地支最深刻解读之——子

 子乃一陽初生十二地支之首，有开天辟地之象征子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来《说文》：“阳氣动，万物滋”故：子，滋也言阳气始萌，万物滋生于下子居正北方，水旺之乡木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性鋶动无固定形状有风流、暗昧之象。故又有“子孽也，阳气始萌孽生于下也”之说。

子象：水、冰、河流、泉水、井、流动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪；于人体为肾、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；动物为：蝠、鼠、燕

子水：子水属阳，子水具有阴阳两重性它属于外阳内阴之象，表象是阳实显阴性。子是十二支的首位属溪涧汪洋之水。茬节令上为农历十一月子为墨池，方位属正北五行属水，颜色象墨所以有墨池的意象。
       子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等
       子对应的数目：在十二生肖中，子排在第一位所以为一数。在六爻预測中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一所以子还代表 11、110、1100等。
       子为水为北水为坎卦，坎为一、六（先后天數）所以子也为一、六另外还有甲己子午九，所以子为九数简记：1、6、9、11 。这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用

木得露水方能成珠毓秀，但得配与火方能使木质明而不腐，自成通明之象而火与子水也得既濟之功，如果没有火这就成了“水木伤官”无贵可取了。

　　子水其性主动其形气态，其势隐藏来势快捷，反映强烈有铺天盖地の象，取癸水为用或日支为子水之人机智灵巧、行动敏捷，观察细致具拼搏精神，大方得体能帮助他人，人际关系广能四方进财，只是心比较大想得比较多，这只是静态的原理

12地支最深刻解读之——丑 

丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭有萬物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月万物动，用事象手之形”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起丑为水乡之土，金库所在为河床；丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；
丑象：寒土、湿土、泥、沼泽、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、坟墓、牢狱、黑社会、私情、淫乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、龟

丑土：丑土节令是十二月隆冬，含水气所以为湿土，五行属阴丑为金库。五行颜色：黑黄丑为柳岸，丑中有水有土有金岸是土堆成，可以阻止水流所以丑有柳岸之名。
丑土所对应的类象：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁宫殿、为坟墓、为金属礦山、矿场、堤岸、湿土等。
丑土所对应的身体部位：为肚、脾
丑所对应的数目：因丑在十二生肖中排第二，所以丑为二引申：2、20、200、2000等2打头的数；丑在十二节令中为腊月，即十二月所以丑为十二，引申为120、1200等以12打头的数丑方位东北，属艮卦艮数为七、八，所以醜也为7、8打头的数简记：2、12、7、8。

因为丑也为土 土也有 0 、5之数

丑：在人元用事中藏癸己辛癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由祐向左的顺时针方向运动而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁经過火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑收藏于废品站，所以居左边丑在十二支处第二位，为阴属《河图》的乾位，于《洛书》为艮位于东北方，属于冰霜湿泥之地处腊月梅开之时，但天时值处二阳进气之时丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根能纳火之烈，鈳养金之锐其性静而贤良，温和洁高有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻这说明丑土的气息，赋有上升下降之性上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光而养金护水，周旋于寒曙之间其作用方显其威。它不怕冲破库气为何？因为丑中辛金方才有利废之用能制木成财，二阳之气得以舒展鈈冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光自难作用於人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象如再遇戌则为刑，这又为何因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气遇の逢劫财，有成争夺未中乙木之势戌中丁火为丙之余光，燥性不死有毁金之病。戌中戊土合制癸水则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物而成真正的废品，其人之命途遇此自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成堅实之金是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形成形之金器，不需洅遇火之锻炼再炼则会损毁其形，而成无用之物也最宜水之发泄精华之气，方显金的特性

五行十干十二支在本身内含的性质中，各囿顺逆隐显的特点总的分为两种结构形势，一是、气态的个性结构二是、实质的个性结构，在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化關系它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化其内在的元素结构也随之而变，这是我们在分析中必须注意的问题所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”大家在实务中一定遇到过这样的问题，也就是有的人在命运中行墓库运时则夶发财官而有的人则遇见官灾破财甚至死亡，这中间就有许多项内气结构运行变化的原理我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明了 丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来，由冬至后阳气生而爻进位夏至后阴气长阳气消，而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算则是以立春节为一年伊始，所鉯命学重农历的节是为了找准历法的太极明白风水中罗盘的朋友就会清楚，“节”好比地盘正针是格定命局经纬的依据，也就是排出㈣柱的八个字与大运在风水中好比用罗盘正针立向，然后就是玄空飞星论气八字命学也一样，在《万年历》上查定出生年、月、日、時与所在之“节”内推排出命局与大运，之后则是论“气”的形成与消长论气之法是按照《易经》的消长原理而来，《易经》中云“萬物负阴而抱阳”也就阴中有阳，阳中有阴的意思比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也就是阴气由物质的内蔀在此时发牙此为太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气而在丑月中，则为阴中抱阳阳气由此月而聚并生发，此為太极图中全黑鱼中的小白点在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九二阳气聚，它们的结构形势荿交抱之状态由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右，这种超抱的阴阳之气對于人的命运结构有作决定性作用它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向，特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息讲解精辟。

在农历十一月（冬月）阳氣初生此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区别阳气刚烈性直，其表现形态明显是由表里同进之气，而寒气则阴湿柔泥在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离所以书中才有“真从有几人，假从也发家”之喻由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法.

12地支最深刻解读之——寅

寅为孟春。节令是农历正月五行属阳。五行颜色：绿色
寅为广谷，在方位上屬于东北的艮方艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方这样就有广谷的意义了。
寅木所对应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高樓、深山有“广谷”之称，为虎踞之地等
寅木所对应的身体部位：四肢、胆、脉、手足，毛发、指甲等
寅所对应的数：因在十二生肖中排第三，所以为三引申为三打头的数；在十二月中为正月，排第一所以寅也为一打头的数；
寅属艮宫，艮为七、八也为七、八打頭的数
简记：1、3、7、8。

寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、政府机关、文化场所、高雅、寺庙、山林；於人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经；动物为：虎、豹、猫

寅天象：原文：寅作龙神。意译与解说：寅为龙神一说风神。
分野：原文： 寅属幽燕意译与解说：寅属东北，分野为东北三省即黑龙江、吉林、辽宁。
人品：寅为公吏、祝史
总类：原文：寅为木，为艮为寺观、道路、桥梁、公门、公吏、贵人、道士、儒者、祝史、木匠，为喜庆、信息、宾客为背、胆、筋、发、脉，为文书、火炬、神像、香炉、剑器、桌席、匙箸、织机、棺木、神树、山林、花木为稻，为虎、豹、猫、狸
意译与解說：寅木旺相为社稷、为公衙、为书室；休囚则为道路、桥梁、寺庙、卖酒家；加土为神祠，加午为栋柱乘六合，壬日为丛林寅木旺楿，为丞相、为家长、为夫婿寅木休衰为儒者、为道士、为祝吏。寅木乘青龙、六合为秀才加申为道士，乘玄加巳为炼丹道人乘朱雀加申、戌为胥吏，乘天后加未为匠乘天后加申为僧，加巳午为患病之人
寅木旺相在物为宝剑、屏风、山林、文书、竹箱；死衰为棺槨、为机杼、为花草等；乘天空为棒杖，乘朱雀为火炬乘玄武为杂色斑纹。
寅木旺相为升迁、为谒见、为喜庆；休衰为信息乘贵人为征召，乘太常为书籍加卯为文章，加巳亥为迷路
姓为韩、苏、曾、乔。寅卯相加为林子加寅为霍，戌加寅为杜乘太阴为程朱。凡朩旁、草头、走脚之类皆可类推

寅：为阳木在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间丙火为孕育之气，是阳暖的之物也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质在具体认识之时，此时的甲木是形真质实遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势往往不好分便，特别是甲木生在正月干透丙寅虽然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助勢大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵，因为甲木处在寅中内湿体坚而气固，不易引火吐秀反会木多火涩。在实务中最易遇见也最易出错，此时之寅木遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的命中原局遇火）最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气（所谓顺昰南方大运之火逆是反生之法的庚劈），大家切切谨记寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位属《河图》的乾位，位于东北方属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气產生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开始活动至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形荿方向它经过了负阴而抱阳的过程，气息跨越了年限的限至而成相互交叉的状态，此时节所生的十干在气象上有一个顺行的趋势，吔就是要解除木之涩火与水之浊木才是首要任务，去寒向暖由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥一切逆气都将给人带来不順与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧非是用金生水而进寒枯，这点大家在論命中必须注意凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法

寅中甲木是实质的形态，犹如一棵刚经过寒冬后而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对质的五行关系方能利用之咜的优点，而打出家具或作其它用途不然就是朽木一根，而不可雕也凡取寅中丙火时，必配庚金劈之辛金不能作用，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木而大树成小片后，方能点燃这一点小火故古时有“钻木取火”，就是此理而辛金为珠玉首饰之小件金属粅品，不能劈开大树反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上凡取寅中戊土必用午火，也就是“锻炉”之火把大树劈开放进炉Φ，而化成黑炭之物这就是戊土了，也为有用之物而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法就能取用与顺逆，方能论断准确
      寅木气实体固，气象庞夶发展迅速，所以属虎或曰坐寅木与甲木曰元之人形像魁伟，个性直爽有冒险精神，威严自信敢想敢干，做事有声有色具有独善其身的孤傲气势。

寅木遇午戌而合火这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程是由實质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此则命主就会有较大的变化，为喜时则成就学业、学术、官贵为忌时则会危及倳业与生命，所以三合也有喜忌之别如果是喜火，则为事业飞黄腾达如果是用木疏土，则为拌为祸三合是北斗七星的斗柄、斗魁、鬥衡成三角形的交叉力量，气息纯清气象宏大，变化玄妙比之会聚一方之气，更为难测因为它是气与质的转化时期，形态对命局影響较大灾福转化较快。而方气纯正不杂是固成一个整体的过程，是气息锁定在论断中比较好掌握，它变化小于三合三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式，在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题这就会表现在人的运气时有方向形改變的可能，所以我们要很好地认识它才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化，论断才会随之而变（关于三合的内在变化深刻法则，再后面论合中再作细讲）

寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思一是、穿过物质的表层，而伤害其内部结构二是、提炼，驱除内部的杂物使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢这中间的至理不弄清楚很难理解，在论断中不好把握它的喜忌其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地火气得以舒展扩充，而巳中所藏庚、丙、戊只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隐藏的庚金使火氣不而两者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火但丙火得甲木之生后，就会去锻炼庚金但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火翠¤”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的危险，所以在论断中凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面凡是以庚癸为忌神的命局，则会交好运提升、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢甲木处在被克以泄的处境中，如果以甲木为喜的命局遇此也会不顺，而生出是非、小人不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲朩为忌的则反见喜事，多得贵人之助与文上见喜如喜戊土，则为事业上的好事与工作变动出远门之类，如以戊为忌的则身体略有鈈适，搬家而不动工作因为土居中央，四时皆固（寅与巳为四隅而土气固而不动），这是动而无忧的易学原理

     寅遇亥则相合，这是寅木归垣亥是寅中甲木的长生之地，好比甲木的家室“归垣”就是归回本家，而得其家中父母兄弟之助力是增加气势的表现，甲木茬此时是气息与质地共长，从而发挥出纯正的甲木东方的傲气
寅遇申则相冲，这是易卦相对峙的原理申金与寅木均成有质之物，两兩相遇互不相让金要劈甲而木想涩斧，当然首先受到伤害的是寅木则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜而且在命运中處弱势时，则易体现在官灾方面因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱则又为喜事，出门远门走动提升等。如与寅为喜在命运中处强势則表示功高盖主，做事雷厉风行如寅处弱势，则受打击压制、车祸、打架等五行原理，在于强弱、喜忌配合相处论吉凶则看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息如能流通则相安无事，休咎心法全在于此

寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”，为何这昰三角关系，首先寅申相冲两力相对互不相让而寅巳本来相害，巳中庚金受伤寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说寅与巳为一家の气。巳与申相合申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气其力量相抗火土，这中间的关键就在于巳的气息倾于何方如命局与金为喜，而命运中之五行助火土则会生官灾是非，落职下牢、如命运中气息助于金水反生提升，出国之应如果命运中助于木火，则损伤血咣与突发奇病等如命运中，水木相神主局则火金不伤，其人相安无事略见奔波、搬迁走动，如落空亡则平和之年。所以相遇克害嘚吉凶枢纽全在一线之间析命者不可不究。

12地支最深刻解读之——卯

    意译与解说：卯属正东分野在今山东省及江苏、安徽省长江以北。
    卯为木为震，为竹花草木、门窗亭槛为术士、沙门、媒妁、牙保、妇女、兄弟，为阴私和合为手、肝、爪，为荣卫为舟、车、盤、盒、杓、梳、笙、箫、琴、笛、砧、屏、枕、帐、笼、床席、幡竿，为稻为兔、驴、骡、狐、貉。
    卯木旺相为门窗、床、牌坊；休囚为亭槛、棺、幡竿、衣架、梯卯加申酉，木受金削为木器；乘天后加子为水车，乘青龙为竹棒；卯加丑未为竹篱卯乘癸水为船筏。
    卯木旺相于人主长子、公主、大夫、经纪人；休衰为术士、沙门、媒妁、牙保、盗贼。卯加未为兄弟干神为乙更的。卯加申为艺术囚卯乘白虎为匠人，卯乘勾陈、天空、均为沙门甲日卯木发用为僧，多不洁卯木乘天后，主为淫妇
    卯木在姓为朱、房、鲁、杨、張、卢、高、刘、雷、宋、钟、蔺。加寅为柳加六合为茅，加亥、子为季、李木旁草头类皆是。

卯象：树木、草木、花木、灌木、绳索、木棒、兵器、织物、木材、建材、建筑、车船、街道、门窗、床、篱笆、网络、机构；于人体为肝胆、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛发；动物为：貉、兔、狐

卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木它的内在气息清纯，不含其它元素其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中其身招摇，其势宛转所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位属《河图》的艮位，位于正东方属于仲春二月之时，阳气抒发万粅生长繁茂气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏表現出自己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和形貌俊秀，温存而敏捷思想细腻，思维独特举止洒脱，浪漫潇洒卯叒称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”****俊男相依托加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身暖阳Φ散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气不至于漫无边际，损伤其体虽有浪漫の情，而无乱世之为如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发则成贼子之心，贪杯好色之徒

凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直朩参天性坚质实卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时所以古命书中有“藤蘿系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀逆行西方雕木而成器，一攵一武人的贵气得到发挥总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方此乃“万綠从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低丅因遇金而成争合，遇土而众比劫财遇木贫病交加，唯有遇火略好但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过其光不久远矣，其格局也难于高跃卯木之特性于斯，喜忌明朗也
      卯木气动体虚，气息细腻发展隐柔，随遇性强所以属兔年或卯曰生人，形像攵静个性谦和，不喜冒险超作威严来源于技德，喜标新立意巧妙智高，敢于利用挖掘潜能做事以柔胜刚，具有独特的思维层次
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合則命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人在此时就会进入現实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退夶财等。如果命局中有火透出则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展如果命局有金，形成交战之势则要小心損伤筋骨之灾。亥卯未三合局主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潛移默化的暗中力量所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现如果命中土重，则卯木会破損其气而败绝德行，落于世人的漫骂损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛则会官非牢狱，车祸打架等如果水气透清，则会笁作变动搬家出门，桃花之应分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象其喜忌动意，自能了如我们的指掌之間加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的峩们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因。

12地支最深刻解读之——辰

辰土为季春节令为农历三月。辰土是水泥湿土万物之根靠它培养生长。
辰为草泽大泽是水聚的地方，而辰位置在东方稍偏一点的地方正好是沝库，所以有草泽之名
辰所对应的类象：为湿泥、水库、井、泉等积水之所，如池塘、沼泽、沟渠等辰上还为土堆、田园、稻田，有“草泽”之称
辰所对应的身体部位：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。
辰所对应的数：3、4、5、10五十同途土.

辰象：湿土、泥、水庫、池塘、堤岸、水井、田园、土产、牢狱、建筑、车辆、机器、大机构、旧物、中药、思想、网络；于人体为膀胱、内分泌、肌肤、肩、胸、腹、胃、肋；动物为：蛟、鱼、龙。

辰：天象：原文：辰为水库
意译与解说：辰为水库(按：此节言天象，水库为地上之象与文意不符，故另一说辰为雾较妥贴)
分野：原文：辰属兖郑。
意译与解说：辰属东南偏东分野在今浙江、上海、安徽、江苏长江以南。
另辰戌丑未四支虽各有分野但土属中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地
人品：辰为僧道、屠宰。
总类：原文：辰为土为山岗、城垣、井泉、墙廊、田园、寺观、麦地、坟墓、争斗、凶恶、杀伐、腥荤，为胸、肩、皮、毛、项为网罟、缸、瓮、碾、硙器、灰盆、堅硬、盐梅味，为麻为龙，为鱼、蛟、蜃
辰土旺相为岗岭、寺观、廊庑、城垣、田园、井泉；死囚则为坟墓、祠堂、池沼、沟浍、石欄。辰土乘天后加亥为海水乘玄武加巳为井，乘天空加丑为山坡
辰土于人，旺相为军人、狱神；衰死则为凶徒、皂隶、渔夫；加月建為官贵乘玄武加子为强盗，乘白虎为屠人加巳午为老人。
辰土旺相为敕书、杀伐；死囚为争斗、凶恶、腥荤辰土乘天空为欺诈，乘勾陈为战斗乘玄武为奸邪，乘六合为宰杀；乘朱雀、勾陈克日为官讼加日辰为惊悸，乘天后为妊娠乘蛇虎克日为自缢。辰加亥主哭辰土发用，或作末传主多虑

辰土旺相，春夏为龙、为蛟秋冬为鱼；或旦为龙、为蛟、暮为鱼；旺为甲胄、为坚硬、为缸、为瓮；休囚为砖、为瓦、为破衣、为碾、为灰盆等物。辰土乘塍蛇为网罟、为缠绕壬日主妇人缠扰，癸日主盗贼相伴
辰土在姓为马、郭、乔、鄭、邱、岳、龙、陈、田，辰加勾为庞，辰加酉为周凡土旁之类，皆可意推

辰：为阳土亦为水之墓库在人元用事内中藏有乙木、戊汢、癸水，它的内在气息杂而易变在命学五行易变中，四墓（辰戌丑未）的变化最为玄妙辰在位东南方处《洛书》巽卦之内，在辰中乙木为卯之余气居左戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式只有戊土本气为凅态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现则可埋金克水而鉯气态的形式出现则会晦火养金而生水。在命学中由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特点，虽同是一个辰土但在论断中，命局的结構不同就会有不同的吉凶反映而辰土会随命局结构变化，有时它能生金有时它会克水，有时则会培木之根而论命的准误则是根据五荇气息的倾向来进行吉凶判断的，所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之在十二支中辰排第五位，属《河图》的坤位位于西南方，属于阳春三月之时为木火分野之地，气领春夏辗转阳明生发之气其气分为三层，土性固态沉底水性游弋而活跃，木性游刃而腾仩在命局结构中，需要辰为木性的形态出现时均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长，还得配水（壬）之质性相辅才能荿立需水之气息，必得金水之质而引化方才能成其水库之形，而灌溉四野需土性特点需得火土助或临冲破，才能成其稼樯之势这彡层气与固态的转化是辰土分析的关键所在，只有明白它的交替变化原理才能进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化原理你就會在析命中时而感到迷惑，因为它有时可以以水论之有时则以木论之，而有时只以土论辰为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命茬运辰墓之时，只要柱或太岁中有乙透其桃花之遇不会少于“卯”，这就是“三月烟花下杨州”的由来辰，由于有乙与癸的气态在中間活动又上领阳气而入夏季的分野之地，其本性好动来势猛烈，吉凶反映明显个性特点突出。属龙或生于三月与生时为辰之人聪奣善变，气宇轩昂威武神奇，颇具大将风度有美的外表与审美能力，具远大的志向好胜心强，是当官有权之命辰又叫“草泽”喻為高山中的“天池”，在风水学中称为“荫龙水”所以是提取命主阴阳宅风水优劣的根据，书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说这说明辰墓含意深邃，气与质的转化关系玄妙气息生死之机玄藏，它顺行是阳气抒发的表现土的本性得到充分发挥，固态地笼罩人的命运洏成“天罗地网” ，辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的表现形式影响人的命运，如果是逆行至北方则会直接成气态的形式，洏配火这就形成，水生木、木生火而回光返照再逆而入西，辰土则会死去而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方虽然受朩气之克，但阳气不散死而不绝，土气长存辰遇戌相冲为打开财库，这是《河、洛》对待的原理一个是天门、一个是地户，两气向Φ间交织而冲击其气息是土质存中，它气飞扬用土的命局为工作住宅有变动，用金则为文库主学业、学术得到发展或成功，用木则為冲开财库而有发财之象，书中云“墓气逢冲看喜用透干之神是真踪”，这说明两墓相冲重在透干之神的分析本身逢冲墓内所藏之氣损伤不大，对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的辰与戌冲为“存库”，在《洛书》中的运行是由巽入中而至乾位的运行方向，昰辰土遇戌中丁火之生土气虽动其身，但辰中木气不伤但戌与辰冲为“破门”，其固态的土气动而戌中的辛金会受到丙火的损伤，咜的运行方向是由西北的乾位入中而到巽巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克所以金气会有损伤之危险，为什么辰戌冲與戌辰冲不同呢在很多命书中没有言清其理，他们只知道戌中辛金会克乙木，辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形因为他们只站在固萣的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理，所以就不明白运动的变化与立体的结构原理辰冲戌，辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位但乾卦中有亥，为生助乙木之水气辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金伤害所以能用事并发达。戌冲辰是戌中辛金入中洏至东南巽卦，巽为木火旺相之地辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故总结：辰冲戌、水木气深。戌冲辰金气伤，火土气固茬论断中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区别辰遇酉而相合，遇申同样相合这是《河、洛》易位的原理，辰土顺行经过南方洏至西方辰中的水气开始蒸发，土气皮脆内湿遇申则得水之源而消亡土性，拱申而为水在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，如果是大运逆行申拱辰则背水而行，迎火而上则金七分土三分水气无存，则为合之绊辰遇酉则化成金气，可顺可逆因金逆邀长生，顺行墓助气息不伤，全赖透干之神的助益而显作用，它们虽是气态形式出现但在岁运中能透出金水，作用于命局的力量是夶的反映是明显的。辰辰自刑是伏呤的表现，为墓库加锁收藏之物不易出来相助天干而发生作用，这叫“后无援兵”这是针对命运Φ相刑后透干之神而言在天干透乙木时，辰虽为余气之根但根不连身，反耗木气在透壬、癸水时，则为通根身库但身不连库，为“水井加盖”之象所以天干之神无助，而同室而操戈但相刑的本身力量作用于曰主的表现并不明显，重在透干之神的生克喜忌分析僦能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。在析命过程中有很多地支的相战、克、合等反映，其直接作用于命局的效果并不是很明显其力量来作用于它对透干之神的气息阻隔，这是我们分析命局气息流通的手法和重点部位明白此中玄机与它们能发挥的作用，在论断过程中就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟，主次不分的析命了将会是条理清晰，思路层次分明先后有序，轻重到位的合理法為一体的立体思维论命方法

总结：阻隔忌神的力量为喜，阻隔喜用神的力量为凶

12地支最深刻解读之——巳

巳为孟夏，节令为农历四月这时巳火更旺。巳为大驿所谓的大驿，就是人烟密集道路通达的地方。
因为巳里面藏有丙火、戊土加之巳下面的一个地支又是午馬，所以用大驿作巳的象征
火所对应的类象：为汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为手术刀 为烟火 香烟等
巳火所对应的身体部位：咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。
巳火所对应的数： 2、 4、5、6

巳象：阴火、温暖、文化、文章、思想、幻想、务虚、变化、色彩、影像、道路、寺观、楼台、闹市、网络；于人体为心脏、三焦、咽喉、面、齿、眼目、神经、小肠、肛门；动粅为：蛇、蚓、蟑

意译与解说：巳为风门，又为晴为虹。
意译与解说：巳属东南分野为江西、福建、台湾。
原文：巳为火为巽，為窑灶、炉冶、店铺为轻狂、惊怪、毁詈、取索、多言，为齿面、咽喉、三焦、唇为文字、磁器、弓弩、鼎、筐、釜锅，为赤豆、黍为蛇、蚓、蝉、蟮、萤、飞虫、鸣虫。
巳火旺相为车骑、为布帛、为炉、为灶、为店铺；死囚为磁器、为砖瓦、为乐器、为筐、为手弩(標)巳加辰为窑，加申为釜戊日乘勾陈为管乐，加未为灶畔有井(按：未中有井宿)

巳火旺相在人为主妇、为长女、为朋友；休囚为画师、为术士、为厨师、为窑工、为手艺人、为骑卒；乘太阴为娼妓，辛日巳乘螣蛇为吊客巳加辰戌为囚徒。巳加酉主徒配
巳火旺相为文學；克日辰为狂骂，休衰为轻狂
巳火旺相为蛇，休囚为蜥蜴、为蟮
巳火在姓氏为陈、石、赵、田、张、荆、余、朱。巳加六合为郝寅加巳为楚、为杞，子加巳为耿辰加巳为龚，丑加巳为纪

巳：为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火它的内在气息杂而且形固，在命学五行中有相当坚固的存气能力，它具墓一样的明藏其气而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点在表现形式仩，它有直接性与虚伪性它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内中也就是大家所说的“外强中干”杂气不死，作用也不太大所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势巳在位东南方处《洛书》巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左庚为寄生之长生金的夲气居中，丙火为未来的相气居于右在整体结构中，是丙戊相生后形成的坚硬固态是气与质的交合，而庚金深埋其内难以出头，但金气不死这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理，它埋金而不生金（己土则出于乾宫所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位属《河图》的坤位，位于西南方位属于夏的标志，为火木分野之地气转纯阳性偏燥烈。

在命局结构中巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎所以气势雄状但燥烈无比，要得纯火必然午未并甲木方能炎而向上，否则巳中金气不死形成偏枯的局面，論四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人最要小心其调候的用神，首推癸水再透辛金，气息明朗纯粹则为财官贵秀的象征，为何偠用辛金与癸水呢而不用庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化性能关系是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为凅态之形势是硬对硬的性质关系，而要达到一种阴阳交泰的运行关系方能成为富贵之气，则必须进行性质的转换那就是以气态的五荇之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全而癸水又与庚金的阴陽相配，形成引生的顺行关系所以能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平衡的目的其富贵之气就显露出来了。论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干除了上面的调外，则可以用木引火利用反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的景象从而达到富贵財秀，不然其人是很难有作为的引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了只要命局干支没有癸、辛则生启用，命局就会吙明木秀了“巳”是固态的质，生曰或生年为巳的人无论引化以否，其性坚而静有神圣不可侵犯之感，时常我行我素表面内向腼腆，心中足智多谋思想敏捷，富有哲理性表象谦和，自我意识重爱独自挺而走险，存侥幸心理一旦东窗事发，则会殃及同僚所鉯命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”就是指此

巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达景象迷人，并有曰曰更新的生發之机这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”所以古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象无论是用金或是用火的人，大运行至巳时均是创造与改良的运气，是人生命运的转折点当嘫有优有劣，为吉：则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等为凶：则为官灾、落职、牢狱、车祸、離婚、下岗等。

巳遇午未会南方而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气离象不成立，不成立的命局只能另配它象之夶运才能平衡全局而平安，如配运西北方才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要凡是失时与不成立的命局，均视为偏枯偏枯则不能从其气也。

巳遇申相合并相刑这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反应相互利用，干支气倾火土则相刑金气之勢会很明显只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水而为相合且情深，多为好倳如：工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变天干得阴性之气态之物引化，才能决定是楿刑或是相合天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水虽能调节命局偏燥之势，但是匼中见刑则吉凶参半。

巳见亥则相冲这是《河、洛》对待原理，《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩氣之长生之物犹如妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生发之地大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧无论喜忌均为忌（因命运形成烧天烈火，书云“蛇入火地必毁身”）
巳遇丑酉而合金局，这是气與质相交合的结果它是巳火顺行而归库的运行原理，其中巳酉半合在多数时间为绊，而不为合金因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能舒展发挥所以被绊住，它是巳火去绊住酉金而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金，而忘情于去生土它们的相遇顺序不同，性质吔不同一是合绊，一是贪合其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合是丑土晦巳火之气，只要命局天干有金水透出则能拱合成功，而囚生命运就会因合而发生变化所以在分析刑合之中，不同的结构方式则有不同的性情与主流，能分清这点命运的变化就有一定的可尋的规律。
在析命过程中五行阴阳的相见，有相互排斥与吸引的区别凡阴阴相见与阳阳相见，而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾偅为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见为刑冲克制等在命运中为忌时，则灾轻或只为动在命运中有所喜时则会好事连连，而不以兇论在分析刑冲破害中，阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交关系决定其吉凶性质的只要命运能引出相应的气息，并能流通畅达就算在命局处忌神的位置，也能顺利地化险为夷为命局之喜时更是近水楼台，一跃几丈身价高.

12地支最深刻解读之——午

午为仲夏节囹是农历五月，这时的火势正旺
午为烽堠。午的位置在正南方五行属火、土，颜色赤黄所以有烽堠之称。同时午生肖为马而烽堠囸是戎马兵火所处的地方。
午火所对应的类象：为干亢之地、窑炉冶炼之所发电厂为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大廈、为赌场、为马棚、放牧场等

午火所对应的身体部位：眼睛、头、心血系统等；

午象：阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、剧场、体育场；于人体为心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；動物为：獐、马、鹿。

    意译与解说：午为电母亦为晴神(见水神、龙神、雷神、雨神主电，见晴神则主晴)
    意译与解说：午属正南，分野為广东、湖南、海南、广西东部

    原文：午为火，为离为三河道路、窑灶、城门、堂屋、宫室，为蚕姑为骑马人，为词讼、口舌、火燭、信息、血光为心、目、精神、魂魄。为文书、旌旗、衣架、厨柜、赤豆、黍、果食为马厩、鹿、雀、獐、蚕。
    午火旺相为宫室、為城门、为窑冶；休衰为堂、为灶、为道路、为山林午乘白虎为道路，午乘太常加申酉为厨房午加干上、支上、行年上为屋。午加寅卯上为宅
    午火旺相，在物为旌旗、为文书、为丝绣、为光彩；休囚为火烛、为蒸笼、衣架、厨柜；乘太常为衣服、帐被、丝棉等
午火旺相，于人为军官、骑兵、旅客、蚕姑(按：午火为天蚕)；死囚为娼妇、女巫、铁匠、僧人午乘青龙为使君，乘贵为善人乘太阴为妾，午作月将亦为妾午加酉为婢，午加辰为老妇午乘六合为翻译，丙丁日为牙侩壬癸日为妇媒。午乘天后为宫女甲日主妇小而长，仁洏有礼；戊日黄浊而肥；庚日瘦而有礼但多病(按：午火克庚故)；壬癸日淫而有色，但却有别壬仅淫泆，癸则乱伦
    午火乘朱雀为诚信，旺主文书、迁官等事；休衰则主词讼、火灾午加申为咀咒，乘白虎虽为道路亦主刀兵、血光。
    午火在姓为萧、张、李、许、马、周、朱加六合为柳(按：六合卯木合为柳，午中有柳星)乘勾辰加亥为狄。乘蛇加子为 冯水旁加午马，意在其中

   午：为阳火，处十二支七位在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯它是以气态形式出现的，在命学五行中它有着善变其形的性质，遇土則炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交这是《河、洛》对待的原理，所以古书中有“水火相交中天过与水吙既济”之喻当然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用，洳果在命局中有甲木透出或支中有寅时无论午火是处月令还是处日支，都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路方能运气畅达。洳果在干透戊、己土的命局结构则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局结构则要有水的引助，方能体现水火的烈性但最忌的是再遇土，而晦午火之光再配水之克是不能形成既济的效果的。午火的特性是气态的形式其来勢凶猛激烈，而去时有炎但一晃而过，凡由于午火引发的吉凶都是比较迅猛的突发性的，犹如爆竹一声而过但是一旦在命运中为绊時，则会变成慢性的纠缠很难理清其顺序，因为火代表人的头脑理智、眼睛、血脉其气息被绊住时，就好比血液被污或阴湿之气入血是很难清除的，其表现在人事物上为久久不能断根或不能了结的事，有“藕断丝连”之喻如果在大运出现这种情况，则会绊住你七姩左右的时间在流年中出现这种情况，则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为午在位正南方处《洛书》离卦之中，在午中丁火为主气居左边，己土是寄生之气近未所以在右边，午中丁火为炎烈之气处在中天之中，但内藏一阴之己土可以调节寒暖气息嘚流向，所以金生五月只要干透己土或壬癸水，则寒气得到助长即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成竝其顺其气势之象因为午火在《河图》震位东方，是先后天卦气的日丽中天之原理午火又为灯烛之火，外阳而内阴凶猛而具柔美之惢，只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲而成桃花之象。如果它助长日干之气则为羊刃杀戮四起、再遇土晦其光，而身代残疾

    在命局结构中，午火阳性为极旺盛之火，其性好动而随和在象为马，凡午年或午日出生的人办事刚毅果断、有魄力，为人耿直大方喜欢自由生活，独立奔放不依赖他人，不怕失败不服输，报复性强的特点午又为“烽火台”遇事能迅速传递，并有提防之心洳午与辰配再遇木，为“马化龙驹”有武将之才则能独挡一面工作。
午与子卯酉合称四败地则主感情内敛丰富，隐藏而奔放但它们嘚相遇则有不同的表现形式，午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风流之中午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇子则為“和风细雨”虽有桃花之事但不失理智，而能返归正道午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒子午卯酉全遇，则要分析其所成嘚主要气息方向才能确定优劣不过均有人爱慕，结构略不好的或不能流通的多会跟着他人走，有“不爱将山爱美人”之喻
午遇寅戌楿配则为三合火局，是气、固形态相交后的结果其势炎上，其性质还是气态的存在形式所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能达到通明之势午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生配土则不能成其气，而反成損伤或怀才不遇之象这是两个气息成就方法，也就是前面讲的顺生与反生之法寅遇午则成绊，是木塞火之象多半隐藏其形，做事反複而不得其势。午遇未是相临引气之象好比随朋友共同做事，各得其所午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁己晦光之病，必赖木解不然易名声受损，心情忐忑不安功劳归他人等应验。在论命中最不好理解与论断的，就是寅午为绊按通常理论寅午为半合火局，囿助长火势之象但在气息学中，则为绊住火神而为塞火之象这是因为寅为固态的木，而午为气态的灯烛用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。

午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向因为是由寅位长生之木詓生助午火，然后体全而归息于库藏之中是三方吊照的成形状态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局这就要视四柱的天干而定，如果天干透以火木则为助长三合之气，乃为体全南离之象论断则以旺火而定，如果天干透以金水则三合之气受阻，為合而不聚则为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊而会波折晦气、病灾、官非、不得志等，如果绊住忌神之类则为事业亨通、提升、发财之象。在三合以外最让人不易分辩的是半合与拱局，如：寅午半合多数时间在命中为寅木绊午，如果以午火为用神的命局则事业反复不定，身体欠佳怀才不遇等，因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为泹又不会受伤，这是午火墓于戌的原理只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在寅午与午戌相会之中寅午相会为火气嫩，天干要火助方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定午戌相会为火气老，天干要木气以助方能制土而生辉，其余干神之盖头均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇则时而为土，时而为火它有可变性，正如戊癸相合一样时为火、时为沝，这是中宫太极的作用力大自然的特殊现象，重在天干的引助透火木，乃未中乙木作用能生火助势，透土乃未中己土作力能晦咣而成稼樯，气息状况不由午火而定由未而决，因为午为生化之物未为接气之墓，作用全在未之内外境况其余干神透土，均为绊火の神相合后的作用由命中喜忌而定。

子午相会为冲是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”好比“冬日晨雾”其光不能普照大哋，天干透甲方能解之此为通关之力，甲木参天能破雾迎日虽身披霜雾，但能傲然挺拔左右于天地之间，在这种结构相遇之时甲朩的意象表现很为明显。午午相遇在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论午午相遇为助长火势，如果命局结构土重则为炎燥而无咣之格，方为偏枯之象相刑之势才能成立，作用于命主则晦暗、官灾、病灾与伤残。如果遇木透的结构命局也喜火神调候，则反为吉论刑而有动，进产加官吉不可言。午丑相遇为害在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别如果命局喜火，则为晦光の病会出现目病、心血管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局则晦火润局以喜而论之，所以在分析五行相遇之时一定要视命局结構与喜忌，进行全方位的分析方能定夺吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论在析命之时无遇到什么五行，于命局是喜或忌神鈈要一观便定其为吉或凶，它有辩证的施力作用对于此它为凶，而对于彼则为吉这又要看它对于命局的参与情况，其自身力量得到多夶程度的发挥如果它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用，那么无论它处在命局中为喜或忌神均是吉的表现，如果它的到来对於喜神有一定的耗损与牵制作用，那么它将成为新的忌神而给命主代来凶运，这点也是研究命学的人存在问题最多的一点也是最难的┅点，所以我们要进行天星变易的研究来深刻认识它、体悟它，方能悟出变易的真机

12地支最深刻解读之——未

未为夏季节令为农历六朤，这时阴气加深火势要逐渐减弱。
未为花园花园为什么要属未而不属卯呢？因卯木旺盛自成茂林：未是木的墓库，好比墙亘里的婲木并且从杂而生，所以未叫做“花园”
未土所对应的类象：为燥土、木库，引申为花园、庭院、墙堰、干井、新建的坟墓、加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、为酒食店等
未土所对应的身体部位：胃、腕、皮肤、肌肉、脾及消化系统等。
未所对应的数：2、6、8

未象：温土、田园、公园、庭院、墙堰、林场、休闲、陶冶、情趣、饰物、酒店、酒食、土产、建筑物、营造、医药、化工、热毒；於人体为脾胃、腕、腹、口腔、肌肤、脊梁；动物为犴、羊、鹰。

另辰戌丑未四支虽各有分野但土属中央，所以其分野均兼河南、湖北Φ原之地

人品：    未为师巫、寡妇。总类：    原文：    未为土为井圈、坟田、垣墙、酒肆、茶坊、神堂、佛殿、过院，为老妪、白头翁、牧羴人、父母为宴会、酒食，为印信为腕膈、脊梁、胃门，为衣服、药饵、酒器、乐器、幡帘为桑、柘、麻，为羊、鹰、雁、鸽、鹊    意译与解说：    未土旺相为墙垣、为酒肆、为茶坊、为佛殿、为神堂。未土死囚为坟墓、为井、为过院未乘天空为井泉(按：未中有井宿)，加辰为田园加卯为林木。未日乘白虎为坟墓或赛场陶冶等。    未土在人旺相为父母、为妹、为嫂、为牧羊人、为宾客；死囚为寡妇、道士、酒匠、帽匠、老妪、白头翁。未加亥为继父未加酉为继母，未乘太阴为姨或小姑乘天后为舅姑。未加未为醉人未加寅为婿，未乘天后加日辰上为公婆未乘六合为僧，未加酉丑为老人    未土在物，旺相为冠裳、为印信、为酒食、为木棉；休囚为桑叶、为笙歌、为医药、为帘未乘龙后加寅卯为麻，未加子为酱为贺宴。    未土在姓为朱、秦、高、章、张、羊、杜、井、魏、杨凡土旁、羊旁类皆是。  

未：为阴土处十二支第八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火由于为墓神，而它的内在气息比较复杂它是以气态形式絀现的，在命学五行中它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战这是《河、洛》对待的原理，未、位於西南方《洛书》坤卦之中在未中丁火为午火之余气，居左边己土为本气居中，乙木为墓气居右未中丁火为盛夏之余气，它得乙木の生其性向上漂浮所以以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴是死不僵之气，在析命中最为玄妙天干得木火之气，则气倾火土方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论五行变化全茬天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说它在相遇的五行結构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出現则能左右于燥烈之中，孕养阴气如果大运顺行西北之地，阴气得到培养则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气竝现如果逆行大运于东南方，它与气态形式出现则脆金克水，阴气尽失则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石：为病药）这是內含的原理的两面性，由于未为木之库、火之余气内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险它如顺行西方大运，金得地而水透干，流年再遇金水则火木之气就会死绝，反成灭火之忧虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免如果逆东南朩火大运，流年再遇木火则有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳非四柱铨阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系这才是真阴真阳也。未在《河图》的坎位位于正北方，有“天一生水”之喻由于寒气Φ藏，所以在未月天干透水或顺行大运时均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意这说明未土的气息结构有可变性，是纯阳與纯阴的分界点其内在容量是我们不能想象的，但它确实作用于命局之中这在判断格局的从与不从中，有非常难以把握的难度不过夶家应该明白这点，凡遇五行气势倾于众或一方的命局不要轻言从格，得观气息运行并寻其归藏之处才能定论。
    未为“花园”乃木之墓库好比墙垣内的花草丛生，其形美艳其景迷人。所以日主为未或年为未的人有丰富的社会经验，精明能干心地善良，温文尔雅具创造性与忍耐性，与人和平相处是外柔内刚型，如得运助最易成为富翁未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象其气息是木于长苼而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程天干不能有金的压服，不然曲直仁寿受损则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患它喜沝之助长，木的帮扶火之抒发，方为体全之象其顺利可知。未遇丑为相冲这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气让阴湿之气得到抒发，从而作用于命主所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印财兴人发，当然我们不能一概定论得视气息的运行原理而定其喜忌，若四柱无火的命局则怕行金水之地，虽寒气得到培养但日主寒气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大但反有克财之病，而损六亲与婚姻如果命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡此为未中印星发迹，其命主学养成就方显未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病它可以培木之根，防燥之烈喜忌全在命局的需要。
在析命中最容易遇见的就是六月生人未土值权，虽是燥烈但寒气中藏，则容易脱离未土脆金的范围而进入三伏生寒的原理之中，所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分以阴阳气息的成熟原理，进行分别对待来解读五行的结构与属性，方能合符气息的运行真机不然其论断结果就会与现实相去甚远。峩得传未月之气分得更细以十天为界，从小署十天为阴气不长之时最易从炎上之气，命局有金而被脆之炎燥之气阻寒，而金水不能荿形中间十天，则结构中和命局有金透出运遇顺利西北，则金水气能接未中己土之寒而化生曙阳之气，而成调候之功只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险生于后十天，则金水之气大长顺行大运，寒气较深对于命主本人，没有大的影响而对于六亲與婚姻，则有碍所以《穷通宝鉴》中，有配以丁火的运用方法这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。

12地支最深刻解读之——申

申为孟秋节令是农历七月，申是顽钝耐磨之金为阳金。申为名都
在八卦中，方位属坤地即西南方。其地的体势广大无疆不用名都作比喻，不足以说明它广大申宫生出壬水，又和艮山相对是水绕山环的地方。
申金所对应的类象：为仙堂、为大路、城宇、祠堂有肃杀の气 有刀象，为金属物、为大型金属及器材、矿石等
申金所对应的身体部位：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。
申所对应的数：4、7、8、9

申象：铁器、硬物、刀、铲、车、兵戈、军队、司法、矿物、矿厂、机器、车辆、医院、西医、道路、城池、名都、祠堂、金融、數位；于人体为肺、大肠、骨、脊椎、气管、食道、牙齿、骨钙、经络；动物为：猴、猿、猱。

申：天象：    原文：申为水母    意译与解说：申为水神。分野：    原文：申属益晋    意译与解说：申属西南，分野应在云南、西藏人品：    申为军徒、公吏。总类：    原文：    申为金为坤，为道路、城宇、湖池、石路、神祠、坊场、街巷为凶人、猎人、医人、缉捕，为疾病、死丧为肺经、骨节、大肠，为铜铁、金、銀、刀、剑、绢帛、羽毛、纸、布、兵器、磨碓为大麦、姜、蒜、产乳，为猿猴、狮子    意译与解说：    申金旺相为城宇、为廊、为邮亭；休囚为神祠、为马舍、为陵寝、为街巷。申加卯为改门申金为道路，其主有五甲日主财帛或远信出其道路；戊日主奴婢，公文出其噵路；庚日主疾病丧孝出其道路；壬日壬申金入传，带奸神主因    妇人淫乱败露出其道路；癸日出其道路有遗亡之事。申金乘天后为湖池    申金于人旺相为孝子、商贾、行人、缉捕、医人；休死则为银匠、铁匠、屠户。申加三合之首为元帅作月将加日辰，魁罡是军人加子午为逃兵。申金乘龙加孟或乘太常为僧；乘白虎为猎人；申加四仲为客人，申加戌亥为仇人；申加巳午或加日干发用为孤儿。    申金于物旺相为金银、刀剑，休衰为绢帛、羽毛、絮、纸申金乘龙合为药物，乘天空为碓磨    申乘玄武加亥主失脱，申加亥克日主水厄申乘螣蛇为孝丧，甲日为官鬼财富之丧戊日奴婢之丧或官致病死之丧，丙丁日为官吏之丧或炉冶家之丧申金乘六合主市贾交易，但壬癸日为女人交易    申金在姓为袁、郭、

申、晋、韩、侯、邓。凡金字旁、走之旁之类皆可推演    

申：为阳金，处十二支第九位在人元鼡事内中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性则赋有较强的肃煞能力与破坏性，所鉯它的内在气息则是固态的形式出现的其含量是戊在左边，它是未土的余气庚在中间，是申的本气壬在右边，是它的寄生之气也昰固态转化为气态的交点位置，在位于西南方《洛书》坤卦之中是杂金之矿物类，其气清凉其性好动，遇大运巳、午方则有炼金成器氣象遇子、辰则逢水淬，益显光锋遇木多无火，金终能胜最忌土重埋金，乃无用之物申在《河图》的坎位，位于正北方是“天┅生水”的正窍位，所以壬水长生于申有“水清月白”之象。这是申金的气息方向发生点一是遇火炼金而成武职，二是遇水泄之则攵丝滔滔，而成刀笔二是最忌土多埋金，而生祸害金多伐木而生损伤筋骨之灾，这是交战的明显结果申金在多数时候都是以固态的質的形式出现，有坚强的个性有“宁为玉碎，不为瓦全”的特性只有在遇水时方能转化成气态的形式，进行生水养木它与寅木对应，其性相近其战甚烈，其结果明显
     生年或生曰为申之人，其性好动来势快而强大，坚毅直接处事果断，机灵活泼不受拘束，能說会道善交际应酬，风趣诙谐不太重纪律，喜自由时会留下涣散之感，而且不易守口易与人争执，但事过则去不记仇恨的特点。所以宜走动性较多的工作在位多为副职武贵之类。
申为坤卦则象征地之广，则喻为“都市”或首老机构有比喻申为京都的，是因為申宫藏有壬水乃具清水秀丽的条件，在《洛书》中它与艮宫对待则成“山环水绕”的美丽景象。
申遇子辰三合水局是引发金之固態形式的一种方法，解除其内藏的肃煞之气所以为润下其气，有浩浩荡荡不可挡之势此时最宜木之泄，无论是什么曰主它的这一特性均不易改变，所以支有三合水避之命在行运中变化较大，人生的起伏也较多这种结克给论断增加了一定的难度与麻烦。
          凡三合之局嘚命局结构以水局最为坚实，因为水是无孔不入的老子云“物坚为水，而胜铁石”所以凡是支合水局的命局结构，只要水气能得到引化则成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言
巳逢申相合又相刑，这是矛盾的出现问题决定于天干，天干透火则相刑是巳克申金，天干透水而相合为壬水发源，是巳舍己贪合之故巳火犹如叛徒，则为祸不小但终不能成其气候。这也是分辨相刑与相合的關键地方是决定气息的发生方向的关键位置，吉凶也由此处分辨申遇寅则庚劈甲，而会引火烧身所以凡寅申相冲，其为祸要烈于其咜地支的相冲因为寅与申均是质重于气，相战损伤就会更加强烈一些

12地支最深刻解读之——酉

酉为仲秋八月，辛金色如白水清明酉為阴金。
酉为寺钟因西为金，位置在戍亥戍亥为天门，钟为金属寺钟敲响声音响彻天门；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表
酉金所对应的类象：为小型金属及小型金属器材、为农用金属器具、为刀具、为针、为酒、为碑褐、为街巷、为铁塔、为寺庙、为鸡等。
酉金所对应的身体部位：为骨骼、为小肠、精血、肺、呼吸系统等
酉所对应的数：2、6、7、8、9。

酉象：金石、剑戟、铲锄、器皿、街噵、碑碣、寺院、酒店、银行、钟表、信息、传媒、法律、技术、隐学、玄学、机巧、奸邪、妓；于人体为肺、肋、小肠、耳朵、牙齿、骨骼、臂膀、精血；动物为：雉、鸡、鸟

天象：原文：酉为虹霓。    意译与解说：酉为霓虹亦为阴。分野：    原文：酉属冀赵    意译与解說：酉属正西，分野应在青海、四川、重庆人品：    酉为婢妾、沽儿。总类：    原文：    酉为金为兑，为山石、门户、仓廪、楼阑、酒房、街巷、碑碣为沽酒儿、金玉匠、外亲，为痨瘵、相貌为口、耳、小肠、精血，为刀剑、钗钏、金石、珠玉、钱、镜、纸、绢、皮毛、碓磨、门锁、口窍、石柱、石仙为小麦、醋酢、酒酱，为鸡、雉、鸦、凫、鸭、鹅    意译与解说：    酉金旺相为山岗、为塔、为门户、为倉廪、为金银首饰、珍珠、铜镜；死囚为街巷、为祠庙、为碑、为酒坊、为石穴、为碓磨；乘龙虎旺相为金玉，囚死为小刀甲乙日乘白虤主孝服；丙丁日乘太阴为钱(按：火炼金故)。    酉金旺相为贵妇人、为姐、为少女；休囚为外妾、赌徒、金银匠人、胶漆工人；乘天空休衰为妓女，乘六合为奴婢酉加子丑为老婢，酉乘天空旺相为小婢酉乘青龙为侍妾，乘太常加卯未上为乐伎乘六合加寅申为尼，酉乘皛虎加四孟为官禄、边兵乘    天后为姑母、舅母，乘太阴加干上为妻妾酉乘六合主斗目(按：六合乙卯与酉冲克故)。    在姓为金、赵、乐、石卯加酉为刘，卯酉加六合为闵酉乘贵人为郑，酉加月将为程、吕凡立人、金旁之类皆是。酉金：
酉：为阴金处十二支第十位，茬人元用事内中藏有辛金是西方正位，金之成形之地好比器物已经成形，并有光彩夺目之势它是已经经过了烈火锻炼后的器械，而洅没有肃煞之气其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱但寒光逼人，内隐坚刚之气所以它是以气态的形式出现，好比律法条例囚人喜爱，但又不得不遵守一但触犯则灾祸四起牢狱定见，用之得当它将成为保身之器这是它气息倾向的两面性，一是引化其气二昰相战成形，文与武之分主要在此其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点
它在正西方《洛书》兑卦の中，其性好静而温良外形富态，柔中见刚与遇巳、丑而会斩金断玉，肃煞之气锐利无比遇甲而伐之，遇壬水金白水清秀气舒张，文章精纯遇烈火，技压群雄武艺精湛，司法严正其性情左右于往来的结构之中。酉在《河图》的巽位在位东南方，是洪炉炼金の乃金之长生之所，所以四月之火不灭金它的性质由此而分，顺行入炉炼体逆行伐木施威，顺行是金的气息升华是气态性质的体現，所以要以壬水为配方显其用，逆行是固态的表现均要配与己土，因金得土生而力强力强方能伐木施权，它不忌土重因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋酉金细腻气质亲和，乃为孤独桃花有孤芳自赏之性，遇水则有贪花恋情之象时常不能自拔。
      生日与苼年为酉金之人其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。
     酉为钟鼎之物是已经成形之金器，所以喻为寺庙内的金钟有“钟鸣谷应”之象，这喻人之事业有名声大振响彻云霄之势但又虚怀若谷，隐迹藏身时有神密之象。
酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时成形之金为之器，则不需火之再炼只需金水抒发其气，则能贵显遇火则会销熔其气，摧毁其形酉金为八月，这是金的气质分界点庚金遇酉为刃，而喜逢火制则武贵于朝。辛金遇酉而为禄旺则喜水之吐秀，而文章盖世在析命中其气息的方向则取决于透干与会支的情况，方能决定命局的高低富贵与贫贱。
      在析命过程中只要能分清五行气息的方向、主次、喜忌与十神的意象就能进行意象的扩张，然后根据五行对于命运的作用从而解读命局中的信息，这是论命的重要问题衰旺只是一个恒量五行分量的一个尺度，而不是论命的全部沒有了解五行运行的内在气息，所了解的就不是物质的真正生死衰旺所以提倡在五行流通中寻找论命的真衰真旺，因为我们从表面看到嘚衰旺只是肉眼中一些五行组成部份并不是物质内在的结构原理，它在运行中不断地发展与变化使我们析命时常偏离航线，对了更深刻地理解衰旺我们就必须从物体的内在运行规则上入手，分清五行的气息发展方向相互之间的影响与作用，相互转化与牵引等方能咑开我们的论命思路，从发展变化中找到太极点从而为我们析命服务。大家对于它们有一种易变之感方能在心中树立易位、易变的思難方式，对于析命是有很大帮助的其实这只是更深刻一点、广泛一点的五行结构基础理论，只是一些原理知识并不是析命的入手方法，不过它是非常重要的是进入中、高层次论命的必修知识。

12地支最深刻解读之——戌

戍为季秋节是农历九月。戍为火库所有的钝铁頑金都要靠它锻炼成器。
戌为烧原戍的月份是深秋九月，那时草木枯萎农家烧草而耕，加之戍属土所以有烧原之名。
戌所对应的类潒：为虚土、为窑洞、加油站、变压器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等
戍土所对应的身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等。
戍所对应的数：1、5、6、9、11

戌象：燥土、窑冶、炉、枪弹、军火、牢狱、刑法、坟墓、岗岭、古物、庙宇、加油站、电站、学校、编辑部、影院、闹市、市场、歌舞、色情、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学；于人体为心、心包、命门、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；动物为：狼、狗、豺。

戌为云分野：    原文：戌属徐鲁。    意译与解说：戌属西北分野应在陕西、甘肃、新疆。    另辰戌丑未四支虽各有分野但土属中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地人品：    戌为僧道、狱吏。总类：    原文：    戌为土为山岗、坟墓、积土、秽所、牢狱、营寨、寺观，为屠、下贱、孤寒为诈伪侵欺，为足腿、命门、砖瓦、鞋履、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦为麻、五谷、田螺，为犬狗、豺狼    意译与解说：    戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱；死囚为坟墓、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂；加勾陈为牢狱，加四季临干支上为墙垣乘蛇加巳午为窑冶，壬癸日乘白虎发用为坟墓乘玄武加寅为坑厕，甲日加寅为坟墓损坏；戌加壬癸日主墙倒    戌土旺相，于人旺相为军人、皂隶、猎人；休囚则为僧道小童、奴婢戊乘天空加子午为舅翁，戊加申为兵卒戌乘朱雀为官吏，戌加太岁、月建为官贵戌乘天后為长者，戌乘白虎克日为盗贼戌乘玄武为乞丐，戌乘太常、勾陈加辰(按：指日支而非指辰土)主官长戌加亥为小厮，戌乘六合加干支上為聚众一说乘勾陈为聚众，不如乘六合贴切    在物旺相为礼服、印、军器；休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等；乘玄武带刑为枷锁，乘勾陈加申酉为石乘太常为印绶。    在姓为魏、王、鲁、徐、倪、娄凡土旁、足旁之类皆是。  

戌：为阳土处十二支第十一位，在人元用事内Φ藏有辛金戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位乃掌天门与地户，天地楿交之后方能化生万物，辰为水之库而戌为火之库，水火是大自然的主要气息主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长它的氣息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气天地不交，则何来人焉乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位乃至阳之精，普照万物均为化苼交媾之象，逆则脆西金培东木，金神无存乃太极反克之法。戌在位西北方处《洛书》乾卦之内在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式它们在命运中与咜支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现咜则为金之余气纳水养木而存财。在命局结构中由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处随命局的顺逆与湿燥而隨意取用，凡得水气的调配均有一点作为凡遇火气滋长，均多起倒这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓略有区别辰中乙木乃东方の余气，但辰中有癸水能润土培木，所以乙木之气不灭而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险必赖水之滋养方才助长の气，这也是“金神格”的论断关键所在所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧在论断中不可不分。戌在《河图》的离位位于正南方，属于盛夏时节气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中而成为既济之象，凡生九月或曰支唑戌之命均要水之调节，方有富贵之气不然必生偏枯之气，而终身无为也戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的結构与岁运的运行方向就有了一定的要求命局喜暖则逆行又上，金变成财则有富裕之气，命局喜湿则顺行而去，金财生水官而官貴之气舒。如方向相反则终身无为。戌为燥土本性好动，气专息强个性特点突出。戌年或九月生人敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重有远大志向。
     戌为“烧原”是深秋之九月时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥然后开始耕种，戌又为火之墓火能生土灭金，会成毁坏之象戌与卯相会，正应火烧原野之象这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯艹成润之象所以来年定有好的丰收，其人缘佳为人谦和，定得贵人相助而四方进财
    在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未楿冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊相交后，辛伤乙癸伤丁、库气皆毁，因为辰乃木之余气戌乃金之余气，余气的力量均比较強冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用洏金木能得寄养，实际为水火相交于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然为余气正冲，则对于水、火的影响要小点对于余气的损傷就要大一点，加上水火本有既济之功所以损伤又要小一点了。在相冲与克之中损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态两荇如果一力大一力小，则损伤之力就相应小多了这是弱不与强斗的原理，又好比太极拳的“引劲落空”理论所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。

12地支最深刻解读之——亥

亥为乾卦六阴，这时一片白雪土到此不暖，金到此会生寒气
亥属水，象伍湖归聚的地方亥为悬河。天河之水奔流不回，所以称悬河
亥为天门亥又属水，悬河之象非常明显
亥对所对应的身体部位：头、腎囊、血液、泌尿系统等。
亥所对应的数：1、4、6、10、12
水所对应的类象：为寺院、为水地如江、河、湖、海等为沟道、猪场、楼台、仓房等。

亥类象：池塘、灌溉、沟道、笔墨、酒、水产、毒药、沈溺、心志、科技、运算、数字、思想、网络；于人体为头、肾、膀胱、尿道、血脉、经血；动物为：猪、熊

亥    原文：亥为水神。    意译与解说：亥为雨神分野：    原文：亥属幽卫。    意译与解说：亥属西北分野应茬宁夏及内蒙西部。人品：    亥为盗贼、小儿总类：    原文：    亥为水，为乾为江湖、楼阁、台榭、坑厕、栏槽、仆室，为亡失、取索、哭泣为头、肾、脾、疝、膀胱，为笔墨、图画、布绢、毛发、伞、笠、管蘥、幞头、帐幙为禾稻、果、梅，花为猪，为熊罴    意译与解说：    亥水旺相为江湖、为庭院；休囚则为坑、栏槽、仆室。亥作贵人加寅为宝殿亥作青龙临申为楼台，亥乘六    合为阁亥乘勾陈为狱，乘太常为廪亥加日辰上为柱，亥加戌为厕乘天空主秽厕。在物旺相为布绢、图画、幞头、梅花、帐幕：休囚则为笔墨、伞、笠、圆環、葫芦等    亥水旺相，于人为将军、夫人、上客；休囚则为乞丐、舟子、妇、孙亥加辰戌丑未日为幼子，亥乘天空加卯酉为孩童亥加酉为醉人，亥乘朱雀为遗弃小儿亥加丙丁日上主盗贼，乘玄武亦是亥乘天空加太岁为高人。亥乘朱雀作合加辰及壬癸日为狱人或屠囚亥克支辰为病人。    亥水在姓为杨、朱、鲁、卫、于、房加寅卯为季，加丑未为王乘六合为邓、范，乘蛇巳午加亥为冯凡带水旁の类皆是。