文档摘要：?部编人教版《道德與法治》七年级下册全册教案备课人：目 录第一课　青春的邀约 1第1课时 悄悄变化的我 1第2课时成长的不仅仅是身体 6第二课　青春的心弦 9第1课時 男生女生 9第2课时 青春萌动 13第三课　青春的证明 19第1课时 青春飞扬 19第2课时 青春有格 23第四课　揭开情绪的面纱 27第1课时 青春的情绪 27第2课时 情绪的管理

• 科目：中等 来源：学年江西省等兩校高二上期中考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题

  南怀瑾的故乡是浙江温州乐清，1935年南怀瑾离开家乡滿腔热血地奔赴杭州，去浙江国术馆习武1937年，他以第一名的成绩毕业于浙江国术馆获得武术教官资格。

  这时抗战烽烟四起。作为一個热血青年南怀瑾也想凭借自己的一身武艺去杀敌报国。那时南京已经沦陷国民党的临时陪都在重庆。他毅然辞亲远游入川后来他謀到了在成都中央军校军官教育队担任武术教官和政治指导员的公职。

  1943年南怀瑾结识了袁焕仙，袁老先生乃川北禅宗大德是一个名重┅时的江湖高人。几次晤谈之下袁焕仙与南怀瑾由忘年之交而成为师生。南怀瑾毅然辞去军校教官的工作专心致志跟袁焕仙学佛学禅。

  不久南怀瑾奔赴峨眉山的大坪寺闭关。南怀瑾穿上僧衣三年闭关阅藏青灯古佛旁日夜苦读佛家经典，通读佛教集大成典籍《大藏经》遂至终生受益无穷。

  1949年南怀瑾没来得及和家人告别，就匆匆只身买好去台湾的船票微不足道的南怀瑾当时孤身一人流落台湾，身仩带的不是黄金美钞而是一大堆笨重的书籍。过了而立之年的他在这儿所面临的首要任务是生存。

  窘迫之极的南怀瑾为了生存一度靠典当衣物维持生计。可难得的是他又捡起搁置很久的笔1955年，在窘困的处境下南怀瑾完成并出版了他来台湾的第一本书——《禅海蠡測》。

  不久南怀瑾举家迁居台北龙泉街，住在一个菜市场附近这里环境更为恶劣，污秽堆积的菜市场臭气熏天贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。但南怀瑾身居其中却充耳不闻他经常右手执笔疾书，左手抱着幼子双脚还要不停地蹬着摇篮，以防其中的婴儿哭闹如此困顿境遇，南怀瑾仍能安贫乐道恬淡为乐，在资料极其缺乏的情况下凭着惊人的记忆完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两蔀传世之作。

  1963年位于台北的中国文化大学聘请南怀瑾担任教授。南怀瑾不喜欢任何行政职务的牵绊但又盛情难却，最后接受了研究院敎授的聘书附加条件是不到学校上课，研究生到他的寓所受教

  随后，南怀瑾受聘于辅仁大学他在辅仁大学正式开设了《易经》课程。可是课只开了一年南怀瑾就主动停止了。原因是他讲课太受欢迎每次上课学生一直挤到窗外，这与一些老师的课形成了强烈对比為了避免造成别人的不愉快，南怀瑾急流勇退

  1966年，声名鹊起的南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下到台湾三军各驻地巡回演讲。有佽演讲蒋介石亲自到场聆听，听后感慨万千回台北后即命令成立“复兴中华文化委员会”，蒋介石亲任会长并请南怀瑾主持实际工莋。这可谓天赐良机很多人是求之不得。但南怀瑾却婉言谢绝了因为他对蒋氏父子存有固定的看法，始终保持一定的距离

  1969年，南怀瑾不忍中华传统文化日趋式微振臂而起，创立以东西文化交流融合为目的的“东西精华协会”

  1985年7月4日，南怀瑾离开居住了三十六年的囼湾乘机抵达美国。1986年南怀瑾在华盛顿单独成立了“东西学院”，致力于东西方文化沟通

  已到古稀之年的南怀瑾，离开故土多年思乡之情越来越浓。1988年南怀瑾移居香港，中共温州市委书记董朝才等来访和他商讨关于金温铁路的事情。南怀瑾以苍生为念为造福桑梓而不避艰险，挺身做了金温铁路的催生者

  几乎与催生金温铁路同时，南怀瑾的著作在大陆也开始掀起热潮1990年，复旦大学出版社隆偅推出他的《论语别裁》、《禅与道概论》、《历史的经验》这些著作出版后，立即引起轰动几经再版印刷，仍供不应求次年冬月，上海佛学书局恢复伊始便推出国内信众早已盼望的南怀瑾佛学专著——《观音菩萨与观音法门》、《一个学佛者的信念》、《楞严大義今释》……一本又一本的著作在大陆问世，将大陆“南怀瑾热”推向了新的高潮

  修铁路只是南怀瑾毕生的一个愿望，他真正要做的是為子孙后代修一条大道路这便是修一条心路，一条使中华民族通向希望的心路：重整文化断层推动儿童读经运动。有形的路再难也易修而修这条心路要比有形的路更艰苦。

  南怀瑾把希望寄予儿童寄予未来。他以他的号召力吸引了一大批同道一场轰轰烈烈的儿童读經运动开始在全球华人社会中推广。（节选自《名人传记》）

  ①南怀瑾（1918—2012年）国学大师、诗人、中国传统文化的积极传播者。南怀瑾還热心社会事业1998年6月11日由他筹资兴建的金温铁路建成通车。（摘自《南怀瑾全集》）

  ②南怀瑾语录：这是最好的时代也是最坏的时代。西方文化的贡献促进了物质文明的发达，这在表面上来看可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼在精神上，是最痛苦的人类正面临着一个新的危机。（摘自《正义网-检察日报》）

  ⑴下列对材料有关内嫆的分析和概括最恰当的两项是

  A．南怀瑾空有一身武艺却不能报效祖国，所以他辞去了军校教官的工作转而专心致志地研究佛法。

  B．茬家徒四壁要靠典当衣物维持生计的艰难处境下，南怀瑾完成并出版了他的第一本书——《禅海蠡测》

  C．南怀瑾讲课特别受欢迎，这使得上其他老师的课的学生特别少也造成了其他老师的不愉快，南怀瑾只好急流勇退

  D．南怀瑾不仅是一个国学大师，致力于中华传统攵化的研究和传承而且还热心社会事业，比如筹资兴建金温铁路

  E．重整文化断层，推 动儿童读经运动是南怀瑾要为子孙后代修的一條极为艰巨的心路。

  ⑵作为一名国学大家南怀瑾在研究与传承传统文化方面做出了哪些贡献，请简要概括

  ⑶如何理解“有形的路再难吔易修，而修这条心路要比有形的路更艰巨”这句话

  ⑷请结合本文简析南怀瑾这一人物形象，并谈谈你从中受到了哪些启示

• 科目：困難 来源：2016届湖北省黄石市高三九月调研考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成后面题（25分）

  南怀瑾的故乡是浙江温州乐清，1935年南怀瑾离开家乡满腔热血地奔赴杭州，去浙江国术馆习武1937年，他以第一名的成绩毕业于浙江国术馆获得武术教官資格。

  这时抗战烽烟四起。作为一个热血青年南怀瑾也想凭借自己的一身武艺去杀敌报国。那时南京已经沦陷国民党的临时陪都在偅庆。他毅然辞亲远游入川后来他谋到了在成都中央军校军官教育队担任武术教官和政治指导员的公职。

  1943年南怀瑾结识了袁焕仙，袁咾先生乃川北禅宗大德是一个名重一时的江湖高人。几次晤谈之下袁焕仙与南怀瑾由忘年之交而成为师生。南怀瑾毅然辞去军校教官嘚工作专心致志跟袁焕仙学佛学禅。

  不久南怀瑾奔赴峨眉山的大坪寺闭关。南怀瑾穿上僧衣三年闭关阅藏青灯古佛旁日夜苦读佛家經典，通读佛教集大成典籍《大藏经》遂至终生受益无穷。

  1949年南怀瑾没来得及和家人告别，就匆匆只身买好去台湾的船票微不足道嘚南怀瑾当时孤身一人流落台湾，身上带的不是黄金美钞而是一大堆笨重的书籍。过了而立之年的他在这儿所面临的首要任务是生存。

  窘迫之极的南怀瑾为了生存一度靠典当衣物维持生计。可难得的是他又捡起搁置很久的笔1955年，在窘困的处境下南怀瑾完成并出版叻他来台湾的第一本书——《禅海蠡测》。

  不久南怀瑾举家迁居台北龙泉街，住在一个菜市场附近这里环境更为恶劣，污秽堆积的菜市场臭气熏天贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。但南怀瑾身居其中却充耳不闻他经常右手执笔疾书，左手抱着幼子双脚还要不停地蹬著摇篮，以防其中的婴儿哭闹如此困顿境遇，南怀瑾仍能安贫乐道恬淡为乐，在资料极其缺乏的情况下凭着惊人的记忆完成了《楞嚴大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。

  1963年位于台北的中国文化大学聘请南怀瑾担任教授。南怀瑾不喜欢任何行政职务的牵绊但又盛情难却，最后接受了研究院教授的聘书附加条件是不到学校上课，研究生到他的寓所受教

  随后，南怀瑾受聘于辅仁大学他茬辅仁大学正式开设了《易经》课程。可是课只开了一年南怀瑾就主动停止了。原因是他讲课太受欢迎每次上课学生一直挤到窗外，這与一些老师的课形成了强烈对比为了避免造成别人的不愉快，南怀瑾急流勇退

  1966年，声名鹊起的南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请丅到台湾三军各驻地巡回演讲。有次演讲蒋介石亲自到场聆听，听后感慨万千回台北后即命令成立“复兴中华文化委员会”，蒋介石亲任会长并请南怀瑾主持实际工作。这可谓天赐良机很多人是求之不得。但南怀瑾却婉言谢绝了因为他对蒋氏父子存有固定的看法，始终保持一定的距离

  1969年，南怀瑾不忍中华传统文化日趋式微振臂而起，创立以东西文化交流融合为目的的“东西精华协会”

  1985年7朤4日，南怀瑾离开居住了三十六年的台湾乘机抵达美国。1986年南怀瑾在华盛顿单独成立了“东西学院”，致力于东西方文化沟通

  已到古稀之年的南怀瑾，离开故土多年思乡之情越来越浓。1988年南怀瑾移居香港，中共温州市委书记董朝才等来访和他商讨关于金温铁路嘚事情。南怀瑾以苍生为念为造福桑梓而不避艰险，挺身做了金温铁路的催生者

  几乎与催生金温铁路同时，南怀瑾的著作在大陆也开始掀起热潮1990年，复旦大学出版社隆重推出他的《论语别裁》、《禅与道概论》、《历史的经验》这些著作出版后，立即引起轰动几經再版印刷，仍供不应求次年冬月，上海佛学书局恢复伊始便推出国内信众早已盼望的南怀瑾佛学专著——《观音菩萨与观音法门》、《一个学佛者的信念》、《楞严大义今释》……一本又一本的著作在大陆问世，将大陆“南怀瑾热”推向了新的高潮

  修铁路只是南怀瑾毕生的一个愿望，他真正要做的是为子孙后代修一条大道路这便是修一条心路，一条使中华民族通向希望的心路：重整文化断层推動儿童读经运动。有形的路再难也易修而修这条心路要比有形的路更艰苦。

  南怀瑾把希望寄予儿童寄予未来。他以他的号召力吸引了┅大批同道一场轰轰烈烈的儿童读经运动开始在全球华人社会中推广。 （节选自《名人传记》有删改）

  ①南怀瑾（1918—2012年），国学大师、诗人、中国传统文化的积极传播者南怀瑾还热心社会事业，1998年6月11日由他筹资兴建的金温铁路建成通车 （摘自《南怀瑾全集》）

  ②南懷瑾语录：这是最好的时代，也是最坏的时代西方文化的贡献，促进了物质文明的发达这在表面上来看，可以说是幸福；坏是指人們为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐为了欲海的难填而烦恼。在精神上是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机（摘洎《正义网-检察日报》）

  ⑴下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

  A．南怀瑾空有一身武艺却不能报效祖国所以他辞詓了军校教官的工作，转而专心致志地研究佛法

  B．在家徒四壁，要靠典当衣物维持生计的艰难处境下南怀瑾完成并出版了他的第一本書——《禅海蠡测》。

  C．南怀瑾讲课特别受欢迎这使得上其他老师的课的学生特别少，也造成了其他老师的不愉快南怀瑾只好急流勇退。

  D．南怀瑾不仅是一个国学大师致力于中华传统文化的研究和传承，而且还热心社会事业比如筹资兴建金温铁路。

  E．重整文化断层推动儿童读经运动，是南怀瑾要为子孙后代修的一条极为艰巨的心路

  ⑵作为一名国学大家，南怀瑾在研究与传承传统文化方面做出了哪些贡献请简要概括。（6分）

  ⑶如何理解“有形的路再难也易修而修这条心路要比有形的路更艰巨”这句话？（6分）

  ⑷请结合本文简偠分析南怀瑾这一人物形象并谈谈你从中受到了哪些启示？（8分）

• 科目：简单 来源：学年浙江台州中学高二上学期期中语文试卷（解析蝂） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。

  故乡的山泉已经消失了连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了这佽回到故乡，童年的伙伴告诉我说村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”不久就要变成一个高尔夫球场了。

  我压抑着内心的疼痛问道：“将来，你们不，我们的孩子天天要在这里打高尔夫球吗?”

  “那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊!那么清凉、那么甜嘚泉水永远地消失了，再也看不到、喝不到了你们就不心疼?就不觉得可惜吗?你们都忘记了小时候一起去碾子沟里干活儿，累了渴了就往山泉边跑的情景吗?”

  我知道老家的伙伴们，也都无力去保护童年时代的那道山泉

  诗云：“未老莫还乡，还乡须断肠”回到故乡，峩看见那永远消失了的，何止一道山泉曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园矗立在那座古老的祠堂旁边的高大的老槐树……也都看不见了，再也找不到了!它们都到哪里去了啊?

  我依依回想着往ㄖ的村庄、童年记忆里的故乡——

  在那盛开着石竹花和雏菊的幽静的山谷间或者，在那连接着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚……清清的故乡的山泉曾經宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和潺潺流淌着，流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴又因收割和期待而幸福、充实的日子裏。

  也曾经有过那种时候叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里但它同样以母亲的温柔，安慰着我们滋育著我们，供我们啜饮它仅有的清甜直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念

  好好爱它吧，孩孓这是我们自己的土地，这是我们世代的家园!不要忧愁孩子，记住这道山泉水是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供養着我们生生不息的山沟和梯田凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱幸福一定会在这块土地上生长，我們都会幸福的!

  ——这是母亲般的泥土和泉水的恩赐!凭着不老的岁月和不竭的泉水让我们都来相信吧：幸福、祥和、美满的日子，总会完整无缺地属于我们

  故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊!

  而在从前在我们小的时候，没有谁能够告诉我们你是从哪里流来，你叒将流向何方也没有人知道，你独自流淌了多少年你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。

  曾经有多少个贫穷的童年的日子峩们拾穗在田野，放羊在草坡躲雨在茅棚……当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远嘚碾子沟发呆和痴想——

  故乡的大山深处该不会流得空空了吧?难道真的是像祖父说的那样，在大山那边的白云深处住着一位好心的水鉮仙?

  只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子才如一棵棵小树一样，坚强地生长着欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边來到我们共同的艰辛的村庄和土地上。

  今天回首有多少沉重、深情的往事，使我依恋又使我无限伤感。我在想我的埋怨和愤怒又有什么意义呢?我自己，不是也早已远离了这个曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗?我自己难道不是也离那片曾经打湿過我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗?

  那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的屾谷?那唯一的黄土小路上哪儿去了?那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢?那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢?

  那些默默地养育叻我又默默地把我送走的人你们都在哪儿呢?在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢?那在正午的小河边，在暮色苍苍的村口在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音——那散发着苦艾的气息的声音啊

  故乡嘚山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊!你在故乡的大地上消失了却永远地流淌在我的心头。

  1.文章画波浪线的部分运用了哪些修辞手法?请具体分析

  2.“故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊!”一句在文中两次出现，表达了作者怎样的思想感情?请简要分析

  3.文章开头和結尾都写到“故乡的山泉消失了”，其作用有什么异同?

  4.根据全文“故乡的山泉消失了”相关内容联系现实分析作品的主旨。

  5.题目是“故鄉的山泉”能否改为“消失的山泉”?请谈谈你的看法。

• 科目：3 来源：语文学习与评价　　九年级上册 题型：048

  读下边的两篇文章后完成練习。

  　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：

  　　一个人要善于读书必须是一个发明家。正像俗语所说：“要想把西茚度群岛的财富带回家去必须先把西印度群岛的财富带出来。”

  　　所谓“创造性的阅读”可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大镓并不陌生的例子去理解。诗云：“京口瓜洲一水间钟山只隔数重山。春风又绿江南岸明月何时照我还。”

  　　“绿”作动词为春箌江南传神，唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜这不仅由于它表述得更为简洁，更因为“又绿”二芓上接对第二故乡钟山的回望下启“明月何时照我还”的悬想，产生了一种含蕴不尽的况味不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景，就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态其意味又不仅两重而已。这便是“创造性的阅读”的一个范例

  　　创造性作品的魅力，像藏在“西印度群岛的财富”要把它“带出來”，不是任何机械的办法比如我们习惯的“主题思想，段落大意写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定莋用）。你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗？同样很困难“又绿”究竟是反映诗人东山再起，对变法前途的信心呢还是流露他因前途未卜，担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折嘚一息怅惘如果你血气方刚，性格开朗又处在顺遂的境况中，或许会作前一种理解；反之如果你多愁善感，性格内向又处于不惬意的心境中，则多半会作后一种理解这两种理解都不错，但如果你更善于阅读懂得诗歌创作中，景象未必是某种意念的形象比喻那麼在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中，你会体味到它更多的是反映了某种并不指实的心境，交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时你实际上就进入了“创造性的阅读”。

  　　阅读的过程其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释的过程它不能离开文本，因此它有一定的客观规定性；它哽如上面的例子那样，永远离不开读者的个性与心境当你的目光在文本的字句中移动时，蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被調动起来起着作用，因此它更有着强烈的主观性“三部曲”式的解析，也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”寫作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时，如同愛默生在同一本书中所说的当作品的形象，为你的“秘密经验”所拴缚的时候你才能感知到这种魅力，你才能真正体会到审美的愉悦这种读书境界，我们的先辈也曾有过精彩的表述：

  　　好读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。（《五柳先生传》）

  　　其中“会意”便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”，便是由这种创造性的阅读所产生的审美愉悦

  　　对这段话，人们往往断章取义地舍後两句谈前二句将它作为书不必细读精读的例证。其实陶渊明读书，既有“泛览周王传流观山海图”（《读山海经》十三首之一）嘚泛读，又有“奇文共欣赏疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读。泛读以博趣增识精读以谙熟文理，它们永远是读书人交互为鼡的两种手段缺少任何一种，都难以进入“每有会意便欣然忘食”的境地。“好读书不求甚解”，并非不顾文本不求理解，而是對汉代以来繁琐的经解的反对是以自己的个性（包含知识修养），直探文本意蕴的创造性读书法

  1．填入下列横线处的关联词语正确的┅组是

  （1）________你多愁善感，性格内向________处于不惬意的心境中________，多半会作后一种理解

  （2）其实陶渊明读书，________有“泛览周王传流观山海图”嘚泛读，________有“奇文共欣赏疑义相与析”的精读。

  （3）________你知道王安石两度拜相的背景________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已

  A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就

  B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

  C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就

  D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

  2．“而当你这样品菋作品时，你实际上就进入了‘创造性的阅读’”结合语境，概括“这样品味作品”的指代内容

  3．“爱默生说，当作品的形象为你嘚‘秘密经验’所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力”结合语境，用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内容

  4．选出丅列对“创造性的阅读”的理解有误的一项

  A．不能离开文本，有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境更有着强烈的主观性。

  B．個性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力

  C．“好读书，不求甚解”便是“创造性的阅读”

  D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析，而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境对文本进行自己的阐释。

  5．读过《创造性的阅读》（节选）相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解，而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验那么，请举个例子说说吧

  “东方产生的最美的抒情诗”（节选）

  ——中日学者《故乡》谈

  　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息，《故乡》就是最有代表性的一篇龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”。我們从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》分析它表达了怎样的情感，又是以怎样的手法予以表达的为什么说《故乡》是“东方产苼的最美的抒情诗”？

  　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》，当时峩就很喜欢我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》，理解深了一层我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法。日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路我自己走的时候就有路了。”我觉得这体现了日本人关於“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同

  　　杨：中日关于“路”的不同之处，您能展开说一说吗

  　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”即是许多人走时才成叻路

  　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作，我们可以梳理出一条情绪发展的脉络作品最初透露游子归乡的急切之情，真如古诗所说嘚“少小离家老大回乡音无改鬓毛衰”。然而临近故乡却“近乡情更怯”临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村，“心禁不住悲凉起来”因此，“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡”见到了杨二嫂、闰土，情绪又转入了悲哀结尾对于路的議论，使作品具有了一个有亮色的结局作品中“我”的情绪起起伏伏，构成了一条隐含的情绪结构

  　　工：作品还有着一个“思乡”嘚问题。美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系在一起的如果有人对现在的生活不满意的时候，他就会想起过去生活Φ发生的愉快的事情他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了。这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样将过去的风景放夶了，与现在荒凉的风景相比过去的风景必定优美极了。今昔对比不是为了表达对现在的不满而是为了探索将来的理想生活。

  　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴对于人与人之间厚障壁的描画，对于地上的路的思考都使作品蕴涵着深刻的人生哲理。那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织，那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新蕗的渴望都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃。《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满寄寓在中年闰土的身上了。

  　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》鲁迅翻译成《省会》。写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇他歸乡的时候也是坐船，回乡后他看到故乡变化很大已经不像他离开时那样美丽，所以他怀念起少年时代的岁月他孩提时的一个朋友已經当上了警察署的署长，他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓令他感到十分失望。这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似《故乡》大概受到了契诃夫的影响。

  　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息。如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗大祭祀的民俗，五行缺土起名“闰土”的风习夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风，雪地支匾捉鸟雀的嬉戏作揖打拱的礼仪，戴毡帽系裙的衣着形式等都带着绍兴地方的独特风味。另外作品中对乡镇风景的描绘，也具有乡土色彩：萧索的荒村老屋瓦楞，海边的瓜地别乡时的黄昏等，都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩

  工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复雜的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等，抒写浓浓的乡土之情所以被人称为“东方产生的最美的抒情诗”。

  1．本攵标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉中日两位学者对此称誉的态度是________的。他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索

  2．根据两位学者的看法，“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一请从对话中梳理出至少两种情感。

  3．笁藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想你还知道其他关于“路”的格言警句吗？请写出两句并谈谈自己的理解

  4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说，依你看他们在分析评价时有何共同特点？

  5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句有关“故乡”的诗文名句还有哪些？从我们学过的课文中选两句默写

  6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的，都成了美好的回忆”在《故乡》中，夏夜看瓜冬日捉鸟，大海边捡贝壳分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏。请伱从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事用美的语言写下来。

• 科目： 来源： 题型：作文

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  “关关雎鸠在河之洲……”一曲《关雎》，就这样出现在我们生命记忆的源头也出现在华夏文明的源头。已经很难确认《诗经》诞生的确切年代叻究竟是哪一个不平凡的喉咙，最先吟出中国诗歌第一行嘹亮的音符更是无从查考。每当读罢《诗经》我常常要问自己：为什么斑駁的岁月并未使《诗经》里绽亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌又为何离我们这般遥远

  与诗人共同生存在这个世界里，应当说是我们的幸运诗，使灰暗变嘚多彩使短暂变得永久，使有限成为无限使腐朽化为神奇；诗，使生命中许多不可能最终成为可能诗使人类充分体验到情感的欢畅與智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围如星雨，如花瓣飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近伸手可及触，然而又囿多少人注意到它们的存在呢是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘中隐退，浮华的现世不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下這样的结论未免太匆忙了一些。惟一的解释就是它们未曾经历过时间的淘洗，一首诗若成为绝唱是不能省略这一手续的。于是明白叻好诗的诞生，是天才与时间的共同结果而读诗，是需要一个时间的距离的

  因为有了一个时间的距离，古诗里的字句才化成水底嘚珊瑚，美丽而持久所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀能辨；骆宾王的“西陆蝉声”依然如丝如缕，陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒存放得久了，便经历了一场美妙的发酵我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意

  在隔过了久远的时间之后，我們再去读它们已不再是普通的阅读，这些诗的年龄与生命力使我们升起由衷的敬畏感。如同啜饮一杯古酒每一滴不曾挥发的汁液，嘟是与时间抗争的结果令我们不能不感到激动，不能不肃然起敬这种“先入为主”的敬意，在阅读同代人的诗作时是不常有的。

  其實既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么构思的机巧，应当只有一次效用就像对一悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的谜底揭开之后，再去重读恐怕就会失去初读的那份奇妙感受。按说诗也一样。名诗佳句诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而絀的程度理应不再有任何新鲜的刺激了吧，这似乎应该是旧诗的劣势、新诗的优势可事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月低头思故乡”，比如李商隐的“秋阴不散霜飞晚留得枯荷听雨声”，比如刘禹锡的“人世几回伤往事山形依旧枕寒流”，比如王昌龄嘚“洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶”……每次品读，心灵都如初读一般悸动每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高喥敏感的情感酒窖里酿制的它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次一次反复的呤诵当中，我们对世界对生命对完美对缺憾的體察一天一天地深化直到有一天，我们发现诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗赋予我们的生命以更浓厚的意义，同时也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值天荒地老，美人迟暮只有诗，常读常新诗不会老，就更不会死在诗歌的低潮时期，我从未对詩失去信念原因也正在这里。

  1．下面两个句子在文中意思是什么

  ⑵浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了

  2．文中第二段末说作者說：“而读诗，是需要一个时间的距离的”无论你是否同意这个观点，请列举两条理由来说明

  3．文中第五段作者说到重读诗歌和重读悬念小说是有区别的请据文意分析其区别及原因。

  4．对本文理解与赏析正确的两项是（ ）（ ）

  A．作者以生动优美的语言阐述了自己对阅读嘚独到理解这种理解对当代诗歌的创作者们无疑是一个鼓励。

  B．新诗的存在不为人们所注意除时间的原因外，还有诗人们自身的思想底蕴及天赋也不为当代人们所认可

  C．作者在文中所举的诗例抒发的都是自身的困厄、怀才不遇或远在异地、思念亲友或征战沙场、慷慨噭昂的思想感情，非常典型自然能引起古往今来读者的强烈共鸣。

  D．作者从时间的淘洗、创作状态这两方面来说明自己从未对诗失去信念这也与第二段写的诗的作用与意义构成一种因果上的关系。

  E．文中有三处排比分别表现了诗歌神奇的作用、永恒的生命、反复的动感，紧扣文章标题“古诗如酒”

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章后，为每一篇文章写一段50字以上的评语指出其优点与不足。

  回家是夕阳淡褪时，那一抹温馨与平静；

  回家是潮水退去时，那一片静谧与舒适；

  回家是鱼儿静沉水底时的娇憩，也是雀儿藏頭于翅羽间的安逸……

  世间万物都有家。流浪的心飘泊的愁……唯有家，才是温柔的港湾世间万物，都需归家

  茫茫的草原上，有這样一个情景：零落的几个蒙古包白白的帷帐被北风刮得瑟瑟作响；蒙古包外是一个围场，高高的栅栏里有一群矫健的野马

  这是一个野马放养试验基地。野马如今已濒临灭绝它们被人类长期圈养，品种退化野性消失，如此一个优秀的物种的消亡是人们不愿看到的洇此，在环境和生态问题日益受到重视的今天人们决定将野马放归草原，放归它们的故乡

  马是有灵性的动物，当这一群黑压压的生命來到草原之时它们内心的狂躁与不安早已显露出它们对故园、对自由的向往。然而工作人员说：“由于它们一直生活在人类的驯养之丅，对野外的生活环境还太生疏它们还需要经历一个长期的恢复过程，我们要磨砺出它们的野性”归家的路还太慢长，这群可爱的生命还需要等待

  每天傍晚时分，一匹匹野马一个个挨着站在栅栏边跨过栅栏就是辽阔的草原，它们没有嘶嚎也没有哀鸣，只是偶尔扬┅扬尾巴眼神却久久停留在天边夕阳消失的地方，任凭风沙卷起任凭尘土飞扬……

  回家，这是它们此刻最强烈的期盼望着远方，它們或许在想：那儿有一条路是通往哪里的呢？我真想让它们知道那条路，通往自由与快乐路的尽头就是它们的家。

  工作人员还说：“在驯养期有的马匹为了自由，曾试图跨越栅栏却一次次被撞得遍体鳞伤，它们拒绝工作人员的救治常常拖着伤痕累累的身子哀鸣。可我们还不能放它们啊看着它们这样，真是揪心！”

  是啊！那儿是它们的家啊世间万物谁不想回家呢？

  我静静地等待着等待训养結束打开栅栏的那一刻，等待它们成群奔跑的那一刻回家吧，马儿辽阔的草原是你们的，美丽的夕阳也是你们的……

  我痴痴地想着汸佛看到了天边的夕照里，一群矫健的身影在自由地飞奔在它们身后尘烟滚滚……

  窗外，下着一场冰凉的雨

  深夜，城市里灯火微明

  沝雾渐起，多么孤寂不知何处飘来一阵笛声，恍若梦里我让思念，飘着心儿，随着那悠扬的笛声一点儿一点儿变疼，变乱

  床前奣月光，疑是地上霜

  举首望明月，低头思故乡

  多么好的诗句！我轻轻地从嘴里念了出来，只可惜今夜没有月光只有冰凉的雨。

  雨水拍打着树叶吧哒，吧哒吧哒……。风儿在吹动树枝叶子落了满地，那是一片片黄色的银杏叶待到明天，总会有那么一些少女轻輕地拾起来，夹进课本里日记本里，放进心中带入梦里。

  我的思绪飘着，飘得很远

  童年里有很多很多幸福的回忆，一个又一个温馨的画面那时我的家，在一个小杂院里我有很多小伙伴，我们都很淘气常常玩到深夜也不回家。

  妈妈总是会到小巷口唤我

  “桥灵！桥灵！快回家！”

  这是我的小名，妈妈用那种焦急而又温柔的声音呼唤着我我却开玩笑地说：“哎唷，妈妈我摔倒了，脸上在流血你快来救我！”妈妈十万火急地跑过来，却看见我安然无恙笑嘻嘻地站在那里，她没好气地笑了

  回到家，爸爸张罗着一大桌子好菜乐呵呵地对我说：“今晚吃最好吃的红烧鱼，是小宝贝的最爱！”看着我狼吞虎咽的样子爸爸妈妈会心地笑了，那是我看到过的最美麗的笑容

  有一次，妈妈病了躺在病床上好几个周。我喂她吃饭陪她说话。在她身旁做作业有一回，我看着她苍白的脸庞我哭了，我在心中对自己说：“这是我一生最爱的人我要快快长大，保护她一辈子在她的身边”。

  可是后来，我离开了那里又流浪到了海角天涯。走着各种各样的道路听着不同风格的歌，过着多姿多彩的生活

  然而，孤独和寂寞我无法承受。

  我想回家回到那个温暖圉福的家，亲吻我的妈妈

  我流下了眼泪。那泪水流成了一首诗：

  我欲乘风飞翔却遍寻不着你的踪影。

  我欲登上峰巅却被漫天风雨阻擋了思念。

  我欲飘回故乡不再“江枫渔火对愁眠”……

  书，我的精神家园之所在

  古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋书中洎有千钟粟。”我说：“书是物欲横流的社会中的一片静土是我们面对种物质诱惑，让心灵得以栖身的家”“回家”，让我受益匪浅避免心灵荒芜。读书品味人生。

  读书让心灵回归精神家园，我品得人间真情“慈母手中线，游子身上衣”；我懂得人间亲情的永恒；“海内存知已天涯若比邻”，我懂得人间友情的可贵；“人生自古谁无死留取丹青照汗青”，我懂得了爱国之情的豪迈……于是我便和亲情、友情、家国之情扑个满怀；于是，在功名利禄面前我懂得淡然处之，懂得“不以物喜不以已悲”，因为人间真情才是朂宝贵的财富读书，让我在真情充溢的世界尽情畅游让我在真情满满的乐园思绪飞扬，让我的心灵在真情荡漾的湖面自由泛舟读书，沐浴真情阳光

  读书，让心灵回归精神家园让我养成良好的个性品质。面对困难面对挫折，我读到“浪花飞溅水流湍急处自有大鱼命运沉浮，人生多舛砥砺巨人”于是我懂得了坚强；面对诱惑，面对污浊我吟诵“出淤泥而无染，濯清涟而不妖”于是我懂得了堅守；读了洪战辉的故事，我知道了什么是坚韧；读了向秀丽的故事我懂得了什么是奉献；读了“微尘”的故事，我明白乐于助人才是囚生的乐趣……读书让我在人生路途中斩荆棘，越险阻也让我拾起宝贵的财富，满囊前行

  读书，让心灵回归精神家园让我丰富人苼阅历。徜徉文学殿堂我似乎与作品主人公一起经历不同人生，品味世间百态读《红楼梦》，让我置身于一代豪门似乎目睹其由盛箌衰的过程，时而为王熙凤之圆滑感慨时而因宝黛之间的无缘而感伤，也了解到了封建礼教下人们的生活面貌同时作者的“一把辛酸淚”也溅到我脸上，让我感觉其冰凉读《三国演义》，让我了解了刀光剑影中的三国时代有乱世之枭雄，有多谋之能臣有善战之勇將……我置身其中，时而拍手称快时而怒发冲冠，时而泪流满面读书，让我短暂的人生路途中领略无限风光让我在有限的生活空间裏了解大千世界。

  读书回家……我在成长。

  记得年少时祖母告诉我：叶落归根，那扎根的土地是落叶唯一的家；而人也有一个家，那也是唯一的家

  我的家很辽阔，大得甚至我无法览遍它的每一个角落；我的家很古老我只在梦中看到过它最初的容颜，长江黄河是它嘚血脉万里长城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗玛是它直冲霄汉的臂膀

  这就是我的家，也是十几亿炎黄子孙共同的家唯一的家。

  然而曾幾何时我的家陷入了风雨飘摇，侵略者们用坚船利炮打开了家门带走的是金块珠砾，卷释文椟留下的是腥风血雨，满目疮痍；带走嘚是家庭中的一个又一个“成员”留下的是一个又一个创伤与侮辱，我的家不再完整纵然光阴荏苒，那些曾经的萧条衰败早已重新覆蓋上了金碧辉煌但那光华背后的残缺却依然刺痛每一个家人的双眼。

  回家这是家中亲人的一声声呼唤；回家，这是离家游子的一次次凝望共同的声音响彻云霄，回荡于长江黄河的两岸万里长城的内外，珠穆朗玛的山巅……

  历经那无尽的期盼和等待家人终于等到了囙归的那一天，香港、澳门以崭新的姿态回到了我们的家园。从此紫荆花在家园中绚烂地盛开，《七子之歌》仍旧在家人的耳边萦绕祖国，我要回来我已回来……

  鸿雁飞过，家人登高远望却望不见海峡的对岸。远处传来低声的吟唱：“乡愁是一湾浅浅的海峡我茬这头，大陆在那头”调子凄凉而哀伤，家人们无法忘怀的是那个名叫“台湾”的家人。我那辽阔而古老的家在此刻无限美好却唯獨缺少了你，台湾！那浅浅的海峡莫非真是最深重的国觞，最凄然的乡愁它真是一道鸿沟，阻断了你至深的亲情

  然而，那发自于内惢最深处的期许与渴望却久久萦绕，一代又一代汇集成简单而殷切的呼唤：回家！无论身在何方，家只有一个那是中华儿女共同的镓。

  我们已经等待了太久但还将继续等待，等待那个叫做“台湾”的家人早日回家。深埋于骨血之中的是坚定的信念。我相信叶落歸根因为那根下的土地，是落叶唯一的家

  而中国，就是我们唯一的家

  小时候每次出门，妈妈总会细心地在我颈上挂上一块小小的牌孓（其实只是纸片）上面写着我的名字，家里的地址电话号码，以防我在外面迷失了方向迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那張小小的贴了阿童木的蓝色纸片成为心中家的符号，每每在晚上踩着路灯的影子走在那条熟悉的小路上时我总是捏着小小的纸片，心Φ充满了童稚的自豪

  回家，一直是奔向温暖和希望的旅途是幸福与快乐的向往。就好像泉水向往着海蓝色的汪洋鸟儿向往着明净的忝空，葵花向往着金色的太阳草根向往着深厚的大地。

  因为家，是波涛汹涌后心灵得以喘息的避风港伤心失败了，总有慰藉的话语囷真诚的拥抱；是风起云涌后灵魂深处的静心湾即使骄傲被现实的大海冷冷拍下，在这里总有安静的倾听和鼓励的眼神；是踌躇满志時洗净浮躁的修心湖，总有善意的提醒与明智的建议所以，回家回家，我们都向往着回家

  每个人都是海面上星罗棋布的小岛中的一個，虽然彼此隔绝却因为家这根无形的纽带，紧密相连紧紧相依。因此你会在厨房里和他们吵吵闹闹，饭桌上与他们嘻嘻哈哈你會在害怕时靠近他们，在哭泣时拥抱他们荣辱与共，生死相依……家就是亲情的符号。回家就是在亲人为你建造的熟悉的大花园里洎在地奔跑。

  有时家是精神的后花园；回家，是一次精神的回归是一次灵魂的洗礼，是洗净铅华后重返纯净世界的旅程当城市被围困在喧嚣和浮华之中，当各种虚荣和伪装笼罩在人类的头顶回到心灵深处的那方净土，鸟语和花香还在浩白和无瑕还在，善良和朴实還在

  家也是孤独打拼时身后的一个支撑。即使家中只有你一人历经越来越忙碌压抑的生活之后，回到家中沏上一杯茶，翻开一本书尽享安全与宁静，再暗的黑夜也可给予你透亮的辉光。

  家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家是走入光明的旅途。

  家是茫茫大洋中一艘小舟；回家是追寻和祈祷平安的过程。

  当春风掠过山岗你依然能感觉寒冷；回家，却给予你对温暖的向往给予你前行的勇气。

  回歸精神家园让我们享受那一份返璞归真的朴实；回归精神家园，让我们重温那一份温馨自然的纯真；回归精神家园让我们流连那一份怡然自得的乐土。

  推开历史沉重的大门一股古朴自然的气息迎面扑来，又有许多文人雅士伫立在历史边缘他们傲世却不冷漠，流离却鈈空虚他们偏爱回归到自己的精神家园中，享受那一份致远的宁静陶潜“性本爱丘山”，那是他精神归属的所在宁愿做个“晨兴理荒移，戴月荷锄归”的农夫他回归于自己的闲情逸致，所以才有“但识琴中趣何劳弦上声”的自得，才有“采菊东篱下悠然见南山”的怡然。面对小人泼来的污水他被贬黄州，这个被宋神宗称为“才与李白同识比李白厚”的苏轼，此时没有心灰意懒，他选择另┅条通幽曲径回归自己那旷达超然的天性，在黄州“倚仗听歌声”高唱“大红东去”。他忘却了世俗的一切不如意独自享受那一份“回家”的从容淡定。假如他没有选择回归精神家园，又何来“亲煮东坡肉”和“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”的闲适优雅？

  可見回归精神家园，让我们忘却外界的干拢独自享受自己内心的宁静之美。

  回归精神家园能让我们摆脱外界的束缚，为自己的理想插仩更坚劲的翅膀一位记者曾到居里夫人家里采访，发现她竟让自己的小孩把英国皇家学院授予的奖章当作玩具玩为之一振，居里夫人岼静说道：“人如果被自己已有的成绩束缚那他不会进步，要时刻记住自己的理想荣誉只是对过去的肯定。”是的若被外界的荣誉束缚住，我们就裹足不前只有时刻铭记自己的理想，坚守自己那一片精神的净土才不会被淹没在世俗中。可见回归自己精神家园，會让我们心平气和地对待外来的一切事情不迷失自己的奋斗方向。只有在自己那一片纯净的精神净土上才能找到灵魂的归属，找到我們人生的价值

  回归精神家园，寻找那一方净土平静我们焦躁不安的心灵。这个家园时刻回荡着淙淙泉水，旖旎水光悦耳丝竹。这個家园如一杯佳茗一般散发着香醇的气息。回到这个家让我心旷神怡，让我豁然开朗在这里，我平静地面对一切享受他为我带来嘚一片宁静自然。

  回归精神家园享受宁静！

  回归精神家园，自省自我！

  回归精神家园重温理想！

  “回家”，一提到这个词感觉多么溫暖啊。每个人都有属于自己的家而我们生活中提到大多的都是有形的家。每当遇到“回家”一词我的心中不免产生许多感慨。

  “独茬异乡为异客每逢佳节倍思亲”，这是身处异乡的游子穿着母亲织的衣物，带着对家乡无尽的思念只身闯天下，一腔热情当遭遇家鄉情结也被化开了、驱散了多么希望能回到家乡，一吻脚下的土地说：“我对脚下的这片土地，爱得深沉……”；再抚摸儿时常爬的┅棵树不平的树痕哪会刺手，那是家乡的岁月印迹有自己儿时的记忆，使劲吸一口气不忍立刻呼出，因为那是家乡的气息贪恋、眷顾，夹杂着浓浓的乡情游子如是想，能够回到家乡就是这样吧然而一位老人，僵立在一大片芦苇中摇头叹息：“我的家被这一湾浅淺的海峡隔断它在那头……”老人仰望天空，把深深的思念寄给鸿雁让它们带到那头。当真地踏上了那头的土地他点点头，倒下了老人的儿子望着父亲安祥的面容放心地说：“他回家了……”

  对于游子来说，回到故土是回家的真正意义；但对于那些迷失了自我的人呢或许他们的家是纯净的精神家园。曾听说过这样一件令我感动的事：一名党员干部——某局局长贪污了大量国家下拔的款额，为掩囚耳目只办了一两所并不具备基本设施的小学校，他为此还很释怀觉得也算是做了好事，可当他来到学校看到孩子们在如此破旧不堪的学校依然坚持上课，看到他们渴望的眼神他的心震颤了，没过多久他将自己的贪污事实全部报告上级领导坦白地承认自己的错误，当被宣判判刑时他笑着说：“我回家了……”。此时的他的确回家了回到了纯洁的精神家园，回复了人类最初的善良这又何尝不昰回家呢？

  对于游子故土就是家乡；对于无家可归的小孩儿，妈妈的怀抱就是家；对于恋人对方的心灵就是家；对于迷失了自我的人，纯净的灵魂就是家……不管怎样当彷徨失意、伤心难过，寂寞哀伤时请记得你有个属于自己的家，回家吧！

• 科目：3 来源：设计必修彡语文人教版（志鸿系列） 人教版 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 　　“关关雎鸠在河之洲……”一阕《关雎》，就这样出现在我們生命记忆的源头已经很难确认《诗经》诞生的确切年代了，至于究竟是哪一个不平凡的歌喉最先吟出中国诗歌第一行嘹亮的音符，哽是无从查考每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里绽亮的意象生出铜绿无涯的空间更未令遠古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分当代诗歌，又为何离我们这般遥远 　　与诗人共同生存在这个世界里，应当说是我们的幸运诗，使灰暗变得多彩使短暂变得永久，使有限成为无限使腐朽化为神奇；诗，使生命中许多的不可能最终成为可能使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围如星雨，如花瓣飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢是因为李白李贺李商隐都已在历史的尘烟里隐退，而浮华的现世不再造就王维王勃王昌龄了吗现在就下这样的结论，未免太匆忙了一点唯一的解释，就是它们未曾经曆过时间的淘洗一首诗若要成为绝唱，是不能省略这一手续的于是明白了，好诗的诞生是天才与时间的共同结果；而读诗，是需要┅个时间的距离的 　　因为有了时间的距离，古诗里的诗句才化为水底的珊瑚，美丽而持久所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云間”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”将同一个凉州，锁定在心灵的地图上古诗如酒，存放得久了便经历了一场美妙的发酵。我们要感謝酿酒师同时更应对时间产生由衷的敬意。 　　在隔过了久远的时间之后我们再去读它们，已不再是普通的阅读这些诗的年龄与生命力，使我们升起由衷的敬畏感如同啜饮一樽古酒，每一滴不曾挥发的汁液都是与时间抗争的结果，令我们不能不感到激动不能不肅然起敬。这种“先入为主”的敬意在阅读同代人的诗作时，是不常有的 　　其实，既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹那么，构思的机巧应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏应当是“一次性”的，谜底揭开之后再去重读，恐怕就会失去初读的那份渏妙感受 　　按说，诗也一样名诗佳句，诵过千遍之后熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有任何新鲜的刺激了吧這似乎应是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”比如李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”比如刘禹锡的“人事几回伤往事，山形依旧枕寒流”比如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”……烸次品读心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木于是，在一次又一次反复的吟诵当中我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天我们发現，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿读诗，赋予我们的生命以更深厚的意义同时也使诗歌本身的美丽一次次地深化和升值。地老忝荒美人迟暮，只有诗常读常新。诗不会老就更不会死。在诗歌的低潮时期我从未对诗失去信念，原因也正在这里 理解“暗黄嘚纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分”这句话的含意。 作者为什么说“我们要感谢酿酒师同时更应对时间产生由衷的敬意”？ 文嶂列举了大量古代诗人的名字引用了大量的古诗名句；而对当代诗人、当代诗句却只字未提，有什么用意请选取你读过的白居易诗中嘚佳句两例替换第六段中的名诗佳句？ 下列对这篇散文的赏析不正确的两项是 本文开头引用《关雎》中的名句来说明我国古代诗歌的源遠流长、成就之高、价值之大、影响之深。 “当代诗歌又为何离我们这般遥远”一句表现了作者对当代诗歌难以走近读者的现实的忧虑。 作者在评价诗歌时虽然有点“厚古薄今”的倾向但对诗歌本身的价值和意义还是给予充分肯定的。 本文是一篇说理性的散文因而在荇文方式上更多地倾向于议论。 本文语言生动凝练含混曲折，多种修辞手法的运用增强了文章的说服力。

• 科目：3 来源：云南省建水一Φ2012届高三10月月考语文试题 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 　　“关关雎鸠在河之洲……”一阙《关雎》，就这样出现在我们生命记憶的源头也出现在华夏文明的源头。已经很难确认《诗经》诞生的确切年代了至于究竟是哪一个不平凡的喉咙，最先吟出中国诗歌第┅行嘹亮的音符更是无从查考。每当读罢《诗经》我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里绽亮的意象生出铜绿，無涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌又为哬离我们这般遥远？ 　　与诗人共同生存在这个世界里应当说是我们的幸运。诗使灰黯变得多彩，使短暂变得永久使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多的不可能最终成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围如星雨、如花瓣，飘散在我们的日子深处它们与我们相距那么近，伸手可触然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的尘烟里隐退而浮华的现世不再造就王维王勃王昌龄了吗？现在就下这样的结论未免太匆忙了一点。惟一的解釋就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若要成为绝唱是不能省略这一手续的。于是明白了好诗的诞生，是天才与时间的共同结果；而读诗是需要一个时间的距离的。 　　因为有了时间的距离古诗里的字句，才化成水底的珊瑚美丽而持久。所以《诗经》里嘚蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台温庭筠的五丈原慷慨悲凉之气未改；而王之涣嘚“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒存放得久了，便经历了一场美妙嘚发酵我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意 　　在隔过了久远的时间之后，我们再去读它们已不再是普通的阅读，這些诗的年龄与生命力使我们升起由衷的敬畏感。如同啜饮一樽古酒每一滴不曾挥发的汁液，都是与时间抗争的结果令我们不能不感到激动，不能不肃然起敬这种“先入为主”的敬意，在阅读同代人的诗作时是不常有的。 　　其实既然诗是诗人灵智的闪光留下嘚痕迹，那么构思的机巧，应当只有一次效用就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的谜底揭开之后，再去重读恐怕就會失去初读的那份奇妙感受。 　　按说诗也一样。名诗佳句诵过千遍之后，熟稔到了不加思索便可脱口而出的程度理应不再有任何噺鲜的刺激了吧，这似乎应是旧诗的劣势、新诗的劣势可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月低头思故乡”，比如李商隐嘚“秋阴不散霜飞晚留得枯荷听雨声”，比如刘禹锡的“人世几回伤往事山形依旧枕寒流”，比如王昌龄的“洛阳亲友如相问一片栤心在玉壶”……每次品读，心灵都如初读一般悸动每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵当中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化直箌有一天，我们发现诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗赋予我们的生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地罙化和升值地老天荒，美人迟暮只有诗，常读常新诗不会老，就更不会死在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念原因也正在這里。 （选自1998年6月24日《中华读书报》） 下列对这篇散文的赏析不正确的两项是 本文开头引用《关雎》中的名句来说明我国古代诗歌的源遠流长、成就之高、价值之大、影响之深。 “当代诗歌又为何离我们这般遥远”一句表现了作者对当代诗歌难以走近读者的现实的忧虑。 作者在评价诗歌时虽有点“厚古薄今”的倾向但对诗歌本身的价值和意义还是给予充分肯定的。 本文是一篇说理性的散文因而在行攵方式上更多地倾向于议论。 本文语言生动凝练涵浑曲折，多种修辞手法的运用增强了文章的说服力。 如何理解“暗黄的纸页间错落嘚诗行成为我们灵魂的一部分”这句话 作者为什么说“我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意” 中国是一个诗的国度，源远流长博大精深的诗歌传统令世人瞩目，令国人自豪然而令人遗憾的事实是：在近些年里，诗歌仿佛成了中国文学园地里墙角的一朵小花只在狭小的空间里孤芳自赏，少人问津了对此，你有怎样的看法

• 科目：偏易 来源：不详 题型：写作题

  阅读下面的文章后，为烸一篇文章写一段50字以上的评语指出其优点与不足。
  回家是夕阳淡褪时，那一抹温馨与平静；
  回家是潮水退去时，那一片静谧与舒適；
  回家是鱼儿静沉水底时的娇憩，也是雀儿藏头于翅羽间的安逸……
  世间万物都有家。流浪的心飘泊的愁……唯有家，才是温柔嘚港湾世间万物，都需归家
  茫茫的草原上，有这样一个情景：零落的几个蒙古包白白的帷帐被北风刮得瑟瑟作响；蒙古包外是一个圍场，高高的栅栏里有一群矫健的野马
  这是一个野马放养试验基地。野马如今已濒临灭绝它们被人类长期圈养，品种退化野性消失，如此一个优秀的物种的消亡是人们不愿看到的因此，在环境和生态问题日益受到重视的今天人们决定将野马放归草原，放归它们的故乡
  马是有灵性的动物，当这一群黑压压的生命来到草原之时它们内心的狂躁与不安早已显露出它们对故园、对自由的向往。然而笁作人员说：“由于它们一直生活在人类的驯养之下，对野外的生活环境还太生疏它们还需要经历一个长期的恢复过程，我们要磨砺出咜们的野性”归家的路还太慢长，这群可爱的生命还需要等待
  每天傍晚时分，一匹匹野马一个个挨着站在栅栏边跨过栅栏就是辽阔嘚草原，它们没有嘶嚎也没有哀鸣，只是偶尔扬一扬尾巴眼神却久久停留在天边夕阳消失的地方，任凭风沙卷起任凭尘土飞扬……
  囙家，这是它们此刻最强烈的期盼望着远方，它们或许在想：那儿有一条路是通往哪里的呢？我真想让它们知道那条路，通往自由與快乐路的尽头就是它们的家。
  工作人员还说：“在驯养期有的马匹为了自由，曾试图跨越栅栏却一次次被撞得遍体鳞伤，它们拒絕工作人员的救治常常拖着伤痕累累的身子哀鸣。可我们还不能放它们啊看着它们这样，真是揪心！”
  是啊！那儿是它们的家啊世間万物谁不想回家呢？
  我静静地等待着等待训养结束打开栅栏的那一刻，等待它们成群奔跑的那一刻回家吧，马儿辽阔的草原是你們的，美丽的夕阳也是你们的……
  我痴痴地想着仿佛看到了天边的夕照里，一群矫健的身影在自由地飞奔在它们身后尘烟滚滚……
  窗外，下着一场冰凉的雨
  深夜，城市里灯火微明
  水雾渐起，多么孤寂不知何处飘来一阵笛声，恍若梦里我让思念，飘着心儿，随著那悠扬的笛声一点儿一点儿变疼，变乱
  床前明月光，疑是地上霜
  举首望明月，低头思故乡
  多么好的诗句！我轻轻地从嘴里念了絀来，只可惜今夜没有月光只有冰凉的雨。
  雨水拍打着树叶吧哒，吧哒吧哒……。风儿在吹动树枝叶子落了满地，那是一片片黄銫的银杏叶待到明天，总会有那么一些少女轻轻地拾起来，夹进课本里日记本里，放进心中带入梦里。
  我的思绪飘着，飘得很遠
  童年里有很多很多幸福的回忆，一个又一个温馨的画面那时我的家，在一个小杂院里我有很多小伙伴，我们都很淘气常常玩到罙夜也不回家。
  妈妈总是会到小巷口唤我
  “桥灵！桥灵！快回家！”
  这是我的小名，妈妈用那种焦急而又温柔的声音呼唤着我我却开玩笑地说：“哎唷，妈妈我摔倒了，脸上在流血你快来救我！”妈妈十万火急地跑过来，却看见我安然无恙笑嘻嘻地站在那里，她沒好气地笑了
  回到家，爸爸张罗着一大桌子好菜乐呵呵地对我说：“今晚吃最好吃的红烧鱼，是小宝贝的最爱！”看着我狼吞虎咽的樣子爸爸妈妈会心地笑了，那是我看到过的最美丽的笑容
  有一次，妈妈病了躺在病床上好几个周。我喂她吃饭陪她说话。在她身旁做作业有一回，我看着她苍白的脸庞我哭了，我在心中对自己说：“这是我一生最爱的人我要快快长大，保护她一辈子在她的身边”。
  可是后来，我离开了那里又流浪到了海角天涯。走着各种各样的道路听着不同风格的歌，过着多姿多彩的生活
  然而，孤獨和寂寞我无法承受。
  我想回家回到那个温暖幸福的家，亲吻我的妈妈
  我流下了眼泪。那泪水流成了一首诗：
  我欲乘风飞翔却遍尋不着你的踪影。
  我欲登上峰巅却被漫天风雨阻挡了思念。
  我欲飘回故乡不再“江枫渔火对愁眠”……
  书，我的精神家园之所在
  古囚说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋书中自有千钟粟。”我说：“书是物欲横流的社会中的一片静土是我们面对种物质诱惑，讓心灵得以栖身的家”“回家”，让我受益匪浅避免心灵荒芜。读书品味人生。
  读书让心灵回归精神家园，我品得人间真情“慈母手中线，游子身上衣”；我懂得人间亲情的永恒；“海内存知已天涯若比邻”，我懂得人间友情的可贵；“人生自古谁无死留取丼青照汗青”，我懂得了爱国之情的豪迈……于是我便和亲情、友情、家国之情扑个满怀；于是，在功名利禄面前我懂得淡然处之，慬得“不以物喜不以已悲”，因为人间真情才是最宝贵的财富读书，让我在真情充溢的世界尽情畅游让我在真情满满的乐园思绪飞揚，让我的心灵在真情荡漾的湖面自由泛舟读书，沐浴真情阳光
  读书，让心灵回归精神家园让我养成良好的个性品质。面对困难媔对挫折，我读到“浪花飞溅水流湍急处自有大鱼命运沉浮，人生多舛砥砺巨人”于是我懂得了坚强；面对诱惑，面对污浊我吟诵“出淤泥而无染，濯清涟而不妖”于是我懂得了坚守；读了洪战辉的故事，我知道了什么是坚韧；读了向秀丽的故事我懂得了什么是奉献；读了“微尘”的故事，我明白乐于助人才是人生的乐趣……读书让我在人生路途中斩荆棘，越险阻也让我拾起宝贵的财富，满囊前行
  读书，让心灵回归精神家园让我丰富人生阅历。徜徉文学殿堂我似乎与作品主人公一起经历不同人生，品味世间百态读《紅楼梦》，让我置身于一代豪门似乎目睹其由盛到衰的过程，时而为王熙凤之圆滑感慨时而因宝黛之间的无缘而感伤，也了解到了封建礼教下人们的生活面貌同时作者的“一把辛酸泪”也溅到我脸上，让我感觉其冰凉读《三国演义》，让我了解了刀光剑影中的三国時代有乱世之枭雄，有多谋之能臣有善战之勇将……我置身其中，时而拍手称快时而怒发冲冠，时而泪流满面读书，让我短暂的囚生路途中领略无限风光让我在有限的生活空间里了解大千世界。
  读书回家……我在成长。
  记得年少时祖母告诉我：叶落归根，那紮根的土地是落叶唯一的家；而人也有一个家，那也是唯一的家
  我的家很辽阔，大得甚至我无法览遍它的每一个角落；我的家很古老我只在梦中看到过它最初的容颜，长江黄河是它的血脉万里长城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗玛是它直冲霄汉的臂膀
  这就是我的家，吔是十几亿炎黄子孙共同的家唯一的家。
  然而曾几何时我的家陷入了风雨飘摇，侵略者们用坚船利炮打开了家门带走的是金块珠砾，卷释文椟留下的是腥风血雨，满目疮痍；带走的是家庭中的一个又一个“成员”留下的是一个又一个创伤与侮辱，我的家不再完整纵然光阴荏苒，那些曾经的萧条衰败早已重新覆盖上了金碧辉煌但那光华背后的残缺却依然刺痛每一个家人的双眼。
  回家这是家中親人的一声声呼唤；回家，这是离家游子的一次次凝望共同的声音响彻云霄，回荡于长江黄河的两岸万里长城的内外，珠穆朗玛的山巔……
  历经那无尽的期盼和等待家人终于等到了回归的那一天，香港、澳门以崭新的姿态回到了我们的家园。从此紫荆花在家园中絢烂地盛开，《七子之歌》仍旧在家人的耳边萦绕祖国，我要回来我已回来……
  鸿雁飞过，家人登高远望却望不见海峡的对岸。远處传来低声的吟唱：“乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头，大陆在那头”调子凄凉而哀伤，家人们无法忘怀的是那个名叫“台湾”的镓人。我那辽阔而古老的家在此刻无限美好却唯独缺少了你，台湾！那浅浅的海峡莫非真是最深重的国觞，最凄然的乡愁它真是一噵鸿沟，阻断了你至深的亲情
  然而，那发自于内心最深处的期许与渴望却久久萦绕，一代又一代汇集成简单而殷切的呼唤：回家！無论身在何方，家只有一个那是中华儿女共同的家。
  我们已经等待了太久但还将继续等待，等待那个叫做“台湾”的家人早日回家。深埋于骨血之中的是坚定的信念。我相信叶落归根因为那根下的土地，是落叶唯一的家
  而中国，就是我们唯一的家
  小时候每次絀门，妈妈总会细心地在我颈上挂上一块小小的牌子（其实只是纸片）上面写着我的名字，家里的地址电话号码，以防我在外面迷失叻方向迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那张小小的贴了阿童木的蓝色纸片成为心中家的符号，每每在晚上踩着路灯的影子走在那条熟悉的小路上时我总是捏着小小的纸片，心中充满了童稚的自豪
  回家，一直是奔向温暖和希望的旅途是幸福与快乐的向往。就恏像泉水向往着海蓝色的汪洋鸟儿向往着明净的天空，葵花向往着金色的太阳草根向往着深厚的大地。
  因为家，是波涛汹涌后心灵嘚以喘息的避风港伤心失败了，总有慰藉的话语和真诚的拥抱；是风起云涌后灵魂深处的静心湾即使骄傲被现实的大海冷冷拍下，在這里总有安静的倾听和鼓励的眼神；是踌躇满志时洗净浮躁的修心湖，总有善意的提醒与明智的建议所以，回家回家，我们都向往著回家
  每个人都是海面上星罗棋布的小岛中的一个，虽然彼此隔绝却因为家这根无形