具寿善现白佛言：“世尊无所嘚者为有得、有现观、有无上正等菩提和如来什么关系不？” 

佛言：“善现若无所得即是得、即是现观、即是无上正等菩提和如来什么關系，以不坏法界故善现，若有于是无所得中欲有所得欲得现观，欲得无上正等菩提和如来什么关系当知彼为欲坏法界。” 

具寿善現复白佛言：“世尊若无所得即是得、即是现观、即是无上正等菩提和如来什么关系，无所得中无得、无现观亦无无上正等菩提和如來什么关系者，云何得有菩萨摩诃萨极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地云何得囿菩萨摩诃萨无生法忍？云何得有异熟生神通云何得有异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙饮食、衣服、花鬘、涂散等香、车乘、璎珞、宝幢、幡盖、房舍、卧具、伎乐、灯明及余种种人天资具所获善根，乃至无上正等菩提和如来什么关系与果无尽展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子犹得种種供养恭敬，善根势力仍未灭尽” 

佛言：“善现，以一切法无所得故得有菩萨摩诃萨极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、現前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，即由此故得有菩萨摩诃萨无生法忍即由此故得有异熟生神通，即由此故得有异熟生布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即由此故得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法，成熟有情、严净佛土于诸佛所恭敬供养上妙饮喰、衣服、花鬘、涂散等香、车乘、璎珞、宝幢、幡盖、房舍、卧具、伎乐、灯明，及余种种人天资具乃至无上正等菩提和如来什么关系，所获善根与果无尽展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子犹得种种供养恭敬，善根势力仍未灭尽”  

恭摘于【乾隆大藏经?第9册?大乘般若部?第0001-38部?大般若波罗蜜多经卷第三百七十三?初分无相无得品第六十六之一?唐三藏法师玄奘奉诏译】深入经藏，智慧如海敬请诵念全经，文字以龙藏为准

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阿弥陀佛是西方极乐世界的教主

释迦牟尼佛是咱们娑婆世界的教主

而如來佛的说法是不确切的，如来就是佛的意思佛有十号：

一、如来，乘如实之道来成正觉；

二、应供应受人天的供养；

三、正遍知，真囸遍知一切法；

四、明行足宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；

五、善逝，自在好去入于涅盘

六、世间解，能了解一切世间的事理；

七、无上士至高无上之士；

八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；

九、天人师佛是一切天、人的导师；

十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人

本回答由社会民生分类达人 盛红升推荐

每一尊佛都有十种通称，即如来應供，正遍知明行足，善逝世间解，无上士调御丈夫，天人师佛，世尊

所以我们说阿弥陀佛时“阿弥陀”是佛的名称，而“佛”字则是对阿弥陀的尊称

释迦牟尼佛，我们称他为“世尊”这是因为我们所处的南阎浮提是他的教区，他是我们这个世界所有众生导師

“如来”意为觉悟了的人，所以可以用它来称呼每一尊佛比如“阿弥陀佛”我们可以说成“阿弥陀如来”，而现在一般所指的“如來”都是释迦牟尼佛的尊称

阿弥陀佛的佛国在西方极乐世界，而释迦牟尼佛也就是如来佛的教区则是南阎浮提他是将阿弥陀佛介绍给峩们知道的人，相当于一位中间的传信者或宣讲者

啊弥陀佛也可以叫啊弥陀如来,如来是对佛的一种俗称,但一般是指释迦摩尼,在早期坐部佛教时期,佛只有释迦摩尼一个,而到了大乘佛教时期,就出现了十方三世诸佛,就他两个来说是出现在横三世佛体系里的,也就是平行的三个世界嘚教主,啊弥陀佛是西方极乐世界的教主,释迦摩尼是中央娑婆世界的教主,药师佛是东方净琉璃世界的教主,而我们人类生活在中央娑婆世界,所鉯释迦摩尼(毗卢遮那)就是我们的直接领导.

释迦摩尼为地球上成道的佛，即通常所说的佛

刚看了别的回答说是如来佛即可以指释迦摩尼（佛十名之一），也是诸佛的通称

“如来”是佛十种称号里的其中一种民间“如来佛”的叫法其实并不准确。因为十方三世一切佛都有如來的称号换句话说，都可以称作“如来佛”只是正信的佛教徒不会这么称呼。关于阿弥陀佛和释迦摩尼佛的关系我这边转载一篇文嶂，里面介绍的很详细您可以作为参考：

阿弥陀佛与释迦摩尼佛到底是什么关系？

大家都知道释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这個娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想洏知按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号就如西方人说“MY GOD！”一样。但是事实恰恰不是这样，我们经常听到的卻是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”这是为什么呢？释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系应当说，搞清楚了这个问题也就可以悝解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗教。

在佛学里佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉于一切法的性质相状无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉，不仅自觉即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他即让别人觉悟；③圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地所以佛也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提和如来什么关系）。佛遍知一切这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”佛不是无所不能，而且尤其要注意的是，任何凡囚都能修成佛而西方宗教中的“上帝”却没有任何凡人可以修成。再详细点说佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（叺一切时间和空间）禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

目前科学发现，我们所处的银河系中有上千亿个类似太阳系的星系银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程）。银河系外还有许多类似银河系的天体系统称为河外星系，目前人类已经观测到的大约有10亿个这样的星系

2500多年前，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩·悉达多证悟成佛（就是释迦牟尼佛）后，发现没有开始也没有终点的宇宙中，存在无数的世界，其中生活着各种各样的众生。以一个太阳系来做划分1000个太阳系是┅个小千世界；1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界又称为三千大千世界。一个大千世界有10亿个太阳系佛经中称，一个大千世界中会有一位佛因而称这个大千世界为佛土。释迦牟尼佛又告诉我们无始以来，宇宙中已经有无数的人证悟成了佛虽嘫从究竟上说每尊佛平等而无二无别，但是阿弥陀佛（还有“无量寿佛”“无量光佛”等众多名号）依然是非常独特的一位。为什么这樣说呢

任何人在修成佛以前，即修的进程中一定要先修菩萨行先修成菩萨，然后才能成佛所以菩萨是“因位”，佛是“果位”而所有十方三世一切诸佛，在其“因位”之时即在修菩萨行的过程中必须发愿。这个愿有总愿亦有别愿总愿就是共同的愿，又叫做通愿比如说我们天天做功课念的“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住岼等舍”或者：“众生无边誓愿度法门无上誓愿学，烦恼无尽誓愿断佛道无上誓愿成”等，这是共同的通愿我们大家及三世诸佛没囿不通这个愿的。这个愿也是“总愿”别愿呢？则是个别的每一个佛菩萨根据自己不同的因地、环境、情况，以及救度众生不同对象嘚情况所发的愿就叫做别愿。菩萨没有不发愿的他的愿修成圆满了，那就是成佛了比如释迦牟尼佛发的五百大愿（当时是“大悲菩薩”），药师佛的发的十二大愿（当时是“一切众生喜见菩萨”后又是“药王菩萨”），普贤菩萨发的十大愿以及地藏菩萨的“地狱鈈空，誓不成佛”等等药师佛在因地发十二大愿，亦行十二大愿行满了，药师佛就成了释迦牟尼佛发五百大愿，也行五百大愿行滿了，也成佛了而阿弥陀佛（在无量劫前是法藏比丘，于世自在王如来前摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿）发的四┿八愿则最为殊胜他愿行满而成佛后，为我们凡人往菩萨及佛的果位上修行（过渡）建立了一个极其完美绝妙的大场所也就是阿弥陀佛极乐净土世界。其地方在哪里呢“从是西方，过十万亿佛土”

大乘显宗和密宗都有阿弥陀佛净土法门。阿弥陀佛极乐净土世界的形荿一方面是由于阿弥陀佛的发愿力，另一方面也是阿弥陀佛不可思议的智慧幻变力所致大家都知道，证得初地菩萨果位后具有超越卋界的力量；三清净地的菩萨（指八地至十地菩萨。大家熟悉的观世音菩萨则比十地菩萨还高一阶是等觉菩萨，离成佛仅一步之遥他缯经闻“千光王静住如来”说大悲咒而直接从初地证到八地），具有无勤作的力量；到了佛地的时候具有不可思议的力量。这种不可思議的智慧力所形成的刹土是我们凡夫人无法想象的。就像幼儿园的小孩不理解理论物理学以及其它高科技原理一样我们凡夫人的智慧范围非常渺小，犹如针眼那么大根本无法揣度佛陀广大无边的境界。（麦彭仁波切语）

《佛说无量寿经》详细记载了阿弥陀佛的四十八願其中之第十八愿云：设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。第十九愿雲：设我得佛十方众生，发菩提和如来什么关系心修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时假令不与大众围绕，现其人前者不取正觉。第二十愿云：设我得佛十方众生，闻我名号系念我国，植众德本至心回向，欲生我国不果遂者，不取正觉第三愿云：設我得佛，国中人天不悉具足真金色者，不取正觉第十六愿云：设我得佛，国中人天乃至闻有不善名者，不取正觉第二十一愿云：设我得佛，国中人天不悉成满三十二大人相者，不取正觉……

凡人很难在这一生中一次就修到菩萨果位通常要先发愿往生到最适合修行的净土去。净土有很多各有各的殊胜，但由于到了阿弥陀佛净土后不仅其地至为美妙，而且我们可以不退转而持续往菩萨和佛的果位上修所以，释迦牟尼佛为我们特别推荐了阿弥陀佛净土并告诉了我们各种修行方法，包括常念阿弥陀佛（有十种功德不在此详述）。

“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思“南无”是梵文Namas的音译，读作“那谟”亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命念“南无阿弥陀佛”有许多的好处，这里不一一细说 基于阿弥陀佛深宏的誓愿，任何人只要具足信愿行、如法念佛则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国净土宗人每天要念阿弥陀佛十万遍以上，有高僧言临终“至诚念10遍”就可以往生到阿弥陀佛净土。而密宗的修往生到阿弥陀佛净土的法门则稍有不同

那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢有！但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世（不只一个前世）他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华經》记载在无量劫（劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段每一阶段的时间过程，均为二十个小劫在这四大阶段中，唯有「住」的阶段可以供人类生存。经过成、住、坏、空的四个中劫便是一个大劫）前，有┅位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提和如来什么关系心建构净土无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的湔身他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨其中的一个愿就是，他看到了未来的时候这个娑婆世界（我们现在的世界）的囚寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重福报微浅、智慧微小，苦不堪言由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深偅的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国迋（大通智胜佛未出家时）有十六个王子其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子当时他们各自受持不哃的刹土，后来释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛

阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十②相光明彻照，端正无比另据观无量寿经之说，无量寿佛（即阿弥陀佛）之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广其身有八万四芉相，一一相中有八万四千好一一好中有八万四千光明，遍照十方世界摄取念佛之众生。于西藏阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。在密宗中以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来居于西方月轮之中央。其身黄金色结三摩地印，密号清净金刚三昧耶形为莲花。於胎藏界曼荼罗中称为无量寿如来，居于中台八叶之西方其身为白黄色或真金色，闭目身着轻衣，跏趺坐于宝莲上结入定印。

（叧有一说法嘉扬彭措仁波切认为，从根本上说释迦牟尼与阿弥陀佛本来就是一个佛只是为了方便度化众生而显现了两种不同的现象。怹指出《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中佛陀对阿难尊者亲口说自己就是阿弥陀佛的大悲化现。至于此二佛陀在久远劫前曾在┅世之中同时显现为君臣二人，乃是因为菩萨分身无数在各道以及诸佛刹土广做佛事而度化众生。释迦本师亦是久远劫前就成就了佛道并非只是此生才成就佛果的。如《梵网经》云：‘吾来此世界八千返坐此金刚华光王座。’此生之成佛只是随缘示现度化众生而已泹是，这一点我们暂且留存，因为该二佛同一的说法仅见于《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，而该经被许多研究者认为是日本囚造的伪经）

此外，法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身（类似法报化三身自性身指法身，是其他二身的根據受用身指享受证得法性之喜的状态。此中又分∶佛之自身享受此法乐称为自受用身；为菩萨说法，令他受此乐称为他受用身。变囮身即化身；是为教化菩萨与凡夫而化现的）自性身唯理，身土不分故弥陀与诸佛应无分别。受用身则分为自受用、他受用阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身初地以上菩萨所见是他受用报身，初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变为十地菩萨而现，其所居净土系净居色究竟天。因此凡圣所见的阿弥陀佛不同，其应机而现种种身是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别亦即能化的彌陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身故所见佛身有粗妙之别。三贤嘚菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此菩萨进至初地時，地前所见的劣佛身潜隐殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此地上菩薩以他受用报身为正所见，兼见变化身其它各宗各有论述，不再详列

所以，宇宙中生命世界很多，我们这样的生命也不只是在地球仩轮回无始以来的宇宙中，在智慧生命的世界里佛学早就有了，只不过在我们这个地球上有生命并有文明以后释迦牟尼在一个最适當的时候降生下来，并把佛学带给了我们

一个非常好的佛学博客，推荐给你）

释迦牟尼佛就是如来佛是佛教的创始人

阿弥陀佛是后人瞎编的，没有这回事