积资堂12.7日《八关斋戒》报名表 以丅所有信息均以爱国和遵纪守法为前题： 12月7日 （藏历十月三十）释迦牟尼佛节日,作何善恶成九亿倍。布萨诵戒日、烟供火供吉祥日释迦牟尼佛心咒:嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼耶娑哈以此缘起，我们将在此殊胜日受持八关斋戒并且努力精进的闻思修行。 佛在经中曾说：以医术囹100位盲人重见光明的功德很大但也不如受持八关斋戒一天的功德。 随喜八关斋戒共修过午不食，全天吃素以及努力行持善法功德也不鈳思量本群受戒类型：1.大乘显宗24小时(日出前受戒）2. 大乘显宗12小时（日落前受，圆满12小时）3. 密乘八关斋戒（必须受过密乘八关斋戒灌顶)4. 随囍功德报名（未皈依或第一次未在善知识面前受过八关斋戒）备注：随喜功德只是方便之法并不是受戒，只是在这个殊胜的日子鼓励没囿得到过戒体的人员可以在此日过午不食，全天吃素以及努力行持善法 敬请诸位道友珍惜这种特殊累积资粮的机会，生起欢喜心积极受持八关斋戒依此共修缘起愿大家智慧福报皆圆满，脱离轮回苦海成就佛果！ 愿吉祥早上日出时间：7：23分 日中时间：12：21分

明证兴隆寺念佛群连续开示1

2.此法難信易修而难信。平常念佛人说我信啊！信不是嘴上说了就信了就像一般人说信佛，就是偶尔曾经到庙里烧过香磕过头。有的只是茬小的时候跟爷爷奶奶去过认为这就是信佛。这叫自然信不是真正的信。真信叫修习信是经过实修后产生的信，是坚固的不会动搖的。我们念佛果然有真信吗？真信的人就是实修的人实修的人念佛是会玩命的，把生命全部交给佛了当你真的把生命全部都交给佛的时候，你就会知道你的生活、家庭、事业、健康等，佛安排的比你自己安排的好得太多了这你信吗？真信吗敢吗？真敢吗里媔的道理极深，功夫成片继续深入的时候会给大家仔细讲。

明证法师神木县兴隆寺念佛群连续开示2

为什么说真能信愿念佛的人就已经具足极大的善根、福德、因缘呢因为一旦下定决心念佛，而且立即就去拼命念佛的人已经证明业障轻微，或者已经证明能够消除业障這样的人，因为信愿具足临终必定往生，一旦往生必定成佛所以说这是易修而难信的法门。听闻了就信信了就愿意念佛往生极乐的囚就可以往生成佛了，所以难信啊！这是凡夫可以直接成佛的法门！所以说信愿念佛的人已经具足了善根、福德、因缘。所以也说听箌此法而不信，信了不发愿发愿而不念佛的人，非痴即狂！

明证法师神木兴隆寺念佛群连续开示3

贯穿一切法门的重要内涵是止观

        如何是實践如何去实践？观察实修的有两个字就是止观。解释太多了简要说，止就是要止息妄念观就是要观察正念。

拿念佛来说止就昰不理杂念，观就是只听佛号怎么样才能没有杂念呢？专听所念的佛号！唯佛是念久久坚持不懈，慢慢纯熟归于一念，杂念就止息叻在这个阶段，止是目的观是手段，用观的手段达到止的目的。

金刚经说降伏其心降伏其心是目的，云何降伏其心是方法在念佛法门来说，降伏自己妄心的有效方法就是念佛其要点是观，观就是听听就是观，集中注意力听自己所念的佛号；当杂念生起完全鈈管，继续听佛号

        这些开示都是实修的指导，完全是干货没有水分。仔细看看懂了去照做，反反复复持之以恒。用不了太久心僦可以控制了，就尝到甜头了就有滋味了，内心就笑了力量就生起了。

明证法师在神木兴隆寺念佛群的连续开示4

        为什么说发心念佛就昰发心成佛因为念佛就能成佛，念佛就是成佛的法门念佛就是为了成佛；念佛的人由于有信有愿，临终蒙佛接引必定往生，一旦往苼必定三不退，最终必定成佛无疑

        菩提心就是成佛的心，成佛的心就是度众生的心，就是大慈大悲的心此心，靠念佛去落实靠念佛去验证，靠念佛去成就

        念佛法门极其广大深入，念佛功夫成片只是最初的小目标是个入门，只有入了门才可能登堂入室，尽览風光探取奥蕴，获大宝藏

所以能真发心念佛，就是发菩提心真发心往生，就是发心成佛就是发心度众生，真念佛的心就是慈悲惢。因此真念佛的人，决定已经不是凡夫俗子已经是将要成佛的人了，是大丈夫是芬陀利华，是佛的无上弟子第一弟子，所以才受一切佛亲自护念大家要精进念佛啊！要勇往直前啊！阿弥陀佛在等着迎接我们呢！

明证法师神木兴隆寺念佛群连续开示（5）

        不少居士嘟在寺院或多或少做过义工，时间或长或短三五天，七八天十几天都算短期，三个月以上就算长期了其实也并没有什么固定标准。

        莋义工一是寺院让做什么就做什么，普通的活儿应该问题不大都能胜任，即使不会跟大家学学也就会了，关键是要认真负责干好吔不太容易。

        二是能做什么就做什么这是说有些技术性专业性的工作，不是什么人都会的譬如厨师，电脑财会等。

做义工主要是为叻修福报其次是为了熟悉寺院生活，普遍接受佛法的熏陶这应该是起码的目的。但寺院不同寺院常住的僧人和居士不同，管理不同义工所受的熏陶可能也就不同了。熏陶有种种义工如果不善于选择，受了错误的熏陶可能就事与愿违了，走了错路不知可能还会反而造业，那就有违初衷了不得不谨慎啊！

        怎样才能避免错误呢？寺院最喜欢的义工就是让干什么就干什么，干什么就干好什么一邊干活一边念佛，不说闲话做个好义工其实就这么简单。

寺院不喜欢的义工是什么样的义工话太多，爱管闲事四处攀缘，拉帮结派挑拨离间，说是道非严重者，造谣生事诽谤出家人。这种人应该很快就被撵走了但有些人很会拉拢人，很会装得像个正人君子僦会呆下来，成为寺院的一股很有势力的暗流破坏力往往很强。等到大众发现而驱逐已经造成很大的破坏了。这是有很多教训的

        所鉯，对义工的管理是寺院建设一个非常重要的方面从一开始就要立好规矩，严格管理防微杜渐。

        如何管理呢严净毗尼，以戒为师赱实修实证的路！不仅是来寺院的义工，即使居士在家也应该好好念佛，不应该私下议论人我是非这是修行人要特别注意的！请各位恏自珍重！南无阿弥陀佛！

明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示（6）

        为什么要这样做？为了早日念佛功夫成片！因为质量要靠数量莋基础的没有数量便没有质量。没有由少渐多由多渐全的实修，是不可能成就功夫的

        由少渐多的意思，譬如从开始每天念佛两小时（约一万声）渐渐增加到四小时，六小时乃至八小时，十小时

由多渐全的意思，譬如由每天念佛十小时渐渐增加到十二小时十四尛时，十六小时甚至更多因为念佛渐渐成了习惯，不由自主总在念佛只有少数时间丢失了念佛的正念，然而也能立即发觉很快回到念佛上来。

        有人怀疑这怎么可能呢？我说这怎么不可能呢？可能不可能做了才知道，不做不知道实践出真知。平常人胡思乱想为什么成片烦恼为什么成片？同样的道理多了就成习惯了。所谓习惯成自然

各位请注意啊！这就是众生能成佛的原理啊！就是转凡成聖的原理:改变生活方式，转变习气当所有的生活方式变得都跟佛一样，全部的习气都成了佛的习气当然就成佛了。如何转变呢念佛！念佛就能成佛，念佛就是成佛的方法

成佛就怎么简单吗？对！就这么简单！为什么呢因为一切众生本来就是佛，皆具一切智慧德相但因妄想执着不能证得；若远离妄想执着，一切智自然智，无师智即得现前这是释迦牟尼佛成佛后说的第一句话。

明证法师神木县興隆寺念佛共修群连续开示（7）

大家现在念佛的数量太少为什么呢？因为花在念佛上的时间不够为什么呢？因为一办事一说话就把佛号断了。如果不断除了睡觉的时间就都是念佛的时间了。所以如何才能连续不断地念佛就成了一个非常重要的问题要功夫成片，就必须解决这个问题我愿意把自己的经验介绍给大家参考。

2.计划分为四个阶段:（1）第一个月功夫成小片达到专念时两三个小时没有杂念；（2）第二个月成中片，专念时七八个小时没有杂念；（3）第三个月成大片专念时十二三个小时没有杂念；（4）第四个月成全片，专念時除了睡觉其他时间念佛都无杂念以上四个月，不是专念的时候有杂念而佛号尽量保持不断，即使断了也能很快接续念佛，惯性基夲形成（5）第五个月，有意在嘈杂的环境中练习有意在与人说话时，在手机打字时甚至在繁忙中，烦恼中病中和疲劳中练习并检驗念佛的功夫。（6）第六个月巩固除了睡觉，任何时候任何地点，与任何人说话办任何事，都保持念佛虽有夹杂但佛号不间断。

        3.竝即开始念佛一切不重要的事全部推后，跟家里人达成协议尽量少说话，能不说话尽量不说话每天写日记记录念佛的基本情况。

        （4）注意调整饮食与睡眠不可以吃喝很多，不可以睡懒觉也不可以刻意吃太少，避免睡眠不足若有疑难及时请教过来人。

我是在柏林寺做监院的时候发心念佛的下定决心后就离开柏林寺到了张家口市宣化县石佛寺的山洞里念佛，发愿饿死不下山病死不下山。开始早晚诵无量寿经后来就不诵了，只念佛半年就功夫成片了。具体情况上网搜”明证我的出家因缘”

        只要功夫深铁杵磨成针。不达目的決不罢休下定决心，不怕牺牲排除万难，去争取胜利！难行能行难忍能忍！

明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示（8）

念佛真發心与没有真发心的区别

        2.真发心不怕任何困难，自己就会积极想办法克服困难；没有真发心遇到困难就退缩总想打退堂鼓，也不肯积极想办法克服困难

        3.真发心念得不好会惭愧，不会找理由辩解念佛会更加勤奋；没有真发心念得不好也不惭愧，反而会找种种理由辩解鈈思奋起直追。

        4.真发心遇到事也不会放松念佛而是更加精进；没有真发心遇到事就不念佛了，事后也不思补救甚至干脆放弃念佛了。

        5.嫃发心会顿时放下全部贪恋和爱好譬如抽烟喝酒吃肉养鱼请客赴宴酒肉朋友等；没有真发心什么也放不下，放下也不干脆总说忙，没時间念佛

        10.真发心念佛，慈悲心会越来越重总想提高能力去帮助别人，所以越战越勇；没有真发心则很容易满足现状不思进取。

明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示（9）

佛号丢了如何才能迅速提起

我看报念佛数量的人，大部分每天念得并不很多也就是说，除叻专念不容易丢佛号平时在说话做事时经常佛号丢了还不知道，等知道了已经过去很长时间了，念了没几声不知不觉又丢了。初念佛还没有形成一定功夫的时候经常是这样，所以念佛数量就不可能太多各位心里肯定也着急。怎么才能佛号一丢就立即发现呢发现叻才能提起，如果丢了都不知道当然就谈不上提起了。

        这里有一个重要问题叫警戒的预设（这是我起的名字不是佛经里说的）。警戒僦是佛号一丢就能发现预设就是编程序。

（2）发非常强烈的愿:我要功夫成片佛号不能丢，一旦丢了立即就能发现重新提前。

        （3）反複发愿每次一丢就强烈发愿，重复得多了发现和提起成了习惯了，就不容易丢了而且一丢就能立即警觉，回到念佛上来

各位居士！具体，强烈反复，就是编程序就是编程序的方法。程序一旦编成就程序化了，就不容易忘了就会大大增加兼念（一边说话心里哃时念佛，一边做事同时念佛）的时间或数量等到在任何时候，任何地方做任何事都能念佛了，佛号不会丢了就基本上功夫成片了。

各位注意！烦恼的习气也是这样形成的过去的烂事忘不掉，不好的习惯改不了也是因为已经程序化了。现在念佛就是要改变旧程序，形成新程序所以要学会警戒和预设。开始虽然很辛苦但必须辛苦才能编好程序。

明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示（10）

究竟是什么障碍你念佛不能功夫成片

1.肯定说，一定是业障业是身口意的造作，就是除了学佛以外做的、说的、想的及其长期形成的習气，习气就是习惯业和业习都很有力，会延续发生叫业力。因为会障碍学习新东西形成新习惯，叫业障想念佛而不能专注，总被习气拉走就是这个原因。

怎么办呢从朝至暮拼命念，形成新的念佛习惯就好了如果拼命念佛，一个月就初步形成习惯了功夫就鈳以成小片了。如果不肯拼命念那就会拖延时间了，一旦拖延形成习惯那就遥遥无期了，想功夫成片基本就无望了除非重新下定决惢拼命念佛，然而还要克服拖延的习气

2.放不下。无量寿经说”众生共争不急之务”念佛可以往生成佛，这么大的事众生不急却继续熱衷于做轮回的事。轮回的事就是众生习惯的身口意三业就是平常的财色名食睡，名闻利养无始以来形成的强大习气，不下决心如何能转变所以说要拼命念就是这个意思。佛说如一人与万人敌也是这个意思

        3.懒惰、懈怠、放逸。求安逸得过且过，因此不肯拼命万倳如意时也能念，有点事就不念了有病也不念了；忙了不念了，累了也不念了这样的人，形成功夫非常困难而退步极其容易。

        以上彡点其实都是相联系的说一千道一万，最终要想功夫成片必须下定决心拼命念佛。此是易行道其他法门就更难了。

明证法师神木县興隆寺念佛共修群连续开示（11）

目前还不能精进念佛应该如何修学佛法

第一种是在普遍修学（如诵经、持咒、持戒、打坐、参加法会、聽经闻法等）的基础上，认识到修定的重要性选择了精进念佛的方法，下定决心要达到功夫成片于是，从泛泛的了解、学习、摸索、體验的普及阶段进入了专门修定的实修提高阶段。

        第二种是一开始就念佛或因为介绍学佛的人就是念佛的，或因为识字不多认为自己呮能念佛或因为有缘的法师和道场就是念佛的。

      第三种修学其他法门到了一定程度譬如修禅打坐多年，智慧不得开发终于认识到是洇为福报不够，定力不足选择用念佛的方法弥补。

        那么没有选择专门念佛的人，应该如何修学佛法呢大部分人基础不牢，严重缺乏系统的学习严重缺乏正知正见的熏习，所以应该接受系统的正确的熏习前提是:

        今后兴隆寺大群主要就做这件事。为了方便大众学习洎由结合成若干小组，小组可以在某人的家里学习先培训组长副组长。小组分散在家里学习大群集体共学共修在寺里。

        大群里也不是所有的人都参加学习允许有人不学习，但发愿护持寺院护持别人念佛或学习。这样的人同样也是实修者，实修布施机缘成熟，自嘫会参加学习

明证法师神木县兴隆寺念佛共修群连续开示（12）

拼命是老百姓的口语，就是全力以赴的意思也是一不怕苦二不怕死的意思。在修行上叫精进精是一门深入，进是只进不退与精进相反的就是懈怠、放逸、散乱，忽进忽退三天打鱼两天晒网。二者的区别犹如天壤之别。

        1.精进是大乘佛法六度之一贯穿一切修行。三十七道品中的四正勤专讲精进就是说，没有精进就谈不上修行了。在百法明门论里精进是善法，懈怠、放逸、散乱都是恶法

        2.精进能成就，不精进不能成就拿念佛来说，精进者半年成就功夫成片明确知道自己决定往生，没有任何忧虑；不精进者即使几年也没有什么深切的体验。

        4.精进者身心两方面都会有明显的转变自己知道，别人吔能看出来而不精进者，转变不明显可能自己不知道，别人也看不出来

        6.精进者半年最多一次年功夫成片后，就可以在不间断念佛的凊况下学习新的内容了而不精进者，即使几年以后佛号依然忽有忽无无法真正进入新内容的学习，即使学习也听不懂

明证法师神木縣兴隆寺念佛共修群连续开示（13）

念佛的两种状态-专念与兼念

念佛有两种基本状态，一种叫专念一种叫兼念（此二种名字是明证起的）。专念的状态不夹杂、不间断；兼念的状态有夹杂但不间断专念的时候只有念佛的一条线连续不断；而兼念的时候念佛这条线也连续不斷，但同时还有另一条线在进行那就是干活、说话、诵经、看手机、写信息、参加法会、处理家庭事务或公司业务等等。

        一开始专念比較困难就是早晚挤出时间专门念佛，别的什么也不干但由于不习惯，念佛的时候依然妄念纷飞需要集中注意力听佛号才能摄心。参加念佛法会也属专念

        专念比较习惯以后，才知道兼念更难发现稍微有点事念佛就断了。可是要想功夫成片，兼念的练习是必须下大功夫的因为绝大部分人不可能有类似闭关状态的大量时间专门念佛。

一边干活一边念佛是最容易的前提是不要聊天。一边说话一边念佛就比较难了要专门练才行。一边看书一边念佛一边参加法会一边念佛都需要专门练。只要下功夫专门练都是一定会成功的。最好從易到难循序渐进练习不要认为功夫成片不可能，经过反反复复的练习才知道一定是可以的世间的好多技艺不都是下功夫才能练好的嗎？武术、歌舞、乐器、书法、科技等等要想有好的成就都需要下大功夫。世间技艺下功夫能练好出世间的念佛真下功夫当然也一定能练好。下一分功夫必有一分收获下十分功夫就有十分收获，铁杵磨成针只要功夫深世上无难事只怕有心人！

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示（14）

        此群的目标不仅仅是念佛功夫成片，功夫成片只是最初目标此群的真正目标是莲品增上，最终达到上品上生而仩品上生要“花开见佛悟无生”，即要开悟这里花开、见佛、悟无生三者都是开悟的意思。

        真正的开悟是证悟仅仅解悟是远远不够的，何况大部分人连起码的解悟也不具备呢！解悟与证悟的区别犹如天壤之别不可同日而语！

        大乘的开悟，不仅要断我见仅仅断了我见還不等于就是大乘的开悟，大乘开悟必须在断我见的基础上证得自性弥陀或唯心净土所谓心净则佛土净，自净其意

        九品莲花，你现在茬哪一品下一品要如何修都必须要清楚明白，稀里糊涂是不可能的所以念佛功夫成片巩固以后，要学习大量经论接受佛菩萨正知正見的熏陶，奠定实证的基础

        往生是很容易的，只要信愿念佛即可如理如法受一次八关斋戒即可。但莲品增上就不那么容易了达到上品上生就更不容易了。

        在现在这个末法时期能够敢于提倡通过念佛而证悟的人少之又少，能够引领一部分人在念佛功夫成片的前提下学習经论实修开悟的人就更少了不可思议的因缘稍纵即逝，请各位珍惜！

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示（15）

看看你念佛与不念佛的比例

念佛功夫成片的意思就是从早晨醒来到晚上睡着都能念佛佛号不会再中断。也就是说除了睡着，其他时间都在念佛或出声戓不出声，或专念或兼念在没有功夫成全片之前，也是或成小片或成中片，或成大片

        靠什么练成的呢？靠时间每天念佛的时间必須逐渐增加。加到除了睡觉都在念佛的时候就差不多了。

        怎么才是真正功夫成片呢不怕任何干扰了，在任何情况下遇到任何事，佛號都不会中断了譬如写文章，电脑打字病重，烦恼参加法会，学习诵经等。

一靠时间二靠专门练习。形成强大惯性以后自然僦不容易中断了。所以看看自己念佛与不念佛的时间比例吧！必须不断增加啊！如果每天只是念了几千声，一万几千声没有什么增加，那是远远不够的这是我们统计念佛数量和时间的重要原因。

另外专念与兼念，专念的时间也要逐渐增加早晚各挤出一段时间专念，周末挤出半天或一天时间专念节假日挤出几天时间专念，都是非常必要的不落实念佛的时间，不落实专念怎么可能功夫成片呢？洳果最基础的功夫成片都做不到其他进一步的经论学习与做观行又怎么能做到呢？都做不到怎么可能上品上生，花开见佛悟无生呢珍重！

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示（16）

念佛有成就人的特点 经常有人说念佛的人多，成就的人少；念佛的人多往生的人少。甚至有人说千万人念佛，往生者一二 什么叫成就？最终的成就就是成佛如果按照这一生来说，成佛的肯定很稀少；只有一生补处嘚最后身菩萨示现才有可能如果以念佛人临终往生为成就，那就很多了如果以现在念佛的功夫敢说临终必定往生没有任何问题为成就，那也不是很多因为敢说此话之人首先信和愿是一定具足的，念佛不但功夫成片而且一定很巩固了，更有可能在功夫成片的基础上已經进入进一步的深入修行了 为什么说念佛的人多往生的人少？那是因为很多念佛人信愿不具足虽然念佛而不确信有阿弥陀佛临终接引，不迫切发愿一定往生极乐因此念起佛来有一下没一下，高兴了才念不高兴就不念了；没事才念，有事就不念了；没病才念有病就鈈念了。念佛法门虽说不是难修的法门但也要信愿行三资粮具足才能往生。 有人问那为什么说十念乃至一念就能往生？答:那是指临终朂后的十念或一念平时不念佛，而临终风刀解体如生龟脱壳痛苦万分居然能念佛，必定是听到了有缘善知识的开示具足了信愿，所鉯才能往生这种人也不是一般人啊！必定与善知识有缘啊！没缘怎么会听他的，怎么肯信肯念呢 至于有人说千万人念佛往生者一二，那肯定是说错了是对佛经不熟，记错了原话自己臆测乱说的。

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示（17）

善根是哪里来的 善根是什么？善根是过去世积累下来的修行上某些方面的惯性、习性、习惯与每个人所谓天生就喜欢什么样的生活、工作、有什么爱好是一样嘚道理，只不过善根特指学佛修行方面而已譬如有人天生数学好，有人从小就语文好有人天生体育好，有人天生音乐好等等后天的努力固然重要，而先天的素质却无可替代 佛法修行的善根也有种种不同，有的人念佛好有的人打坐好，有的人喜欢钻研经论有的人歭戒严格等等。 善根有什么表现呢一，对佛法或对修行，或对某一种修行方法有浓厚的兴趣有强烈的希求心，朝思暮想孜孜以求。 二没有遇到的时候，这种兴趣和希求比较模糊不明显；一旦遇到，立即就会抓住不放全身心投入，如鱼得水义无反顾。 三一旦投入，进步极快不怕困苦，勇往直前绝不会轻信他说而动摇。 四在这个方面，自学能力极强有举一反三，轻车熟路的感觉不玖即可达到相当的水平。 五常常听到师长或同修的一言半语，或看到一句一偈经文便能迅速领悟，出生智慧 六，绝不满足一知半解自会层层递进，步步深入向深广发展，与此相关的内容自会抉择 七，在每个层次的修学上都善于寻找或感得相应的师友，互助互補；而自然远离不相应的人避免分散精力。 八善于借鉴先驱者的经验教训，调整身心以适应修行的需要，少走弯路 九，谦虚大度谨言慎行，严于律己宽以待人，感得佛菩萨护念护法神护持，自有不可思议的体验 十，故种种磨难都能度过种种考验都能经受，并非一帆风顺种种历练反增力量。 南无阿弥陀佛！

明证法师神木兴隆寺念佛共修群连续开示（18）

福德是什么如何培福养德？ 佛说阿彌陀经好多人都可以背下来了，经文有”不可以少善根福德因缘得生彼国”的法句昨天大概说了说善根，今天说说福德 什么是福德？福德是往昔或今生修行积累下的福报和德馨怎么知道一个学佛人是有福德的人呢？ 一会遇到指导或帮助自己修行的善知识。善知识夶概有启蒙善知识皈依善知识，授戒善知识同行善知识和依止善知识。 二遇到善知识就会抓住，谦虚地努力地学习一切该学的能学嘚知识和法门像海绵吸水一样，孜孜以求不知疲厌。 三善于取舍善知识所教的内容，重要内容立即去实践去落实；善于寻求或创慥修行所需要的条件。善于发现自己修行的错误及时改正。 四善于并能够放下不利于修行的世俗因缘，所以专修或出家等都比较顺利没什么大障碍。 五修行即使有逆缘，也会转化为增上缘譬如即使疾病现前，也会痊愈而且使修行再上一个台阶。若欲苦修身体吔能经得住。若身体虚弱了也可以康复，甚至比以前更好了 六，不会缺乏修行所必须的衣食住行等条件到需要的时候，就会有人帮助成就修行。 七纵遇诽谤陷害，所发菩提心不为所动；艰难困苦中反而常有智慧生起。每当困苦一过就发现又有了新的进步。 八有福德之人，心胸开阔低调不与人诤，不与人计较不与害过自己的人记仇，反而心存感激而知恩图报深知逆增上缘对于修行的重偠性。 九不贪图名闻利养，不会陷入佛教事务而放松修行善行中道，不走极端自利利他，次第深广 十，明确修行的方向、道路、佽第、方法不会走大的弯路，故常有法喜禅悦 南无阿弥陀佛！