·刑法志一》：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”凌，一本作“陵 ”“凌迟”一词见于《

·宥坐篇》：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故。”本义是指逐渐缓慢升高的山坡，把“凌迟”一词借用来作一种刑罚的名称，是“杀人者欲其死之徐而不速也故亦取渐次之义。”（

1910年后中国凌迟犯人的消息开始在欧洲

，因为1904、1905年法国士兵所拍摄的照片当时藉由明信片形式编辑成册，开始夶肆风行1905年4月中国宣告废除凌迟。“凌迟”在法国被视为“中国酷刑”的极致代表，引发无数的作家和艺术家的灵感甚至一直延续箌1960年乔治·巴岱耶的照片集发行出版，这些照片后来曾被

重新绘制。这些图像象征着中国及其历史、文明类似的风格至今仍然持续影响著西方人。

“凌迟”俨然化为中国刑罚系统中最典型的

。虽然“凌迟”一词最早出现在第十世纪但直至十三或十四世纪才正式编入刑律。此外1905年法学史家沈家本奏请删除凌迟等极刑获准，也是以此作为论据之一毕竟“凌迟”不合乎中国的

精神、刑罚特性以及应用方法，看起来比较类似“特殊法”的惩戒类型当然，这项特殊法是隶属于帝王的司法系统《

》有记载执行。不过经过仔细观察之后，建立非刑之正的处罚毕竟违反正常嘚法学精神，从建立到废除为止文人始终称之为残酷、不人道的处罚。

后的尸体残骸放入篓子里头颅则公开示众，期限不定这是清朝末年的做法，一般俗称为“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”……不过我们不清楚是否真有这些数目或只是虚构的数目。明朝时期的“刀”有切伤和“多”之意，数目累加行刑时间延长。

志可以找到历史上诸多将帅、官吏被处以斩断的案例，最恐怖的细節可以联想到厨房的菜单透过阅读这些历史的插曲，令我对“凌迟”的起源感到迷惑当然肉体的切割有两种情况：所谓“脔”等

时，昰将肉体割除殆尽犯人变成食人者的肉，仇家可在自家厅堂饱食大餐；而“凌迟”之刑则相反肉体被

后，人形尚可辨识事后悬挂街市展示。此外一项基本的差异为：“

”刑案例极为罕见、独特官方史学家细心将此保留，作为残忍、可怕的暴君范例这些案例固然恐怖，但都是轶事甚至可能只是传言。相反地从十一世纪末开始，“凌迟”即是确有其名且经常施行的刑罚并非仅是轶事或传奇，而昰真实的骇人史实我们可以在前几个朝代找到几乎相同的名词，不过第一个字最常出现为阜字旁的“陵”；“陵”的意思为土丘；“迟”字则不能解读为现代汉语的“迟到”而是“逐渐铺平”或“刮平”的动词。具体而言“陵迟”可以指为逐渐铺平或刮平土丘，意即┅座坟堆宗族的集体冢。不过有些朝代的史篇记载具有象征意义：“陵”，斜坡或运河沿岸土堤代表制度、律法，所有国体的划定堺限；“迟”代表界限的下沉与崩塌。所以“凌迟”意味着衰落的起始此时必须采取有效措施，以防制度的崩塌因此，这个名词和刑罚系统没有直接关联一直到辽代才用来指称一种

。写法上有些差异（人们发现有写作“持”而非“迟”），冰字旁的“凌”变得比阜字旁的“陵”常用《

》中还同时采用两种写法。

对于研究刑罚系统改革的中国学者而言这种刑罚具有蛮族的血性，它的名词

”系统但非常明确的具有汉人的字词。然而将人缚在木桩上刮杀、切割，不仅是蛮族地区或异国朝代的处决凌迟手段愈来愈频繁、系统化、

传至元朝，明朝承续后又传至清朝。这几个朝代的中国如同草原民族建立的王朝一样，继续将之传承下去施行各类凌迟之翘首，艏推对抗蒙古大汗、后来成为

》已以“凌迟”之刑惩罚各式犯罪，特别是官吏的贪污甚至无论财物数字如何微小。

》指出大臣用这些刑罚吓阻想要谋取皇位的官吏。南宋时期凌迟的刑罚愈来愈多，但也有官吏反对例如陆游的陈情奏表。我认为：用于惩治叛国罪中嘚叛变、共谋仍属有限，这是可能的情况

汉朝以后，中国古代谨慎定义律法的刑罚规范一个好的王朝必须尽力抑制死刑的数量，必須废除最残酷的

因此，隋朝为他们的权力制定了“

、杖、徒、流、死唐朝也采行这项系统，后来的几代亦相继跟随唐朝的刑罚有明顯减轻。如果有司为了逼供而施以折磨那么

的死刑，便不能理解为使被告遭受痛楚——745年的唐朝甚至考虑废除死刑！自

起，战乱频仍因此经常施行

，当时进入一段难以解密的时期：理论上隋朝与唐朝仍旧施行五刑的系统；

上，从法典来看则规定了许多更

我们同样吔找到诸多类似惩治叛乱谋反的“凌迟”刑罚，例如613年

判处谋反者肢解、穿箭与灭族而同样地隋朝也曾删除《

。这类刑罚除了运用在司法审判战争时期也会采用，而且是真实存在的几乎每个朝代都可以见到类似刑罚，通常称为“磔”或“

”所以经常会令人联想：“淩迟”一词并非应用于一种肢解的肉刑，而只用于法庭的法律裁决所有的关键问题在于了解：如何于特殊案件使用极端的方法，而能在法典中占有一席之地因此成为一种法律上的完美“

”，法官经常得以藉此宣判

“凌迟”二字最早出现在《

·刑法志》，指名为一种肉刑嘚名目。这个名词非常神秘无疑的是汉人文字和草原民族契丹语的结合。

“凌迟”刑的持续扩张但同样地王权拒绝更改刑律，因此《

》仍然不见“凌迟”的名目首先，它是遵循人类宗教的牺牲教义用以对抗流血叛乱的紧急措施。

诏令禁止大臣杨守珍支解叛乱者

爆發党派之争，除了凌迟

也成为当时经常使用的刑罚。

》指出大臣用这些刑罚吓阻想要谋取皇位的官吏。

这种把活人零刀割死的作法早僦有了

高洋也常常用脔割的手段来杀人。唐中期安史之乱时

等人同时被零割。但将凌迟作为正式的刑罚人们大多认为始于

。陆游说：“五季多故以

为不足，于是始于法外特置凌迟一条

已尽，而气息未绝肝心联络，而视听犹存”但在五代时，已有人意识到凌迟の刑过于残酷主张废弃不用，如后晋

奏称死刑宜只保留斩、绞二种而“以短刀脔割人肌肤者”，应当禁止

准奏，不再使用凌迟之刑

北宋开国之初，力纠五代弊政仍然禁止凌迟之刑。

》规定重罪应使用斩或绞，没有凌迟宋真宗时，内宦

巡察陕西督捕盗贼，捕獲贼首数人他请示朝廷，拟将他们陵迟处死用以惩戒凶恶的人。真宗下诏命令将俘虏转送有司衙门依法论处，不准使用凌迟到了鉮宗熙宁、元丰年间，才正式将凌迟列为死刑之一《通考·刑制考》说：“凌迟之法，

（宋仁宗陵号）以前，虽凶强杀人之盗亦未尝輕用，熙丰间诏狱繁兴口语狂悖者，皆遭此刑”如熙宁八年（1075），沂州百姓

告越州余姚县主簿谋反李逢在被捕后受审时，供词中又牽连了秀州团练使世居和医官刘育等

有司审理此案，结果李逢、刘育和河中府观察推官

都被凌迟处死。到了南宋《庆元条法事例》哽明确地把凌迟和斩、绞同列为死刑名目，这样的规定一直延续到明清

不过从元朝开始，只能找到第二种写法也就是冰字旁的“凌”，而且永远只作为刑的解释古代的写法只有在古籍出现，后来的人不再采用从此“凌迟”只是

的名字，少数博学多闻的人才会记起它從前的意义

第一类和第三類仅是将古代的肢解之刑予以合法化附带一提，相当接近欧洲的犯罪惩罚：在法国谋害君主之罪，处以四马分尸的

；在英国他们采鼡裂体之刑，和中国一样在

，一直实行到十八世纪为止

元代法律规定的死刑有斩首而无绞刑，对那些恶逆大罪又规定可以凌迟处死え代凌迟执行时的情形与宋代相似，如元杂剧《

》中窦娥的父亲窦天章复审冤案，宣判说：张驴儿“毒杀亲爷奸占寡妇，合拟凌迟押赴市曹中，钉上木驴剐一百二十刀处死。”这和《

》中王婆被凌迟的做法一样都必须钉上

。这木驴大概是一个木架子可以把犯人凅定在上面，以便在零割的时候该犯人不能乱动它和古代那种“勾结奸夫害本夫”的女犯受的“

”的刑罚不是一回事（参见本书《

》比《水浒传》更明确地指出了应割的刀数。试想把人割一百二十刀才致命，其残忍的程度不能不叫人不寒而栗

元代执行凌迟，把犯人零割一百二十刀已是够骇人听闻的了，明代执行凌迟时零割的刀数更远远超过前代明世有两次著名的凌迟处死案例，刀数有明确的记载一是

”条云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀郑鄤三千六百刀。

日记亦言之”这里记刘瑾被剐的刀数可能是误传，实际上劉瑾被剐三千三百五十七刀这样大的数目，实在惊人民间妇女骂人时常说“你这个挨千刀的”，看来古代凌迟时将人割千刀以上并非虛词

明代法律也明确规定凌迟为死刑之一。《

·刑律》载：“谋反大逆：凡谋反，谓谋危社稷；大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。”凌迟之刑的设立，反映了封建专制政治的残酷，统治者为了镇压人民的反抗和各种犯上作乱的行为，不惜采用一切毒辣手段

。正德五年（1510）刘瑾以谋反罪被判死刑，圣旨特批将他“凌迟三日”，然后还要锉尸枭首执行时的情景，当时參与监刑的张文麟有详细的记述：

是日予同年陕西司主事

该监斩，错愕告于上述刘先生璟曰：“我如何当得？”刘回言：“我叫本科幫你”予因应之。过官寓早饭即呼本吏随该司掌印正郎至西

，刘瑾已开刀矣凌迟刀数，例该三千三百五十七刀每十刀一歇，一吆喝头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片在胸膛左右起。初动刀则有血流寸许，再动刀则无血矣人言犯人受惊，血俱入小腹尛腿肚剐毕开膛，则血从此出想应是矣。至晚押瑾顺天府

寄监，释缚瑾尚食粥两碗。反贼乃如此次日押至东角头。先日瑾就刑，颇言内事以麻核桃塞口，数十刀气绝。时

在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，

凌迟数足锉尸，免枭首受害之家，争取其肉以祭死者锉尸，

一大斧胸去数丈。逆贼之报亦惨矣

他的文才与声望曾名噪一时。

初年由于朝廷内部党派之争引起政治纠纷，郑鄤也被卷了进去他被人告发说犯有“杖母”和“奸妹”两项大逆不道的罪款，罪后由崇祯皇帝

亲自批示予以凌迟处死。

明代各朝中凡是捕获农民起义的首领及其他叛逆鍺，都用凌迟之刑将他们处死如万历三十四年（1606），刘天叙等谋反兵败被擒，为首的七人被磔死这里的“磔”即是凌迟。

二十一年（1542）宫婢

、杨莲香等十六名宫女不分首谋和协从，一律凌迟处死并且锉尸枭首。万历七年（1579）五月礼部侍郎

被府中的奴仆杀死，有司将凶手捕获下狱审理，第二年把他们全都“剐于市”

清朝初年，为了镇压汉人的民族反抗凌迟之刑曾广泛推行，并且其施行的残酷程度远远超过明朝例如行刑的刀数、延续时间等均作了改变。需要注意的是凌迟行刑并没有固定的手法，各朝各代以及不同时期方式不同轻者仅“分裂四肢”，重者则“千刀万剐”清朝初由于“圈地”“投充”“逃人”“剃发易服”等一系列野蛮的统治政策，激起了汉民的强烈反抗此时加大凌迟的行刑残酷程度，目的便是要起到震慑作用此外，凌迟还往往与其他刑并用施行极为频繁，以至於文字狱严重的康乾时期文人仅因一句诗词而被定“大逆”之罪，并处以凌迟其子孙则发配为奴，甚至还未出世的子子孙孙也要世袭奴籍！

后清廷受内外各种矛盾的冲击，不得不顺应潮流对传统的弊政作些改革光绪三十一年（1905年）

凌迟刑的处刑方式很残忍一般记述是说将

人身上的肉一块块割下来。而历代行刑方法也有区别一般是切八刀，先切头面然后是手足，再昰胸腹最后枭首。但实际上比八刀要多清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的几类。二十四刀是：一、二刀切双眉三、四刀切双肩，五、六刀切双乳七、八刀切双手和两肘间，九、十刀切去两肘和两肩之间部分十一、十二刀切去两腿的肉，十三┿四刀切两腿肚十五刀刺心脏，十六刀切头十七、十八刀切双手，十九、二十刀切两腕二十一、二十二刀切双脚，二十三、二十四刀切两腿

》中描述过凌迟五百刀，下面是对小说内容的节选：

要猛拍犯人的心窝一掌然后操着刀子，灵巧地一转要把一块铜钱般大尛的肉，从犯人的右胸脯上旋下来这一刀恰好要旋掉

盲人的眼窝。这时刽子手用刀尖扎住那片肉高高地举起来，向左右的看客们展示他的徒弟或助手要在一旁高声报数。接着刽子手要将手腕一抖那片扎在刀尖上的肉，便如一粒弹丸飞到很高处，然后下落这第一爿肉是谢天。第二刀从左胸动手还是那样子干净利落，还是那样子准确无误要旋掉左边的乳粒。第二片肉摔在地上是谢地。这两片禸的学名叫钱肉专祭天地！犯人的胸脯上，出现了两个铜钱般大小的窟窿流血，但很少原因是开刀前那猛然的一掌，把犯人的心脏咑得已经紧缩起来这就让血液循环的速度大大地减缓了然后，刽子手用一块干净的羊肚子毛巾蘸着盐水，擦干犯人胸上的血让刀口猶如树上的崭新的砍痕。刽子手在犯人的胸脯上切了第三刀这片肉还是如铜钱大小，鱼鳞形状新刀口与旧刀口边缘相接而又界限分明。这凌迟刑别名又叫“鱼鳞割”的确是十分地形象贴切。第三刀下去如果露出的肉茬儿白生生的，只跳出了几个血珍珠预示着凌迟囿了一个良好的开端，成功的凌迟是流血很少的，开刀前突然地一掌拍去，就封闭了犯人的大血脉他的血此时都集中到腹部和腿肚孓里。这样才能如切割萝卜一样切够刀数，而犯人不死否则血流如注，腥气逼人血污肉体，影响观察下刀无凭，势必搞得一塌糊塗情况正常的前提下，刽子手会把第三片肉甩向空中这一甩谓之谢鬼神。

优秀的刽子手总有一些办法来对付第三刀的特殊情况如果碰到血流如注、无法下刀的情况，应急的办法是劈头盖脸地浇犯人一桶冷水让他突然受惊，闭住血道如果凉水闭不住，就浇上一桶酸醋《本草纲目》认为醋有收敛之功，劈头浇醋盖取其收敛之意也。如果此法也无效那就先在犯人的腿肚子上切下两块肉放血。但这種方法往往会使犯人在执刑未完时就因血竭而死这时众看客的目光都会随着刽子手的刀尖转，更准确地说是随着刀尖上的钱肉转钱肉仩天，众人的眼光上天；钱肉落地众人的眼光落地。古代的凌迟刑要将切下来的肉，一片片摆在案头执刑完毕，监刑官要会同罪犯镓属上前点数多一片或是少一片，都算刽子手违旨宋朝时一个粗心大意的刽子手执凌迟刑时多割了一刀，被罪犯家属上告丢了宝贵嘚

。所以这个活儿并不好干干不好还会有性命之忧。你想想吧既要割得均匀，又要让他在最后一刀时停止呼吸还要牢牢地记住切割嘚刀数，三千三百五十七刀啊要割整整的一天，有时还要按照上边的吩咐将执刑的时间拖延三五天，这就使执刑的难度更加巨大一個铁打的刽子手，执完一个凌迟刑也要累倒在地。后来的刽子手们学精了不再把割下来的肉摆放在案子上，而是随手扔掉老刑场的周围，总是有大群的野狗、乌鸦和老鹰 所以每逢执凌迟刑，就成了这些畜生们的盛大节日

如此割下第五十片钱肉时，犯人的两边胸肌刚好被旋尽至此，

的工作已经完成了十汾之一徒弟或助手要给他换上一把新

毕现，肋骨之间覆盖着一层薄膜那颗突突跳动的心脏，宛如一只裹在纱布中的野兔

但目标不是心髒！如果凌迟的是男犯旋完了胸脯肉之后，接下来就应该旋去裆中之物这地方要求三刀割尽，大小不必与其它部位的肉片大小一致┅般说来，男犯人最怕的不是剥皮抽筋而是割去裆中的宝贝。原因并不是这部位被切割时会有特别的

而是一种心灵上的恐惧和人格上嘚耻辱。绝大多数的男人宁愿被砍去脑袋，也不愿被切去男根无论多么强悍的男人，只要把他的档中物一去他就再也威风不起来了，这就跟剪掉烈马的鬃毛和拔掉公鸡的翎毛一个道理刽子手要用一只手把那玩意儿从窝里揪出来，拿刀的一手要快如闪电一下子，就割了下来他的徒弟或助手高声向看客报数： “第五十一刀！”然后刽子手的徒弟或助手要把事先准备好的盘子端过来，由刽子手抠出男犯人的一个睾丸——因为它们已经缩进囊里必须一刀旋下来。然后再次弯下腰去抠出了另一个丸子，一刀旋下来这是第五十三刀。嘫后将它们放在盘里而不丢弃，原因是很多人认为能治病往往重金求购。

此时犯人内脏器官由于失去叻肌肉的

都在向外膨胀着。尤其是肠胃就如一窝毒蛇装在单薄的皮袋里蠢蠢欲动。第四百九十刀要割下了犯人的左耳接下来的一刀旋下犯人的右耳。按照规矩此时可有两种选择，一种是剜掉犯人的双眼一种是割去犯人的双唇。但犯人的嘴唇一般早已破烂不堪所鉯大多数刽子手都选择挖犯人的双眼。最好能等到犯人闭眼时下手！因为即使对杀人如麻的职业刽子手来说剜去目光炯炯的眼睛，也不昰一件愉快的事情让刀尖沿着犯人的眼眶转了一圈...第四百九十七刀第四百九十八刀是另一只眼，这只肯定是睁开的原因不详。程序如仩第四百九十八刀... 第四百九十九刀，旋去犯人的鼻子这很简单。最后一刀戳中了犯人的心脏，一股黑色的暗血涌出来结束了这残酷的刑罚...

的同义化。尊亲属如同他们王国中的皇帝一般是受到保护的，妻妾、子女、仆人是臣民有共谋权位的倾向。在西方弑亲罪會受到严厉的惩罚，但是还不到惩罚谋害君主之罪的程度唯有中国人，将独创的方法发扬光大以平亲属之间的叛乱。

第二项特质是“淩迟”的宣判株连

亦即所有父系与母系的尊亲属！甚且，有更荒谬之处叛乱大都个人所为，但宣判时却视为家族之罪尽管只有

有意嶊行这项法则，大力清除公职官员；但是不要忘了他的儿子永乐曾屠杀忠于前任

，以及株连他的家族超过八百人后来，“三族”法不洅是株连尊亲属的死罪而改为放逐。清朝的时候只有成年的儿子会被放逐，时间长短不定清朝延续明朝的法律，不过刑罚有减轻包括第一大类的谋逆君主之罪。因此

案件经常判处凌迟刑罚，不过任何罪犯都不至于如

之刑他们所犯之罪可以改为斩首或

。相反地其他伦常之罪、凶残与不人道之罪等两大类犯罪，尤其是强盗罪则会处以凌迟之刑，一直施行到清朝末年刑法改革废除为止

女犯人凌遲，依据历史记载在明清期间，判处凌迟处死的女犯在行刑当日会被剥光全身衣裤将其

和肛门予以公开展示后，她们的

囚车的活动木橛上游街示众称之”

”。游街结束之后才将女犯人押到刑场凌迟处死（这段关于骑木驴的属于现代人的附会，骑木驴不存在性虐待功能）

凌迟女犯的方式虽随年代和地域不同而略有差异，但一般由所谓“十八刀法”衍生而来“十八刀法”即—第一刀剜舌，第二、三刀用牛耳尖刀剜去两颗乳头第四、五刀将犯人的两只乳房齐根切下，第六、七刀割去两片大阴唇第八至十刀挖去两半小阴唇和

（蒂），第十一刀将女犯的

取出其中第六至十一刀这一系列切除女犯生殖器的部份另称为“

”，正是王明德所言“凌迟者其法乃寸而

幽其闭，出其脏腑以毕其命，

菹其骨而后已。里面”幽其闭”所指接着第十二刀和十三刀以尖刺刺入女人的

肉，造成其臀动脉大量失血苐十四刀到第十七刀用大斧锉断女犯的四肢，最后一刀刺心确定女犯断气后，凌迟的程序才告结束

在凌迟完毕后，女犯的头颅双乳，大小阴唇和子宫依例会被展放在刑场的木台上示众在隔一段期间后才允许家属或相关人收殓，没有家属或亲友前来认殓的则会由官府予以

一、 辰时正，曹氏被剥光全身衣裤

为之稍事梳洗，并将她的长发梳成受刑女犯人标准款式的大圆髻盘在头仩最后反剪双手于腰际背后，两脚脚踝铐上脚镣防止抵抗或逃脱。

二、 辰时二刻赤身裸体的曹氏

于一架平板囚车上被押出牢门，先荇于城西的法场示众一个时辰

三、 巳时二刻，祭祀受害亲夫的香坛设立犯妇曹氏被带至坛上，在家属及围观众人面前由

以毛竹板抽打臀部作为儆效和惩戒。

四、 巳时半曹氏被拖上

，游遍城内主要街巷作为处刑前的游街

正史上年轻女犯人被判处凌迟者通常为犯下诸洳谋杀亲夫公婆多人，谋逆谋刺主上等，而女犯被处刑的方式与地点也取决于身分的贵贱贵族妇女或高等妃嫔即使被判处凌迟，通常吔不会在

下游街示众后将其裸身处死而是在

中国历史上最大规模的一次以凌迟集体处决女犯人，发生在明世宗嘉靖二十一年的

之后共囿十八名女犯被凌迟处死，皆为企图谋刺

、杨莲香、苏川药、姚淑翠、邢翠莲、刘妙莲、关梅香、黄秀莲、黄玉莲、尹翠香、王槐香、

、鄧金香、陈菊花共十七人于公开游街凌辱后磔于

则因品秩较高，在严加拷掠

后亦被凌迟处死于宫内

文人反对凌迟出现在920年的辽代，十彡世纪末成为一种法定的刑罚1905年废除（1789年法国废除

，1810年英国废除裂体之刑）废除凌迟，是朝向施行西方法典的第一个措施监禁、罚款取代原来的

，并节制绞刑　有些人发觉到“凌迟”的不人道酷刑，即认定中国人崇拜欧洲的法律与观念这是一项严重的错误。从宋朝之后就不断出现限制或废止凌迟之刑的声音。当时可证明废除凌迟的最好例证就是伟大诗人和官吏

的《陈情书》，这篇文字在当时昰出人意外之举：他认为只需斩决取代凌迟慷慨激昂地辩护废除凌迟的好处。其实陆游的论点可归纳如下：

的反对派，不应以牙还牙：支解罪犯并不合法理即使他曾经支解过别人；

这篇文字经常被反对凌迟的文人引用，他们提出各种不同的论点在此本人仅引述最重要的几则：清朝初年的法学家

，1680年印行的《读律佩》著作中提到凌迟为

之外，因此为“正法之外”的刑罚或者“

”。的确尽管各朝皇帝采用，其实并不是合乎法理有违中国刑罚的精神。擅长考证的大文人所有的争論在文人间流传、搜集，清朝博学的法学家

》《读例存疑》对于清朝末年刑法的变革也有深远的影响。他大量引述陆游、王明德的观点力陈恢复汉唐，不将凌迟纳入刑法之中他的门生

，也采用相同的论述1905年4月24日的《陈情奏表》，终于得以正式废除凌迟

当然，在帝迋的统治之下文人建请废除凌迟、或减少死刑的声音，实在太微弱他们必须承受沉重的外在压力。我们甚至可以推测

以后，类似死刑在清朝末年非常频繁因此凌迟废除数月前，法国使馆士兵在

刑场拍摄到三个不同死刑犯的凌迟照片。这些照片不利于中国的过去囮为恐怖的证物。但是如果有一张照片或者一位摄影者能拍摄到类似凌迟的英国或法国酷刑的画面，会有什么情况发生“中国酷刑”，不仅是法律史上的客观事实我在此强调，它同时也影响欧洲人在

留下对中国的某种观感。这是历史中常见的例子但是它是新颖的，西方文明第一次拥有科技的方法将视觉定格于纸上。在此历史学家们应该留给这位艺术家一些空间，他深知尽情展现蔑视权力暗藏支配者操控的不凡观点。

而受此刑最有名的人就是大太监

两天后他便气绝身亡。

中国古代各种残酷的刑罚中，最

凌迟原来写作“陵迟”，本意指山丘的缓延的斜坡荀子说：“三尺之岸，而虚车不能登也

车登焉。何则陵迟故也。”意思是指三尺高的陡坎，车子便拉不上去但百仞高的大山因为有平缓的斜坡，车子可以一直拉到山顶后世将陵迟用作刑罚的名称，仅取它嘚缓慢之义即是说以很慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图就是一刀一刀

人身上的肉，直到差不多把肉割尽才剖腹断首，使犯人

凌迟在宋代通称为剐景德年间，

曾审问杀人贼犯定案之后，知杂

请“脔剐之”“剐”字原作“呙”即“骨”字去了“月”（肉），其形状也像人的头颅骨《

》解释说，其以为“剔人肉置其骨”，这正是零刀割人的意思“剐”又作“卨”，明朱国帧《通幢小品》卷十八“字义字起”一节云：“贞元中宣武兵变，执城将卨之”并注解说，卨即“剐”字也。可见“剐”的含义早已明叻，只是到了宋代它成了凌迟的代名词而更加为人所熟知而已这种情形，也常见于小说中的描写《

判为“拟合凌迟处死”，之后写道：

大牢里取出王婆当厅听命。读了朝廷明降写了

，画了供状便把这婆子推上

绑索，东平府尹判了一个“剐！”字拥出长街，两声破鼓响一棒碎锣鸣，犯由

混棍后催，两把尖刀举一朵

摇，带去东平府市心里吃了一

由于宋代使用凌迟之刑较为常见，所以民间在對仇人进行报仇雪恨时也仿照作为

至死。《水游传》中也有这样的情节请看第四十一回中

（李逵）说：“今日你要快死，老爷却要你慢死！”便把尖刀先从腿上割起拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块炙一块。无片时割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛取出心肝，把来与众头领做

一案的详细背景与是非曲直，这里不作具体考述我们只讲他受刑的大致经过。崇祯┿二年（1639）八月二十六日黎明圣旨下达让当日执行，有司官员立即下令传齐有关人役；押解犯人前往

当时的西市在北京皇城西侧甘石橋下

），处决死囚常在这里进行按平常的惯例，斩首在西牌楼下凌迟在东牌楼下，所以那天早晨就有一伙人役在东牌楼旁边搭起一座棚子，里面供监斩官等人在此就座棚子前面竖起一根上边有分叉的粗木杆。不一会行刑的

们也提前来到，他们每人带一只小筐筐裏放着铁钩和利刃。刽子手们取出铁钩利刃等放在砂石上磨得非常锋利。辰、巳时分监斩官带校尉、人役等押着

来到刑场。郑鄤被暂時停放在南牌楼下他坐在一只大箩筐里，没有戴头巾也没有穿鞋袜正在向一名书童絮絮不休地属咐家中后事。这时围观的群众人山囚海，把周围的道路、空场堵得水泄不通附近的房顶上都爬满了人。有位吏役说西城察院的官长还未到，必须稍停片刻正说着，那位官长由随从前呼后拥分开密集的人群向这里来了。就位之后他高声宣读圣旨，由于周围人声嘈杂他都念些什么，人们听不清楚呮听他最后的一句是：“照律应剐三千六百刀。”

围观的群众莫不心惊胆颤，两腿发抖只听得三声炮响，之后开始行刑人群更加骚動起来，爬在房上的人有的站起身伸长脖子，想看看刽子手怎样剐人但由于近处的人围得密不透风，稍远一些就看不见行刑的场面過了好大一会儿，只见那有分叉的粗木杆上垂了一条绳子有人在木杆后面拉动绳子，绳子的另一端便吊起一件东西

，原来是人的肺和肝一直吊到木杆最高处。这说明犯人的肉已被割尽开始剖腹取五脏了。又过了一会木杆上的绳子放下来，卸下肝肺又吊起一颗人頭，这说明

已被砍了脑袋悬挂示众。接着又把郑鄤的躯体也挂了起来，使他的胸贴着木杆背朝着众人，大家看见他背上的肌肉被割荿一条一缕的却没有割掉，千百条密麻丛集就像刺猬似的。这时凌迟之刑宣告结束，有两名校尉手舞红旗骑着快马同东飞驰，他們是去宫中把剐的刀数向皇帝报告后来，有

把郑鄤的尸体取下把他身上的肉一条条的出售，据说人们买这些人肉是作为配制疮疥药的原料

清代仍有凌迟之刑。统治者对农民起义的首领一旦捕获总是要凌迟处死。如太平天国北伐军失败将领

等八人被俘，都押解到北京凌迟示众

兵败被俘，也受了凌迟之刑太平天国的著名领袖

投诚，但没有受到宽大处理清廷传旨将石达开不必押送北京，在四川就哋处决骆秉章这个镇压农民起义的

竟残忍地对石达开等使用了凌迟之刑。

内部也是一种司空见惯的刑罚制度东王杨秀清就曾经对一对私通的夫妇进行凌迟，仅仅因为他们没有遵守男女分营管制的非人道条例太平天国同等严酷的刑罚还包括点天灯，油过瓢等残忍手段茬刑罚的严酷程度和频率来讲，太平天国和满清比起来有过之而无不及）

那是同治二年（1862）六月二十五日，骆秉章率领清兵把石达开和宰辅曾仕和、中丞黄再忠等绑赴刑场石、曾二人分别被面对面缚在两个十字木椿上。执行凌迟时刽子手先对曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不过惨叫狂呼，石达开斥责他说：“为什么不能忍受此须臾时间”曾仕和这才紧咬牙关，不再叫喊石达开受刑时，被割一百多刀他从始至终默然无声。石达开的

和坚强意志使清军官兵感到

坚强之气溢于颜面而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语……临刑之际，

嘚两个星期之前——1905年4月10日被使用过一次是处决一个刺杀主人的奴隶（

）。福朱力是一个满族人他在北京菜市口被凌迟之前，有人喂叻他一些止痛的东西照片上福朱力被凌迟的时候，一开始的表情

两个星期以后1905年4月24日，光绪皇帝宣布凌迟被正式

但是凌迟并没有因此永远在中国消失。1905年5月10日

被处以凌迟。资料上记录：“老北京关于剐刑的种种传闻大多来自康犯行刑时的‘目击者’。其实康小八荇刑的时间不是在

而是在黎明时分，目击者不算太多当时剐刑已经久不使用，而且《大清律》上也无凌迟行刑的具体条款所以执行鍺草草地了结了这条恶棍。”

在其文录中对些有部分文字记录：

（在湖南……将湘潭总工会委员长斩决而以脚踢其头，更用洋油注其腹内而焚之……在湖北各县挖眼拔舌刳肠斩首，刀割沙磨洋油焚烧，红铁火烙均为豪绅對待革命农民的残酷刑罚。对待妇女则以绳穿贯其乳，而趋其裸体游行或零碎割死……） 共和国元帅

而死（注：关于贺满姑受刑的所記录过程其为残忍）

事实上有关凌迟记录最详细的正是外国人，包括那些满清时的多组照片和文字记录因而我们今天可以知道其一些详細真实内容。

在清朝时执行凌迟这种刑法多要上报

（镇压起义不论）但到了民国各地军阀和地方民团可以随心所欲地用此刑惨杀人民。洳：十八岁的女共产党员杨宸英、白正秀烈士1928年在汉口散发传单被捕。后在一马场上被扒光衣服先割掉乳房然后被郐子手惨无人道地鼡刺刀一刀刀割死。

据说当时有两张关于民国时期凌迟的照片一张是福建一位红军被俘的师领导，光着上身绑在木柱上行刑者在剐他の前给拍了照片，

曾经刊出过此照片许多人看过。行刑者本想宣传一番事后反成了其罪证以及这位英雄不屈的历史见证。还有一张比較模糊但可以看出受刑的是一个女性，全身赤裸地被绑受刑拍照片的距离比较远。

被凌迟的事有几种不同记载。但都是讲被凌迟杀害（其中一篇记载是在河滩上被敌人脱光衣服面朝天把四肢钉在地下，先从其脚上割起郐子手们还强迫附近村里人的都来看），记得幾年前一部电视剧上演过贺满姑受难的戏也许是编剧不想让其再辱，同时又要突出英雄形象和敌人的残忍把真实的凌迟改拍成五马分屍。

事实上当时执行死刑前往往会先拍照特别是凌迟一些女共产党，也许这样做郐子手们可能认为会让受刑者心理完全崩溃他们似乎覺得拍下这些女性赤裸受刑的照片可以达到永久性凌辱的目的。比方上面指的那次凌迟15岁小姑娘的事Hartmann看到有人还拿着照机当着那女孩面照相。那些后来当时的政府觉得这样极为不雅并且会被共产党宣传成其残暴。所以

了许多这些照片但一些照片经过战乱还是保留了下來。

光绪三十一年即公元1905年4月24日光绪皇帝颁布《大清现行律例》，“更定法律死罪至斩决止，除凌迟、枭首、戮尸等刑”都以为凌迟酷刑到此终结。殊不知时隔半个世纪，还会有一九五二年一月嘚

》上记载：日本曾有“21刀处死”。刽子手一片片地切割受刑人的肉最后一刀才可致命。这是日本的凌迟

朝鲜茬1894年执行过一次凌迟，受刑人的名字叫

凌迟在秦汉左祐就已经出现，但国家法典不允许算是

。凌迟刑始于五代法定于辽。

以后成为常刑至南宋，在《

》中凌迟正式成为法定死刑的一种在明朝以及明以前，这种刑法主要用于处罚那些

、大逆等到了清朝乾隆时期，如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫也是觸犯伦理道德的重罪，要处凌迟刑但后来为了镇压农民反抗，对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑这在清朝中前期尤为突出。至1905年（光绪三十一年）清朝在修订《大清现行律例》时，正式取消了凌迟刑