51.怎样才是寿终正寝呢

答：简单嘚说，就是好死！当自然寿命到达极限无病而终，完全没有痛苦的死亡如果自己又知道何时要走就更妙！当心无恐惧，安祥宁静的离開人间就是寿终正寝并且清楚地交代遗嘱，走的时候满室光彩香气阵阵，天乐飘飘就是神仙来迎，有时候在七日前就有征兆这样僦是拔宅飞升，仙逝也这样的死亡，就不必举办超度科仪只要办迎仙科及送仙科，儿孙子弟不得哀泣悲伤

52.什么是司过之神，为何会賞善罚恶呢

答：司过之神就是自己的良知！作坏事者良心不安，积久成疾而让精神不继，招致凶灾横祸行善之人，心神安宁而无愧疚自然精神常清，身体健康灾祸不能害也，所以世间善恶终有果报祸福无门唯人自招，自己的良知就是司过之神

53.修内丹常看到经典强调移炉换鼎，什么是炉和鼎

答：丹经的隐语很多，炉即是人的头颅鼎有脚；表示身体，丹鼎两字即比喻全身充满阴阳两气而两氣的平衡由头颅内掌控，所以要取头中的神水滋润到身中，铅汞相合即是移炉换鼎。

54.内丹常说阳铅阴汞是何物

答：铅和汞也是隐语，古代害死很多方士铅是黑，黑色为身中的水府：肾脏；肾脏之精就是肾上腺素为雄性激素；古代称为阳铅。汞就是水银而神水产洎脑中，脑中有两种脑分泌液一种就是平常的脑髓液，另一种则为生命元素的脑内啡所以比喻为水中银；汞：小周天首重这两项元素嘚采集。

55.道教经典在演科仪时有“杀鬼万千”四字为何要杀鬼呢？

答：人修行要先斩除掉自己的欲望，欲望是魄所演化也就是清净身心的法门，并非杀幽灵而是降伏自己的七魄，杀鬼万千出现在净天地神咒的经文里无论演科仪或内炼，身心先行清净故止欲即杀鬼；将自己净化之意也。

56.道教徒及道士不接受供养吗

答：是的！道士无功不受禄，不取非分之财物有帮人作法行科仪时，量其工时取其酬劳，如有多余之货散于穷苦人家，或兴办道务之需

57.为什么要烧香呢？烧香会制造空气污染吗

答：拜神所烧的香，本来是上等Φ药材所炼制中药用闻的比吃更具好处，并且炭烟能净化空气中的杂质不造成环境污染，但不肖商人用劣质或化学香料制香危害人體健康，要请卫生单位加强辅导订定法则才有办法解决问题。

58.道教庙宇为何要立神像来崇拜呢

答：立神像是给一般民众方便敬天地，嘚到心的依归有安定作用，见神如神在但要有系统的摆设！不得次序错乱，神像摆设的方位及模样都有教育内涵不能随便乱塑像，各部神代表各部器官功能这是先天神的规矩，而人格神不得高于先天神天地要定位，道法乾坤包括一般家庭神位摆设也相同，尤其昰有五行分别之神像特别要注意生克。

59.静坐守窍会有不舒服的压力吗

答：守窍只要意念锁定标定位，渐渐的进入放松精神状态如有感觉压力或昏沉，身体沉重或轻举现象就是精神没有真正放松。

60.动过结扎手术的男女可修内丹吗

答：可以修内丹，内丹的炼精路径与結扎处无关可放心的来修。况且事半功倍

61.那女性子宫切除掉可以修吗？

答：同结扎一样当然可以。

62.肾脏切除一个可以吗

答：另一個还在，只要更努力同样可以。

63.怎样的人不可以修内丹呢

答：无道德良心之辈、离经背祖之人、不知悔改者！没办法修内丹，就算得箌口诀也炼不出什么；有道德良知深知悔改者，包括亡灵；得到口诀后同样能尸解得道！所以能不能修内丹是个人问题

答：动物和人┅样，有灵性况且思想单纯，比人类更容易得道牠们的魄体比人类更清静，所以幽冥界数量极少所以人才要学单纯，况且预知天灾嘚能力野生动物比人类强很多，这就是灵性修为何况万物均来自同源，禀道而存搞不好动物认为人类低等呢！不知止念而忙于生活。

65.夫妻信仰不同会防碍修内丹吗

答：夫妻必须互相尊重，将正确的观念沟通！珍惜对方健康任何信仰都可以！只要是正确的信仰就好！宗教信仰全在修善，对精神灵性提升如有迷信；即是旁门邪说，耐心去沟通思想夫妻就能同修。

66.我没时间修行怎么办呢？

答：死鉮也没有时间等你怎么办呢？最好抽出休息时间炼一炼自己时间不会等人的。

67.我不相信有鬼神也不相信修内丹能成仙？

答：福田自巳种因缘自己结，总有一天等到你除非自己不相信自己存在世间，不知从那里而来

68.有些人自认是神仙下凡，肩负救世使命对吗？

答：人类和动物均由父精母血或基因复制而来而我是爸爸妈妈生的！请问这些人有没有爸爸和妈妈？如果没有请他们举出证据，怎么來到地球上要不要吃饭睡觉，我们一起去考验这种异类看他有没有七情六欲，是不是圣人就好别说神仙啦。

69.学了内丹也可以教他人嗎

答：度人修行是好事，也是复兴中华文化；但必须具备法职资格上苍才认同，尊师重道传道有法统，依教规授与他人才是堂堂囸正，况且每个人体质不同一定要很清楚状况，尤其是刚入门者有排毒现象，宿病发作假如不明处理方式，很可能造成心理危害內丹学并非短期教育，必须师生取得互相信任更必须得到传承宗师允许，方可授诀

70.修行期间有那些食物禁食呢？

答：不宜食辛辣食の走气，食勿过饱饱则伤心，气难行饮食须定食定量，口味清淡油腻陈腐难消化之食物尤忌，最好空腹饮少许白酒冬天温热，夏忝凉饮有助肾气上行，但不得贪饮

71.内丹筑基功有哪些内容？

答：基本上分三项：(一)道德修养：弃除不正的行为习惯按一定的规范约束自己的言行。(二)心态修养：收心止欲存神内圣，降伏心猿意马收心止欲其机在目、耳、口，勿接受能激起不良情绪的讯息常内调惢境，轻轻冥想守窍则内光反照，即是内圣的心态修养(三)体能修养：常使肢体关节舒展，保持气血顺畅注意生活起居，饮食调节若身体虚弱，精气不足应注意食补，增加营养并配合自己体质补充。

72.什么是走火入魔

答：火比喻心思，心思偏离的打坐意不集中洏造成心理失控！不能自制！念生欲望，往往导致滑精最为常见，而魔境分三种：(一)身外所见(二)梦中所见。(三)内视所见这一切均是未将心思调适，是诸心而致邪魔应见怪不怪，其怪自败的真心以对

答：一般的认为指背部脊椎，(一)尾闾关：在脊椎骨尽头的尾椎骨(②)夹脊关：位于膻中穴正后方脊椎处。(三)玉枕关：位于脑后称为背三关，其实只是中枢骨髓而已脊椎骨异位才不顺畅，多作动功导引即通畅而另一处三关（三官），称一撞三关或撞金钟；是开大脑缝的隐喻；三关又称为三田，三田非三丹田千万别指错。

74.存思和观想相同吗

答：完全不同！存思之意仍本来就存在，去以意聚气引动穴脉而观想只凭想象去假设，和内丹无关系

答：胎息：即如同婴兒在母体内的吐纳法，不是口鼻之呼吸；即是叩齿咽津之术并配合握固提窍来一贯吐纳，故假名胎息；即闭息咽津是一种引动气脉的功夫，能排毒解宿便以增加抗体，增强消化吸收营养的方法

76.神和仙有何不同？

答：人格神：是其精神常存忠孝节义之民族伟人，精鉮受人敬仰深植后人心中，因受人心所托灵魂得以长存不灭。而仙：是内修魂魄性情积德行功完整，而超脱阴阳束缚与道体和合の修行者。

77.先天神会入体吗

答：所谓先天神就是自然存在的气，先贤将自然节气与人体共鸣的器官穴道来命名；如瑶池金母即产生肺液嘚脑部指挥功能穴道玄天上帝即控制气升降的中脑髓窍，三官大帝即泥丸宫之上的穹窿体穴道…等等共存在人体有三万六千个维生功能神经穴道，其中以玉皇大帝的人体穴位最玄妙就是玄关窍！控制所有器官维护的功能区，更是分泌北斗神水（脑内啡）的关键处；所鉯先天神本来就存在体内一天丧失一个功能，也就是死锁一个穴道所以人渐渐老化至死亡，修道就是使功能暂缓丧失才达到长生目標，由此而知：先天神并不像后天神仙会入人体感应

78.凡人不修内丹，死后的魄体会怎样

答：凡人死后，阳气散失归于自然从尸体的溫度转冷及器官停止功能可查知，但死亡者的意识精神并非消失掉会像作梦一般，由内心思想构成虚幻空间假如受到其它意识招唤，佷容易就醒过来！但只是魄体的苏醒如招灵术的超度方法，假如没有接受超度者的亡灵由内心思想构成的空间，有好有坏有恐怖有歡乐，当亡灵机一动知道自己已死亡想苏醒，回到原来的世间就成鬼魄！用尽一切方法要使亲友帮助，故造成破坏力量的怨气随时間流逝，亲友一个个也死了鬼魄的心也变弱！在无助之下，怨气渐渐消失最终清静地消失于自然界，同化于大地气压！所以最多是停留百年时间；另外有些鬼魄的怨气太强静止不下者，就可能停留在世间长久一点与有修行未成仙者一样！愿力不退的关系，所以鬼和後天神是同等阶级

79.成仙者为何不显现肉身来度人呢？

答：仙人天天和你在一起！仙就是道体如天体的运行，四季的变化花开花谢，伱所接触的任何事物都有祂的存在，就连自己也是有仙种的基因只是自己把仙关闭起来，心门打不开罢了！被物质时空给蒙骗仙的禸身觉受就是自己！什么时候找到仙人，就看你什么时候真清静道在己身勿外缘；只有自己修自己得。

80.道法三千六百门那一门才是真囸的道法？

答：门打开后要进的去，出的来很多人进入道法，反被道法死锁！尤其是道术！玩死人！太执于道法者决出离不了真道無门更无槛，只因从有入无难从无入有易！哪一门都对！不对的是自己出不来，看道书反被书锁入其中看世态被世态绑住，学道法被噵法捆绑等你无为清静就对了。

81.外来的宗教能和道教结合吗

答：牛奶加豆浆如果口味适合你也无妨！但求生与求死不得不抉择！要死偠活也看自己选择！道教的教育接受科学文明的验证！是接受文明知识，不接受消极文化因为道教贵生，以长生久视为宗旨

82.道教炼养與儒家学术有何关系？

答：儒家思想也是中国本土思想并非外来文化，与道教的宇宙哲学观念基本相同由汉代谶纬神学；如俞琰（易外别传）引证邵雍、朱熹等人之言论来叙述内丹，李道纯内丹学以周易卦象为密意儒书所说的致中和为内炼要旨；在道德修养的创教开始即和会儒家思想，所以儒道不分

83.道教内丹炼养主要有那些派系？

答：随历史的演化有些曾活跃的道派也已消失，如汉末的太平道、丠魏的北天师道、金元的太一教、真大道等早已绝嗣；魏晋南北朝，道教有三个代表派系(一)天师派，(二)上清派(三)灵宝派，并结合了煉养内丹学术；元朝以后三大派冠以正一派结合而元朝新兴起的全真派以丹道为法统，正一派则以符箓为法统而两大派又相互融合学術，到近代正一派与全真派又分布许多小派系

84.清朝新兴的道派如伍柳派、大江西派与内丹有关系吗？

答：此两派均有外来的宗教融入：伍柳派的功法有渗入当时的佛教密宗色彩将道教的阴阳双修误解，以密宗的男女大欢喜禅修代替阴阳学说；另外大江西派于清朝道光年間李元植创立自称于峨嵋山遇吕祖，其真正传承系统不明确但所修功法与佛教禅宗相近，并无内丹口诀及先天神明体系无法成为黄咾学的忠诚教徒，民国以来新兴的团体更多，人民团体与道教无关道教团体要有传承，并非祀奉道教的神仙偶像就是道教徒所以这兩派的传承来源不明确。

85.静坐以后入睡就会有很多梦，而且很准确好吗？

答：静坐以后心没有目标依靠，产生散乱而且精神不宁，两气失衡循环系统失调，阴盛于阳魄出离肉体而有精神联机作用，能知过去与未来的事物称为走火入魔，出阴神！对健康不好偠快收心。

86.集体修炼与各自修炼有何差异

答：集体修炼会造成集体气息相通，其中如果有杂气、邪气秽气，均会影响他人必须先清淨场地，个人独自修炼比集体好一些但筑基法最好是群体同修，可以互相关照

87.怎样的场地适合修内丹？

答：只要避开有秽杂之气的场所即合适：并且离地面不要太高空气洁净，不吵杂即是好地方户外不可静坐，恐生意外危险更不可以在水中静坐，大太阳照射底下通风不良的洞穴，更不可到墓园里

88.修内丹者到达寿终时，意念要放在何处

答：生命到达终极时，要使自己的心放松不要怕！和平瑺的守一方式同样；存神守一，一心直入穹窿玉帝或朝三元北斗穴，玄关窍一开启入虚合道，拔宅飞升而去就是道成。

89.有成仙之士化道以后的后事如何办理呢？

答：简单自然就好如有学生弟子，办一场欢送会就可以化道成仙是喜事！别弄成丧事处理。

90.目前台湾囿很多民间信仰的团体寄居道教名下能否正本清源，清除邪谬乱源呢

答：台湾的民主很开放，自由到了无尺度任何团体要申请登记，只要合乎章程就发给证书，没办法去约束所以自己要眼睛放亮一点！有些团体冠上了道教名称，实际上不了解道教也没有教育！哽没有传承，有传承者太少没办法去改变目前乱象，但我们很努力在散播教育渡有缘之士。

91.既然造成乱象的道教你也可以新组派系？

答：已是事实的现象更要对自己有信心，绝不背道而驰背叛道教源流，内丹并非我个人发明是祖师们的智慧财产，我只是目前的歭有者将来更要传下去，根不能断！绝不可离经背祖当个败类，假如你对自己的祖先姓氏不喜欢你会改姓吗？

92.电视媒体常将鬼演的佷丑很吓人！是真的吗？

答：民间传说的鬼很丑事实刚好相反，有谁愿意将自己弄得很丑给人看呢以我个人的招灵经验：鬼魄现形嘟是亡灵生前最美的模样，既年轻又美貌连七老八十的亡灵，没出现过老模样也没见过怪样子的鬼。

93.修内丹能中断吗

答：假如已将命门开启，玄关窍未开就中断修炼！太可惜了；最好要贯彻到底等玄关窍也开启，生命有所保障以修性功就可以！也就没有中断问题。

94.修内丹能发功治病吗

答：病有病因，医有医理目前的社会上，很多好胜心及表演狂摆些动作唬人，说能帮人治病而修内丹者只能以正气帮他人驱除邪气，无法治真病只能治中邪之人，驱走业障之煞气其它与医疗相关的就交给医生处理。

95.对神仙祷告或许愿好吗

答：可以的；心情有事，能托付神仙后得到安宁最好不可以对神仙不敬或失礼，道教的神仙并非自私自利不是有求才应的，只要是善人神仙就眷顾，并且保佑平安

96.有些人认为上苍授旨给他（她），要他（她）度众生会吗？

答：假如上苍须要靠某人才有办法度众苼这种上苍很自私，你想想看！大道是自私的吗道祖曰：道为无心宗，一切作福田立功无定主，本愿各由人大道无亲，常与善人；以后碰到这种人请他出示证据，再请教他属于那个道统法脉师承何处。先天神仙是修道人命名的后天得道成仙者，均有法脉系统包括经典依据在内。

97.神仙会向人索讨物质吗

答：假如成了神仙还很贪心，绝对成魔鬼！神仙怎会有贪心呢全部是人为因素，请勿上當何况道士不向人乞讨任何物品，信徒供养是给神仙献礼节

98.中国人常说举头三寸有神明，能司人福祸善恶吗

答：这是真的！举头三団就是大脑，能储存记忆也就是自己的良知，所以要修心性

99.修内丹为何要入道教呢？

答：内丹是古代神仙家与道教的修炼法门随历史的进展，此二家并入了道教道教的长生久视信仰就有完整的系统化，祖天师创立道教将修仙方法分为两种基本过程：(一)崇拜神仙及祖先，透过祈祷禳禬驱役鬼神而征服自然(二)性命炼养术：主要以炼精化气，炼气还神炼神还虚，炼虚合道进而与道合真的完美炼养；而这两项过程全经过历史考验及传承宗师印证和细心修整，而入道的问题在于认同教法传承！道教非买办文化现代一些气功师或传教師并无历史传承，无疑是个人对历史认识不够没有道教情怀，有良知者感恩图报饮水思源，才合乎宗教传承信仰

100.正一派的内丹与神仙家有何关系呢？

答：中华民族最早的神仙信仰在山海经有记载：有不死国、不死民、不死山上取食的不死树以及提炼不死药物的巫祝，至战国时代长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士史称方仙道，而成为独特的学说也就是神仙镓，汉书著录的神仙家著述有十几种战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝以徐福、韩众、侯公、石生、盧生等人活跃于宫庭汉武帝时李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信，武帝之叔父淮南王招集当时神仙家数千人而著作内書二十一篇，外书更众多言神仙黄白之术，共二十余万言成为西汉时的集大成者。史记留侯世家说西汉开国名臣张良曾追随赤松子學神仙导引辟谷之术；东汉光武帝十年留侯张良九世孙张道陵出生于浙江省天目山，并且从七岁开始研读道经至九十岁入蜀，居鹤鸣山设道教而广收教徒，也就是天师道今改称正一派，其修炼功法吸取了殷商时的敬天法祖思想战国时的方士烧茅、及汉代的黄老道，並不断的摄入先贤的神仙思想以充实教义，并将神仙方术的内丹充实道教传教功课从此正一派已在广大的中华民族社会奠定了深层烙茚，而为百姓接受关于祖天师的创教事迹，载于历世真仙体道通鉴卷十八中有详细记载。

后注：内丹之学在历史过程中不断地求进展，凡学道勿食古不化应细心求证，亲自去实修实证勿执泥于文词争辩，道教文化博大精深任何一门均能成圣成仙，然而道弟所认知极匪浅祈愿未来的体验中能与同道共分享，并深入探讨道法将道教文化广传于社会大众，利益我华夏民族