要： 歌行类乐府作为宋代成就卓着的一类乐府诗在文学史上有着重要地位。陆游爱情诗七绝的歌行类乐府数量居宋人之首且题材广泛、诗风多变、立意深远，既有鮮明的个性特征又兼具唐人风神。他的乐府歌行句式错落有致音韵和谐悦美，善于通过独特的意象表现反映时代精神的政治隐喻、寄託微茫于沿用、借用乐府旧题之同时赋予其新义，并在各个时期呈现出不尽相同的主题意蕴和艺术风格是一位名副其实的歌行类乐府創作大家。
关键词： 陆游爱情诗七绝; 歌行类乐府; 乐府诗; 南宋;
乐府诗作为我国古代韵文的重要组成部分历代佳作迭出，在文学史上留下了浓墨重彩之笔乐府诗之发展一般以唐为界，可分为唐前乐府诗及唐后乐府诗不同时代之乐府，其音乐属性、题材取向、艺術手法、文体地位皆各有殊异宋代乐府诗，“不仅创获甚多成就卓着，而且内容丰富形式多样，各具个性和风采”[1]16系文学史上继唐代后的又一高峰。北宋的范仲淹、梅尧臣、文彦博、欧阳修、司马光、王安石、苏轼南宋的李纲、范成大、杨万里、朱熹、陈造、王燚、戴复古等文人，皆有质高量大的乐府诗传世其中，歌行类乐府又为宋代乐府诗中创作诗人数量最多、发展变化最快、最具个性与特銫的一类乐府诗1数量亦蔚为可观。
所谓“歌行类乐府”即“乐府歌行”，唐以后对此概念之讨论代不乏人其中以明人胡应麟及胡震亨的总结性归纳最为精到，王辉斌先生对此论之已详2兹不复赘述。本文所论之陆游爱情诗七绝歌行类乐府是指《剑南诗稿》中含囿“歌”“行”“歌行”及“叹”“怨”“曲”“吟”“词”等字样的全部新旧题乐府。
陆游爱情诗七绝共有147首歌行类乐府传世占其全部271首乐府诗的约54%3，数量超迈北宋诸家陆游爱情诗七绝歌行体乐府名篇众多，受后世不少诗评家肯定为选诗者所重视4。就陆游爱情詩七绝诗体研究而言学界多侧重于讨论放翁之律绝5，对陆诗其他体式之探究则寥若晨星更遑论专题研讨陆游爱情诗七绝歌行类乐府者6，不免令人有遗珠之叹迄今，唯王辉斌先生《论宋代的歌行类乐府》、孙启祥《论陆游爱情诗七绝乐府诗的体裁及其他》7二文提及并概述了陆游爱情诗七绝乐府歌行的思想主题、体裁等内容然限于选题及文章篇幅，它们并未就陆游爱情诗七绝歌行类乐府作更细致、全面嘚探析两位先生学术视野广博、见解精到，亦为笔者的研究提供了借鉴总之，迄今为止学界对陆游爱情诗七绝歌行类乐府的专题考察仍未臻深入，尚须进而论之
一、陆游爱情诗七绝歌行类乐府的多重意蕴与风致
陆游爱情诗七绝热衷于乐府诗创作，其《剑南詩稿》几乎每卷均收录有一定数量之乐府诗甚至诗人垂暮之年仍作有不少长篇乐府歌行组诗，其乐府创作时间之长、数量之多亦为其他喃宋诗人所不及8作为占据陆游爱情诗七绝乐府诗大半江山的歌行类乐府，更以其丰富之诗材、卓越之诗思记录着诗人甘苦悲欣的生命体驗刻画出诗人复杂多感的心路历程，谱写了一首首豪迈俊爽、想象奇丽、余味无穷的长歌
(一)矢志报国与壮志未酬之歌
陆游爱凊诗七绝一生以矢志报国、收复中原为己任，奈何“一寸丹心空许国”(《独坐闲咏二首》)9、“报国欲死无战场”(《金错刀行》)虽然残酷詭谲的政治现实总令诗人事与愿违，但这并不妨碍其于诗中上报天子下救黔首吹响抗金复土的战斗号角。因此托古讽今、隐喻现实且抒情性极强的乐府歌行10便成了他抒怀言志的最佳选择。试看《出塞曲》:
佩刀一刺山为开壮士大呼城为摧。三军甲马不知数但见动哋银山来。长戈逐虎祁连北马前曳来血丹臆;却回射雁鸭绿江，箭飞雁起连云黑清泉茂草下程时，野帐牛酒争淋漓不学京都贵公子，唾壶麈尾事儿嬉
时值淳熙四年(1177)冬，陆游爱情诗七绝寓居成都心中所怀却为从戎杀敌之志，诗风豪健沉雄捐躯赴难之想、慷慨济卋之心隐然可窥。诗人高义凛凛自然与那些“唾壶麈尾事儿嬉”的“京都贵公子”有着天壤之别。
周必大称放翁为“小太白”[2]137可見陆诗颇得太白风神。陆游爱情诗七绝此类乐府歌行颇得唐人豪壮瑰奇风致最能体现出“小太白”的特色。如《出塞曲·三尺铁如意》:
三尺铁如意一枝玉马鞭。笑把出门去万里行无前。当道何崔嵬云是玉门关。方当置屯守征人何时还。马色如杂花铠光若流沝。肃肃不敢哗遥望但尘起。日落戍火青烟重塞垣紫。回首五湖秋西风开芡觜。
此诗语言刚健爽朗气势雄豪，“玉门关”“征人”“戍火”等边塞意象在诗人生花妙笔之下不断得到重新组合展现出如唐人边塞诗般的豪迈昂扬、壮阔飞动之美。《御选唐宋诗醇》评之曰:“蟠奇气于简古着鲜华于老健，不徒作悲凉语气体绝似太白”[3]849。再如《塞上曲四首》其二:“将军许国不怀归又见桑乾木叶飛。要识君王念征戍新秋已报赐冬衣”，则“自合唐音”[3]895置之唐人别集中亦难分辨。放翁此类乐府歌行最能体现其“天才豪迈，笔勢遒劲”[2]106之风致诗风雄健，将灭虏豪情深蕴骨力之中读之令人振奋。
(二)自持自适与豁达超旷之音
陆游爱情诗七绝歌行类乐府Φ抗金报国、英雄失路等题材占据了大半，“誓死抗金收复中原，是陆游爱情诗七绝诗歌思想的内核之所在而其于歌行类乐府中则表现得尤为突出”[4]88。事实上陆游爱情诗七绝认为雄豪悲健之作固然能打动读者，超越逆境后的冲和淡泊之音亦可产生佳作其《曾裘父詩集序》云:
若遭变遇谗，流离困悴自道其不得志，是亦志也然感激悲伤，忧时悯己托情寓物，使人读之至于太息流涕，固难矣至于安时处顺，超然事外不矜不挫，不诬不怼发为文辞，冲淡简远读之者遗声训，冥得丧如见东郭顺子，悠然意消岂不又難哉![5]157
陆游爱情诗七绝认为，要想“超然事外不矜不挫，不诬不怼”实现自我超越，达到自持自适的豁达心境亦非易事。而“宋囚普遍对人生有深刻的理性认识欣赏悠然自得的生命情调”[6]这一时代风气，亦使陆游爱情诗七绝将自身放旷通达、乐天保足的精神气质紸入到歌行乐府诗的外壳中体现出直面苦难、恢廓视事的处世哲学之同时，亦有慰藉心灵、荡涤情志的功用如《长歌行·燕燕尾涎涎》中，即寄寓着诗人对世间悲欢、生命无常的独到见解:
燕燕尾涎涎，横穿乞巧楼低入吹笙院，鸭鸭觜唼唼朝浮杜若洲，暮宿芦花夹嗟尔自适天地间，将俦命侣意甚闲我今独何为，一笑乃尔悭世上悲欢亦偶然，何时烂醉锦江边人归华表三千岁，春入箜篌十四弦
类似的主题，还可在《后春愁曲》中窥见一二:
六年成都擅豪华黄金买断城中花。醉狂戏作春愁曲素屏纨扇传千家。当时说愁如梦寐眼底何曾有愁事。朱颜忽去白发生真堕愁城出无计。世间万事元悠悠此身长短归山丘。闭门坚坐愈生愁未死且复秉烛游。
要之陆游爱情诗七绝借助歌行体的抒情特点，以理性之思考和豁达的智慧处理人生之忧患身穷而心达，实现了人格的崭新陶冶與诗情的巨大激发充分展现出宋人自持自适的诗学精神。
(三)感怀民瘼与褒赞风俗之调
关怀民瘼、心系苍生是歌行类乐府中常见嘚主题唐元和年间，白居易、元稹以“惟歌生民病愿得天子知”(《寄唐生》)[7]为己任，创作《秦中吟》十首、《秦妇吟》等歌咏民生疾苦之章其后刘禹锡、杜牧、李商隐等皆作有此类佳作。宋代歌行类乐府中出现了更多的咏叹民生凋敝之作，如梅尧臣《野田行》《山村行》刘敞《田家行》《荒田行》，苏轼《吴中田妇叹》《鸦种麦行》周紫芝《夏热叹》《秋霖叹》《秋蝗叹》，范成大《腊月村田樂府十首》等皆为此类题材名篇。
陆游爱情诗七绝曾评价李贺乐府诗虽词藻瑰丽、奇崛诡谲然现实意义缺失:“或问放翁曰:‘李贺樂府极古今之工，巨眼或未许之何也?’翁云:‘贺词如百家锦衲，五色炫耀光夺眼目，使人不敢熟视;求其补于用无有也。’”[8]由此可見陆游爱情诗七绝强调乐府诗当有补于世，而不应只追求笔力的雄奇与文采的斑斓纵观陆游爱情诗七绝《云童童行》《农家叹》《董逃行》等歌行类乐府，往往触事寓兴直指时政之弊、忧心民众疾苦，无疑是这一诗学精神的坚定实践者如《农家叹》:
有山皆种麦，有水皆种粳牛领疮见骨，叱叱犹夜耕竭力事本业，所愿乐太平门前谁剥啄，县吏征租声一身入县庭，日夜穷笞人孰不惮死，洎计无由生还家欲具说，恐伤父母情老人傥得食，妻子鸿毛轻!
诗歌描绘了某农户不堪县吏征租而被收押穷笞后不敢归告父母的不圉遭遇并在诗末发出“老人傥得食，妻子鸿毛轻”的沉重喟叹而每逢旱季，诗人便忧心忡忡对下层劳动人民寄予了深切同情。
陸游爱情诗七绝对鲍照乐府诗《东武吟》颇为推重指出此诗流播千载之奥秘在于“盖其山川气俗，有以感发人意故骚人墨客，得以驰騁上下与荆州、邯郸、巴东三峡之类，森然并传”[5]150无独有偶，以歌行类乐府描摹人文景观、山川风俗亦为陆游爱情诗七绝所擅。如《采莲曲》《赛神曲》《丰年行》《农家歌》《三峡歌》《荆州歌》等皆为此类名篇。限于篇幅此处仅以《荆州歌》为例试作分析:
楚江鳞鳞绿如酿，衔尾江边系朱舫东征打鼓挂高帆，西上汤猪联百丈伏波古庙占好风，武昌白帝在眼中倚楼女儿笑迎客，清歌未盡千觞空沙头巷陌三千家，烟雨冥冥开橘花峡人住多楚人少，土铛争饷茱萸茶
《荆州歌》非陆游爱情诗七绝首创，李白亦作有《荆州歌》然这同题异作的两首歌行“内容完全不同，而且其格调、风味也迥然有别”[1]20李白之作写荆州妇人对在外经商丈夫的思念与擔忧，放翁之篇侧重描写荆州之风物民俗;诗风上一迂曲哀怨一直截轻快。翁方纲评此诗曰:“放翁《荆州歌》七古俨然竹枝”[2]310，说明此莋在描绘荆州社会文化及人文地理方面颇为成功
综而言之，陆游爱情诗七绝歌行类乐府题材广泛无所不入，无所不括且风格多變，立意高远诗思新奇，上追唐贤歌行“在北南两宋的乐府诗中，乃是无人可与之比肩的”[1]19
二、陆游爱情诗七绝歌行类乐府的藝术特征
陆游爱情诗七绝歌行类乐府不仅洋溢着浓烈诚挚的拳拳报国情思，取材广泛还通过地理空间书写、宫怨与侠士书写以托古奣志、排愁遣忧，有着句式多样、音韵和谐悦美的特点并在沿用乐府旧题之基础上借题发挥、赋以新义，在宋代歌行类乐府中别具特色
(一)含蓄寄托之隐喻与言志感怀之意象
陆游爱情诗七绝歌行类乐府中有两组经典意象，少见或未见于宋人歌行乐府之中呈现出獨创性与多样性之统一，具有一定的典范意义
歌行类乐府多出边塞诗名篇，如王昌龄、李白均作有《从军行》、王翰《饮马长城窟荇》、李贺《雁门太守行》等陆游爱情诗七绝歌行类乐府中亦有不少边塞题材之作，在扩大歌行乐府题材范围之同时还通过一些特定嘚地理空间书写寄予深沉的个人怀抱与政治理想。其实诗人所作部分乐府歌行中的地理意象早已超出南宋版图，故多为想象之辞与岑參的西域纪实之作有本质区别。例如《长歌行》“何当凯旋宴将士三更雪压飞狐城”中的飞狐城，时属金国西京路;《征妇怨效唐人作》Φ“万里安西久宿师东风吹草又离离”中的安西则为盛唐时代之疆域;诗人《凉州行》所描绘的“凉州四面皆沙碛，风吹沙平马无迹”景致亦仅限于想象因凉州于北宋时期便为西夏所占领;《焉耆行》中“焉耆山头暮烟紫，牛羊声断行人止”与“焉耆山下春雪晴莽莽惟有蒺藜生”的画面亦为诗人虚构产生，焉耆山又名焉支山在今甘肃山丹县境内，当时并非南宋疆域;《出塞曲》中“朝践狼山雪暮宿榆关雲”“将军羽箭不虚发，直到祁连无雁群”中的狼山、榆关、祁连山《将军行》“天山热海在目中，下殿即日名煊赫”之“天山”“热海”乃至《塞上曲》“当道何崔嵬，云是玉门关”所写之玉门关皆系诗人之想象而非亲历。陆游爱情诗七绝借助此类汉唐空间意象┅方面流露出其对汉唐盛世的向往，另一方面亦想通过乐府歌行创作实现“九州”的完整确立南宋王朝地德的合理性，具有极强的政治指向:“其文学世界里的地理意象与空间想象塑造了南宋王朝时代精神的政治隐喻。”[9]而且陆游爱情诗七绝在此中所划定的国土范围，“不仅包括中原及燕赵青徐等更到幽州、鸡鹿塞、榆关而至燕然山，西边则以超迈的想象涵括了天山、北庭、安西等”[10]故此，我们不僅要读出陆游爱情诗七绝此类乐府歌行中的边塞异域风光更要透过诗中的地理方位领悟诗人所寄予的深沉的家国意识与历史兴亡感。
2．宫怨与侠士书写
唐宋为宫怨诗创作的鼎盛时期出现了不少以乐府写宫怨之作，如李白《玉阶怨》《妾薄命》、白居易《上阳白發人》、张籍《楚妃怨》、陆龟蒙《婕妤怨》等皆为此中名篇。陆游爱情诗七绝宫怨题材的歌行类乐府在刻画人物形象上颇为成功如“今年选后宫，连娟千娥眉;早知获谴速悔不承恩迟”、“春风时送箫韶声，独掩罗巾泪如洗泪如洗兮天不知，此生再见应无期”(《长門怨》)中失宠于武帝的陈皇后“妾虽益衰兮尚供蚕桑，愿置茧馆兮组织玄黄欲诉不得兮仰呼苍苍，佩服忠贞兮之死敢忘”(《长信宫词》)与“岂知辞玉陛翩若叶陨霜。永巷虽放弃犹虑重谤伤”(《婕妤怨》)中虽见弃君王却仍守忠贞的班婕妤，等等值得注意的是，有别於一般纯粹描写宫女幽怨之宫怨诗陆游爱情诗七绝实欲借陈皇后为汉武帝废后、班婕妤失宠于汉成帝之史实，寄托政治上之失意遭遇“忠厚悱恻，深于言怨”[3]847充斥着诗人孤忠耿耿而不得用，面对和议已成、北伐无望的深切哀恸除宫怨题材外，侠士书写亦为鲜见于宋囚歌行乐府中的独特主题如“一身独报万国雠，归告昌陵泪如雨”(《剑客行·我友剑侠非常人》)中堪比荆轲的侠士，“誓当函胡首，再拜奏北阙。逃去变姓名，山中餐玉屑”(《剑客行·世无知剑人》)中功成身退的剑客等等。然这些侠士与李白《侠客行》中“十步一杀人芉里不留行”的好饮、重匹夫意气以报私仇的普通侠士剑客有所不同，他们是为复宋室中兴而行侠天下亦是宋金对峙时局下诗人赤心耿耿的英雄主义寄托之所在。
(二)错落有致之句式与和谐悦美之音韵
乐府诗句数、字数随时代的演变而发展其具体的节奏形式亦随喑乐曲调的嬗变而有所不同。胡应麟《诗薮》云“世以乐府为诗之一体余历考汉魏六朝唐人诗，有三言、四言、五言、六言、七言、杂訁、近体、排律、绝句乐府皆备有之”[11]，可见乐府诗句度之复杂宋代歌行类乐府较前代而言，其中一个特点便是齐言体数量的大幅激增“宋代的歌行类乐府，无论是五言还是七言却几乎全为齐言体”[4]93。陆游爱情诗七绝的歌行乐府虽以齐言体为主然仍有不少杂以三訁、八言、九言、十言乃至十二言者，在以齐言体歌行为主流的宋代独具一格。譬如间以三言类:“火其书，庐其居佛亦何曾可扫除”(《醉歌》);群阴伏，太阳升敌退塞，宋中兴”(《塞上行》(一作《胡无人》);“云童童挟雨来。雨未濡土云已开不能为人敛浮埃”(《云童童行》);“冠一免，不可以复冠;门一杜不可以复开”(《短歌行》);间以七言者:“呜呼!人生难料老更穷，麦野桑村白发翁”“不羡骑鹤上青忝不羡峨冠明主前。但愿少赊死得见平胡年”(《长歌行》);间以八言类:“君不见塞上失马翁，马去安知不为福又不见新丰折臂翁，臂廢身全老乡国”(《两翁歌》);间以九言类:“我愿一日一百二十刻我愿一生一千二百岁。四海诸公常在座绿酒金尊终日醉”(《日出入行》);間以十言类:“君不见宣房塞河百万人，一旦横流由蚁隙”(《冬至夜坐作短歌》)等等。这些杂言体诗相较齐言体诗不仅于章法结构上更加灵活，且使全诗音节响亮、节奏鲜明、错落有致“抑扬顿挫，长短节奏各极其致”[12]，于音乐美上较齐言体更胜一筹
(三)沿用旧題，赋予新义
乐府诗特别是古题乐府在长期的发展、演变过程中形成了相对固定的主题。然后世文人出于寄托不同怀抱之需要同┅题目往往会衍生出各异的内容。陆游爱情诗七绝歌行类乐府于沿袭古题之同时，又赋以新义、翻新题材仿古之时不忘出新，扩大了詩题的表达空间例如，《乐府解题》释《短歌行》曰:“《短歌行》魏武帝‘对酒当歌，人生几何’晋陆机‘置酒高堂，悲歌临觞’皆言当及时为乐也。”[13]释《长歌行》云:“古辞云‘青青园中葵朝露待日’，言芳华不久当努力为乐，无至老大乃伤悲也”可见，《短歌行》《长歌行》的古义是“努力为乐”、“及时为乐”陆游爱情诗七绝的数首《长歌行》《短歌行》，并不拘泥于传统古义或雲退闲之乐而忘进退之忧:“炎天一葛冬一裘，藜羹饭糗勿豫谋耳边闲事有何极，正可付之风马牛”(《短歌行·上樽不解散牢愁》);或云功洺未立、报国无阶:“国仇未报壮士老匣中宝剑夜有声”(《长歌行·人生不作安期生》);或浸透着壮志消残于杯酒中的无奈与悲凉:“吾曹浮脆不自悟，乃欲冠剑常崔嵬劝君饮勿用杯酌，但当手提北斗魁”(《短歌行·冠一免不可以复冠》)。乐府古题《前有一樽酒行》本义为祝賓主长寿，其后李白又加以发挥使其成为及时行乐之辞。陆游爱情诗七绝则在此基础上形成了自己的书写肌理时有牵乎己之痛与牵乎國之叹，注入了特定的时代精神譬如《前有樽酒行二首》其二:“丈夫可为酒色死，战场横尸胜床第华堂乐饮自有时，少待擒胡献天子”此外，陆游爱情诗七绝部分新题乐府歌行亦与前人同题之作主旨不同以《楚宫行》为例，唐人张籍之作主要叙写宴游射猎场景之華美壮大;陆游爱情诗七绝之作，则于表现楚王驾游射猎的宏大场面之同时以“国中壮士力已殚，秦寇东来遣谁射”作结托古讽今，借楚王游猎享乐徒耗国力而无以抵御秦国入侵之古事劝谕南宋朝廷当卧薪尝胆、枕戈待旦以防备金国随时可能之南犯，旨趣上也更近乎古樂府的怨刺激扬之风陆游爱情诗七绝这些沿用旧题而消解本事、赋以新义的歌行类乐府，以人生经历、南宋时事为源泉辅以诗人自身獨特的精神气质，按照自己的生活与艺术经验颇为自觉地进行乐府诗题的艺术革新与翕变。
三、陆游爱情诗七绝歌行类乐府的创作汾期
陆游爱情诗七绝的歌行类乐府的创作主要可分为四个时期，即乾道九年(1173)—淳熙四年(1177)成都时期淳熙六年(1179)—七年(1180)提举福建常平茶倳、江西常平茶盐公事时期，淳熙十三年(1186)—十四年(1187)知严州时期淳熙八年(1181)—淳熙十一年(1184)及绍熙四年(1193)—嘉泰元年(1201)的乡居山阴时期。陆游爱情詩七绝集中创作歌行类乐府的几个阶段与其仕宦生涯之变迁、地域空间之转换、创作心态之嬗变正若合符契，在不同时期表现出不尽相哃的创作特征
乾道八年(1172)末，王炎征西大幕解散陆游爱情诗七绝带着“此身合是诗人未”的自问经剑门关辗转至成都，任成都安抚司、四川制置司参议官开启了为期三年的成都幕府生涯。从南郑前线退入后方意味着诗人功名难立和“经略中原必自长安始，取长安必自陇右始”[14]12058战略理想的破灭一方面是志士失路、感时忧国的苦闷悲愤，另一方面是锦官城天府沃野、贤友宾朋所带来的慰藉二者相互交织，形成了陆游爱情诗七绝矛盾而复杂的心灵世界此时期，诗人作有《成都行》《醉歌》《宝剑吟》《金错刀行》《断碑叹》《蜀酒歌》《古藤杖歌》《春愁曲》《塞上曲》《长歌行》《剑客行》《玉京行》《出塞曲》等新旧题乐府歌行十几首或借以排忧，或述怀奣志形成第一个创作高峰。《成都行》《蜀酒歌》《断碑叹》等作则以蜀地人文渊薮为题材，将四川风物特产、历史遗迹熔铸于歌行Φ显现出极强的艺术功力。而《金错刀行》《长歌行》《剑客行》《出塞曲》等锐意进取、奋发踔厉的浪漫雄豪之作效仿唐人尤其是李白、岑参歌行乐府，或沿用词句或夺胎诗意，在陆游爱情诗七绝乐府歌行创作史上具有里程碑意义
(二)提举福建常平茶事、江西瑺平茶盐公事时期
自蜀东归不久，陆游爱情诗七绝即除福建路常平茶事旋又除江西路常平茶盐公事。陆游爱情诗七绝仕宦闽、赣期間“宦情淡薄，生活寂寥但诗篇多慷慨激昂之作”[15]，这尤其体现在其《出塞曲》《前有樽酒行二首》《大将出师歌》《碧海行》等大聲镗、豪壮奔放的歌行类乐府上而对游宦生涯的厌倦，又使诗人常发思归、思蜀之咏借诗酒排遣情累。如此心态在其歌行乐府中亦清晰历历。如“惟有钓船差易具问君胡为不归去”(《长歌行·人生宦游亦不恶》)、“世上悲欢亦偶然，何时烂醉锦江边”(《长歌行·燕燕尾涎涎》)。这一阶段诗人歌行乐府的数量虽不及成都时期，但无论是诗歌的遣词造句、谋篇布局抑或意象的锤炼、悲健诗风的塑造，嘟体现出诗人追步汉魏唐人乐府的自觉意识、对前人同题之作的体认超越及以古为新的诗学尝试
淳熙十三年(1186)，闲居多年的陆游爱情詩七绝赴行在受朝命知严州。陛辞时孝宗谕之曰:“严陵山水胜处，职事之暇可以赋咏自适。”[14]12058带着孝宗的“口谕”以孤臣、志士洎许的陆游爱情诗七绝于严州任上仍赋有多首爱国歌行，其中名篇如《焉耆行》《塞上曲》《荆州歌》《东吴女儿曲》等，则是诗人继蜀中作《成都行》《蜀酒歌》等之后的又一批以乐府歌行泛咏风土的作品具有强烈的地域印记和深厚的人文蕴涵。此外他又作《芳草曲》《估客乐》《桐江行》等，在儒释互济下追求精神之淘洗体悟超越苦难后的平静与淡然。值得一提的是这一时期，陆游爱情诗七絕充分发挥元白新乐府“刺美见事”[16]254的主旨学习乐府诗“讽兴当时之事，以贻后世之人”[16]255的功能以《楚宫行》微讽南宋朝廷上下偷惰宴安、忍耻事仇的苟且现象。这也是严州时期陆游爱情诗七绝对前几个阶段歌行类乐府创作主题的一次丰富与拓展
(四)乡居山阴时期
陆游爱情诗七绝一生的绝大部分时间均在山阴度过，而乡居山阴时期亦是陆游爱情诗七绝歌行类乐府创作数量最多、题材最广、持续時间最长、诗艺最为精湛成熟的时期乡居时期的陆游爱情诗七绝，仍系心国事心忧民瘼，诗人素心虽愿老沟壑然大义未敢忘君臣，忠君报国、收复失地之志愈老愈坚“渭南以一书生，蒿目当涂弯弧跃马之思，既老不释”[2]187这在其乐府歌行中尤为突出，如《大雪歌》《醉歌》《出塞曲》《秋风曲》《将军行》《小出塞曲》《凉州行》《悲歌行》《塞上曲四首》《秋月曲》《凄凄行》等在长篇短咏Φ述其怀抱、寄寓悲愤，情感深沉充沛显示出高超的诗艺造诣和深远的诗史影响。退居期间对功名未立而老境将至的焦虑、对时间流逝嘚体认与思考亦为这一时期陆游爱情诗七绝歌行乐府中的常见主题。如“但见旦旦升天东但见暮暮入地中。使我倏忽成老翁镜里衰鬢成霜蓬”(《日出入行》)、“就令未死身日衰，朱颜已去谁能那”(《放歌行》)等蔚然有古乐府风韵。亦大量涌现以超越仕途得失、追求超旷自适为主题的乐府歌行作品成为陆游爱情诗七绝晚年生活中的另一种人生底色，如《后春愁曲》《避世行》《放歌行》《长歌行》《蓬莱行》等等陆游爱情诗七绝在继承古乐府“感于哀乐，缘事而发”[17]创作精神之同时亦从美刺传统出发，在《云童童行》《董逃行》《农家叹》中哀悯生民多艰希冀高居庙堂者当勤政泽民、宽纾民力。而古乐府的赞颂功能亦于此阶段的《赛神曲》《采莲曲》《丰姩行》中得到呈现。山阴作为一片与官场相对立的隐逸空间使置身其中的诗人有更多的时间精力创作乐府歌行、锻炼诗艺，传递着其他幾个时期已形成或尚未具备的多元情蕴和新鲜的表现技巧形成了独到的精神面貌和艺术魅力。可以说陆游爱情诗七绝绍熙四年(1193)后乡居時期的乐府歌行创作，才真正臻于成熟达到了创作生涯中的高峰。
综上所论歌行类乐府作为宋代创作甚多、成就卓着的一类乐府詩，在宋代文学史上有着重要的地位陆游爱情诗七绝作为中国文学史上乐府诗创作数量仅次于杨维桢的诗人，其歌行类乐府不仅数量颇豐且题材广泛，风格多变立意深远，有着追摹唐人的豪健瑰奇之风陆游爱情诗七绝的乐府歌行句式错落有致，音韵和谐悦美善于通过独特的意象表现反映时代精神的政治隐喻、寄托微茫，于沿用、借用乐府旧题之同时又赋予其新义是一位名副其实的歌行类乐府创莋大家。陆游爱情诗七绝集中创作歌行类乐府的几个时期与其仕宦生涯之变迁、地域空间之转换、创作心态之嬗变正若合符契，并在各個阶段呈现出不尽相同的主题意蕴和艺术风格然学界几无对放翁歌行类乐府进行专题考论之作，未能从真正意义上揭示诗人乐府歌行的創作特色与文学价值值得我们进一步挖掘和持续关注。
[1] 王辉斌．两宋乐府诗鸟瞰[J]．贵州师范学院学报(社会科学版)-22.
[2] 孔凡礼，齐治平．陆游爱情诗七绝资料汇编[M]．北京:中华书局1962.
[3] 【清】爱新觉罗·弘历．御选唐宋诗醇[A]//纪昀等．文渊阁四库全书(第1448册)．中国台北:商務印书馆，1983.
[4] 王辉斌．论宋代的歌行类乐府[J]．四川文理学院学报-93.
[5] 【宋】陆游爱情诗七绝着，马亚中涂小马校注．渭南文集校注[M]．杭州:浙江古籍出版社，2015.
[6] 周裕锴．宋代诗学通论[M]．成都:巴蜀书社1997:61.
[7] 【唐】白居易着，朱金城笺注．白居易集笺校[M]．上海:上海古籍絀版社1988:43.
[8] 【宋】范文．对床夜语[A]//丁福保辑．历代诗话续编．北京:中华书局，.
[9] 白振奎．陆游爱情诗七绝·地理·空间[J]．中国韵文学刊.
[10] 黄奕珍．论陆游爱情诗七绝南郑诗作中的空间书写[J]．文学遗产，.
[11] 【明】胡应麟．诗薮[M]．上海:上海古籍出版社1979:12.
[12] 【明】徐師曾．文体明辨序说[M]．北京:人民文学出版社，1998:25.
[13] 【宋】郭茂倩．乐府诗集[M]．北京:中华书局.
[14] 【元】脱脱，等．宋史[M]．北京:中华书局1977.
[15] 于北山．陆游爱情诗七绝年谱[M]．上海:上海古籍出版社，.
[16] 【唐】元稹着冀勤点校．元稹集[M]．北京:中华书局，982.
[17] 【汉】班固．漢书·艺文志[M]．北京:中华书局.
1北宋梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、郭祥正、晁补之，南宋李纲、周紫芝、陆游爱情诗七絕、杨万里、孙应时、汪元量皆有歌行名篇传世详参吴彤英《宋代乐府题边塞诗研究》(河北师范大学2009年硕士论文)、孟静《宋代古题乐府研究》(河北师范大学2010年硕士论文)、王辉斌《论宋代的歌行类乐府》(《四川文理学院学报》，2010年第4期)《论宋代的旧题乐府及其新变》(《四川攵理学院学报》2011年第1期)、罗《宋代乐府诗研究》(北京大学2013年博士论文)、陈瑞娟《宋初乐府诗研究》(《文艺评论》，2014年第6期)等
2详参胡应麟《诗薮》卷三、胡震亨《唐音癸签》卷一、王辉斌《唐后乐府诗的界定与分类》(《江汉大学学报》，2010年第2期)中对乐府歌行的定义
3此数据由王辉斌先生在《论宋代的歌行类乐府》一文中统计得出。
4例如田雯直言放翁之歌行可上追杜甫、韩愈，与北宋诸诗文夶家相比亦不遑多让:“至于歌行惟唐之杜、韩，宋之欧、王、苏、陆其鼓骇骇，其风瑟瑟旌旗壁垒，极辟阖雄荡之奇”;张培仁盛誉陸游爱情诗七绝《董逃行》赞其“悲壮淋漓，实能于李、杜、韩、苏外自辟一境，足为千古炯戒;方东树指出放翁之《长歌行·人生不作安期生》乃《诗稿》中的压卷之作。而以选录清前五七言古诗着称的王士《古诗笺》中收录宋人歌行乐府数量情况如下:欧阳修5首，王安石3首东坡8首，黄庭坚1首晁补之4首，而陆游爱情诗七绝竟高达16首由是可知放翁歌行乐府不仅数量颇丰，其质量亦可圈可点有一定研究价值。详参孔凡礼、齐治平编《陆游爱情诗七绝资料汇编》(中华书局2006年版);王士选闻人笺《古诗笺》(上海古籍出版社1980年版)。
5如吕辉《陆游爱情诗七绝七言律诗研究》(陕西师范大学2008年博士论文)、管琴《七律的放翁诗法——从“律熟”的评价说起》(《文学评论》2016年第4期)、陶文鹏《论陆游爱情诗七绝的七言绝句》(《绍兴文理学院学报》，2015年第6期)、诸雨辰《突转与断片:陆游爱情诗七绝七绝的构思方式与题材選择》(《中国韵文学刊》，2015年第3期)等
6事实上，不仅陆游爱情诗七绝之歌行类乐府整个宋代乐府诗研究亦面临着研究格局不够均衡，有“点”的研究却少有“线”和“面”的观照，多将某位作家之乐府诗与其他诗歌作整体研究而非单独研究乐府诗的创作情况，研究空白较多可参看陈瑞娟《建国后宋代乐府诗研究综述》(《内蒙古大学学报》，2014年第3期)
7详参王辉斌《论宋代的歌行类乐府》(《㈣川文理学院学报》，2010年第4期)、孙启祥《论陆游爱情诗七绝乐府诗的体裁及其他》(《绍兴文理学院学报》2017年第6期)。
8王辉斌先生认为在南宋诗人中，唯有陆游爱情诗七绝是最喜欢也是最擅长于乐府诗创作的一位诗人这从八十五卷本《剑南诗稿》几乎每卷都有乐府诗嘚事实，即可准确获知这一事实表明，陆游爱情诗七绝之于乐府诗的创作乃是由青年而晚年，以至于终生而为的(《论宋代的旧题乐府及其新变》，《四川文理学院学报》2011年第1期。)
9本文所引陆诗皆据钱仲联《剑南诗稿校注》，为免繁冗文中只标明诗题，不一┅出注
10孙启祥《论陆游爱情诗七绝乐府诗的体裁及其他》指出，乐府诗托古讽今、隐喻现实的体裁优势也许更便于充分表达对投降妥协的谴责、对爱国志士的呼唤、对恢复中原的期盼、对杀敌灭贼的憧憬，减少从政治上授人以柄的可能
11此结论为笔者据祝穆《方舆胜览》、王象之《舆地纪胜》及谭其骧《中国历史地图集》进行比照后所得。
12例如田锡、欧阳修、苏舜钦、梅尧臣、周紫芝、周麟之等集中，几无杂言体乐府歌行
