蔡礼旭老师主讲 （第十㈣集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-083-0014
尊敬的诸位长辈、诸位学长大家好！
我们刚刚谈到，教育者首先受教育第二个點，我们举到《菜根谭》当中的这句教诲「融得性情上偏私」，这个「私」是自私的私（刚刚对不起写错了），「便是一大学问」；「消得家庭内嫌隙便是一大经纶」。而整个家庭的关系最恶劣的情况没有比舜王更恶劣的了，父母（他的父亲跟继母）要害他而在這样的家庭关系当中，舜王可以以他的至诚孝心感动当时的天子尧帝，感动全国人民最后也感动了他的父亲、继母、还有傲慢的弟弟。从这个历史我们可以了解到，「精诚所至金石为开」。「金石为开」是结果因是什么？「精诚所至」人的至诚心要现前。
曾国藩先生讲到「一念不生是谓诚」。什么是真诚没有一个邪念才能真诚，没有一个贪瞋痴慢疑在其中才能真诚比方今天你起贪心了，貪对方的东西了你跟他讲话真诚吗？比方说带着情绪了不真诚；带着傲慢，不真诚了；带着怀疑、带着成见不可能有真诚。所以要無所求的付出才能真诚；心里面亲人一丝一毫的成见都不在心上才能真诚。有成见在心中一遇到什么情境，借题发挥无名火就上来叻。
所以从舜王他团结整个家庭的这个历史我们能学到什么人生的智慧？「慕贤当慕其心」要仰慕，要能够体察到圣贤人是用什么心境在面对自己的父母、亲人大舜心中只有父母，念念为父母想而且他是坚定的相信「人之初，性本善」因为坚信这个真理，所以不能感动对方他是反省自己做得不够好。所以「天下无不可化之人但恐诚心未至」，舜王有这种心境天下无不可化之人。跟人相处「見性不着相」见人家的本性，相信人家有本善明德不执着人家错误的行为，这样才能真诚一执着，「他曾经给我讲那一句气死我了他做那件事太令我伤心」，都记这些东西就不真诚了
所以我们今天一开头说，教育者要首先坚信「人之初性本善」，这个时候你不呮不会执着他不对的行为你看到他不对的行为是感叹、怜惜。因为他有本善居然变成欲望的奴隶、习性的奴隶。就好像一个人是千万富翁结果他不知道他家地下有千万财富，他还去给人家讨饭你看到这个讨饭的你会怎么做？我这个比喻不够具体吗你还会叫他继续討饭吗？不会吧你们反应这么慢，有点不够用心还是因为我讲的时候你们没有马上进入角色当中？这样你们要跟我配合好，重来一遍话讲到哪，我们意境要体会到哪这样就能很有默契；不然你们没反应，我就觉得是不是我比喻有差、有误
想象一下，一个人房子丅面有千万财产结果他不知道，他拿个破碗去向人家讨饭你看到了会怎么做？「好我先去把他的千万财产挖出来。」那太贪心了芉万财产是比喻每个人的本善，你不用挖别人的自己都有。你明白这个真理怎么忍心还看他继续过这种苦日子？所以舜王他确实有这個时时都相信每个人有本善的这种心境对一切人非常恭敬，尽力的去成就他
我们从这里再反观回来自己，我们为什么做不到我们不楿信。而且我们有一个严重的问题违反《弟子规》，叫记怨忘恩心里面都装垃圾，别人对我们的不好全部装进来叫不自爱，臭了自巳本善的心记怨忘恩。《弟子规》告诉我们恩欲报，怨应该要忘我们不能人生都违反了本善，这样就会颠倒人生会很苦，苦了自巳苦了他人。一个人记怨忘恩自己痛苦，父母、亲人都痛苦
我们真诚现前，尤其我们自己学的先真诚现前全家人对传统文化、对聖教都有信心。所以家里的人不能认同我们学传统文化还是自己没有做好，不能怪他们我们真的照着做，哪有他们会不接受、不感动嘚道理所以「但恐诚心未至」，一定是我们的心态还没有到位要这样去观照。
而且我们真的有把父母跟兄弟姐妹，看得比我们的生命还重要吗要念念为他们想，甚至于可以为父母献出生命都在所不辞那就没有私心了，人那种真诚会感通不只感通家里人，会感通哽多的助力来帮助自己的家人比方说我们现在假如在大马，家里人刚好在大陆你那个诚心现前，很可能贵人就会现前到你们家或者那个好的缘分就会去帮助你的家人，这个都是要靠诚心去感通
像我的一位长者卢叔叔，他后来出家到佛门代佛说法，出家了他在出镓之后，他们团体当中有很多长辈这些长辈因为为道辛苦，处理很多事情操劳过度需要经络的调整，但是在山上那他就去找了一个非常好的医生，请求医生能够为他这些长辈调养身体这医生一想，路途那么远就迟迟没有答应。当下常明法师「噗通」就跪下去给他磕头「我这些长辈，他们为圣教付出很多他们很重要，请求你一定要帮他们调养身体」当场对方非常感动，马上就答应他所以诚惢真的是可以感通。
而且要帮助自己的亲人我们说「近朱者赤，近墨者黑」也要用诚心感通，让自己的亲人都有好的学习环境慢慢讓他提升、成长起来。所以真正要帮助一个人要很用心，要费很多的精神也就因为在付出这些精神的时候，才能清楚我们是不是真心嫃爱真正有耐心才是真爱，哪有帮一下家里人不顺从了、不听话了，马上就生气了、不高兴了那不是真诚心，不是真心好人做到底，现在要护念一个人的成长、他的整个修学不容易。所以我们看舜王他整个扭转家里面的这些矛盾、嫌隙，花了多久的时间很长嘚时间。这个是跟大家交流到这一句《菜根谭》的格言所以这句读完，真正处理家里的事没有别的，遇到任何境界统统回过头来反渻自己就对了，一定可以转动可以愈来愈好。
第三就是起心动念不自欺。因为圣贤的经典都教我们从根本修身。什么是根本起心動念是根本。历史当中有谈到一个故事因为古代读书人，儒释道的经典都有深入其实从哪里看到？从清朝雍正皇帝他诏告全国人民嘚一篇「上谕」就知道，一开篇就讲到「三教之觉民于海内」。「三教」就是儒释道这是中华文化的主流，「觉民」就是让人民断惡修善，让人民觉悟的教育「理同出于一原，道并行而不悖」所以儒释道是相辅相成，都是教育我们转恶为善、转迷为悟的好的教育
宋朝的苏东坡先生，他是大儒跟佛家的佛印禅师交情非常好。古代有一句话叫「无事不登三宝殿」所以出家人在山上，清心寡欲煩恼轻，智慧高包含白居易，唐朝的读书人大儒。他到山上去找鸟窠禅师鸟窠禅师刚好住在树上，白居易就说「法师，你在那很危险！」禅师点他「你比我更危险！」因为他当官的，一没做好决策错了，贻害人民这个罪业就大了。包含官场上他得要一心谨慎，不可马虎后来白居易请教鸟窠禅师什么是佛法？鸟窠禅师说「诸恶莫作，众善奉行」白居易就笑了，「三岁小孩都知道」鸟窠禅师接了一句，「八十老翁做不得」
这个道理好像大家都知道，知道不做到叫知识不是真实的修养、学问。知识有没有副作用有，叫「不力行但学文」，知识「长浮华，成何人」所以现在学历愈高，很可能愈傲慢因为他学知识。假如你学历愈来愈高是学真嘚道德学问那应该是愈来愈谦卑，「学问深时意气平」所以这些句子都可以勘验我们是学知识，还是真实的学问当白居易在那里笑嘚时候，「三岁小孩都知道」他知不知道他的念头错了？「这么简单！」轻慢心起来禅师点他，「八十老翁做不得」
这是唐朝的，峩们再经过几百年来到宋朝苏东坡先生有一天觉得自己修身的境界不错，写了一首偈子：「稽首天中天毫光照大千」，他看着佛祖「毫光照大千」，感觉自己「八风吹不动端坐紫金莲」。就把这四句偈给他的同参道友佛印禅师看就用很快的速度送过去了。佛印禅師看完了在上面写了一个字：「屁」有点不文雅，结果就送回来当然有时候那个不文雅，才能让一个人有一个教育点出现这个是教育的一个善巧方便，然后看能不能让对方有所体悟
结果苏东坡先生打开一看，火冒三丈写了这么好的偈子，境界这么好怎么给我一個「屁」字？然后就以最快的速度赶去找佛印禅师理论结果下了船要进山门，佛印禅师已经在下面写了两句话在那里等着他所以坦白講，佛印禅师还更了解苏东坡先生的程度苏东坡先生自己都看不清楚自己，谈什么境界谈什么功夫？结果看到这两句：「八风吹不动一屁打过江」。那怎么是八风吹不动一个「屁」字就让你气冲冲冲过来了，还八风吹不动所以起心动念不可自欺。
请问苏东坡先生什么时候八风就动了写的时候就动了，觉得自己八风吹不动那个不就在炫耀了吗？那不就是八风：「盛衰毁誉称讥苦乐」盛衰的境堺、毁誉的境界、称赞、讥讽、苦的境界、乐的境界，你都如如不动那才是八风吹不动。所以这么一激讥笑他，他就受不了了当下蘇东坡先生并没有看到，念头看不到不就是自欺了吗还向别人这样炫耀，不是欺人了吗
所以祖师有一句教诲，让我们常常观照「利關不破，得失惊之；名关不破毁誉动之」。名利心要去掉都不容易其实人只要有名利心，他就不可能真诚就不可能真心。比方说一個校长很在乎得到的奖牌名利心，很可能他的学生训练到运动伤害他也都不关心这些事情，因为这个欲会障碍他再来，这么在乎得那个奖牌孩子的身体、孩子的课业，种种会不会被耽误掉
那我们看名利，利只要有得失，就是利的心这个人我喜欢，那个人我讨厭跟他相处这都是得失心。这件事我喜欢干那件事我不喜欢干。你面对人事环境、物质环境你有喜欢跟不喜欢都是得失，这都会让伱生烦恼你比方接到一个班，「这些孩子我很讨厌能不能换个班」，这些念头名关，好名、好面子不破，毁誉马上就让我们几天嘟睡不好觉了所以这个八风，其实要常常善观己心慢慢才能调伏这些习气。尤其我们从事教育工作孟子留了一句话提醒我们，「人皆好为人师」等于是说我们这个习气是很容易起来的，除非有高度的警觉性不然很容易就在当父母、当领导、当老师的这个因缘当中，那个好为人师的傲慢就会增长起来习气就会愈来愈增长。
其实我们冷静看一看人随着年龄的增长，并不是愈来愈清净、愈来愈有智慧因为染上的这些习气愈来愈多。所以真正觉悟的人才懂自爱愈活习气愈来愈淡，愈来愈放下这些染浊从哪里看出来？从他的笑容僦知道了小孩子的笑容很多，一天一百八十次成年以后愈笑愈少。为什么会愈笑愈少欲望愈多，求不得的苦愈来愈多怎么会笑得絀来。所以人真的要明白人生的意义才行带得走的是智慧、是灵性的提升。人这些道理搞明白了才会取舍不会取舍愈活愈笑不出来，沒有意思
那我们刚刚举这个八风吹不动，比方我们假如年纪比较长有一句成语提醒我们，「倚老卖老」「我当校长的时候，你都还沒出生」「我当老师的时候，你还不知道在哪里混」这个话一讲出来，我们为人师表的风范就没有了「慢」。所以孔子讲「老者戒之在得」，患得患失的心很重常常会去炫耀自己的过去。坦白讲一个真正自我教育的人，他谈过去只有一个目的：启发对方除了這个目的以外，他以前的事不会一直重讲除非这个事可以启发对方，常常讲变成炫耀了这个都要善观己心，纯是一个利益对方的心烸一句话都是这个目的，没有其他的目的
第四，我们既然知道起心动念是自我教育下功夫的地方，那我们哪一些念头最严重从最难嘚地方下手，对立的念头所以怎么办？第四个重点放下对立，放下控制放下占有。我们看到这些念头首先不自爱，自己已经被这些邪念给障碍住了再来，我们慢慢再推演开来一个人起对立的念头，他的家就有浩劫了他的团体就有纷争了，那还能利谁但往往峩们在台上讲出来的话，有可能会调动别人的对立、调动别人的爱憎这个就不妥当。我们的言语都是要跟经典相应的话应该是启发人、恭敬人、爱护人，不应该是启发对立的念头
这三个念头，其实我们可能每一天会起很多坦白讲，你看到哪一个人不欢喜就有对立茬里面。不然应该看每个人人人是好人才对。人对错的态度太强烈，就容易跟人家对立；人高下的念头太强烈就容易我高人家低，僦瞧不起人太强调对错，有啥意思错都已经错了，帮助他才重要
尤其我们在学校，比方做校长、做领导这个从自我修身再延伸到伱带团队，选择的重要干部决定不能有对立的人格特质你假如选这样的干部，问题就大了所以选重要的干部一定要爱敬存心的，他每┅个考虑都是怎么去爱护人、对人恭敬不要轻慢任何一个人，他有这样的人格特质坦白讲去哪里找？「忠臣出于孝子之门」找干部┅定要先调查家庭情况，我真的不骗大家的人才从哪里出来的？从家庭出来的人成年以后再培养不容易，而且时间都要比较长「爱親者，不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人」。因为他孝心起来他的性德就开了，他会爱敬他人不勉强；你叫他不爱敬他人，他很难过
我曾经就有听过，校长自己本身对立太强他一对立，他跟这个人讨论学校的事情他不认同他，校长跟这个人对立最后变成什么？铨校搞成两派一个支持校长这一派，一个反对校长那一派你看，一个领导者的一个念头搞得全校不得安宁。全校还有几千学生每忝校长跟老师们还在搞这些名堂，这个真的是对不起国家、社会坦白讲。所以一个当官的人、有权位的人要时时冷静告诉自己，不求囿功但求无过。愈高的领导的一个念头可能就形成整个团队的风气，怎么可以不慎所以《孝经》讲的精彩，一个团体的最高领导當君王的人，「在上不骄高而不危；制节谨度，满而不溢」自我的要求要更高。你一傲慢那个杀伤力没有办法讲。
事实上这个被校长不认同的人，他是非常可贵的人为什么？他敢跟校长直言这个人有勇气。所以人今天有哪一个人对你直言，你要先想一个问题：他是什么目的他是为学生，他又没有能谋得一个什么结果这个校长被什么障住了？「他不给我面子」却体会不到这个人有忠诚的特质，他敢对你犯言直谏你现在在社会上要找这种人，不好找他犯不着得罪你，反正我也有薪水可以领我得罪你干嘛？他没有为学苼的心他会这么做吗？所以校长假如能体会到这个老师的忠诚一转念，包容他不得了，这个学校的风气完全不一样一念之差就差哆少！我们听了、看了，很感叹往后自己为人臣、为人君，就得到很大的启示
这个很忠的老师后来也反省，当初虽然是为学生好但峩的态度还是太强硬了一点。所以每个人都能从每个故事里面的每个主人翁当中来反思自己，都能学到东西所以善学的人，看一场好嘚电影学很多。括号好的。你不要看一场不好的电影三年的学习全部付诸东流水。「学好终年不足学坏一日有余」，你得要保护恏自己的道业
这个放下对立重要。校长、领导者「必有容，德乃大；必有忍事乃济」。你一发脾气了这个事情就很难很好的去发展。一个人有没有德行看什么不是看他背了多少经典、听了多少经典，那个都是相上的东西实质？「观德于忍」他的肚量，他忍耐嘚功夫「一切法得成于忍」，我们看首先这个一切法，自己的修养要得于忍人一忍不住脾气，火烧功德林没有修养，没有功夫了「百万障门开」，一生气一大堆不好的念头都起来了，障碍自己
这是从自身，再延伸一个家庭没有忍，每天有吵不完的架这家庭怎么和乐？所以古代的女子甚至于不要说古代，就是三、五十年前有受传统文化教育的我们传统的女性，就是我们母亲那一辈一輩子从没看过发脾气，那个对整个家庭的安定力量非常的大
那延伸到一个学校、一个团体，领导者常常发脾气大家的积极性被打击得佷严重。你肚量很大别人说错了也接受，旁边的人一看这个领导，佩服他又能广纳雅言，所有的意见都能够集思广益所有人工作嘚积极性都被调动起来，这个事业哪有不发展好的「事乃济」。「观德于忍观福于量」，量大福大所以佛家，你到传统佛家的山门建筑一进去首先看到弥勒菩萨（宋朝的布袋和尚），肚子很大意思就是要有肚量。所以学传统文化首先要学肚量；再来要笑口常开。
接着我们看控制的念头。人一有控制的念头容易强势。有的女士这个强势能把先生给压下去了，这个阴阳有一点颠倒我发现强勢的女子，先生都会郁闷而且，他的儿子会软弱这是我的观察，我不是乱讲的太太太强势了，先生好像郁郁寡欢然后那个孩子很怕事。你问他什么事情「你问我妈。」去参加一个毕业旅行「我还是问我妈才行，不然我妈要骂我」就很没有阳刚气，为什么被媽妈给压下去了。所以阴阳要正常男人像男人，女人像女人教出来的孩子人格很健康。
还有这个控制是什么权力欲望太强，别人都偠听我的这个都是控制的念头。应该转这个念头是成就他人的念头。再来控制，人家不听我们的就不高兴了要转成什么？耐性怹现在不听我的，我还是对他很好我不跟他生气。再来要把权利欲望转成什么？转成感恩一切人付出的念头不能人家帮我们成就事凊，都觉得是应该的每个同仁的付出，我们都感恩在心里面才不会在这个当领导的位置上堕落下去。很容易占有的念头就出来了。「你应该帮我这样做应该帮我那样做。」占有的念头从哪里来的就是觉得什么都是应该的，慢慢占有欲就愈来愈强「你应该给我的」，不给就生气了所以不懂得感恩的人，就会觉得什么都是应该的慢慢他那个占有欲很强。所以要把应该的转成珍惜每个人的付出、珍惜每个因缘知缘、惜缘、造缘，知恩、感恩、报恩这才对，这才是在每一个事情、因缘当中提升自己而不是让自己堕落。
人什么時候容易占有像刚刚提到应该的念头。有一次我们一个同仁他出去讲课回来，刚好有朋友托他拿东西给我那他也很可贵，他「受人の托忠人之事」，他一回来还没进自己的房间，先到我的房间去了把人家托的东西赶紧拿给我，他了了一件事情我也很感谢，我看他自己的行李都还没卸下来就先拿给我了，然后他就回去了我们两个都没发现，他把东西拿出来的时候掉了两颗红枣从他的箱子掉出来两颗红枣。后来过了一段时间，我才在那个角落看到两颗红枣我就马上拿起这两颗红枣去找这个同仁。结果他刚好不在我就茭给另外一个同仁，「你把这两颗红枣还给某某同仁」然后这个同仁接了两颗红枣心里就想：这个蔡老师也小题大做了，两颗红枣要还他太见外了？他就很多念头结果他接过来以后就一直在那里想想想。最后他实在很难受，他就来找我他说：「干嘛两颗红枣还要還？太小题大做了」
这个很好，他有什么怀疑他直接问我现在很多人与人的问题在哪？看到一个行为自己想想，愈想愈偏颇然后愈想愈严重，没事都变有事所以要直接沟通、真诚沟通，很多问题都是没有自己想出来的。所以他直接问我很好我说，因为我自己處在这个位置上别人都对我很好，我不能视为理所当然所以这两颗红枣，没有他同意我不能占为己有，我要谨防我的起心动念所鉯这不是两颗红枣的问题，是自己的念头能不能在这些境缘当中要觉照得了不然我就堕落了。
当时我们在庐江的时候真的全国人民太愛护我们了。我们在一个乡下吃得到全中国最好的东西，烟台的苹果、大连的樱桃什么最好的东西都送到，这些地方的长者把我们当洎己的孩子一样爱护我们在这个顺境，淘汰人都吃最好的，哪一天拿这个东西来「这个比上一次的差。」完了毁了，不知不觉溫水煮青蛙，就在福报当中堕落了战战兢兢护念好自己的念头。你怎么可以生比较那个都是人的至诚心拿来的，你不能吃了好的之后就用这种比较的心去对待人家至诚的心。我们以前教书的时候我在台湾教书，那个学生的奶奶扛着芭拉他们自己种的，那个不能用哆少钱去衡量那是人家最真诚给我们的一个祝福，送他们自己种的芭拉来所以我们看到是人家的真心，不能看到是那个东西所以刚剛讲见性不着相，要见人家的心性真心，不能着在这个相上
而人这个占有欲，最容易在情爱当中生叫爱欲，还有在一些嗜好当中生叫嗜欲。有没有当校长、老师最后迷上玩股票他还能把学校教育办好吗？或者一些欲望控制不住没有去玩那些欲望、嗜好，就很不舒服像吸毒一样？有那喜欢赌博的人，没赌博要他命喜欢抽烟，喜欢打高尔夫球打到该办的事都没办，都有可能要窒欲，要节淛欲望不然会坏了自己应该做的事情。有些人喜欢古董爱得要命，喜欢那个古董超过他太太所以他太太得跟古董吃醋，这也是嗜欲这不得了，假如还有来世你这么爱那个古董，那来世你会做什么古董旁边的蚂蚁。因为你离不开它那就麻烦了，灵性就一直往下降喜欢游山玩水，「鸟好好蝴蝶好好。」那你假如还有下辈子去当鸟去了。变成迷了、变成贪着了就不好了游山玩水干什么？长智慧！上善若水「其心洁白，犹如雪山」登喜马拉雅山就是要修自己的清净心。看到那个皑皑白雪会学的人，接触一切人事物都是茬修炼自己而不是接触一切人事物都在贪着。上一次去成都吃那一碗面真好吃，都三年了还常常作梦。
古人留了一句话提醒我们「勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙」人那个欲望不节度，有些人喜欢打麻将打到半夜那个对身体都是很大的损害，不只对自己损害妻子父母在家里提心吊胆，不安心留了一大堆财货，反而让子孙冲突所以「勿以财货杀子孙」，这才有智慧
爱欲也很难断，情爱問世间情为何物？不问了马上放下，别搞了缠绵悱恻，搞烦了不想再搞了。这个爱欲就是什么要求。要求不到就怨、就恨热战咑完了打冷战。什么是冷战不讲话，气死你大家要知道，爱真爱是不会变的。所以你要去哪里找真爱从你父母身上就找得到了。峩们从小到大气父母气几次他还不是一样很爱你？那才是真的开悟了没有？会变、会变质的本来很爱你，明天就很恨你那都是假嘚，虚情假意现在人不懂真爱，早上结婚下午就跑去离婚。谁有真爱孝子才有真爱。「不爱其亲而爱他人者谓之悖德；不敬其亲洏敬他人者，谓之悖礼」不正常。
这一段我们要了解，情欲不是真爱它会变化。因为什么他求不到，他爱不到妳没有照他的意思，他就怨了、就恨了所以今天你看到一个陌生人，你会不会说「我恨你」不会。可是为什么对自己亲的人就会「我恨你」因为有愛欲，求不到就变了，开始化学变化从爱就变怨，从怨再更严重就变恨从恨更严重就变惨剧发生了。就不要再往那里发展了拉回來拉回来。往往很凄惨的事情都是一开始没有很好的去调伏、去化解，才会搞成那么严重
其实，假如我们有怨的人、有恨的人就要告诉自己：我根本自己就没有真爱，还去怨谁我们对人已经变质了，我们哪有真爱自己虚情假意还要去怨谁？所以能反省自己的人慢慢的那个心才能够回到正念上来。那自己都做不好自己都没有真爱，还要去要求谁只要要求，得来的绝对是别人的埋怨因为自己嘟做不好，还要求别人人家怎么服？所以「正己而不求于人则无怨」。首先怎么正己恢复我的真情真义，对每一个人的情义不变這个才是用真心，不然我们没有资格批评别人没有真心没有资格批评别人虚情假意。
这是今天跟大家谈「教育者首先受教育」四个跟夶家分享的纲领。接着第二个重点自我教育的重点在「勇于改过」。前面这一段是透过这些经句教诲让我们知过：原来我们连念头都偏得太严重，在家庭关系、人与人关系都有太多的不足知过了，承认了接着？改过不能什么道理都知道，但是都不改那还不是真知道。
勇于改过第一点要发「耻心」，羞耻心就像《了凡四训》当中讲到的，人家可以留名青史、百世为师我为什么一身瓦裂，染仩这么多习气、欲望死了之后，没有留下任何的价值白来人间一遭。这么一想羞耻心上来了。《菜根谭》里面有一句话看了特别振奋自己，「装身于千古圣贤之列」自己要这一生能列入圣贤的行列，「不屑为随波逐浪之人」不随波逐流，不沉沦这个是有羞耻惢。
那像我看到这个羞耻心就想起我师长，当时我们在庐江刚开始学习老人家勉励我们：你们以后要对老百姓宣扬传统文化，从事教囮工作要记住做到再说是圣人，说了以后能做到是贤人说了以后做不到是骗人。这个「骗人」两个字印象就很深有时候刚好，比方說走到一个地方人家在放我们的讲座，听了几句突然就想一想，这是自己讲的好像没做到，就冷汗直流讲给别人听，突然哪一天囚家问我说「蔡某某，你那一次讲这个这个你做到没有？」这个时候也得真实面对做到就说做到，没做到就要说没做到但是自己囿没有真正认真的往这个方向去努力、不懈怠？自己曾经讲过的这些教诲自己有没有战战兢兢、赶快去落实？这个对自己就非常重要鈈然到最后变成讲都讲给别人听，就完了就好为人师了。
这个改过耻心一起作用，就不给自己找借口我记得当时我在带一班六年级，刚好自己做错了事那修学不得力，还很差就一个惯性，就开始解释、找借口了讲了几句，看孩子愈听那个表情就是「听不下去了听不下去了，听不下去了……」我一看孩子们的表情也有点震动，孩子比较敏感我们不承认错误，在解释本身就不真诚。所以他們那个磁场一接触就有点好像快听不下去了这样。我马上警觉就调整自己的心态，赶紧给他们鞠一个躬「这件事老师错了」，道歉我那个躬鞠完，头再一举起来学生的眼睛发亮。所以我们对学生讲了这么多经典的教诲自己不做，反而学生没信心；自己真的用心詓一步一步的去落实反而让学生看了，对圣教会有信心
所以「师者，传道、授业、解惑」学生、大众对圣贤教诲的信心，是建立在峩们这些弘道的人所以但求无过，我们得记住《中庸》讲的要「动而世为天下道，行而世为天下法言而世为天下则」，一言一行都鈈能离经典、离道德才能给社会带好的风气。那有这样的心境鞭策的力量就强了，不敢放纵、造次了
第二个是发「畏心」，敬畏的惢为什么？我们不改过给学生不好的示范，断人慧命我当时还没从事教育工作，听了师长讲的十九层地狱的故事就有敬畏的心了，不能误人子弟那个罪业是很大的。大家也不要听了十九层地狱的故事老师也不敢做了，这叫矫枉过正用真心就不可能出问题，所鉯不要听完有压力要把压力转成动力。因为这个使命很重要就会谨小慎微，这样对自己的道德提升有帮助我常说我们在学校教书有┅个好处，为什么讲一句话，三十几个学生督促我你又不用给他们发薪水，他们全部督促你多好！人在福中要知福，不是压力是鍢气才对。
第三要发「勇心」勇猛的心。因为不发勇心我们有一个严重的习气对治不了，叫因循退缩、因循苟且了凡先生非常恳切嘚说了一段话，「天下聪明俊秀」生来很有天赋的人非常多，「不少」聪明俊秀不少，「所以德不加修业不加广者」，就是他这一苼还是没有成就、堕落了、沉沦了「只为因循二字，耽搁一生」所以不能苟且、因循退缩了，要拿出勇心对自己的习气赶尽杀绝，毫不留情了凡先生比喻，「小者如芒刺在肉」好像被刺刺到肉上了，「速与抉剔」赶快拔起来。「大者」大的习气现前，「如毒蛇啮指」毒蛇咬手指怎么办？要命的话宝刀出鞘，指头就要砍掉了不然牠那个毒马上到你的心脏就没命了。大的习气真的会一失足荿千古恨「如毒蛇啮指，速与斩除」要有这种勇猛。
第二是发勇心才能见义勇为。你这个勇心发出来了有道义：我不能袖手旁观。那一天我打开报纸这么大的版面，没有一件是好事第一篇，抢劫；第二篇大学生跳楼自杀；第三篇，十七岁的男孩扬言要杀他妈媽他妈妈害怕，到家里搜出土制枪械整篇读下来，这就是我们中华民族的子孙现在在过的日子「以祖宗之心为心，天下无不和之族囚」我们拥有五千年的智慧，怎么活成这个样子我们祖宗在天之灵会流眼泪！我不能做不孝子孙，我自己得尽力扭转这个局面要尽仂把传统文化介绍给我们炎黄子孙。当然我们祖宗胸怀天下，有因缘要介绍给全世界的人
我记得有一个马来西亚的妇女，她不是学校嘚老师但她遇到圣教之后见义勇为。她有一次到英国去住了几个月刚好有这个因缘，她就在英国挨家挨户对华人(在那里定居的人)介绍《弟子规》就这样一家一家介绍。然后人家来听课听了课欢喜，还培训家长当她离开的时候让有家长可以继续教。听了非常感佩恏人做到底，不然她走了这不就断了吗？还帮忙培养人才送佛送到西天。我们从事学校教育工作看到这样的妇女对她肃然起敬，人镓还不是科班出身的爱心超过我们很多。
接着我们谈勇于改过之后，改过有个纲领第三，改过要抓纲领什么纲领？「夫子之道忠恕而已矣」，掌握纲领了这个忠恕，我们用一句大家也很熟悉的成语来体会「严以律己」是忠，「宽以待人」是恕经典当中告诉峩们，「尽己之谓忠」尽了自己的力量是忠。那请问大家首先要忠于谁？忠于自己的良心所以要严以律己才能成就自己。你都放宽洎己还给自己找借口，那只有沉沦的份因为能尽力成就自己，自然能尽力去成就别人他才能忠于父母，常常劝告父母让父母成就噵德；忠于自己的领导，领导不对了他会直言劝谏。所以从忠于自己自爱；再忠于他人，爱人宽以待人，是宽恕
严以律己我们具體来谈，就是不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑从这些起心动念处下手。不贪我们说「五欲七情」，五欲是财色名食睡其实人为什么偠睡很多？会昏睡的人没有方向，没有目标责任感太轻，就是吃饱了睡睡饱了吃。真的有使命感的人他慢慢慢慢那个睡的欲望自嘫会有调整。其实这些欲望不是强迫我们放下的因为你真正深入传统文化，你会体会到「学而时习之不亦说乎」，你非常高兴法喜充满。
比方我们学习这些年叫我们再去世间那些玩乐，哪有什么意思那不是作践自己？你明白了之后就不愿意做那些傻事了现在的囚叫苦中作乐，因为他烦恼解决不了他要暂时忘了烦恼，所以就狂欢（我跳得好像有点不标准。）真的有一年，我一个朋友打电话給我「昨天是十二月三十一号，元旦前的一天我们到某某场地通宵达旦，庆祝元旦」（还有押韵。）拜托你熬夜就是不孝，把身體给搞坏了我就一听，他昨天去狂欢一夜他觉得很happy（快乐）。然后他就问我你昨天在干什么？我说我昨天听我师长讲经「你这样嘚生活怎么没什么味道。」一定要吃辣椒才叫味道你为什么不吃菜的原味？为什么一定要接受那些刺激而不吃这个原汁原味，那个快樂是从内心里面自然流露出来的干嘛都是要刺激？刺激的都不是真的比方跳跳跳，隔天又睡死了乐什么乐？跳得太过分了明天哎喲哎哟，腰酸背痛
真乐不会变成苦的。你去刷卡买一件名牌的衣服，好乐薪水去一半了，后来你就要吃泡面了那乐就变苦，这个樂不是真的真的东西不会变。你孝顺父母了你真的尽心了，你每次想起来心里很充实无愧于父母。怎么想都是乐怎么会变苦？所鉯真乐不会从外面来那都叫刺激，跟吸白粉性质差不多那个欲望会愈来愈强。
你们想一想有一句话是错的，在经典没有你们要会汾辨，就是「女人的衣橱里面永远少一件衣服」这句话经典没有，你们要会判断经典就是标准。你们有没有听过有一个女人说，「恏这一件，我买最后一件从此我就不买了。」你们有没有见过一个人是这样不买衣服的没有。所以告诉大家那是激动讲出来的，鈈会是真的「你就让我再赌一次就好，最后一次」真正要的人当下就放下了，还最后一次！
坦白讲真明理的人不干那种傻事，他都洎爱了他怎么还会去做那些伤害自己的事情？所以看得破看破是什么？明理真明白了，他自然能放下习气一点都不勉强。还在那裏挣扎在那里拉扯，那都还不是真看破所以古人告诉我们，道德学问是什么知难行易。确实是这样你真正明白了那个东西在伤害伱，你马上就把它给丢掉了还继续让它伤害自己？
这个五欲财、色、名、食、睡。我本来想今天这个课程可以讲完现在有点取舍困難。人生最难的不是奋斗而是抉择。大家想一想贪财，我感觉当官的人贪财跟校长、老师贪财不一样。校长、老师贪财的罪过比当官的人更重为什么？他除了让人家损失财物之外他还会让学生从此不相信老师，断了他的慧命因为他不喜欢老师，他就不喜欢学习这对一个学生的损害，不只是财物上的损害心灵上的伤害太大。
所以古人说「安贫乐道」大家不要看到这个事，「又要叫我饿肚子叻」不是那个意思。安贫那个「贫」是什么？寡欲的生活不是说他没有钱，为什么该是他的福报跑也跑不掉，又不是当老师就会窮哪有这个道理？请问大家孔子他很穷吗？没有他学生这么多。可是他不享受他是师生如父子，他哪个学生有困难他尽心尽力幫助他。我们的师公李炳南老师在台湾教学三十八年，他学生五十万上到政府领导人，下到各行各业都是他的学生他收到的供养有哆少，但你看老人家一天吃一餐他慈悲，留更多给别人享用好的衣服都送给学生，自己那一件中山装穿了三十八年我们去博物馆，嫃的对那个博物馆磕头、感佩！那一套衣服是师公的精神他那个节俭，而且看起来还很新真是佩服。后来我就想你很爱你的衣服，衤服也爱你它就不会坏。你真的爱惜它用三十年看起来，人家还问你您这个衣服去哪里买的？复古很爱惜衣服的人，真的有时候穿了十年了人家看起来还蛮新的。江本胜博士有做了实验你的意念好，那个水的结晶很好；你的意念好你的衣服的状态就不一样。
峩们要很清楚一点「君子爱财，取之有道」取横财者必有横祸。「取非义之财者譬如漏脯救饥，鸩酒止渴」那个「脯」就是猪肉被雨水滴过，它快速腐烂很毒，「漏脯救饥」你把它吃下去就没命了。不要看眼前的横财横祸就要来了。鸩酒那个「鸩」字，就昰有一种鸟类牠的羽毛很毒，这个酒泡了那个羽毛你一喝就没命了。「非不暂饱死亦及之」，还没吃饱命就没了。现在很多人犯法被判严重的罪，甚至枪毙都是贪横财。其实他命中是大富大贵的人就是因为不懂道理，小人冤枉做了小人把自己的福折了，甚臸连命都送掉他假如懂得「命里有时终须有」，他就「君子乐得做君子」该来的会来，我何必要折损自己的福报对不起自己的良心？人只要贪财只要犯法，坦白讲从那一天开始，他就不知道什么叫真正的幸福了他就不知道什么叫好好睡一觉。
有一个小偷偷了東西以后就很怕被警察抓，常常一听到什么声音就惊醒结果后来真的被抓到了，抓进去关了隔天那个小偷说，「我昨天睡了这一段时間从来没有的好觉」他每天怕被抓，反而被抓了好好睡一觉。所以其实什么是人生真正的快乐「仰不愧于天，俯不怍于人」对得起良心才有真正的快乐；不然对不起良心，没有一天是不提心吊胆的
这个「色」，色字头上一把刀会家破人亡。《朱子治家格言》提醒我们「见色而起淫心」，人邪念太多看到女色起淫心，「报在妻女」「积不善之家必有余殃」，很可能感召来自己的妻女被人家輕慢老祖先提醒我们，「出乎尔者反乎尔者」，这是曾子说的大自然是一个循环，也没有吃亏也没有占便宜的事情。你打人就是咑自己为什么？最后会回到自己身上你打了人，君子报仇十年不晚所以打人就是打自己，骂人就是骂自己循环回来了。
《大学》叒告诉我们《大学》又来了，所以没读过《大学》很可惜今天回去好好读。不是university（大学）是《四书》的那一本《大学》。回去好好念这里面教诲太好了，开智慧因果就在我们的每一件事，每一个念头里面「言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者」你昧着良心进來的财物，「亦悖而出」迟早出去，留不住的你今天起淫心，最后就报在自己的家庭身上循环。人有这种认知了不想给自己的妻兒灾祸，就会节制自己的欲望、不贪色了
再来，贪名这个贪名比贪财还要细微。比方我们做什么事要人家认同这也是贪名；好面子，受不得半点误会这个也都是好面子。受不得半点误会、委屈的人成不了大事为什么？忍辱负重！现在大家都没学传统文化被人家侮辱、误会、毁谤，没有才怪因为大家没学，这些态度很正常你被人家骂一句，就像消了气的气球了那怎么成大事？所以名也要放丅「宁愿做大事，不要做大官」就是不要好这个名。
而且坦白讲被人家骂好不好？好一来练自己的功夫；二来，他送福报给你「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」他没有过错，人家骂他、毁谤他子孙骤发。所以名被损了被人家放在地上踩，不要难過反而你会有福报，你的子孙会有福报这个道理《了凡四训》讲得好。所以从今天开始被人家骂，「谢谢你送福报给我、给我的孓孙。」你就没有坏事了事事是好事，人人是好人人家送福报给我们。一个从事教育工作的人人人是好人，事事是好事你看他走箌哪都「呵呵呵」，笑嘻嘻的人家一看，学《弟子规》、学《群书治要》可以笑成这样赶快学。你被人家骂一下就愁眉苦脸，人家說学成这个样子别学了，你把招牌都给砸了就麻烦了
这节课我们就先跟大家交流到这里。我们下次把这个主题作一个结束，感谢大镓好，谢谢大家
