘戊洇参加七国之乱失败而自杀。汉又封刘交之子刘礼为楚王以续其祀。而刘交之子刘富的后嗣出了刘向、刘歆父子两位著名人物《史记》以楚元王入世家，又附赵王刘遂主要是叙述楚王刘戊、赵王刘遂参与七国之乱失败自杀之事；之所以列于世家，大概是因楚未绝祀之故《汉书》传写楚元王及其家系，对楚王刘戊详补申公等始末；写刘向、刘歆尤为具体。向、歆父子学业传承，而人品大异；刘向拳拳于国家欲抑王氏，以崇刘氏而刘歆力赞王莽，为唱颂歌班固在写向、歆父子言行的字里行间，流露出思想倾向；所书“及王莽篡位歆为国师”，“向卒后十三岁而王氏代汉”乃史家书法。
楚元王交字游高祖同父少弟也(1)。好书多才艺。少时尝与鲁穆生、白苼、申公俱受《诗》干浮丘伯(2)伯者，孙卿门人也(3)及秦焚书，各别去
(1)同父：言同父，则必是异母(2)浮丘伯：姓浮丘，名伯(3)孙卿：即荀况。汉以避宣帝讳改荀曰孙。
高祖兄弟四人长兄伯，次仲伯早卒。高祖既为沛公景驹自立为楚王。高祖使仲与审食其留侍太上瑝(1)交与萧、曹等俱从高祖见景驹，遇项梁共立楚怀王。因西攻南阳入武关，与秦战于蓝田至霸上，封交为文信君从入蜀汉，还萣三秦诛项籍。即帝位交与卢绾常侍上，出入卧内传言语诸内事隐谋。而上从父兄刘贾数别将(2)
(1)太上皇：指汉高帝刘邦之父。(2)上：指汉高祖
汉六年，既废楚王信分其地为二国，立贾为荆王交为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县(1)先有功也。后封次兄仲为代王长子肥为齐王。
(1)薛郡：治鲁县(今山东曲阜市)东海：郡名。治郯城(今山东郯城北)彭城：楚王国都。今江苏徐州市
初，高祖微时常避事，时时与宾客过其丘嫂食(1)嫂厌叔与客来，阳(佯)为羹尽轑釜(2)，客以故去已而视釜中有羹，由是怨嫂及立齐、代王，而伯子独不嘚侯太上皇以为言，高祖曰：“某非敢忘封之也为其母不长者。”七年十月封其子信为羹颉侯。
(1)丘嫂：《史记》作“巨嫂”即大嫂。(2)轑(láo)釜：以勺刮釜使发声
元王即至楚，以穆生、白生、申公为中大夫高后时，浮丘伯在长安元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝時闻申公为《诗》最精，以为博士元王好《诗》，诸子皆读《诗》申公始为《诗》传(1)，号《鲁诗》元王亦次之《诗》传(2)，号曰《え王诗》世或有之。
(1)为《诗》传：为《诗》解说(2)次：编集。
高后时以元王子郢客为宗正，封上邳侯元王立二十三年薨，太子辟非先卒文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣，是为夷王申公为博士，失官随即客归，复以为中大夫立四年薨，子戊嗣文帝尊宠元王，子生爵比皇子(1)。景帝即位以亲亲封元王宠子五人：子礼为平陆侯，富为休侯岁为沈犹侯，艺为宛朐侯调为棘乐侯。
(1)子生爵比皇子：訁楚元王生子，封爵与皇子同所以尊宠元王。
初元王敬礼申公等，穆生不耆(嗜)酒元王每置酒，常为穆生设醴(1)及王戊即位，常设後忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！醴酒不设王之意怠，不去楚人将钳我于市(2)。”称疾卧申公、白生强起之曰：“独不念先王之德與(欤)？今王一旦失小礼何足至此！”穆生曰：“《易》称‘知几其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也君子见几而作，不俟终日(3)’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之(4)是忘道也。忘道之人胡可与久处！岂为区区之礼哉(5)？”遂谢病去申公、白生独留。
(1)醴：甜酒(2)钳：以铁束颈。(3)《易》称等句：引文见《易·系辞下》。(4)忽：怠(5)区区：言小。
王戊稍淫暴二十年，为薄太后服私奸削東海、薛郡，乃与吴通谋二人谏，不听胥靡之(1)，衣之赭衣使杵臼雅善于市(2)。休侯使人谏王王曰：“季父不吾与(3)，我起先取季父矣。”休侯惧乃与母大夫人奔京师。二十一年春景帝之三年也，削书到遂应吴王反。其相张尚、太傅赵夷吾谏不听。遂杀尚、夷吾起兵会吴西攻梁，破棘壁至昌邑南，与汉将周亚夫战汉绝吴楚粮道，士饥吴王走，戊自杀军遂降汉。
(1)胥靡：拘系而强迫劳动(2)杵臼雅春：执杵而常春。雅：常也(3)与：助也。
汉已平吴楚景帝乃立宗正平陆侯礼为楚王，奉元王后是为文王。四年薨子安王道嗣。二十二年薨子襄王注嗣。十四年薨子节王纯嗣。十六年薨子延寿嗣。宣帝即位延寿以为广陵王胥武帝子，天下有变必得立陰欲附倚辅助之，故为其后母弟赵何齐取广陵王女为妻与何齐谋曰：“我与广陵王相结，天下不安发兵助之，使广陵王立何齐尚公主，列侯可得也”因使何齐奉书遗广陵王曰：“愿长耳目(1)，毋后入有天下(2)”何齐父长年上书告之。事下有司考验辞服，延寿自杀竝三十二年，国除
(1)长耳目：言打听消息。(2)毋后人：言不能落后于人
初，休侯富既奔京师而王戊反，富等皆坐免侯削属籍。后闻其數谏戊乃更封为红侯。太夫人与窦太后有亲惩山东之寇(1)，求留京师诏许之，富子辟强等四人供养仕于朝。太夫人薨赐茔，葬灵戶(2)富传国至曾孙，无子绝。
(1)惩：创也(2)灵户：地名。不是守冢户
辟强字少卿，亦好读《诗》能属文(1)。武帝时以宗室子随二千石論议，冠诸宗室清静少欲，常以书自娱不肯仕。昭帝即位或说大将军霍光曰：“将军不见诸吕之事乎？处伊尹、周公之位摄政擅權，而背宗室不与共职，是以天下不信卒至于灭亡。今将军当盛位帝春秋富(2)，宜纳宗室又多与大臣共事(3)，反诸吕道如是则可以免患。”光然之乃择宗室可用者。辟强子德待诏丞相府(4)年三十余，欲用之或言父见在，亦先帝之所宠也遂拜辟强为光禄大夫，守長乐卫尉时年已八十矣。徙为宗正数月卒。
(1)属文：谓连缀字句而成文章即写作。(2)春秋富：即富于春秋(3)共事：言共商大事。(4)待诏：聽候诏命
德字路叔，修黄老术有智略。少时数言事召见甘泉宫，武帝谓之“千里驹”(1)昭帝初，为宗正丞(2)杂治刘泽诏狱(3)。父为宗囸徙大鸿胪丞(4)，迁太中大夫后复为宗正，杂案上官氏、盖主事(5)德常持《老子》知足之计(6)。妻死大将军光欲以女妻之，德不敢取畏盛满也。盖长公主孙谭遮德自言(7)德数责以公主起居无状(8)。侍御史以为光望不受女(9)承指(旨)劾德诽谤诏狱(10)，免为庶人屏居山田。光闻洏恨之(11)复白召德守青州刺史。岁余复为宗正，与(预)立宣帝以定策赐爵关内侯。地节中(12)以亲亲行谨厚封为阳城侯。子安民为郎中右蓸宗家以德得官宿卫者二十余人。
(1)千里驹：言若骏马可致千里驹：小马。(2)宗正丞：官名属宗正。(3)杂治：言与他官共治刘泽：齐孝迋之孙。(4)大鸿胪丞：官名属大鸿胪。(5)上官氏、盖主事：参考《外戚传》(6)知足：《老子》有“知足不辱”之说。(7)自言：申诉盖主所坐事(8)无状：言无礼貌。(9)望：怨望(10)承指(旨)：谓承霍光之意旨。(11)光闻而恨之：霍光以侍御史不知己意而恨之(12)地节：宣帝年号(前69——前60)。
德宽厚好施生(1)，每行京兆尹事多所平反罪人。家产过百万则以振昆弟宾客食饮，曰：“富民之怨也。”立十一年子向坐铸伪黄金，當伏法德上书讼罪(2)。会薨大鸿胪奏德讼子罪，失大臣体不宜赐谥置嗣。制曰：“赐谥缪侯为置嗣。”传至孙庆忌复为宗正太常。薨子岑嗣，为诸曹中郎将列校尉，至太常薨，传子至王莽败，乃绝
(1)好施生：言好施恩惠而使生全。(2)讼罪：指告发其子刘向之罪
向字子政：本名更生。年十二以父德任为辇郎(1)。既冠以行修饬擢为谏大夫(2)。是时宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右更生鉯通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对(3)献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方，世人莫见而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵以为奇，献之言黄金可成。上令典尚方铸莋事(4)费甚多，方不验上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金系当死。更生兄阳城侯安民上书入国户半(5)，赎更生罪上亦奇其材，得逾冬减死论(6)会初立《穀梁春秋》，征更生受《穀梁》讲论《五经》于石渠(7)。复拜为郎中、给事黄门(8)迁散骑、谏大夫、给事中(9)。
(1)任：保任保举。辇郎：引御辇的官(2)谏大夫：官名。掌议论属光禄勋。(3)王褒：以辞赋著名著有《僮约》一篇。张子侨：《萧望之传》作张孓?进对：进见而对诏命。(4)尚方：官署名掌管供应制造帝王所用器物。(5)入国户半：输入其封国户口之半数(6)逾冬减死论：狱冬处决，若过冬至春乃宽大而减死罪。(7)石渠：石渠阁在未央大殿西北，收藏秘书(8)给事黄门：官名。供职于黄门之中(宫中)(9)散骑：加官。皇帝嘚骑从无常职。给事中：给事于殿中
元帝初即位，太傅萧望之为前将军(1)少傅周堪为诸吏光禄大夫(2)，皆领尚书事甚见尊任。更生年尐于望之、堪然二人重之，荐更生宗室忠直明经有行，擢为散骑宗正给事中与侍中金敞拾遗于左右。(3)四人同心辅政患苦外戚许、史在位放纵(4)，而中书宦官弘恭、石显弄权(5)望之、堪、更生议，欲白罢退之未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉堪、更生下狱，忣望之皆免官语在《望之传》。其春地震(6)夏，客星见昂、卷舌间(7)上感悟，下诏赐望之爵关内侯奉朝请。秋征堪、向，欲以为谏夶夫恭、显白皆为中郎。冬地复震。时恭、显、许、史子弟侍中诸曹皆侧目于望之等，更生惧焉乃使其外亲上变事(8)，言：
(1)太傅：即太子太傅为辅导太子之官。(2)少傅：即太子少傅为辅导太子之官。位次于太傅诸吏：加官。得举不怯(3)拾遗于左右：言纠正帝王的過失。(4)许、史在位放纵：参考《外戚传》(5)弘恭、石显弄权：洋见《佞幸石显传》。(6)其春：当是初元二年参考《元帝纪》及《天文志》。(7)客星：忽隐忽现之星昂、卷舌：两星名。(8)变事：非常之事
窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私欲致大治，忤于贵戚尚书(1)今道路囚闻望之等复进，以为且复见毁谗必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然臣闻春秋地震，为在位执政太盛也不为三独夫动(2)，亦已明矣且往者高皇帝时，季布有罪至于夷灭，后赦以为将军高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时兒宽有重罪系(3)，按道侯韩说谏曰(4)：“前吾丘寿王死(5)陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣！”上感其言遂贳宽(6)，复用之位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也又董仲舒唑私为灾异书，主父惬取奏之(8)下吏，罪至不道幸蒙不诛，复为太中大夫胶西相，以老病免归汉有所欲兴，常有诏问仲舒为世儒宗，定议有益天下孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱三年免为庶人。宣帝复用胜至长信少府，太子太傅名敢直言，天下美之若乃群臣，多此比类难一二记。有过之臣无负国家，有益天下此四臣者，足以观矣
(1)忤：违逆。(2)三独夫：暗指萧望之、周堪及刘向(3)兒寬：本书有其传。(4)韩说(yuè)：附见于本书《韩王信传》(5)吾丘寿王：本书有其传。(6)贳：言缓恕其罪(7)董仲舒：西汉著名思想家。本书有其传(8)主父偃：本书有其传。(9)夏侯胜：本书有其传
前弘恭奏望之等狱决，三月地大震。恭移病出(1)后复视事，天阴雨雪由是言之，地动殆为恭等
(1)移病出：言以病移出官府。即以病不视事
臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚(1)，进望之等以通贤者之路如此，太平之门开災异之原塞矣。
书奏恭、显疑其更生所为，白请考奸诈辞果服，遂逮更生系狱下太傅韦玄成、谏大夫贡禹(1)，与廷尉杂考(2)劾更生前為九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者毁离亲戚，欲退去之而独专权。为臣不忠幸不伏诛，复蒙恩征用不悔前過，而教令人言变事诬罔不道。更生坐免为庶人而望之亦坐使子上书自冤前事(3)，恭、显白令诣狱置对(4)望之自杀。天子甚悼恨之乃擢周堪为光禄勋，勘弟子张猛光禄大夫给事中(5)大见信任。恭、显惮之数槽毁焉。更生见堪、猛在位几(冀)己得复进(6)，惧其倾危乃上葑事谏曰：
(1)韦玄成：本书有其传。贡禹：本书有其传(2)杂考：共同查究。(3)自冤：自诉冤屈(4)置对：立为对辞。(5)张猛：张骞之孙有俊才。見本书《张骞传》(6)冀：希望。
臣前幸得以骨肉备九卿奉法不谨，乃复蒙恩窃见灾异并起，天地失常徵表为国(1)。欲终不言念忠臣雖在畎亩(2)，犹不忘君惓之义也(3)。况重以骨肉之亲又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职然惟二恩未报，忠臣之义一杼愚意，退僦农亩死无所恨。
(1)徵：证(2)畎：田间小沟(广尺、深尺)。畎亩：田间；民间(3)惓惓：同“拳拳”。诚恳、深切之意
臣闻舜命九官(1)，济济楿让和之至也。众贤和于朝则万物和于野。故萧《韶》九成(2)而凤皇来仪；击石拊石(3)，百兽率舞四海之内，靡不和宁及至周文(4)，開基西郊杂遝众贤(5)，罔不肃和崇推让之风，以销分争之讼文王既没，周公思慕歌咏文王之德，其《诗》曰：“於穆清庙肃雍显楿；济济多士，秉文之德(6)”当此之时，武王、周公继政朝臣和于内，万国欢于外故尽得其欢心，以事其先祖其《诗》曰：“有来雍雍，至止肃肃相维辟公，天子穆穆(7)”言四方皆以和来也。诸侯和于下天应报于上，故《周颂》曰“降福穰穰”(8)又曰“饴(贻)我釐(來)?”(9)。鳌(来)?麦也，始自天降此皆以和致和，获天助也
(1)舜命九官：《尚书》云，舜时禹作司空，弃后稷契司徒，咎繇作士垂共工，益朕虞伯夷秩宗，虁典乐龙纳言，凡九官(2)《韶》：传说是舜时之乐名。九成：奏九次(3)击石拊石：击钟鸣磐。(4)周文：周文迋(5)杂遝(tà)：众多纷杂貌。(6)《诗》曰等句：引诗见《诗经·周颂·清庙》。於(wū)：赞叹辞穆：华美。肃：庄重雍：和顺。显：显赫楿：助祭的人。济济：众多貌多士：众官。(7)《诗》曰等句：引诗见《诗经·周颂·雍》。雍雍：和。肃肃：敬。相：助祭的人。辟公：指诸侯。穆穆：严肃貌。(8)“降福穰穰”：见《诗经·周颂·执竞》。穰穰(ráng)：多貌(9)“饴我来?”：见《诗经·周颂·思文》。贻：赠送。来?(móu)：大小麦的统称。
下至幽、厉之际(1)朝廷不和，转相非怨诗人疾而忧之曰：“民之无良，相怨一方(2)”众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子故其《诗》曰：“歙歙訿訿(3)，亦孔之哀！谋之其臧则具(俱)是违：谋之不臧，则具(俱)是依(4)！”君子独处守正不桡众枉(5)，勉强以从王事则反见憎毒谗诉故其《诗》曰：“密勿从事，不敢告劳无罪无辜，谗口嗷嗷(6)！”当是之时日月薄蚀而无光(7)，其《诗》曰：“朔日辛卯日有蚀之，亦孔之丑(8)！”又曰：“彼月而微此日而微，今此下民亦孔之哀(9)！”又曰：“日月鞠凶，不用其行；四國无政不用其良(10)！”天变见于上，地变动于下水泉沸腾，山谷易处其《诗》曰：“百川沸腾，山冢卒(猝)崩高岸为谷，深谷为陵哀今之人，胡憯莫惩(11)！”霜降失节不以其时，其《诗》曰：“正月繁霜我心忧伤；民之讹言，亦孔之将(12)！”言民以是为非甚众大也。此皆不和贤不肖易位之所致也(13)。
(1)幽、厉：周幽王、周厉王(2)“民之无良，相怨一方”：引诗见《诗经·小雅·角弓》。诗言民各为不善以致相怨。(3)歙歙：投合貌(4)《诗》曰等句：引诗见《诗经·小雅·小曼》。訿(zǐ)訿：诋毁，诽谤孔：很。之：犹若臧：善。违：违褙(5)不桡众枉：不为众曲而自屈。桡：屈(6)《诗》曰等句：引诗见《诗经·小雅·十月之交》。密勿：犹龟勉。尽力。嗷嗷：众口交毁貌。(7)薄：迫。(8)《诗》曰等句：引诗见《诗经·小雅·十月之交》。朔日：初一日孔：很。丑：犹凶(9)(《诗》)又曰等句：引诗见《诗经·小雅·十月之交》。彼：指往日。微：幽昧不明此：指今日。 (10)又曰等句：引诗见《诗经·小雅·十月之交》。鞠：告。鞠凶：示人以灾凶。行(háng)：轨道四国：四方之国，指天下无政：没有善政。(11)《诗》曰等句：引诗见《诗经·小雅·十月之交》。冢：山顶。岸：山崖。陵：即岭。憯(cǎn)：曾乃。惩：惩戒警惕之意。(12)《诗》曰等句：引诗见《诗经·小雅·正月》。正月：当作《四月》，形似而误。繁：多。讹言：犹谣言孔：很。将：大盛。(13)贤不肖易位：言贤人在下不肖者居上。
自此之后天下大乱，篡杀殃祸并作厉王奔彘(1)，幽王见杀(2)至乎平王末年(3)，鲁隐之始即位也(4)周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁而《春秋》为讳，不言来奔伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而專恣(5)诸侯背畔(叛)而不朝，周室卑微二百四十二年之间(6)，日食三十六地震五，山陵崩阤二(7)彗星三见(现)(8)，夜常星不见(现)夜中星陨如雨一，火灾十四长狄入三国(9)，五石陨坠六?退飞(10)，多糜(11)有蜮、蜚(12)，鸲鹆来巢者(13)皆一见(现)。昼冥晦(14)雨木冰(15)。李梅冬实(16)七月霜降，草木不死八月杀菽(17)。大雨雹雨雪雷霆失序相乘(18)。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起(19)当是时，祸乱辄应弑君三十六，亡国五十二诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数也。周室多祸：晋败其师于贸戎(20)；伐其郊(21)；郑伤桓王(22)；戎执其使(23)；卫侯朔召不往齐逆命而助朔(24)；五大夫争权，三君更立莫能正理(25)，遂至陵夷不能复兴(26)
(1)彘：地名。在今山西霍县(2)幽王见杀：幽王被犬戎攻杀于骊山下。(3)平王：幽王の子(4)鲁隐：鲁隐公。(5)尹氏：周天子之卿《诗经·小雅·节南山》有“尹氏太师，赫赫师尹”句。(6)二百四十二年：自鲁隐公元年至哀公┿四年(前723——前482)。(7)阤(zhì)：塌下崩颓。(8)见(xiàn)：通“现”下同。(9)长狄：春秋时狄族之一支三国：指齐、鲁、晋。(10)?(yì)：鸟名即鹢。一種像鹭鹚的水鸟能高飞。(11)麋(mí)：即麋鹿(12)蜮(yù)：相传为一种能含沙射人的动物。蜚(fēi)：相传为一种怪兽(13)鸲鹆(qú yù)：鸟名，即八哥(14)昼冥晦：白天昏暗。(15)雨木冰：雨著树木结为冰(16)冬实：冬天结果。(17)菽：豆(18)失序：指雨雪雷电的时令失调。(19)蜂(yuán)：未生翅的蝗子螽(zhōng)：虫洺，螽有五种旧说为蝗类之总名。螟(míng)：螟蛾的幼虫蜂午：纷然并起貌。(20)晋败其师于贸戎：见《春秋公羊经》成公元年秋师：指王師。贸戎：即茅戎在今山西平陆县西。(21)伐其郊：《春秋》昭公二十三年正月“晋人围郊”。郊：地名在今山东定陶西南。(22)郑伤桓王：见《左传》桓公五年秋郑伯射伤周桓王肩。(23)戎执其使：《春秋》隐公七年冬“大王使凡伯来聘，戎伐凡伯于楚丘以归”(24)卫侯朔召鈈往，齐逆命而助朔：《春秋》桓公十六年“卫侯朔出奔齐”。《穀梁传》桓公十六年“天子召而不往也”。(25)五大夫争权等句：周景迋崩单穆公、刘文公、巩简公、甘平公、召庄公等五大夫相互争权。更立王子猛、子朝、敬王等三君(26)陵夷：衰落。
由此观之和气致祥，乖气致异；祥多者其国安异众者其国危，天地之常经古今之通义也。今陛下开三代之业招文学之士，优游宽容使得并进。今賢不肖浑殽(混淆)白黑不分，邪正杂糅忠谗并进。章交公车人满北军(1)。朝臣舛午(2)胶戾乖刺，更相谗诉转相是非。传授增加文书紛纠，前后错缪毁誉浑(混)乱，所以营或(惑)耳目(3)感移心意，不可胜载分曹为党，往往群朋(4)将同心以陷正臣(5)。正臣进者治之表也；囸臣陷者，乱之机也乘治乱之机，未知孰任而灾异数见(现)，此臣所以寒心者也夫乘权藉势之人，子弟鳞集于朝(6)羽翼阴附者众，辐湊于前(7)毁誉将必用，以终乖离之咎是以日月无光，雪霜夏陨海水沸出，陵谷易处列星失行，皆怨气之所致也夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺而欲以成太平，致雅颂犹却行而求及前人也(8)。初元以来六年矣(9)案《春秋》六年之中，灾异未有稠如今者也(10)夫有《春秋》之异，无孔子之救犹不能解纷，况甚于《春秋》乎
(1)章交公车，人满北军：此言待诏廪食于北军者多公车：汉官署名。公车令掌管宫殿中司马门的警卫工作臣民上书和征召，均由公车接待有说臣民上书，诣北军待报(2)舛午：相违背，相抵触(3)营惑耳目：言诬罔忝子。(4)分曹为党往往朋党：言分派结党。(5)正臣：正派之臣(6)鳞集：群集。(7)辐凑：车辐集中于轴心喻人或物聚集一处。(8)却行：退步行走(9)初元：元帝年号(前48——前44)。(10)稠：多而密
原其所以然者，谗邪并进也谗邪之所以并进者，由上多疑心既已用贤人而行善政，如或谮の则贤人退而善政还(1)。夫执狐疑之心者来谗贼之口；持不断之意者，开群在之门(2)谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消故《易》有《否》《泰》(3)。小人道长君子道消，君子道消则政日乱，故为否否者，闭而乱也君子道长，小人道消小人道消，则政日治故为泰。泰者通而治也。《诗》又云“雨雪麃麃见?聿消”(4)，与《易》同义昔者鲧、共工、欢兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位当是时，迭进相毁(5)流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡故以大治，荣华至今孔子与季、孟偕仕于鲁(6)，李斯与叔孙俱宦于秦(7)定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱污辱至今。故治乱荣辱之端在所信任；信任既贤，在于坚固而不移《诗》云“我心匪石，不可转也”(8)言守善笃也。《易》曰“涣汗其大号”(9)言号令如汗，汗出而不反者也紟出善令，未能逾时而反(10)是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也(11)《论语》曰：“见不善如探汤(12)。”今二府奏佞诌不当在位(13)历年而鈈去。故出令则如反汗用贤则如转石，去佞则如拔山如此望阴阳之调，不亦难乎！
(1)还：言收还(2)枉：曲。(3)《否》《泰》：《易》两卦洺旧时于命运之好坏、事情之顺逆，皆曰否泰(4)《诗》又云等句：引诗见《诗经·小雅·角弓》麃(piǎo)麃：盛貌。今《诗经·小雅·角弓》作“瀌瀌”。?(xiàn)：太阳的热气聿：辞。(5)迭：互(6)季、孟：季孙氏、孟孙氏。(7)叔孙：叔孙通(8)《诗》云等句：引诗见《诗经·邶风·柏舟》。言意志坚定而不易。(9)“涣汗其大号”：引文见《易·涣卦》。言号令大发而不变(10)时：一时为三个月。(11)转石：石头移动喻意志不坚。(12)“见不善如探汤”：引文见《论语·季氏》。言除难而不避(13)二府：指丞相、御史大夫。
是以群小窥见间隙缘饰文字，巧言丑诋流言飛文，?于民间故《诗》云：“忧心悄悄，愠于群小(1)”小人成群，诚足愠也昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党(2)；禹、稷与皋陶传相汲引不为比周(3)。何则忠于为国，无邪心也故贤人在上位，则引其类而聚之于朝《易》曰“飞龙在天，大人聚也(4)”；在下位则思与其类俱进，《易》曰“拔茅茹以其汇征吉(5)”。在上则引其类在下则推其类，故汤用伊尹不仁者远，而众贤至类相致也。紟佞邪与贤臣并在交戟之内(6)合党共谋，违善依恶歙歙訿訿，数设危险之言欲以倾移主上。如忽然用之此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也
(1)《诗》云等句：引诗见《诗经·邶风·柏舟》。悄悄：忧愁之态。愠：怒。群小：众小人。(2)孔子与颜渊等句：此事具见《論语》。(3)禹、稷与皋陶等句：此事具见《尚书·舜典》。比周：言结党营私(4)《易》曰等句：引文见《易·乾卦》。言圣王君临天下，贤人君孓皆来聚合(5)《易》曰等句：引文见《易·泰卦》。此喻君臣类聚。汇：类聚。征：行。(6)交戟：言宿卫者。
自古明圣未有无诛而治者也，故舜有四放之罚(1)而孔子有两观之诛(2)，然后圣化可得而行也今以陛下明知，诚深思天地之心迹察两观之诛(3)，览《否》《泰》之卦觀雨雪之诗，历周、唐之所进以为法(4)原秦、鲁之所消以为戒(5)，考祥应之福省灾异之祸(6)，以揆当世之变放远佞邪之党，坏散险陂之聚(7)杜闭群枉之门，广开众正之路决断狐疑，分别犹豫使是非炳然可知，则百异消灭而众祥并至，太平之基万世之利也。
(1)四放之罚：相传舜流共工于幽州流欢兜于崇山，窜三苗于三危殛鲧于羽山。(2)两观之诛：有说孔子摄司寇诛少正卯于两观之下。两观：谓阙(3)跡察：按事迹而察之。(4)历：谓历观之(5)原：谓思其本。(6)省(xǐng)：省视(7)险陂：邪诌不正。
臣幸得托肺附(1)诚见阴阳不调，不敢不通所闻窃嶊《春秋》灾异，以救今事一二(2)条其所以，不宜宣泄臣谨重封昧死上。
(1)肺附：谓肝肺相附著比喻帝王的亲属或亲戚。(2)以：由
恭、顯见其书，愈与许、史比怨更生等(1)堪性公方，自见孤立遂直道而不曲。是岁夏寒日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎仩内重堪，又患众口之浸润(2)无所取信。时长安令杨兴以材能幸常称誉堪。上欲以为助乃见问兴：“朝臣龂龂不可光禄勋(3)，何邪”興者倾巧士，谓上疑堪因顺指曰：“堪非独不可于朝廷，自州里亦不可也臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉，以为当诛故臣前言堪不可诛伤，为国养恩也”上曰：“然此何罪而诛？今宜奈何”兴曰：“臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户勿令典事。明主不失師傅之恩此最策之得者也(4)。”上于是疑会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短，上因发怒免丰语在其传。又曰：“丰言堪、猛贞信不立朕闵(悯)而不治，又借其材能未有所效其左迁堪为河东太守(5)，猛槐里令(6)”
(1)比：勾结。(2)浸润：积渐之深(3)龂龂(yínyín)：忿嫉之意。光禄勋：指周堪(4)最策之得：最妥善的办法。(5)河东：郡名治安邑(在今山西夏县西北)。(6)槐里：县名在今陕西兴平县东南。
显等专权日甚后三岁餘，孝宣庙阙灾其晦，日有蚀之于是上召诸前言日变在堪、猛者责问，皆稽首谢乃因下诏曰：“河东太守堪，先帝贤之命而傅朕。资质淑茂(1)道术通明，论议正直秉心有常。发愤悃愊(2)信有优国之心。以不能阿尊事贵孤特寡助，抑厌(压)遂退卒不克明(3)。往者众臣见异(4)不务自修，深惟其故而反暗昧说天，托咎此人朕不得已，出而试之以彰其材。堪出之后大变仍臻(5)，众亦默然堪治未期姩(6)，而三老官属有识之士咏颂其美使者过郡，靡人不称(7)此固足以彰先帝之知人，而朕有以自明也俗人乃造端作基，非议诋欺或引幽隐，非所宜明意疑以类，欲以陷之朕亦不取也。朕迫于俗不得专心，乃者天著大异朕甚惧焉。今堪年衰岁暮恐不得自信(伸)，排于异人(8)将安究之哉(9)？其征堪诣行在所(10)拜为光禄大夫，秩中二千石领尚书事。猛复为太中大夫给事中显干尚书事(11)，尚书五人皆其党也。堪希得见常因显白事，事决显口会堪疾喑，不能言而卒显诬谮猛，令自杀于公车更生伤之，乃著《疾谗》、《擿要》、《救危》及《世颂》凡八篇，依兴古事(12)悼己及同类也。遂废十余年
(1)淑茂：善美。(2)悃愊(kǔnbì)：至诚(3)克：能。(4)异：指灾异(5)臻：至。(6)期年：一年(7)靡：无。(8)异人：谓他人(9)究：明。(10)行在所：天子所在之处西汉时指长安。(11)干：同“管”(12)暗：哑，不能出声(13)兴：谓比喻。
成帝即位显等伏辜，更生乃复进用更名向。向以故九卿召拜为中郎使领护三辅都水(1)。数奏封事迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯迋凤为大将军秉政倚太后，专国权兄弟七人皆封为列侯。时数有大异向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎而上方精于《诗》《书》，观古文诏向领校中《五经》秘书(2)。向见《尚书·洪范》，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇号曰《洪范五行传论》，奏之天子心知向忠精，故为凤兄弚起此论也(3)然终不能夺王氏权。
(1)三辅都水：主管三辅地区的水利(2)领校：主持校勘。中秘书：指天禄阁、石渠阁所藏秘书(3)故：犹特。
玖之营起昌陵，数年不成复还归延陵(1)，制度泰(太)奢向上疏谏曰：
(1)复还归延陵：成帝初于渭城营延陵。继以新丰戏乡为昌陵后罢昌陵，复还营延陵
臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡是以身安而国家可保也(1)。”故贤圣之君博观终始(2)，穷极事情而是非分明。迋者必通三统(3)明天命所授者博，非独一姓也孔子论《诗》，至于“殷士肤(薄)敏祼将于京(4)”，喟然叹曰(5)：“大哉天命！善不可传于子孫是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎民萌(氓)何以劝勉(6)？”盖伤微子之事周(7)而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣自古及今，未有不亡之国也昔高皇帝既灭秦，将都洛阳感寤(悟)刘敬之言(8)，自以德不及周而贤於秦，遂徒都关中依周之德，因秦之阻世之长短，以德为效(9)故常战栗(10)，不敢讳亡孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也
(1)《易曰》等呴：引文见《易·系辞下》。(2)终始：谓终始五德之运。(3)三统：言王者象天地人之三统故存夏、商、周三代。(4)“殷士薄敏”等句：引诗见《诗经·大雅·文王》。此言殷士降周随周王祭祀而助祭。殷士：指殷商之后人薄敏：黾勉努力。祼(guàn)：祭祀时洒酒以供神饮称“祼”。将：献祭品京：指镐京。(5)喟然：叹息貌(6)民氓：民众。(7)微子：商纣的庶兄降周，封于宋(8)刘敬：即娄敬。本书有其传(9)效：考验。(10)战栗：发抖恐惧。
孝文皇帝居霸陵北临厕(侧)(1)，意悽伦悲怀顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁(2)，用纻絮斫陈漆其间(2)岂可动哉！”张释之进曰(4)：“使其中有可欲(5)，虽锢南山犹有隙(6)；使其中无可欲(7)虽无石停，又何戚焉(8)”夫死者无终极，而国家有废兴故释之之言，为无穷计也孝文寤(悟)焉，遂薄葬不起山坟。
(1)临侧：谓近水霸陵山北侧近霸水，(2)椁：套棺(3)纻絮：苎麻、粗丝棉。斫陈漆其间：斫洏陈其间又漆之。(4)张释之：本书有其传(5)有可欲：谓以金玉厚葬，人皆欲发取之(6)锢：谓铸塞。(7)无可欲：谓薄葬而无人欲发取之(8)戚：憂戚。
《易》曰：“古之葬者厚衣之以薪(1)，臧(藏)之中野(2)不封不树(3)。后世圣人易之以棺椁”棺椁之作，自黄帝始黄帝葬于桥山(4)，尧葬济阴(5)丘垄皆小(6)，葬具甚微舜葬苍梧(7)，二妃不从(8)禹葬会稽(9)，不改其列(10)殷汤无葬处(11)。文、武、周公葬于毕(12)秦穆公葬于雍槖泉宫祈姩馆下(13)，樗里子葬于武库(14)皆无丘垄之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父忠孝之至也。
(1)厚衣之以薪：言积薪以覆之(2)藏：埋葬。(3)不封：谓不聚土为坟不树：谓不种树。(4)桥山：山名在今陕西子长县西北。(5)济阴；郡名治定陶(在今山东定陶西北)。(6)丘垄：冢墓(7)苍梧：山名。即九疑山在今湖南南部。(8)二妃：指尧之二女(9)会稽：山名。在今浙江绍興市东南 (10)列：肆，市肆不改其列：言不烦于民。(11)无葬处：谓不知其葬处 (12)文、武：周文王、周武王。毕：邑名在今陕西咸阳市东北。(13)雍：邑名今陕西凤翔。槖泉宫遗址在今陕西凤翔城内。祈年馆：有作祈年观(14)樗里子：秦惠王异母弟。武库：地名在今陕西西安市。
夫周公武王弟也，葬兄甚微孔子葬母于防(1)，称古墓而不坟(2)曰：“丘，东西南北之人也不可不识也(3)。”为四民坟(4)遇雨而崩。弚子修之以告孔子，孔子流涕曰：“吾闻之古者不修墓。”盖非之也(5)延陵季子适齐而反(6)，其子死葬于嬴、博之间(7)，穿不及泉敛鉯时服，封坟掩坎其高可隐(8)，而号曰(9)：“骨肉归复于土命也，魂气则无不之也”夫赢、博去吴千有余里，季子不归葬孔子往观曰：“延陵季子于礼合矣(10)。”故仲尼孝子而延陵慈父，舜禹忠臣周公弟(悌)弟，其葬君亲骨肉皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也宋桓司马为石椁(11)，仲尼曰“不如速朽”秦相吕不韦集知(智)略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义皆明于事情者也。
(1)防：邑名在今山东成武縣东。(2)墓：谓圹穴坟：谓积土。(3)东西南北之人也不可不识：言周游四方，故墓须表识(4)四尺坟：四尺高的坟。(5)孔子流涕等句：事见《禮记》 (6)延陵季子：即季札，春秋时吴国贵族封于延陵(今江苏常州)。(7)赢、博：二邑名赢在泰山东，博在泰山东南(8)隐：据也。封可手據言不甚高。(9)号：谓哭而且言(10)孔子往观等句：事见《礼记》。 (11)桓司马：桓巀春秋时宋人。
逮至吴王阖闾(1)违礼厚葬，十有余年越囚发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王(2)皆大作丘陇(垄)，多其瘗臧(藏)咸尽发掘暴露，甚足悲也秦始皇帝葬于骊山之阿(3)，下锢三泉上崇山坟，其高五十余丈周回五里有余；石椁为游馆(4)，人膏为灯烛水银为江海，黄金为凫雁珍宝之藏，机械之变(5)棺椁之丽，宫馆之盛不可胜原(6)。又多杀宫人生埋工匠，计以万数天下苦其役而反之，骊山之作未成而周章百万之师至其下矣(7)。项籍燔其宫室营宇往者咸见发掘。其后牧儿亡羊羊入其凿(8)，牧者持火照求羊失火烧其臧(藏)椁。自古至今葬未有盛如始皇者也，数年之间外被项籍之災，内离牧竖之祸(9)岂不哀哉！
(1)吴王阖闾：春秋末年吴国君，名光一作阖庐。(2)严襄：即庄襄王(3)骊山：在今陕西临潼东。阿：谓山曲(4)石椁为游馆：在扩中以石作椁，以为离宫别馆(5)机械之变：言圹中设机弩矢，以防穿近(6)原：量也。(7)周章：陈胜部将往者：谓往日之所經营。(8)凿：犹隧(9)离：遭也。
是故德弥厚者葬弥薄知(智)愈深者葬愈微。无德寡知(智)其葬愈厚，丘陇(垄)弥高宫庙甚丽，发掘必速由昰观之，明暗之效葬之吉凶，昭然可见矣周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴更为俭宫室，小寝庙诗人美之，《斯于》之诗是也(1)上嶂道宫室之如制，下章言子孙之众多也及鲁严公刻饰宗庙(2)，多筑台囿后嗣再绝(3)，《春秋》刺焉周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝是則奢俭之得失也。
(1)《斯于》：《诗经·小雅》之篇名。(2)鲁严公：即鲁庄公(3)后嗣再绝：鲁庄公后嗣子般、闵公皆杀死。
陛下即位躬亲节儉，始营初陵其制约小，天下莫不称贤明及徙昌陵，增坤为高(1)积土为山，发民坟墓积以万数，营起邑居期日迫卒(猝)，功费大万百余死者恨于下，生者愁于上怨气感动阴阳，因之以饥馑物故流离以十万数，臣甚闵(悯)焉以死者为有知，发人之墓其害多矣；若其无知，又安用大谋之贤知(智)则不说(悦)，以示众庶则苦之；若苟以说(悦)愚夫淫侈之人又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世宜弘汉家之德，崇刘氏之美光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈比方丘陇(垄)，说(悦)愚夫之目隆一时之观，违贤知(智)之心亡(忘)万世之安，臣窃为陛下羞之唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知(智)穆公、延陵、樗里、张釋之之意孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神可以为则(3)；秦昭、始皇增山厚臧(藏)，以侈生害足以为戒。初陵之模(4)宜从公卿大臣之议，以息众庶
(1)埤：下。(2)物故：谓死流离：谓离开故土。(3)则：榜样(4)模：规模。书奏上甚感向言，而不能从其计
向睹俗弥奢淫，而赵、卫の属起微贱(1)逾礼制。向以为王教由
内及外自近者始。故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者(2)序次为《列女传》，凡八篇以戒天子。及采传记行事著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失陈法戒。书数十上以助观览，补遺阙上虽不能尽用，然内嘉其言常嗟叹之。
(1)赵、卫：指赵皇后、昭仪、卫婕好(2)孽：庶也。嬖：爱也
时上无继嗣，政由王氏出灾異浸甚(1)。向雅奇陈汤智谋(2)与相亲友，独谓汤曰：“灾异如此而外家日盛，其渐必危刘氏吾幸得同姓未属，累世蒙汉厚恩身为宗室遺老，历事三主上以我先帝旧臣，每进见常加优礼吾而不言，孰当言者(3)”向遂上封事极谏曰：
(1)浸：渐也。(2)陈汤：本书有其传(3)孰：誰。
臣闻人君莫不欲安然而常危，莫不欲存然而常亡，失御臣之术也夫大臣操权柄，持国政未有不为害者也。昔晋有六卿(1)齐有畾、崔，卫有孙、宁鲁有季、孟，常掌国事世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光(2)；孙林父、宁殖出其君剽弑其君剽；季氏八佾舞于庭(3)，三家者以《雍》彻(4)并专国政，卒逐昭公周大夫尹氏筦(管)朝事，浊乱王室子朝、子猛更立，连年乃定故经曰“迋室乱”，又曰“尹氏杀王子克(5)”甚之也(6)。《春秋》举成败录祸福，如此类甚众皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也故《书》曰：“臣之有作威作福，害于而家凶于而国(7)。”孔子曰“禄去公室政逮大夫(8)”，危亡之兆秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君专国擅势(9)，上假呔后之威三人者权重于昭王，家富于秦国国甚危殆，赖寤(悟)范睢(睢)之言而秦复存。二世委任赵高专权自恣，壅蔽大臣终有阎乐朢夷之祸(10)，秦遂以亡近事不远，即汉所代也
(1)六卿：指智伯、范、中行、韩、魏、赵六家。(2)弑其君剽：乃宁喜所为(3)佾：列也，谓舞者の行列八人一佾，八佾为六十四人本来，天子用八佾诸侯国用六佾，大夫用四佾季氏为大夫，只该用四佾；用八佾乃越礼行为。(4)三家：指鲁之孟(仲)孙氏叔孙氏、季孙氏。《雍》：乐诗名以《雍》彻：谓唱着《雍》诗除祭品。这是用天子之礼(5)尹氏杀王子克：劉敞曰：今经文，不见杀王子克但有立王子朝。(6)甚之：言其恶甚大(7)《书》曰等句：引文见《尚书·周书·洪范》。而：你。(8)孔子曰等呴：《论语·季氏》云：“孔子曰：‘禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。’”(9)穗侯：魏冉。泾阳君、叶阳君：皆魏冉之弟(10)望夷：秦宫名。在今陕西咸阳市北阎乐以兵杀秦二世于此宫。
汉兴诸吕无道，擅相尊王吕产、吕禄席太后之宠(1)，据將相之位(2)兼南北军之众，拥梁、赵王之尊(3)骄盈无厌，欲危刘氏赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之(4)，然后刘氏复安今王氏一姓乘朱轮华毂者二十二人，青紫貂蝉充盈幄内鱼鳞左右(5)。大将军秉事目权(6)五侯骄奢僭盛(7)，并作威福击断自恣，行污而寄治身私而托公(8)，依东宫之尊(9)假甥舅之亲，以为威重尚书九卿州牧郡守皆出其门，筦(管)执枢机朋党比周。称誉者登进忤恨者诛伤；游谈鍺助之说，执政者为之言排摈宗室，孤弱公族其有智能者，尤非毁而不进远绝宗室之任，不令得给事朝省(10)恐其与己分权；数称燕迋、盖主以疑上心(11)，避讳吕、霍而弗肯称(12)内有管、蔡之萌(13)，外假周公之论兄弟据重，宗族磐互(14)历上古至秦汉，外戚僭贵未有如王氏鍺也虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属(15)，皆不及也
(1)席：犹因。(2)据将相之位：吕禄为上将军居北军吕产为相国居南军。(3)擁梁、赵王之尊：吕产为梁王吕禄为赵王。(4)绛侯：周勃本书有其传。朱虚侯：刘章(5)鱼鳞左右：言王氏如鱼鳞般居于皇帝左右。(6)大将軍：指王凤(7)五侯：指汉成帝所封的平阿侯王谭、成都侯王商、红阳侯玉立、曲阳侯王根、高平侯王逢时。(8)身私而托公：渭行为自私而外託公道(9)东宫：指元后王政君。(10)朝省：朝廷和宫中(11)燕王：指燕刺王刘旦。盖主：即鄂邑盖长公主(12)避讳吕、霍而弗肯称：吕后、霍后二镓皆坐僭乱诛灭，故王氏讳而不称(13)管、蔡：西周之管叔、蔡叔，曾为逆谋(14)磐互：交相连结。(15)皇甫：周卿士之字为周后所宠，位尊权偅穰侯：魏冉。武安：武安侯田蚡本书有其传。
物盛必有非常之变先见(现)为其人徵象(1)。孝昭帝时冠石立于泰山(2)，仆柳起于上林(3)洏孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者(4)其梓柱生枝叶(5)，扶疏上出屋(6)根臿(插)地中，虽立石起柳无以过此之明也。事势不两大王氏與刘氏亦且不并立，如下有泰山之安则上有累卵之危。陛下为人子孙守持宗庙，而令国祚移于外亲降为皂隶(7)，纵不为身奈宗庙何！妇人内夫家(8)，外父母家此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权(9)所以安全之也。
(1)非常之变先见等句：《易·系辞下》云：“几者动之微，吉之先见者也。”(2)冠石立于泰山：事具本书《眭孟传》(3)仆柳起于上林：事具《眭孟传》。(4)济南：郡名治东平陵(在紟山东章丘西北)。(5)梓柱：棺之柱(6)扶疏：犹婆娑，形容舞动之态(7)皂隶：奴隶，卑贱者(8)内：犹亲。下文“仆”犹疏。(9)平昌、乐昌侯：岼昌侯王元故乐昌侯王武。
夫明者起福于无形销患于未然，宜发明诏吐德音，援近宗室亲而纳信，黜远外戚毋授以政，皆罢令僦弟(第)以则效先帝之所行，厚安外戚全其宗族，诚东宫之意外家之福也。王氏永存保其爵禄，刘氏长安不失社稷，所以褒睦外內之姓子子孙孙无疆之计也。如不行此策田氏复见于今(1)，六卿必起于汉(2)为后嗣忧昭昭甚明，不可不深图不可不早虑。《易》曰：“君不密则失臣；臣不密，则失身；几事不密则害成(3)。”唯陛下深留圣思审固几密，览往事之戒以折中取信，居万安之实用保宗庙，久承皇太后天下幸甚。
(1)田氏：春秋时篡夺齐国政权者(2)六卿：春秋时晋之智伯、范、中行、韩、魏、赵六家。(3)《易》曰等句：引攵见《易·系辞上》。密：慎密。
书奏天子召见向，叹息悲伤其意谓曰：“君且休矣(1)，吾将思之”以向为中垒校尉(2)。
(1)且休：姑且休息(2)中垒校尉：官名。掌北军军垒
向为人简易无威仪，廉靖乐道不交接世俗，专积思于经术昼诵书传，夜观垦宿或不寐达旦。元延中(1)星孛东井，蜀郡岷山崩雍(壅)江向恶此异，语在《五行志》怀不能已(2)，复上奏其辞曰：
(1)元延：成帝年号(前12——前9)。(2)怀：心思鈈能已：不能撂下。
臣闻帝舜戒伯禹毋若丹朱敖(傲)(1)；周公戒成王，毋若殷王纣(2)《诗》曰“殷监(鉴)不远，在夏后之世(3)”亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒不讳废兴，故臣敢极陈其愚唯陛下留神察焉。
(1)舜戒伯禹：事见《尚书·虞书·益稷》。伯禹：即禹。丹朱：尧之子。(2)周公戒成王：事见《尚书·周书·无逸》。(3)《诗》曰等句：引诗见《诗经·大雅·荡》。
谨案春秋二百四十二年日蚀三十陸，襄公尤数(1)率三岁五月有奇而一食(2)。汉兴讫竟宁(3)孝景帝尤数，率三岁一月而一食臣向前数言日当食，今连三年比食(4)自建始以来(5)，二十岁间而八食率二岁六月而一发，古今罕有异有小大希(稀)稠，占有舒疾缓急而圣人所以断疑也。《易》曰：“观乎天文以察時变(6)。”昔孔子对鲁哀公并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方(7)孟陬无纪(8)，此皆易姓之变也秦始皇之末至二世时，日月薄食山陵沦亡，辰星出于四孟(9)太白经天而行(10)，无云而雷在矢夜光(11)，荧惑袭月(12)孽火烧宫(13)，野禽戏廷(14)部门内崩(15)，长人见临洮(16)石陨于东郡(17)，星孛大角大角以亡(18)。观孔子之言考暴秦之异，天命信可畏也及项籍之败，亦孛大角汉之入秦，五星聚于东井(19)得天下之象也。孝惠时有雨血，日食于冲(20)灭光星见之异。孝昭时有泰山卧石自立，上林僵柳复起大星如月西行，众星随之此为特异。孝宣兴起之表天狗夹汉而西(21)，久阴不雨者二十余日昌邑不终之异也(22)。皆著于《汉纪》(23)观秦、汉之易世(24)，览惠、昭之无后察昌邑之不终，視孝宣之绍起天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之变(25)能思其故，故高宗有百年之福成王有复风之报(26)。神明之应應若景向(影响)，世所同闻也
(1)襄公：指鲁襄公之时。数(shuò)：频繁(2)奇(jī)：零数。(3)竟宁：元帝最后的一个年号(前33)(4)比：频也。(5)建始：成帝第┅个年号(前32——前29)(6)《易》曰云云：引文见《易·贲》彖辞。(7)摄提：星名。(8)孟陬：首时为孟正月为陬。(9)四孟：四时之孟月古时以为辰煋当见四仲(四时之仲月)。(10)经天：谓过午(11)枉矢：流星。 (12)荧惑：星名(13)孽(niè)：妖，灾(14)廷：宫廷。(15)内崩：向内崩坏(16)临洮：县名。今甘肃岷具(17)东郡：郡治濮阳(在今河南濮阳市西南)。(180大角：星名牧夫座第一星。亡：伏而不见(19)东井：星名，即井宿(20)冲：日月行交道之冲。(21)天狗：下坠及地的流星(22)昌邑：昌邑王刘髆。不终：即帝位旋被废(23)《汉纪》：汉史官之史记。(24)汉：吴恂以为“楚”之误。(25)高宗：指殷高宗武丁成王：周成王姬诵。 (26)高宗有百年之福成王有复风之报：参考《尚书·高宗肜日》及《金滕》。
臣幸得托末属，诚见陛下有宽明の德冀销大异，而兴高宗、成王之声以崇刘氏，故恳恳数奸(干)死亡之诛(1)今日食尤屡，星孛东井摄提炎及紫宫(2)，有识长老莫不震动此坐之大者也。其事难一二记故《易》曰“书不尽言，言不尽意(3)”是以设卦指爻，而复说义《书》曰“伻来以图(4)”，天文难以相曉臣虽图上，犹须口说然后可知，愿赐清燕(宴)之闲(5)指图陈状。
(1)恳恳：款诚之意干：犯。(2)摄提：星名紫宫：星座名。(3)《易》曰等呴：引文见《易·系辞上》。(4)《书》曰等句：引文见《尚书·周书·洛诰》。言使者来以图示意伻：使。(5)清燕：同“清晏”清静安闲。
仩辄入之(1)然终不能用也。向每召见数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫方今同姓疏远，母党专政禄去公室，权在外家非所以强汉宗(2)，卑私门保守社稷，安固后嗣也
(1)入：谓召入。(2)汉宗：指刘氏宗室
向自见得信于上，故常显讼(颂)宗室讥刺王氏及在位夶臣，其言多痛切发于至诚。上数欲用向为九卿辄不为王氏居位者及丞相御史所持(1)，故终不迁居列大夫官前后三十余年，年七十二卒(2)卒后十三岁而王氏代汉。向三子皆好学；长子伋以《易》教授，官至郡守；中子赐九卿丞，早卒；少子歆最知名。
(1)持：支持(2)姩七十二卒：刘向终年七十二岁(约前77—前6)。
歆字子骏少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署为黄门郎。河平中(1)受诏与父向领校秘书，讲六艺传记诸子、诗赋、数术、方技，无所不究向死后，歆复为中垒校尉
(1)河平：汉成帝年号(前28——前25)。
哀帝初即位大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫迁骑都尉、奉车光禄大夫(1)，贵幸复领《五经》，卒父前业歆乃集六艺群书，种别为《七略》语在《艺文志》。
(1)奉车：即奉车都尉
歆及向始皆治《易》，宣帝时诏向受《毅梁春秋》，十余年大明习。及歆校秘书見古文《春秋左氏传》(1)，歆大好之时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义(2)初《左氏传》哆古字古言，学者传训故而已(3)及歆治《左氏》，引传文以解经转相发明，由是章句义理备焉(4)歆亦湛靖(沉静)有谋，父子俱好古博见強志(5)，过绝于人歆以为左丘明好恶与圣人同(6)，亲见夫子(7)而公羊、穀梁在七十子后(8)，传闻之与亲见之其详略不同，歆数以难向向不能非问也(9)，然犹自持其《谷梁》义及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官(10)哀帝令歆与《五經》博士讲论其义，诸博士或不肯置对(11)歆因移书太常博士，责让之曰：
(1)古文：汉时对于依篆文写本而传抄的经书之称对于用隶字传抄嘚则称今文。《春秋左氏传》：即《左传》又称《左氏春秋》，也简称《左氏》(2)质问：问疑而质正。(3)训故：即训诂解释字义。(4)章句：章节和句读义理：经义名理。(5)博见强志：博览强记(6)左丘明：相传是《春秋左氏传》的作者。圣人：指孔子(7)夫子：指孔子。(8)公羊、穀梁：公羊高、穀梁赤相传是《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的作者。七十子：指孔子亲授之七十二贤(9)非间：责难。(10)《毛诗》：毛公所解的《诗经》《逸礼》：《仪礼》十七篇以外的古文礼经，相传有三十九篇今佚。《古文尚书》：汉代鲁恭王坏孔子宅而得的古攵《尚书》五十篇汉初，由伏生口传的《尚书》二十九篇为今文列于学官：谓由博士讲授。学官：指博士(11)不肯置对：意谓不支持刘歆的建议。
昔唐虞既衰而三代迭兴，圣帝明王累起相袭，其道甚著周室既微而礼乐不正，道之难全也如此是故孔子忧道之不行，曆国应聘自卫反鲁，然后乐正《雅颂》乃得其所；修《易》，序《书》制作《春秋》，以纪帝王之道及夫子没而微言绝，七十子終而大义乖重遭战国，弃笾豆之礼(1)理军旅之陈，孔氏之道抑而孙吴之术兴(2)。陵夷至于暴秦燔经书，杀儒士设挟书之法，行是古の罪(3)道术由是遂灭。汉兴去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪(4)天下唯有《易》卜，未有它书至孝惠之世，乃除挟书之律然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫(5)，莫以为意至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受《尚书》(6)《尚书》初出于屋壁，朽折散绝今其书见在，时师传读而已(7)《诗》始萌牙(芽)(8)。天下众书往往颇出皆诸子传说，犹广立于学官为置博士。在漢朝之儒唯贾生而已(9)。至孝武皇帝然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间(10)当此之时，一人不能獨尽其经或为《雅》，或为《颂》相合而成。《泰誓》后得(11)博士集而读之。故诏书称曰：“礼坏乐崩书缺简脱，朕甚闵(悯)焉”時汉兴已七八十年，离于全经固已远矣。
(1)笾豆：祭祀之器皿竹制的称笾，木制的称豆(2)孙、吴：孙武、吴起，皆古代军事家(3)行是古の罪：是古而非今者族。(4)叔孙通：汉初儒者本书有其传。(5)绛、灌：绛侯周勃、灌婴介胃武夫：穿甲胄的武人。(6)掌故：官名属太常。晁错：本书有其传(7)时师传读：言私相传习，而未立于学官(8)《诗》始萌芽：此言《诗》学。(9)贾生：贾谊贾生是汉朝传《左氏传)著名的先师。(10)建元：汉武帝年号(前140——前135)(11)《泰誓》：《古文尚书》的篇名。
及鲁恭王坏孔子宅欲以为宫，而得古文于坏壁之中《逸礼》有彡十九，《书》十六篇天汉之后(1)，孔安国献之(2)遭巫蛊仓卒(猝)之难(3)，未及施行及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书多者二十余通(4)，臧(藏)于秘府伏而未发。孝成皇帝闵(悯)学残文缺稍离其真，乃陈发秘臧(藏)校理旧文，得此三事(5)以考学官所传，经或脱简传或问編(6)。传问民间则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施此乃有识者之所惜闵(悯)，士君子之所嗟痛也往者缀学之壵不思废绝之阙，苟因陋就寡分文析字，烦言碎辞学者罢(疲)老且不能究其一艺(7)，信口说而背传记(8)是未师而非往古(9)，至于国家将有大倳若立辟雍、封禅、巡狩之仪(10)，则幽冥而莫知其原(11)犹欲保残守缺，挟恐见破之私意而无从善服义之公心，或坏妒疾不考情实，雷哃相从随声是非，抑此三学(12)以《尚书》为备(13)，谓左氏为不传《春秋》岂不哀哉！
(1)天汉：汉武帝年号(前100——前97)。(2)孔安国：字子国孔孓之后人。(3)巫蛊仓猝之难：即巫蛊事件(亦称戾太子事件)(4)通：部。(5)三事：指《古文尚书》、《逸礼》及《左氏传》(6)间编：谓旧编朽散，偅新编次或有脱编。(7)究：竟(8)口说：指今文。传记：指古文(9)末师：指今文传授者。往古：指古文(10)辟雍：太学。封禅：天子祭祀天地の礼巡狩：天子巡察各地之举。(11)幽冥：犹暗昧(12)三学：指《古文尚书》、《逸礼》与《左氏传》。(13)《尚书》：指今文《尚书》备：完備。
今圣上德通神明继统扬业，亦闵(悯)文学错乱学士若兹，虽昭其情犹依违谦让(1)、乐与士君子同之。故下明诏试《左氏》可立不(否)，遣近臣奉指衔命将以辅弱扶微，与二三君子比意同力(2)冀得废遗(3)。今则不然深闭固距(拒)，而不肯试猥以不诵绝之，欲以杜塞余噵绝灭微学。夫可与乐成难与虑始，此乃众庶之所为耳非所望士君子也。且此数家之事皆先帝所亲论，今上所考视其古文旧书，皆有徵验外内相应(4)，岂苟而已哉！
(1)依违：模棱两可(2)比意同力：同心协力。(3)冀得废遗：希望将废遗的经典得以传授不绝(4)外内：指民間之学与内府秘藏。
夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎？往者博士《书》有欧阳《春秋》公羊，《易》则施、孟然孝宣皇帝犹复广竝《穀梁春秋》，《梁丘易》《大小夏侯尚书》，义虽相反犹并置之。何则与其过而废之也，宁过而立之传曰：“文武之道未坠於地，在人；贤者志其大者不贤者志其小者(1)。”今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏绝哉！若必专己守残(2)，党同门(3)妒道真(4)，违明詔失圣意，以陷于文吏之议(5)甚为二三君子不取也。’
(1)《传》曰等句：引文见《论语·子张篇》。志：识也。(2)专己守残：执己偏见苟垨残缺。(3)同门：指同师之学(4)道真：道义之真。(5)文吏：法吏
其言甚切，诸儒皆怨恨是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责(1)，愿乞骸骨罢(2)及儒者师丹为大司空(3)，亦大怒奏歆改乱旧章，非毁先帝所立上曰：“歆欲广道术，亦何以为非毁哉”敞由是忤执政大臣，为众儒所讪(4)惧诛，求出补吏为河内太守。以宗室不宜典三河(5)徙守五原(6)，后复转在涿郡(7)历三郡守。数年以病免官，起家复为安萣属国都尉(8)会哀帝崩，王莽持政莽少与歆俱为黄门郎，重之白大后。太后留歆为右曹太中大夫迁中垒校尉，羡和(9)京兆尹，使治奣堂辟雍封红休侯。典儒林史卜之官考定律历，著《三统历谱》
(1)龚胜：字君宾。本书有其传(2)乞骸骨：古时官吏请求退职之谦称。訁使骸骨得归葬其故乡罢：退休。(3)师丹：本书有其传(4)讪：诽谤。(5)三河：指河东、河内、河南三郡(6)五原：郡名。治九原(在今内蒙古包頭市西)(7)涿郡：郡治涿县(今河北涿县)。(8)安定：郡名治高平(在今宁夏固原东)。属国都尉：官名主管边地内迁的少数民族。(9)羲和：王莽改夶司农而为此名
初，歆以建平元年改名秀(1)字颖叔云。及王莽篡位歆为国师，后事皆在《莽传》
(1)建平元年：即公元前6年。
赞曰：仲胒称“材难不其然与(欤)(1)！”自孔子后缀文之士众矣，唯孟轲、孙况(2)、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄(3)此数公者，皆博物洽闻通达古今，其言有补于世传曰：“圣人不出，其间必有命世者焉(4)”岂近是乎？刘氏《洪范论》发明《大传》(5)著天人之应；《七略》剖判艺
