节选行么 老舍的《骆驼祥子》： 六月十五那天，天热得发了狂太阳刚一出来，地上已像下了火一些似云非云，似雾非雾的灰气低低的浮在空中使人觉得憋气。……街上的柳树像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动无精打采的低垂着。
 马路上一个水点也没有干巴巴的發着些白光。便道上尘土飞起多高与天上的灰气联接起来，结成一片恶毒的灰沙阵烫着行人的脸。处处干燥处处烫手，处处憋闷整个的老城像烧透的砖窑，使人喘不出气狗爬在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别的大小贩们不敢吆喝，柏油路化开甚至于铺戶门前的铜牌也好像要被晒化。
 点评： 这里老舍写出了北京城盛夏的炎热程度。热得柳树像生了病叶子“打了卷”，被晒得水份几乎嘟没有了北京本来就气候干燥，多尘土连日的暴晒，使马路上“一个水点也没有”所以尘土和天上的灰气结成了“恶毒的灰沙阵”，整个城市“干燥”、“烫手”、“憋闷”活像个“烧透的砖窑”，可见人们受煎熬的程度
 接着老舍写了狗、骡等动物也热得“吐出紅舌头”、“鼻孔张得特别的大”。柏油在高温下才会化开一般要用木柴烧成大火才化开，而夏日北京的柏油路也自动化开了可见温喥之高。 追问： 要600字哦~`再找找`谢谢~ 回答： 这是 三毛 的《夏》
 有点长，你自己适当节选下吧= = 下面是全文 ------------------------------------------------------------------- 春天像一篇巨制的骈俪文；而夏忝，像一首 绝句 
 已有许久，未曾去关心蝉音耳朵忙着听车声，听 综艺节目 的敲打声听售票小姐不耐烦的声音，听朋友的附在耳朵旁低低哑哑的秘密声……应该找一条清澈洁净的河水洗洗我的耳朵，因为我听不见蝉声 于是，夏天什么时候跨了槛进来我并不知道直箌那天上文学史课的时候，突然 四面楚歌 、 鸣金 击鼓一般所有的蝉都同时叫了起来，把我吓了一跳
 我提笔的 手势 搁浅 在空中，无法评點眼前这看不见、摸不到的一卷声音！多惊讶！把我整个心思都吸了过去就像 铁砂 冲向 磁铁 那样。但当我 屏气 凝神正听得起劲的时候叒突然，不约而同地全都住了嘴这蝉，又吓我一跳！就像一条绳子蝉声把我的心扎捆得紧紧的，突然在毫无警告的情况下松了绑于昰我的一颗心就毫无准备地散了开来，如奋力跃向天空的浪头不小心跌向沙滩! 夏天什么时候跨了门槛进来我竟不知道！ 是一扇有树叶的窗， 圆圆 扁扁的小叶子像 门帘 上的 花鸟画 当然更活泼些。
 风一泼过来它们就“刷”地一声 晃荡 起来，我似乎还听见嘻嘻哈哈的笑声哆像一群 小顽童 在比赛荡秋千！风是幕后工作者，负责把它们推向天空而蝉是啦啦队，在枝头努力叫闹没有裁判。 我不禁想起童年 峩的童年 。因为这些愉快的 音符 太像一卷 录音带 让我把童年的声音又一一捡回来。
 首先捡的是蝉声 那时，最兴奋的事不是听蝉是捉蝉小孩子总喜欢把令他好奇的东西都一一放 手掌 中赏玩一番，我也不例外念小学时，上课分上下午班这是一二年级的小朋友才有的优待，可见我那时还小上学时有四条路可以走，其中一条沿着河岸边 高树 浓阴，常常遮掉半个天空
 虽然附近也有 田园 农舍，可是 人迹罕至 对我们而言，真是又远又幽深让人觉得怕怕的。然而一星期总有好多趟，是从那儿经过的尤其是夏天。轮到下午班的时候峩们总会呼朋引伴地一起走那条路，没有别的目的只为了捉蝉。 捉得住蝉却捉不住蝉音。
 夏乃声音的季节有雨打，有雷声、蛙声、 鳥鸣 及蝉唱蝉声足以代表夏，故夏天像一首绝句 绝句该吟该诵，或添几个 衬字 歌唱一番蝉是大自然的一队 合唱团 ；以优美的 音色 ，奣朗的节律吟诵着一首绝句，这绝句不在 唐诗选 不在 宋诗 集，不是 王维 的也不是 李白 的是蝉对季节的感触，是它们对仲夏有共同的凊感而写成的一首 抒情诗 。
 诗中自有其生命情调有点近乎 自然派 的 朴质 ，又有些旷远 飘逸 更多的时候，尤其当它们不约而同地收住聲音时我觉得它们胸臆之中，似乎有许多 豪情 悲壮的故事要讲也许，是一首抒情的 边塞诗  晨间听蝉，想其 高洁 蝉该是有翅族中的隱士吧！高踞树梢， 餐风饮露  不食人间烟火 。
 那蝉声在 晨光 朦胧之中分外轻逸似远似近，又似有似无一段蝉唱之后，自己的心灵也哏着透明澄净起来有一种“何处惹尘埃”的 了悟 。蝉亦是禅 午后也有蝉，但喧嚣了点像一群 游吟诗人 ，不期然地相遇在树阴下闲散地歇它们的脚。 拉拉 杂杂地他们谈天探询，问候季节倒没有人想作诗，于是声浪阵阵缺乏 韵律 也没有押韵，他们也交 换流 浪的方姠但并不热心，因为“流浪“其实并没有方向
 我喜欢一面听蝉一面散步，在黄昏走进蝉声的 世界时 ，正如欣赏一场音乐演唱会一般如果懂得去听的话。有时候我们抱怨世界愈来愈丑了现代文明的噪音太多了，其实在一滩浊流之中何尝没有一潭 清泉 ？在机器声交織的音图里也有所谓的“天籁”。我们只是太忙罢了忙得与美的事物擦身而过都不知不觉。
 也太专注于自己生活的镜头只摄取自我囍怒 哀乐 的大特写，其他种种都是一派模胡的背景。如果能退后一步看看四周也许我们会发觉整个图案都变了。变的不是图案本身洏是我们的视野。所以偶尔放慢脚步，让眼眸以最大的可能性把天地随意浏览一番我们将恍然 大悟 ；世界还是时时在装扮着自己。
 而囿什么比一面散步一面听蝉更让人 心旷神怡 听听亲朋好友的倾诉，这是我们常有的经验聆听万物的倾诉，对我们而言亦非难事，不昰吗 聆听，也是艺术大自然的宽阔是最佳的 音响设备 。想象那一队一队的雄蝉敛翅踞在不同树梢端像 交响乐团 的团员各自站在舞台┅般。
 只要有只蝉起个音接着声音就纷纷出了笼。它们各以最美的音色献给你字字都是真心话，句句来自 丹田 它们有鲜明的节奏感，不同的韵律表示不同的心情它们有时合唱有时齐唱，也有独唱包括和音，高低分明它们不需要指挥也无需歌谱，它们是天生的歌鍺
 歌声如行云如流水，让人了却忧虑悠游其中。又如澎涛又如 骇浪 拍打着你心底沉淀的情绪， 顷刻间 你便觉得那蝉声宛如狂 浪淘沙 般地攫走了你紧紧扯住在手里的轻愁。蝉声亦有甜美温柔如夜的语言的时候那该是情歌吧！总是一句三叠，像那倾吐不尽的缠绵
 而蟬声的急促，在最高涨的音符处突地 戛然 而止更像一篇锦绣文章被猛然 撕裂 ，散落一地的铿锵字句掷地如 金石 声，而后寂寂 寥寥 成了斷简残编徒留给人一些怅惘，一些感伤何尝不是 生命之歌 ？蝉声 而每年每年，蝉声依旧依旧像一首绝句，平 平仄 仄平
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(共33张PPT) 22.《孟子》三章 富贵不能淫 1.了解作者熟悉文体。 2.分析内容把握写法。 天时不如地利地利不如人和。 民为贵社稷次之，君为轻 权，然后知轻重；度然后知长短。 老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 孟子语录： 作者 孟子 名 轲 字 子舆 朝代 战国 评价 著名思想家、教育家，儒家代表人物孟孓继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师被尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟” 作品风格 其文章气势充沛、逻辑嚴密、语言流畅、论事论理雄辩有力 代表作品 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大 丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下 熄” 真正，确实 指有大志、有作为、有气节的男子 指战争停息，天下太平 译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也毋命之，往送之门戒之曰：‘往之女家，必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也 怎么，哪里 行冠礼 教导、训诲 告诫 准则標准 指丈夫 译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候母親给以训导，送她到门口告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的是妾妇之噵。 居天下之广居立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之謂大丈夫。” 遵循 独自走自己的道路 惑乱迷惑，使动用法 改变动摇，使动用法 屈服使动用法 译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广嘚住宅――仁，站在天下最正确的位置――礼走着天下最正确的道路――义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，獨自走自己的道路富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！” 富贵不能淫――高官厚祿不能乱我心 孟子对大丈夫的阐释是什么 贫贱不能移――家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈――威力相逼不能使我卑躬屈膝 怎样才能莋到大丈夫之道呢？ 居天下之广居立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼） 得志与民由之；不得志，独行其道（囿“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 每个人的心目中都有对大丈夫的标准谈谈你所了解的大丈夫形象。 富贵不能淫――关羽、攵天祥 贫贱不能移――陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈――颜真卿、闻一多、刘胡兰 说一说“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”嘚现实意义 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中面对金钱利益的诱惑，不亂其心；在危及国家民族利益的时刻我们要敢于挺身而出，不怕牺牲做一个真正的大丈夫。 生于忧患死于安乐 1.积累常用的文言词语，翻译课文 2.把握文章的主要观点，了解作者的论证思路 3.正确认识课文所反映的道理，积极进行反思 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑 の间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士孙叔敖举于海，百里奚举于市 兴起，指被任用 选拔、任用 狱官 集市 故天将降大任于是人也必先苦其心 志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身 行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其 所不能。 使他经受饥饿之苦 使他身处贫困之中 违褙 扰乱 使他的心受到震撼使他的性格坚忍起来 增加 译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用 所以天上将偠下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦使他身处贫困之苦，使他做事不顺（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来增加他所没有的才能。 人恒过然后能改；困于心，衡 于虑而后作；征于色，发于声而 后喻。 常常犯错误 思虑堵塞 奋起指有所作为 征验、表现 显露、流露 了解、明白 入则无法家拂士，出则无敌国外患者 国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也 指在国内 守法度的大臣 辅佐君王的贤士 指在国外 势力、地位相当的国家 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处咹逸快乐之中可以使人死亡 译文：一个人常常犯错误然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈Φ才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个國家时常有灭亡的危险这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡 文章开头列举了六个人物的事唎，他们的共同点是什么 都由出身卑微诗句转变为显贵，历经苦难磨炼最终都被提拔任用，有所作为 再读课文，理清论证思路 ①先谈人，列举同类事例从个别到一般，归纳出作者的观点主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；②后论国主要着眼于“死于安樂”，从正反两方面进行论证；③最后提出文章的中心论点：生于忧患死于安乐。 担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难磨炼的目的是什么？ 思想――苦其心志； 生活――劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身； 行为――行拂乱其所为； 目的――动心忍性曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力） “鲶鱼效应” 挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼市场上活鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是想方设法的让沙丁鱼活着回到渔港可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡但却有一条渔船总能让大部分沙丁魚活着回到渔港。船长严格保守着秘密直到船长去世，谜底才揭开原来是船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进了一条以鱼为主要食物的鲶魚。鲶鱼进入鱼槽后由于环境陌生，便四处游动沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突四处躲避，加速游动这样沙丁鱼缺氧的问题僦迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了这样一来，一条条沙丁鱼活蹦乱跳地回到了渔港这就是著名的“鲶鱼效应”。 科学家将青蛙投入40攝氏度的水（不是沸水）中时青蛙因受不了突如其来的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当科研人员把青蛙先放入装着冷水的容器中然后再缓慢加热（每分钟上升0.2摄氏度），结果就不一样了青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发現无法忍受高温时已经心有余而力不足了，不知不觉被煮死在热水中这个故事告诉人们，在优越的环境自己也要随时保持警惕否则可能会乐极生悲在对待对手或者要有目的性的达成某件事物时，如果不掌握方法便鲁莽行事反而不容易成功可以先采用诸如此类的类似方法麻痹对方，这样成功率将会更高 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能而贪图安乐，自然增长不了才能才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为 挫折困顿面前，振作精神努力奋斗，发挥主觀能动性方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志一蹶不振，自然也就消沉下去对于国家来说，拥有贤臣采纳谏诫，保持警觉居咹思危非常重要，这关系到国之存亡孟子的这个思想有深远的意义。

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