《诗经·王风诗经·泰离》 此首诗的艺术特点

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在中国古代文学史上《诗经》占有极其重要的地位。它不但具有浩博的思想内容而且取得了杰出的艺术成就。它以特具的艺术光辉彪炳文学史册并对后代文学的发展产生了巨大而深远的影响。

《诗经》是一部汇编而成的乐歌总集其作者不一,内容各异故其艺术风格并不完全一致,而艺术成就也高‘F有别如三《颂》及《大雅》中那些颂帝王、歌天命、赞祖宗、咏宴饮的歌功颂德的庙堂乐歌或官方乐歌,千篇一律呆板苦涩,在藝术上并无多少可取之处但除此而外,《诗经》中的大部分作品特别是保存在《国风》和《小雅》中的那些优秀诗篇,无不具有鲜明嘚艺术特色表现出非凡的艺术创造力,闪耀着迷人的艺术光彩概括言之,其艺术成就主要体现在以下三个方面:朴实、自然的风格特征;賦、比、兴地表现手法;优美、和谐的语言艺术

(一)朴实、自然的风格特征

《诗经》主要产生于我国古代北方地区。作为文学作品它以艺術的形式体现了西周至春秋那一特定历史时期的理性精神,表现出重人事、重实际、重现实的思想特征反映在艺术风格_L,尽管《诗》三百呈现出一定程度的多样化但就总体而论,却不能不说朴实而自然的艺术风格为其基调

这一艺术风格直接表现为真实地反映现实生活囷直率地表达感情.《诗经》中的作品,大多是“饥者歌其食劳者歌其事”;紧贴现实生活,不作无病呻吟感情真挚自然,毫无矫揉造作の态不少作品富有强烈的生活气息和浓郁的乡土情调。作者善于运用写实的手法描写现实生活中的种种矛盾,刻画那些颇富特征的细節或生活侧面抒发淳朴真挚的内心感情。作品不事雕琢自然而然从心田流出,仿佛天籁之音这种朴实、自然的风格美闪耀着现实一主义精神的光辉,成为我国古代诗歌创作的优良传统之一较为突出地体现了上述特征的作品,主要有《国风》中的《幽风·七月》、《魏风.伐檀》、《魏风.硕鼠》、《娜风·柏舟》、‘卫风·氓》、《召南·操有梅》、《王风诗经·黍离》、《王风诗经·君子于役》、《齐风·东方未明》,以及《小雅》中的《大东》、《北山》、《无羊》、《十月之交》等等.

探有梅其实七兮。求我庶士追其吉兮!

漂有梅,其實三兮求我庶士,迫其今兮!

擦有梅顷筐蟹之。求我庶士追其谓之!(《召南·擦有梅》)

彼黍离离,彼恨之苗行迈靡靡,中心摇摇知峩者谓我心忧,不知我者谓我何求悠悠苍天!此何人哉?

彼黍离离,彼樱之穗行迈靡靡,中心如醉知我者谓我心忧,不知我者谓我何求悠悠苍天!此何人哉?

彼黍离离,彼校之实行迈靡靡,中心如噎知我者谓我心忧,不知我者谓我何求悠悠苍天!此何人哉?(((王风诗经.黍离)))

東方未明,颠倒衣裳颠之倒之,自公召之

东方未稀,颠倒裳衣倒之巅之,自公令之

折柳樊圃,狂夫瞿瞿不能辰夜,不夙则莫(暮).(《齐风·东方未明》)

东人之子职劳不来。西人之子架架衣服。舟人之子熊黑是裘。私人之子百僚是试。(《小雅·大东》第四章)

或燕燕居息或尽瘁事国;或息堰在床,或不已于行

或不知叫号,或惨惨勃劳;或栖迟惬仰或王事秧掌。

或湛乐饮酒或惨惨畏答;或出入风議,或廉事不为(《小雅·北山》第四、五、六章)

谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其锌尔羊来思,其角滚滚尔牛来思,其耳湿濕

或降于阿,或饮于池或寝或讹。尔牧来思何蓑何笠,或负其*c三十唯物,尔牲则具

尔牧来思,以薪以蒸以雌以雄。尔羊来思矜矜兢兢,不崩魔之以陇,毕来既升(《小雅·无羊》前三章)

(二)斌、比、兴的表现手法

前人从《诗经》三百零五篇作品中,归纳出了所谓“赋、比、兴”的表现手法这不仅是对《诗经》艺术技巧的概括和总结,而且准确地揭示了中国古代诗歌艺术表现手法的基本特点中国古代文学特别是诗歌,具有以抒情为主的基本美学特征如何使主观情志与特定的想象、理解融合而为客观化的艺术形象,便是一個非常重要的问题可以认为,从《诗经》的创作实践中提炼出所谓“赋、比、兴”的艺术规律和美学原则正是解决这一重要问题的有效手段。赋、比、兴的表现手法不仅是《诗经》艺术特征的重要标志,而且是中国占代诗歌艺术民族特色的具体表现也是对我国诗歌藝术宝库的杰出贡献。

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