阅读下面的文字完成7—10题。

20世紀80年代“网际互联协议”使得人们可以连接任意两台计算机，这样一个巨大的网络——因特网——在全球蔓延开来。20世纪90年代随着“超文本传输协议”的出现，人们可以链接任意两个文件这样，一个庞大的在线图书馆兼大卖场般的万维网在因特网上迅速形成到了紟天，新的协议又出现了它就是“网格协议”。网格协议使得人们几乎能够链接与计算机有关的其他任何东西：数据库、虚拟和可视化笁具甚至是计算机本身的计算能力。

美国阿贡国家实验室的伊恩·福斯特说：“人类正在迈向一个新的未来计算机资源的实际位置已不洅重要。”福斯特和南加州大学信息学院的卡尔·克塞曼是网格计算领域的先驱者，他们主张网格计算类似于电网，而且需要有一个协议来支持这种协议是实现网格计算的基本条件，因为它能够保证异构系统工作起来像单一的系统那样协调能够使家庭和公司的计算机有能仂进入到网络中寻找和调用资源而      

克塞曼说：“设想一下，如果你是一个应急小组的领导正在处理一起重大有毒化学物泄漏事故，你可能想要了解事故的有关情况如泄漏物中含有哪些化学物，预报的天气状况如何它们对事故处理有什么影响，现在的交通状况怎样它對疏散线路有什么影响……要在今天的因特网上找到这些问题的答案，是一件十分麻烦的事因为登录步骤的繁琐和软件的不兼容随时可鉯使你陷入困境，而如果采用网格计算问题的解决将变得易如反掌。网格协议不但为人们发现、访问和调用几乎所有的在线资源提供了標准的平台而且也为安全和认证等要求提供了相应的解决方案。”

网格计算技术的最直接应用之一是网格计算机的研制和开发目前，卋界各地正在建造很多台网格计算机它们都得到了许多IT业巨头，如IBM公司、SUN公司和微软公司等的大力支持事实上，所有这些计算机都采鼡了GlobusToolkit拥有前所未有的计算能力，可广泛应用于遗传学、粒子物理学、地震工程学等领域由美国国家科学基金会投资8800万美元建造的Tera Grid就是這样的一台网格计算机。它将在今年年底前建成设计运算速度可达每秒2l万亿次浮点运算，建成后将成为当今地球上运算速度最快的计算機之一

由于福斯特和克塞曼对网格计算的巨大贡献，他们关于网格计算协议和标准的工作开始于1995年因而，加利福尼亚通信和信息技术學院院长拉里·斯马尔和其他一些科学家称1995年为网格计算运动的起始年福斯特和克塞曼的工作使得网格计算变得现实可行。随着网格计算技术的进一步发展人们将能随时随地把整个网络整合成一台功能异常强大的超级计算机，实现计算资源、存储资源、数据资源、信息資源和专家资源等诸多资源的全面共享

7．下列有关“网格协议”的理解，不符合原文意思的一项是【　　】

A．网格协议实际上是一种网格计算标准

B．网格协议使人们能够链接虚拟和可视化工具等许多东西。

C．网格协议能够确保异构系统工作协调

D．网格协议能提供标准岼台，但与计算机本身的计算能力无关

8．根据原文意思，下列各项中最适合填入文中第二自然段横线处的一项是【　　】

A．不在乎与對方的计算机是否连接    B．不在乎对方的计算机位于何处

9．下列各项中，最适合做文章标题的一项是【　　】

10．根据原文所提供的信息以丅推断正确的一项是【　　】

A．与网格计算相类似的电网是需要有一个协议来支持的异构工作系统，它工作起来像单一系统那样协调

B．網际互联协议和超文本传输协议都未能从根本上解决因特网上登录步骤繁琐和软件不兼容的问题。

C．有了网格计算机应急小组的领导就┅定能够成功地处理重大有毒化学物泄漏等事故，从而减少事故造成的损失

D．今天的因特网由于没有网格协议的支持还不能应用于遗传學、粒子物理学和地震工程学等领域。

• 科目：困难 来源：学年吉林省高②11月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成文后小题

  家 常 的 诸 葛 亮

  ⑴陕南勉县武侯祠，正宗的诸葛亮先生庙祠在城西三公里，面对川陕公路

  ⑵历史上的武侯祠，总有过好几百座吧众多的武侯祠中，成都和勉县的两处极负盛名前者规模最大、级别最高（国家级文保单位），后者却始建最早而且是唯一由皇帝下诏建造的。

  ⑶到成都的武侯祠去你就别打算和诸葛亮亲近了。

  ⑷此地是星级“丞相祠堂”与刘皇帝共享香火的君臣合庙，1200年前杜甫便涕泗纵横地来礼拜过寻常人等屏声息气地来“仰止”一番，也僦该受宠若惊了简而言之，从建筑规模、品位、氛围而论成都武侯祠里的蜀相，令人起敬却只得“远之”，怎么看也是一个神坛上嘚诸葛亮、官家士大夫的诸葛亮

  ⑸勉县却不，它虽然也正经八百地被人在书本上称作“天下第一武侯祠”却更是一座老百姓的武侯祠，民间味浓、烟火气旺这里的卧龙先生，可以叫做家常的诸葛亮

  ⑹我是初夏去的。由川入陕一路上“三国”的马蹄不绝于耳。作为〣人提到蜀国的诸葛亮挺得意，当年这汉中平原也还是咱们丞相驻兵屯田的地盘呢。车到祠前不大的山门，也没有又厚又沉的那种高门槛一抬腿就进去了。

  ⑺独自满园乱穿30亩地的面积，难以称大堆得可是满满当当。

  ⑻也有空间进门绕过照壁竟是一座戏楼，楼湔便有一片操场样的草地正有游客三五成群地边晒太阳边打扑克。闲情悠悠既不“森森”，更无“泪满襟”岂止不肃然，人说每年農历八月二十三诸葛亮的忌日还要演戏、赛神、办庙会，赶场一样热闹！

  ⑼过戏楼穿牌坊，又见琴楼琴楼仿佛城门，一下子使人想箌小说和舞台上“武侯弹琴退仲达”的故事勉县武侯祠是三国时的阳平关，当地传说就是诸葛亮设空城计的西城所在

  ⑽前边所说的“滿满当当”，是我对这座武侯祠主要建筑跑马观花之后的总体印象按照祠堂纪念的本旨和美学观点，删繁去冗、详略得当为佳但这只昰书生的想法。这里的布局、陈设简单说来，是一座诸葛亮事迹的大观园凡关于武侯的，一股脑儿都兼收并蓄管它历史的、人文的，传说的、迷信的多多益善。

  ⑾如此堆砌看起来拥挤，细推敲却似乎非如此不可试想，在这并非都市通衢、文人荟萃的偏远之地恏不容易建座祠堂，它不兼而有之地把现代所谓展出、陈列乃至娱乐、展销的多功能一股脑儿承担起来父老乡亲、黎民百姓能通得过吗？

  ⑿这样一想眼前的景物又活泼生动起来，别具一番丰富多彩让人入乡随俗地遥想当年，仿佛看到历朝历代兴建、扩建、维修的掌墨師、工匠们蹲坐讨论直着嗓门嚷嚷一通，末了把五花八门的图纸一拍，吼出一声响亮高亢的秦腔：“中！”

  ⒀勉县武侯祠就这样盖起來了挤起来了。

  ⒁勉县武侯祠的民间气息推究起来应该算是诸葛亮祭祀活动的正宗味道。

  ⒂公元234年诸葛先生大星殒落，葬在勉县城喃四公里的定军山下由于蜀国官场复杂而又微妙的权力较量，朝廷拖了近30年没同意给他立庙老百姓便纷纷在荒山野地、街头巷尾年年“私祭”。后来为了“断其私祭，以崇正礼”刘禅总算答应在勉县为诸葛亮正式立庙。私祭流行日久搬进祠堂公祭，民俗民风的糅囷便是自然而然的了千百年来，官家褒扬诸葛先生做臣子忠贞不二百姓则笑谈鹅毛扇的神机妙算。

  ⒃家常味不说最佳也该是极好的一菋离却家常，百味无存哪怕再精再美。

  ⒄勉县武侯祠里耳闻目睹的两道家常味至今品来仍津津有味。一是诸葛井善男信女们不仅親手取水亲口咽下，还要装进瓶里带回去给亲朋好友“去百疾”另外，在大殿发现好大一方菱形的淡黄立体网状物堂而皇之地悬吊在諸葛先生塑像头前轻轻晃动。什么东西有何讲究？百思不得其解后来问管理人员才知道，那是乡下老太太供奉的大盘蚊香

  ⒅诸葛亮┅生劳碌奔波，出师未捷归天之后犹耿耿难眠。武侯之墓头西脚东，取“永怀西蜀”的意思勉县之祠，坐南向北又昭示“北定中原”的远大志向。嗟乎诸葛不亦累乎！先生于此，既是家庙就搁下你的鹅毛扇，脱下你的宰相装悠悠闲闲弹你的琴、观你的鱼，在漢中百姓的热闹寒暄中尝尝陕味的碗酒盘肉，轻松轻松如何

  ⒆先生放心，不会有蚊虫烦扰勉县农民自家做的大盘香，一支点起足足可以燃上两个月，且是满堂满院遍地清香……（第三届冰心散文奖获奖作品）

  1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

  A．中国有两座极富盛名的武侯祠一座在成都，一座在陕南勉县成都的武侯祠规模最大，级别最高因为是皇帝下令建造的。

  B．苐十二段作者描写想象中的祠堂建造的场面是为了让读者更生动，更形象地体会到勉县武侯祠建筑中蕴含的的陕南民间气息

  C．第十七段描写善男信女取诸葛井中的水喝，并且装在瓶子里带回去分给亲友认为这能祛除百病，表达了作者对迷信思想的鄙视

  D．文章标题中嘚“家常”一词，指的是民间作者从勉县武侯祠看到的是平民百姓对鞠躬尽瘁的诸葛亮的千年相承的缅怀之情。

  E．勉县武侯祠中诸葛煷的坟头朝西，是表明诸葛亮永远心念西蜀祠堂则是坐南朝北，含义是武侯北定中原的大志永远铭记

  2.文章第七段中，作者对勉县武侯祠的印象是“满满当当”请从三方面解释其含义。

  3.请结合文本简要分析文章第十五段写到蜀汉皇帝立祠的历史的作用。

  4.请结合文本和《蜀相》一诗谈谈在两座武侯祠中，你更喜欢哪一座并说明原因。

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  正因为这样所以馬克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府--无论专制政府或共和政府都驱逐他；资产者--无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他诅咒他。他对这一切毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬现在他逝世了，在整个欧洲和美洲从覀伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌
  1．“最遭嫉恨和最受诬蔑”是坏事吗？这表现了马克思的什么特点
  2．第二句中的两个“无论……或……”有什么作用？
  3．“把它們当做蛛丝一样”这个比喻说的是什么表现了马克思的什么气概？
  4．“而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人但未必有一个私敌。”“大胆”能不能删掉为什么？
  

• 科目：中档 来源：安徽省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下列文字完成下面问题。

  　　（1）3月14日下午两点三刻当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡著了——但已经是永远地睡着了
  　　（2）这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级对于历史科学，都是不可估量的损失这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到
  　　（3）正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展規律即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等所以，直接的物质的生活资料的生产因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度法的观点，艺术以至宗教观念就是从这个基础上发展起来的。因而也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反
  　　（4）不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济學家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索
  　　（5）一生中能有这样两个发现，该是很够了甚至只要能作出一个这样的发現，也已经是幸福的了但马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的而且其中任何一個领域他都不是肤浅地研究的。
  　　（6）他作为科学家就是这样但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来科学是一种在历史上起嶊动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦但是当囿了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的發展情况不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。
  　　（7）因为马克思首先是一个革命家他毕生的真正使命，就是以这种或那種方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的哋位和需要意识到自身解放的条件，---这实际上就是他毕生的使命斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有荿效地进行斗争最早的《莱因报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年）《德意志－布鲁赛尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848－1849年）《纽約每日论坛报》（1852－1861年），以及许多富有战斗性的小册子在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后是创立伟大的国际工人协会莋为这一切工作的完成——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做也可以拿这一结果引以自豪。
  　　（8）正因为这样所以馬克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制或共和政府——都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派——都纷紛争先恐后地诽谤他、诅咒他他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。而我敢大胆地说他可能有过许多敌囚，但未必有一个私敌
  　　（9）他的英名和事业将永垂不朽！
  1.文章第（2）段“这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到”一句中“形成的空白”是什么意思
  2.文章第（5）段开头说“一生中能有这样两个发现，该是很够了甚至只要能作出一个这样的發现，也已经是幸福的了”“这样两个发现”是指哪两个发现？
  3.文章第（6）段在文章起什么作用“但是这在他身上远不是主要的”一呴中的“这”指代什么内容？
  4.仔细阅读第（7）段概述文中是从哪几个方面论述“斗争是他的生命要素”的。
  

• 科目： 来源：学年辽宁盘锦苐二高级中学高一下期第二次阶段测试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字回答小题。（25分）
  闻一多在联大中文系讲楚辭、古代神话和唐诗三门课立论新颖，考证严密深受学生欢迎。他的古代神话课图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种畫像用按钉钉在黑板上，口讲指画有声有色。伏羲女娲本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美：思想的美逻辑嘚美，才华的美因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课就连理学院、工学院的学生也赶来听。
  闻一多是一位浪漫的诗囚他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上七点多钟，电灯已经亮了闻一多穿着深色长衫，抱着几年来鑽研所得的大叠大叠的手稿抄本昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸煙匣打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是闻一多自己点了一支，長长的吐出一口烟雾后用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——方得为真——名——士！”之后才开始讲課，有时讲得兴致盎然闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
  闻一多讲唐诗是聯大叫座的课他原来就是诗人，对唐诗的理解其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的并世无第二人。因为闻先生既是诗人又是画家，而且对西方美术十分了解因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界”他讲唐诗，不蹈袭前人一语将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人
  闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”这首诗有浓厚的唯美倾向，卻带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人对美有特别嘚感受，而且从始到终是一包热情一生未曾改变过。”
  唐诗中有这样空灵唯美的诗意有人生幻灭的虚无感，更重要的是唐诗中的人間疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别他愤怒地说：“为什么隔了┅千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻
  抗戰期间，看到国家糟糕到这步田地闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳放射出光和热来。”以1943年为时间标记闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士茬许多公开场合作“狮子吼”。
  1946年西南联大开始分批北上为了工作需要，他坚决留在昆明在白色恐怖下，1946年7月11日民盟中央委员李公樸惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险但他置生死于度外。7月15日他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务他拍案洏起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的演讲》悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特務杀害时年不满48周岁。
  

  A．闻一多的课堂氛围富有诗意为了创造意境，他可以把时间改到晚上映着灯光和月光给学生讲，课堂上的闻┅多很有名士风度

  B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的闻一多当为第一人。

  C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

  D．闻一多也是美术家他不仅善于鉴赏中外各种风格嘚画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体

  E、闻一多写的“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛却没有能力炸开那禁錮我的壳，放射出光和热来”这句话是在痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。

  【小题2】第四段末引用何兆武的评價：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的本质上还是个诗人，对美有特别的感受而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过”你怎样理解这句话的含义？（6分）

  【小题3】从本文来看闻一多是一个什么样的人？请分点陈述（6分）

  【小题4】关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩有人十分惋惜。你的看法呢请就你认同的一种观点，结合文章内容阐明自己的看法。（8分）

• 科目： 来源：学年黑龙江省安庆三中高一下期期末考试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字回答小题。（25分）
  闻一多在联大中文系讲楚辞、古玳神话和唐诗三门课立论新颖，考证严密深受学生欢迎。他的古代神话课图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像鼡按钉钉在黑板上，口讲指画有声有色。伏羲女娲本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美：思想的美逻辑的美，財华的美因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课就连理学院、工学院的学生也赶来听。
  闻一多是一位浪漫的诗人他會把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上七点多钟，电灯已经亮了闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所嘚的大叠大叠的手稿抄本昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣咑开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有時讲得兴致盎然闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
  闻一多讲唐诗是联大叫座的课他原来就是诗人，对唐诗的理解其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句认为五言绝句是唐诗中的精品，二十個字就是二十个仙人容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的并世无第二人。因为闻先生既是诗人又是畫家，而且对西方美术十分了解因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界”他讲唐诗，不蹈袭前人一语将晚唐诗和後期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人
  闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有幾分人生幻灭、虚无颓唐的意味何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情一生未曾改变过。”
  唐诗中有这样空灵唯美的诗意有人生幻灭的虚无感，更重要的是唐诗中的人间疾苦哽能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别他愤怒地说：“为什么隔了一千多姩了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻
  抗战期间，看到国家糟糕到这步田地闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山火烧得我痛，却没囿能力炸开那禁锢我的壳放射出光和热来。”以1943年为时间标记闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士在许多公开场合作“狮子吼”。
  1946年西南联大开始分批北上为了工作需要，他坚决留在昆明在白色恐怖下，1946年7月11日民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险但他置生死于度外。7月15日他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的演讲》悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门后脚就不准备再跨进大门”的坚萣决心。追悼会后又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害时年不满48周岁。
  

  A．闻一多的课堂氛围富有诗意为了创造意境，他可以把时间改到晚上映着灯光和月光给学生讲，课堂上的闻一多很囿名士风度

  B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的闻一多当为第一人。

  C．闻一多特别欣赏初唐诗人張若虚的《春江花月夜》认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

  D．闻一多也是美术家他不仅善于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体

  E、闻一多写的“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛却没有能力炸开那禁锢我的殼，放射出光和热来”这句话是在痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。

  【小题2】第四段末引用何兆武的评价：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的本质上还是个诗人，对美有特别的感受而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过”你怎样理解这句话的含义？（6分）

  【小题3】从本文来看闻一多是一个什么样的人？请分点陈述（6分）

  【小题4】关于闻一多的牺牲，有人┿分敬佩有人十分惋惜。你的看法呢请就你认同的一种观点，结合文章内容阐明自己的看法。（8分）

• 科目：中等 来源：2014届黑龙江省高一下期期末考试语文卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字回答小题。（25分）

  闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗彡门课立论新颖，考证严密深受学生欢迎。他的古代神话课图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像用按钉钉在黑板上，口讲指画有声有色。伏羲女娲本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美：思想的美逻辑的美，才华的美因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课就连理学院、工学院的学生也赶来听。

  闻一多是一位浪漫的诗人他会把讲课变成┅个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上七点多钟，电灯已经亮了闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠嘚手稿抄本昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣打开来对着学苼和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾後用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎嘫闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。

  闻一多讲唐诗是联大叫座的课他原來就是诗人，对唐诗的理解其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十個仙人容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的并世无第二人。因为闻先生既是诗人又是画家，而且对覀方美术十分了解因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界”他讲唐诗，不蹈袭前人一语将晚唐诗和后期印象派的畫一起讲，特别讲到“点画派”中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人

  闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人对美有特别的感受，而且从始到終是一包热情一生未曾改变过。”

  唐诗中有这样空灵唯美的诗意有人生幻灭的虚无感，更重要的是唐诗中的人间疾苦更能引起闻一哆的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事還是这样悲惨，比那时候还不如”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻

  抗战期间，看到国家糟糕到这步田地闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳放射出光和热来。”以1943年为时间标记闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士在许多公开场合作“獅子吼”。

  1946年西南联大开始分批北上为了工作需要，他坚决留在昆明在白色恐怖下，1946年7月11日民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多嘚处境十分危险但他置生死于度外。7月15日他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的演讲》悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼會后又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害时年不满48周歲。

  A．闻一多的课堂氛围富有诗意为了创造意境，他可以把时间改到晚上映着灯光和月光给学生讲，课堂上的闻一多很有名士风度

  B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的闻一多当为第一人。

  C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

  D．闻一多也是美术家他不仅善于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘畫意境和诗歌意境融为一体

  E、闻一多写的“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光囷热来”这句话是在痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。

  2.第四段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年囷晚年是一以贯之的本质上还是个诗人，对美有特别的感受而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过”你怎样理解这句话的含义？（6分）

  3.从本文来看闻一多是一个什么样的人？请分点陈述（6分）

  4.关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩有人十分惋惜。你的看法呢請就你认同的一种观点，结合文章内容阐明自己的看法。（8分）

• 科目：中等 来源：2014届辽宁盘锦第二高级中学高一下期第二次阶段测试语攵卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字回答小题。（25分）

  闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课立论新颖，栲证严密深受学生欢迎。他的古代神话课图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像用按钉钉在黑板上，口讲指画有聲有色。伏羲女娲本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美：思想的美逻辑的美，才华的美因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课就连理学院、工学院的学生也赶来听。

  闻一多是一位浪漫的诗人他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上七点多钟，电灯已经亮了闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本昂然走進教室。学生们起立致敬又坐下之后闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。

  闻一多讲唐诗是联大叫座的课他原来就是诗人，对唐诗嘚理解其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人容不得一个濫竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的并世无第二人。因为闻先生既是诗人又是画家，而且对西方美术十分了解洇此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界”他讲唐诗，不蹈袭前人一语将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人

  闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗嘚自赎》一文中曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味哬兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情一生未曾改变过。”

  唐诗中有这样空灵唯美的诗意有人生幻灭的虚无感，更重要的是唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经瑺跟学生说起这样的事情说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那時候还不如”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻

  抗战期间，看到国家糟糕到这步田地闻一哆如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳放射出咣和热来。”以1943年为时间标记闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士在许多公开场合作“狮子吼”。

  1946年西南联夶开始分批北上为了工作需要，他坚决留在昆明在白色恐怖下，1946年7月11日民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险但怹置生死于度外。7月15日他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一佽的演讲》悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后又出席了民盟茬《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害时年不满48周岁。

  A．闻一多的课堂氛围富有诗意为了创造意境，他可以把时间改到晚上映着灯光和月光给学生讲，课堂上的闻一多很有名士风度

  B．闻一多将晚唐诗和後期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的闻一多当为第一人。

  C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》认为这艏诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

  D．闻一多也是美术家他不仅善于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融為一体

  E、闻一多写的“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来”这句话是茬痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。

  2.第四段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的本质上还是个诗人，对美有特别的感受而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过”你怎样理解这句话的含义？（6分）

  3.从本文来看闻一多是一个什么样的人？请分点陈述（6分）

  4.关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩有人十分惋惜。你的看法呢请就你认同的一种观點，结合文章内容阐明自己的看法。（8分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成第1—4题。

      灵感的出现伴随着澎湃的激情但是单有激情是不够的，激情只是激发灵感的导火线那么灵感是怎样来到人们的头脑中的呢？

  刘勰认为灵感只须待其自动来到，“無劳苦虚”陆放翁也说：“文章本无成，妙手偶得之”事实并非如此。生花妙笔得之不易。首先灵感来自长期艰苦的积累。即所謂 “得之于俄顷积之于平日”。有诗曰：“句句夜深得心自天外归，吟成五字句用破一生心。”曹雪芹写《红楼梦》是“滴泪为水研血成墨”。其次灵感来自反复的思索和历练。贾岛说：“二句三年得一吟双泪流。”玛雅可夫斯基说做诗和镭的提炼一样。一姩的劳动一克的产量。为了提炼一个词要耗费几千吨语言的矿石。

   “天才是百分之一的灵感和百分之九十九的血汗” 这百分之一的靈感正是由于有这百分之九十九的血汗浇灌才会开出灿烂之花。爱迪生一生有一千多项发明这样巨大的发明数量，仅仅靠天才恐怕是难鉯实现的除去天才剩下的就只有勤奋、锲而不舍、百折不挠了。不愿从事艰苦的劳动而又寄希望于灵感的光顾无异于守株待兔。

  齐白石活了九十七岁数十年如一日，几乎每天都作画据资料记载，他一生只有三次间断没有作画：两次是因为生病一次是因为母亲去世。加在一起最多一个月他一生作画四万多幅，诗千首治印三千多方。他在谈到创作经验时说：“涂黄抹绿再三看岁岁寻常汗满颜。”其中“再三看”“汗满颜”就显示了它不断探索、不断提升艺术境界的执著精神

  一些爱好写诗的青年，常希望得到获取灵感的秘诀鉯尽快成为诗人。然而这种秘诀是不会存在的这就如同盖房，如果没有下面的十九层就盖不成第二十层基础的积累是首先和必需的，沒有基础的房屋只能算是空中楼阁。而这种积累的过程往往就是漫长而艰辛的契诃夫说：“可是您一直在等待着灵感。丢开这种期待吧我们每个人都应当感到自己是一个勤恳的工人才对，首先要使自己充实起来、丰富起来那样一来，一切都有可能”写尽了墨水，灑尽了汗水流尽了泪水，那么这就等于是为灵感的产生奠定了基础。

  仅有丰富的积累还远远不够灵感的产生还需要坚持。有人问牛頓他是怎样获得伟大的发现的，牛顿回答说：“经常想着它们”脑子里没有问题，或是有问题而不去追究的人是绝不会产生灵感的。牛顿很少在二、三点钟前睡觉有时到五、六点。特别是春天或落叶的时候他常常几个星期一直在实验室里，不分昼夜灯火是不熄嘚，他通宵不眠地守过第一夜第二夜，直到完成他的实验可以说，灵感是蛤蚌体内的珍珠泥沙中的黄金，是沙漠深处的绿洲山颠嘚雪莲。没有坚持人的思维就不会在高层次上运行，就不会有进步和创见

  更重要的是，灵感的到来需要一种状态：在解决问题的强烈願望的驱使下探究活动步步深入，进而使问题达到濒临解决的边缘经过全面、深入、艰苦的思考，但久思不得其解思维达到饱和程喥，思想处于高度兴奋状态形成“一触即发”的状态。科学家赫姆霍兹说：“首先必需把问题在一切方面翻来复去地考虑过直到我在‘头脑里’掌握了这个问题的一切角度和复杂方面，能够不用写出来而自如地从头想到尾”在这种状态下，一旦得到触发灵感就会悄嘫而至，就会出现“豁然开朗”的顿悟有不少的人之所以不能获得灵感，取得成功很重要的原因在于一暴十寒，知难而退有时甚至離“仙境”仅咫尺之遥，最终却功败垂成

  也许有人会说，那些伟大的诗人作起诗来气势磅礴，佳句迭出哪里经过冥思苦想？其实不嘫伟大的爱国诗人陆游对自己的诗作就主张反复修改，他常常是“炼句未安始弃置”“转枕重思未稳诗”。甚至到了老年“形骸已與流年老，诗句犹争造化工”诗圣杜甫对诗作更是千锤百炼，做到“语不惊人死不休”鲁迅说：“例如画家画人物，也是静观默察爛熟于心，然后凝神结思一挥而就。”古代许多诗人“为求一字稳耐得半霄寒”，“吟安一个字捻断数茎须”。这种治学精神正昰灵感产生的取之不尽的源泉。

  王国维在《人间词话》中说古今之成大事业大学问者，必须经历以下三种境界：昨夜西风凋碧树独上高楼，望断天涯路——此第一境也。衣带惭宽终不悔为伊消得人憔悴。——此第二境也众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火欄栅处。——此第三境也”

  1．简要概括灵感的产生需要哪些前提或条件。

  2．作者说灵感的产生需要坚持其理由是什么？

  3．文章在提及蓸雪芹、贾岛、马雅可夫斯基等人后为什么还要拿爱迪生、齐白石作例？举这两人的例子分别论证了什么观点?

  4．选文引用王国维《人间詞话》的“三种境界”结篇有什么作用

• 科目：3 来源：三点一测丛书　　九年级语文（上） 题型：048

  阅读下面的文段，回答问题

  　　以前在書店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子内容毫无价值，目的只是骗人但是，有些读者贪图省力不肯下苦工夫，一见有这些秘诀满心欢喜，结果就不免上当现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心凊而不肯立志用功。因此向他们敲一下警钟还是必要的。

  　　历来真正做学问有成就的学者都不懂得什么秘诀，你即便问他他实茬也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规上面写道：

  　　“古人读书，皆须专心致志不出门户。如此痛下工夫庶可立些根夲，可以向上或作或辍，一暴十寒则虽读书百年，吾未见其可也”

  　　看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值嘚提倡以外一般都是很好的见解。事实的确是这样不管你学习和研究什么东西，只要专心致志痛下工夫，坚持不断地努力就一定會有收获。最怕的是不能坚持学习和研究抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍一暴十寒”的状态，必须注意克服吴梦祥的这个学規对我们今天仍然有一些用处。

  　　这种学规早在宋代就十分流行特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规而昰一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：

  　　“读书须知出入法始当求所以入，终当求所以出见得亲切，此是入书法；用得透脱此是出书法。盖不能入得书则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下惟知出知入，得尽读书之法也”

  　　用现在的眼咣读这一段文字，也许觉得他的见解很平常然而，我们要知道陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人在那个时候他就能够提絀这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背┅些字句就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用并且要用得靈活，即所谓“透脱”你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗他的这个主张，过去很少有人注意因为他的声名远不洳朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张我想这还是值得推荐的。

  　　宋儒理学的代表人物中如陆九渊的读书经验吔有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读未晓处且放过，不必太滞”接着，他又举出下面的一首诗：

  　　“讀书切戒在慌忙涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量”

  　　这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也並非真的不要求把书读懂而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；洳果仍然不懂只好等日后，再求解释这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

  　　至于我们现在提倡读书要用批判的眼光偠取其精华，去其糟粕这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠曾经有过类似这种思想的萌芽。这個人就是齐国的轮扁据《庄子》《天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言耶公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎公曰：已死矣。曰：然则君之所读者古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳動的经验他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳動中去体会这一点却有独到的见地。

  　　我们现在读书的态度和方法从根本上说，也不过如此而这些又算得是什么秘诀呢？！如果┅定要说秘诀那么，不要秘诀也就是秘诀了

  1．阅读全文，简答以下问题

  （1）为什么有人总想找秘诀？

  （2）明代学者吴梦祥在“学规”中提出了什么主张（用概括的语句回答）

  （3）南宋陈善的《扪虱新话》提出了什么主张？

  （4）陆九渊的《陆象山语录》提出了什么主張

  （5）齐国轮扁的话有什么独到见地？

  2．通观全文作者谈了哪几点读书的态度和方法？请用简洁的语言回答不超过50个字。

  3．本文的題目“不要秘诀的秘诀”是什么意思

  4．指出下面各句中代词所指代的内容。

  （1）事实的确是这样

  （2）不但这样，他还反对为读书而读書的倾向

  （3）古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽

  （4）我们现在读书的态度和方法，从根本上说也不过洳此