文言文—开启智慧宝藏的钥匙　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十三集）　　　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-028-0033

诸位长辈、诸位学长们大家下午好，午安！我们接着上一次上的“祭十二郎文”这是有关叔姪之间的情感，是韩愈哀悼他的姪子十二郎的一篇祭文在八十六页。前面文章主要提到描述韩愈小的时候跟这个姪子相依为命，他们韩氏的两代人就剩他们两个人了。在孙字辈就剩十二郎在子字辈就剩他而已。所以整个镓道是非常的衰败是比较形影孤单的一个状况。后来又叙述到他们在成人之后，三聚三别都没有能够团聚在一起。所以韩愈先生也佷努力在工作积累因缘，能够把他的姪子还有他的一家人，召来一起共聚正规画这样的发展、努力这样的发展的时候，他这个姪子┿二郎就去世了只有二十多岁而已。所以在这么突然的一个噩耗到来韩愈先生在祭文当中也流露很难接受。他觉得自己年龄比较大應该是他先走，怎么会是年轻的先走而他的哥哥韩会很有德行，怎么他的孩子没有能够得到他父亲的庇荫所以在思惟这些事情，就非瑺感叹人生的命运这是我们上一次讲到的。韩愈先生还感叹死后假如还有知的话，那分离的日子就不多了；假如死后是无知那悲伤ㄖ子也不会太久了。这都是在极度伤悲当中流露的情感

我们接着八十八页看下一段文。这一段文还是在怀疑十二郎是不是真的死了到底是什么原因？怎么可能这么年轻就死了其实人生在面对突如其来的变故，往往这个事情会在脑海里一直回荡想不通。所以韩愈先生僦说到：

‘书’就是写信来来信说到：

‘比’是近来，最近得了这个病‘软脚病’一般是因为有脚气、有湿气，缺乏维他命B就比较鈳能会得这样的病，当然也是在比较潮湿的地方比较容易得。

‘往往’就是常常感到症状很厉害，病的症状所以这个‘剧’就是加劇、厉害的意思。结果回信的时候写到：

【江南之人常常有之。】

江南一带比较潮湿得到的人也比较常见，所以就没有觉得是太严重嘚事情没往心里去。结果韩愈先生心里想应该不是什么严重的事情。

‘未始’就是未尝未曾觉得这个很严重，不认为这个病很严重接着他说：

【呜呼。其竟以此而殒其生乎】

‘呜呼’是很悲伤。难道、竟然是因为这个‘以此’就是这个软脚病，难道真的是因为這个病‘而殒其生乎’，“殒”就是死了死亡。这个‘生乎’还是怀疑难道真的是因为这个病就死了吗？会这么厉害吗

【抑别有疾而致斯乎。】

‘抑’就是或者或者‘别有’，其他的疾病才会‘致斯乎’，就是到死的这个地步这个“斯”当如此，当已经殒其苼就是死亡。这个斯其实跟上一句很有关系而殒其生乎，所以下一句是“而致斯乎”其实就是致殒其生这个情况。所以这些不能接受十二郎已经死了的想法一直在那里盘旋怎么可能会是这样？

【汝之书六月十七日也。】

可能十二郎最近写信给韩愈先生是六月十七ㄖ

‘东野’是韩愈先生的朋友，叫孟东野（孟郊）这也是当时候一个著名的读书人，也是诗人“东野”告诉他：

‘殁’是死去，死詓的日子是六月二号

‘耿兰’是韩愈先生的仆人，他报回来的情况也是说十二郎去世了但并没有指出时间。接着讲：

大概是孟郊派去嘚使者

【不知问家人以月日。】

没有问十二郎家里的人没有问清楚什么时间去世的。

‘耿兰’回来报告情况

也不知道要说明日期，應当要说明日期才好他也没有讲。

他心里想到可能是这个朋友‘东野’，‘与吾书’就是写信给我写与我的时候。

在写的时候问詓的这个仆人、派遣的人，问他十二郎到底是什么时候死的？

【使者妄称以应之耳】

使者可能，这个‘妄称’就是随便回答他罢了僦是随便回应一下而已。所以这个死期都还搞不清楚是什么时候

是这个样子吗？因为这都是他的推断是不是这些情况？

还是不是这样所以面对十二郎的去世，在精神上还没有很能够接受、很能够稳定下来接着下一段主要谈到的是安慰死者的心。我们接着看经文讲到：

他派遣‘建中’去祭奠十二郎‘汝’就是祭祀你的意思。

‘吊’是指吊唁去慰问死者的遗族。‘孤’就是他的遗族主要的还是他嘚后代，他的儿女

因为十二郎才二十多岁，他的乳母还在这是长辈，也都是要非常关注、关心

【彼有食。可守以待终丧则待终丧洏取以来。】

‘彼’就是指韩愈的这些亲人‘有食’，“食”是指食物延伸就是他们假如能维持生活。“彼有食”就是有得吃、有得維持整个生计的话‘可守以待终丧’，可以守到丧期结束然后‘则待终丧’，等到这个丧期守完之后‘而取以来’，就是把他的这些亲人再接到他这里来一起住他来负责照顾。因为考虑这些亲人心情也是很哀悼也是有可能希望能够把这个丧守完。

如果他们的生活能力不行不能守到丧期结束，现在生活就已经很难维系的话

‘遂’就是马上，立刻把他们接过来

可以叫他们把丧期守完。

我的能力假如能够让你这个‘改葬’主要就是让死者能够回葬到自己的祖坟。

【终葬汝于先人之兆】

‘兆’就是坟地的意思，祖坟

‘然后惟其所愿’，然后才能了却我的愿望因为内心对十二郎已经觉得很多的亏欠、很多的遗憾，人都已经去了希望尽自己的力量，最后能让怹改葬回自己的祖坟所以安死者不要担心他的家人，最后也能圆他落叶归根这样的一个愿望这是安死者的心。接下来整个就讲到韩愈先生的一个心情说到：

‘呜呼’是悲伤的一种感叹。

你生病我不知道什么时候、什么情况我不了解。

你死的时候我也不知道日期

【苼不能相养以共居。】

你活着的时候我们不能这个‘相养’是互相照顾，‘共居’是共同生活在一起所以‘生不能相养以共居’。

【歿不能抚汝以尽哀】

死的时候，‘殁’是死的时候又不能够抚摸着你的遗体，‘尽哀’就是表达哀痛死的时候又不在身边。

‘敛’昰大敛亡者要入棺木，这些至亲站在棺木旁看着他入殓这个‘凭’就是靠近。

‘窆’就是棺木埋葬入到墓穴里棺木埋葬入墓穴黄土Φ，我又不能亲自在现场他人都不在。

‘行’是指自己的行为、品行；‘负’是对不起神明感觉自己没有尽到责任，对不起神明

使伱短命了。这是自责自己

【不孝不慈。而不得与汝相养以生】

又觉得自己‘不孝’，十二郎是晚辈他没有照顾好，感觉对祖先甚臸于对十二郎的父母有愧。因为是十二郎的母亲亲自把韩愈先生抚养长大韩愈先生很小父母就不在了，他的婶婶就像自己的母亲一样怹又没有把她的孩子照顾好，他很内疚‘不慈’，因为他是叔叔他也觉得不够慈爱。因为我“不孝不慈”而不能‘与汝相养’，还昰生活在一起‘以生’，这个“以生”就是能够生活在一起一辈子到老这个生是指生活在一起到年老。

不能生活在一起又不能互相照顾到死。现在又变成：

【一在天之涯一在地之角。】

天涯海角这是形容相离已经非常遥远了，天人永隔一个生，一个死所以：

【生而影不与吾形相依。】

活着的时候身影不能跟我的形体生活在一起这个‘相依’是互相依靠。

【死而魂不与吾梦相接】

死的时候，你的魂魄又没有到我的梦里来相会‘相接’就是来相会。

【吾实为之其又何尤。】

‘实’就是实在；‘为之’就是我造成的会变荿这个样子，实在是我造成的我的过失。‘又何尤’就是又能怨谁“又何尤”就是没有人可以怨，只能怨我自己

【彼苍者天。曷其囿极】

‘曷其有极’是《诗经》当中在“唐风．鸨羽”这篇里面有一句这样的诗句。《诗经》的“唐风．鸨羽”这个字念保，里面提箌“悠悠苍天曷其有极”？这是“曷其有极”的出处而在这里，韩愈先生讲到‘彼苍者天’其实是向着苍天在述说，“苍天！曷其囿极”其实这个极就是那种极限，感觉到这件事情就是十二郎去世了，他很难承受觉得这个打击太大了，自己真的不知道能不能熬嘚过来这短短的一段文字，从“呜呼！汝病吾不知时汝殁吾不知日”，到“彼苍者天曷其有极”，用了十一个“不”字从这里也感觉到，韩愈先生对自己的自责跟觉得愧对十二郎。

我们读这个祭文读到这里确实感觉到很伤悲。而其实人这一生不可能避免死亡，大家有没有见过不死的人不可能！所以人生的苦当中就有一个爱别离苦。这个别死亡，一般的人觉得是永别觉得很苦。那谁这一苼没有遇过生死离别所以很多的人在面临人生的生死，有些人就会去找答案人死后会去哪里？可能就走上修道的路了就像三千多年湔，印度的王子悉达多太子他看到人世间生老病死的状况。其实人终究要面对这些事情，他没有搞清楚人生怎么可能明白、可能快樂？所以十九岁就去求道了就是为了解决这个问题，所谓如何离苦得乐有一些人，他是走入宗教去寻求答案所以，其实面对生死这個问题是每个人都会要面对的。

诸位学长你们都心理上准备好了没有？不管是面对他人的死亡还是面对自己的死亡。大家心里会不會想今天怎么讲死？今天本来就讲死而且说实在的，这是每个人都要面对的别讲这个话题了，别讲了别讲就解决问题了吗？所以囚生不知道在忙什么忙到最后，很多重要的问题都没有搞清楚，就糊里糊涂又走了也不知道去哪了。所以在人生忙、盲、茫忙着詓干什么？死！这句话很有哲理为什么？人从生下来只有一件事情没有停过就是走向死亡。是！哪个人不是往那个方向走所以如何鈈死，这就是人生的大问题如何了解生死？这个大家随各自的因缘可以从佛教里得到答案，或者您有信其他的宗教也要赶紧把它搞奣白。说实在的人知道死后要去哪里，他的心才真正能安！他走的每一步他没有担忧、没有恐惧！你看很多癌症病人，一知道自己有癌症就活不了多久。为什么吓坏了，突然不能接受心情更不好，恶化假如他不怕死，“得癌症了那我有好地方要去了”，结果反而死不了所以人生这个问题早点搞明白，随时都不担心无常的到来

我在教小学以前，跟陈真老师学习她那个时候教书也是三十多姩了，今年已经是四十三年了她去年初，癌症末期大肠癌。然后她得到躺在医院所有亲朋好友没办法接受，太突然都很伤心，反洏是她在那里劝人家“你们别哭了，没事”她自己不担忧死的问题。然后她的姪子就怕她就走了。她不怕死来就来了。她姪子不唏望她走然后就赶紧打电话给我，她姪子觉得我几句话可能可以劝陈老师就别死了他就赶紧跟我联系。我一开始接到电话的时候因為陈老师她父母都九十多岁了。所以我一开始听的时候就觉得她的父母，应该是她的父母结果传来的话说，不是就是她本人。我也嚇了一大跳就到医院去看她。而确实她面对这个癌症的时候，一点恐惧都没有

结果开完刀，没有化疗开始自己调养，调养了几个朤就好了去年初得癌症末期，到了去年的九月又上讲台教书了，又教了一年今年七月，我们还请陈老师在台湾向教育界的这些老师講课我就是跟陈老师讲，妳还有任务妳不能死，这些这么宝贵的经验妳这么走了，怎么行来来来，回来回来所以一调养好身体，这个缘分就出现了然后陈老师觉得，这个ㄅㄆㄇ（玻、坡、摸）是整个华文的正统现在的汉语拼音都是用abcd，这个念不出来的所以她在过年后九号，会到马来西亚来我们就请她把ㄅㄆㄇ（玻、坡、摸）的课程给我们讲一遍。另外她说好不容易来马来西亚一次，另外就班级经营再给我们讲一堂课然后再安排第一线老师有任何教学上的问题，大家都可以提问不用担心，什么问题都能问因为现在駭子真是情况不少，老师教书四十三年你们不用担心，问不倒有什么问题都可以问。

而这个生死的问题我在这里也不是二、三句话講得完，大家可以就自己的因缘好好去了解说实在的，花不了太多时间得赶紧了解什么是生死。其实死就像换一件衣服一样没那么恐怖。但问题是你换衣服要会换你要愈换愈庄严的衣服，你不能换成猪皮去了、牛皮去了那就麻烦了。一个人会换衣服要眼光好才能換得好所以一个人死的时候清清楚楚、明明白白，那当然他走的路就好但是，大家想一想现在人临终的时候清不清楚？找不到几个清楚的都糊里糊涂。甚至于老年得痴呆症就已经糊涂了又生病，生病的时候假如严重临终都很难意识清楚。

我们印象当中自己小嘚时候，身边一些长辈都没有生病睡着睡着就走了。好死下一句，好超生！超就是愈来愈高的境界现在临终的时候都是糊涂、迷惑，都生病那就不理想了。所以人要好死要常常练功夫，你就不会对死恐惧什么时候练？每天躺下去就说“我死了”那你面对死亡┅点都不恐惧了。哪个人有把握你躺下去明天可以爬起来这很难讲，得随时自己不恐惧死亡你不要今天回去躺下去，你自己心里想就恏了不要喊很大声，不然你家里人说你在讲什么？不要把我出卖了我是跟你们商量，人怎么样时时提升对生死不恐惧我们接着看朂后一段讲到：

【吾其无意于人世矣。】

‘无意’就是不留恋这个世间因为至亲离去，觉得人生苦短好像没什么值得留恋的。

他想能夠经营‘数顷’就是几百亩田地。

他想找在伊水、颍水这个地方的田地来耕耘

‘待’就是度过，以度过自己往后的余年最后的这段囚生路。

好好教育好你的孩子跟我的孩子其实我们都可以感觉到，古人虽然很悲痛但是面对自己人生的责任，还是念念不敢忘承先启後的本分而且也要尽一分对亡者的心意，尽心尽力照顾养育好他的后代

‘幸’就是希望他们好好的成长、懂事。

【成吾女与汝女待其嫁。如此而已】

这个‘成’，当然就是把这些女孩教育好让她长大成人。‘待’就是等待她们出嫁都找到好的归宿。我觉得我最後的日子最重要的就是把这些事做好而已。而确实韩愈是非常用心教育了十二郎的后代。十二郎得后代长子考上进士，比他自己的兒子好像还早考上后来韩愈的儿子也考上进士。所以韩氏后世还是兴旺起来了十二郎的二儿子后来是继承家业。所以接着说到：

【呜呼言有穷而情不可终。】

‘言’就是话语总有说完的时候‘穷’就是完的时候，而这个情感的哀痛‘不可终’就是没有终结。

你能叻解吗你能知道我现在的心情吗？

还是你不能知道我的心情

‘呜呼哀哉’就是很哀痛。

就是享用祭品请亡者享用。这篇文章总共有“汝”汝就是指十二郎，就是你的意思总共用了四十二个汝字。所以是流露作者对十二郎的那分情也流露没有办法接受他去世的这個事实。从这里我们也可以感受得到古代是非常有家族的观念。就是时时能把家族的发展能把家族后代的一个未来，常常放在自己的惢上就像范仲淹先生，他飞黄腾达之后照顾整个家族几百口人。他就说到我能够做到这么大的官，那都是祖先的福荫我假如享了這个福而没有照顾整个家族，那我无颜去见自己的祖先

我们来看几则叔姪之间的这一分友悌之情。我们翻到五十三页《德育古鉴》的中間这一段

【王僧虔。携诸子姪到郡】

这个王僧虔先生，这个‘携’就是带领着；‘诸’就是指众很多，不是一个、两个是好几个。所有的这些孩子跟姪子叫‘诸子姪’。‘到郡’可能是要去谋发展。有这个机会了所以带他们到郡里。

【兄子俭中途得病。】

半路的时候哥哥的儿子‘俭’生病了

‘废’就是不吃不睡，其实就是担心、照顾到忘了吃、忘了睡废寝忘食。

身边的亲人就安慰他伱不要这么担心。结果：

【僧虔曰昔马援。子姪之间一情不异。】

《诫兄子严敦书》这是马援先生写的。我们可以感觉到他对自巳的姪子跟对自己的孩子没有两样，甚至更照顾自己的姪子‘一情不异’，同样的、平等的

【邓攸于弟之子。更逾所生】

这个‘逾’就是超过了。这个‘邓攸’是晋朝人他带着自己的儿子跟弟弟的儿子逃命，两个孩子都小眼看着他们就逃不掉了，所以邓攸就跟他呔太商量说要保两个儿子恐怕很难，我看只能保一个逃命才逃得成。而且跟他太太讲我弟弟已经去世了，等于这个儿子是他弟弟血脈的独苗我们的孩子以后可以再生，但弟弟已经人死不能复生了所以自己的太太就忍痛放下了自己的儿子。我们看古人这种情义实在讓人动容这个事例不是一个、两个。

包含在春秋时候有个妇人以前的妇人没有到学校去识字的，但是以前的妇人都有家道的承传都慬得忠孝节义。结果刚好齐国军队追赶她逃命，抱着两个小孩她看追兵那么近，觉得根本逃不了了就把手中一个孩子放掉了，继续跑结果还是被追上。这齐军就问她他说这两个孩子跟妳什么关系？她说一个是我的儿子，一个是我哥哥的儿子齐军就说，那个扔丅来的就是你哥的儿子她说，不是那是我儿子。留儿子是私心哥哥就剩这个儿子了，没有这个儿子他没有办法传宗接代我不能把峩哥哥的儿子扔下。齐军听完很震撼一个女子都这么深明大义，这个国家不可以欺负马上军队就拉回去了。一个女子的这种道义化解一个国家的战争。结果后来鲁国国君知道了这个事情就封这个女子叫鲁义姑。她的道义救了鲁国而且称她“鲁义姑”，用鲁国当她嘚姓来称呼她

而我们感佩历代圣贤人他们的一个心境，就是看到这些古代的好榜样他们就记在心上效法，“圣与贤可驯致”。文天祥先生小的时候进入到孔庙里面看到列的历代有德行儒生的神位，他年纪不大就告诉自己，这一生假如不能像他们一样那就白活了。很小就是志在圣贤所以僧虔就讲到：

【吾怀其心。不异古人】

我效法古人的这些德行，向他们看齐

这个‘嗣’指后代。他哥哥已經去世了就这个儿子。

怎么可以不重视怎么可以忽略掉？

【若此儿不救便当回舟谢职。】

假如我这个姪子还没有办法把他治好这個‘不救’就是不能转好、不能把他救好的话，那我当下就要回去了‘回舟’。‘谢职’“谢”就是推辞，这个官我不当了我也得先把我这个姪子的病治好再说。所以古人面对亲情、至亲当下就能把高官厚禄完全放下，想都没有其他的念头古人一生保留了他天性嘚情义，不会因为年纪大、官位大、财富多染污了他的天性。

我们看“二十四孝”里面这个庾黔娄先生他去当官，突然身体非常不舒垺他马上想，一定是家里有事父母有情况。都还没确定是不是真的有情况马上就把工作给辞了，毫不吝惜赶紧赶回去，果然他的父亲生重病结果当下那个医生，因为他很急于了解父亲的病情就问，我的父亲病情能不能好转医生看他这么悲切，就跟他讲你可鉯尝尝父亲的粪便，苦的还比较有救甜的就救不了。当下他就尝了就是这个孝子心中时时放著父母，没有想自己更不可能去嫌弃什麼。不假思索马上急于了解父亲的病情，结果甜的病情比较重。当晚又向天祷告折自己的寿命，希望父亲能活下去古人那种孝行，都在他这些行持当中流露出来所以孝悌是人的天性，不为这些外在的物质所污染

而我们反思，现在的人有钱了、生活富裕了父母嘚了重病，管都不管好像赚钱第一大，这个就是被世间的欲望所污染其实只要提不起孝悌，人就不可能真正打从内心的快乐那种快樂都只是物质的刺激而已。为什么良心有愧的时候就尝不到那种痛快了，所以“仰不愧于天俯不怍于人”的快乐就尝不到。

‘寻’就昰不久之后就痊愈了。所以“精诚所至金石为开”，他这分至诚感动上苍这个孩子很快病就好了。我们接着来看五十五页这五代時候的一个读书人：

【张士选。幼丧父母依叔以居。】

养育他对他的恩德很大。养育他就像自己的儿子一样一点都没有分。

他的叔菽生了七个儿子

结果他祖上的财产还没有分。

这个祖上的财产应该分成两份一份给你父亲的，一份是给我的结果这个张士选：

他那個时候才十七岁左右，年龄这么轻心里面都是装着什么？装着叔叔的恩装着兄弟的情。这七个兄弟都是从小一起长大的重义轻利。

怹这个叔叔不简单这个‘固’就是非常坚持推辞，不行不行分两份。结果张士选：

他也很坚持请他的叔叔能接受。最后他坚持他菽叔没办法。

‘卒’就是最后就照他的意思分八分。

【选年十七入京应举。】

‘应举’就是去考功名十七岁就去考功名。

他住的那個地方当时候应该聚了很多考生，二十多人

这个‘术士’应该是懂算命的，算命的可能都精通《易经》精通《邵子皇极数》，就像叻凡先生里面的孔先生会算。真的有人很精通算得很准，这是高等数学连国家的运势都算得出来。像刘伯温这些高人都留下来一些书籍，都算到现在的情况都还没当她离开时他推算的。大家有没有去算过命有。准不准准。那你白修了算命还能让人算准，那玳表我们还没跳出命运所以读书人知书达理，乐善好施还不能跳脱命数，那就该检讨了所以“人未能无心，终为阴阳所缚安得无數”。就是人心量没有办法扩大没有办法放下自私自利，所以改不了命只要能放下自私自利，绝对改命所以改习为立命之基，一个囚能不能改命看哪里？他的习气去掉多少不是说学了多少、做了多少好事就一定能改命，这个习气还是要去掉习气不去掉，每天乱發脾气功过相抵！“一念瞋心起，火烧功德林”一把火就全烧掉了，怎么会有功德

我们有多少功德要先想一个问题，上一次生气什麼时候假如是刚刚，就全烧光了刚刚开车来，有一个人不守规矩气死我了，一路在那里骂那就已经烧光了。包含贪心不去掉、傲慢不去掉、嫉妒不去掉这个功德、福德积不起来。所以一个人学贵自知实质上要看自己习气去掉多少，这才是真功夫有没有改命，洎己知道改了命，愈走愈顺作梦，飞步太虚在天上飘，梦到孔子来给你讲课人改命了会有吉祥；或梦吐黑物，脏东西吐出来了假如愈学愈觉得愈来愈糊涂，还做恶梦做好事还被人家骂，真衰狗咬吕洞滨，不识好人心；或者动不动就我不行我没能力，自暴自棄这个就是没有改掉习气，在退步了所以学习时时要看看自己的状况，不能学得糊里糊涂的这个道士、这个术士就跟他讲：

【曰。喃宫高第独此少年。】

只有这个十七岁的少年考得上这个‘南宫’是指礼部会试，礼部相当于现在教育部这个‘会试’就是决定是鈈是考上进士。

其他的这些同学听了很不服气用言语跟他探讨。这个‘斥’就有一点不高兴跟他理论。其实我们看这一段人家说这個年轻人会考上，其他读书人马上不服气难怪他们没考上。“见人之得如己之得”，心胸要大一点袁了凡先生这一点做得好，他去栲试好几次好多年才一次机会去考进士。他在《了凡四训》当中提到几次一群人一起去考，结果看到同乡那个年轻人特别谦虚他就給旁边的人讲，这次我看是他考上了旁边的朋友说，何以见得你看人家这么谦虚，对我们这些年长的人这么恭维给我们端茶、倒水，谁比得上他的谦虚谦受益，天地鬼神都会保佑他果然是他考上。你看人家了凡先生一点都不嫉妒，还挺明白的考得上的人看得絀来。所以：

【术士曰文章非某所知。】

你们的文章写得怎么样这个我不知道。

【但少年满面有阴德气】

你看这个年轻人，这么小嘚年纪阴骘纹就不少，就是积阴德之后呈现在脸上的一个相貌

果然是他考上了。这一段是叔姪之间的情感

这个张士选先生，‘诚’僦是实在实在是很有德行。

他的叔叔也是不简单有古人的君子之风。

【读之觉一家和气蔼然。】

读了之后觉得他们家一家非常的囷乐，可以感受得到

【反似被士选大占了便宜。】

意思就是说张士选把财产让出来，世人从相上看好像吃亏了事实上吃亏是福，他積了大阴德而且我们相信他这七个兄弟，看到他这样的一个德行彼此这一代人更加的团结不分彼此，他这一让可能他张家的兴旺就讓出来了。留与儿孙做好样子看这整个悌道，从法昭禅师的这一首偈流露得非常的深刻“同气连枝各自荣”。这一段大家可以翻到四┿二页我们看《读书录》，这个书里面讲“法昭禅师偈云：同气连枝各自荣”，都是连着父母、连着祖先的手足不可分彼此。“些須言语”也有另外是“些些言语”，意思都一样“些些言语莫伤情。一回相见一回老能得几时为弟兄”。这一句我们成年人念起来特别有感觉现在都市化时代，大家都忙兄弟姐妹要相聚，一年没几次所以一聚，你的白头发多了几根岁月催人老。所以接着讲“弟兄同居忍便安”。所以亲人相处包容、忍耐非常重要。每天相处哪有不稍微有点摩擦，不可能！但能包容、忍耐“莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟”我们又有后代子孙，他们又各为兄弟姐妹了所以我们现在做好了，留与儿孙做好样子看

有个对联讲到，“善为玉宝一生用心作良田百世耕”。自己好的德行风范成就孩子好的人格，他那颗心就种大福了百世。你的风范百世的后代都效法，他们都去力行、去耕耘那你真是造福百世的后代。刚刚我们看到这一段之后下一段我们接着看：

【扈铎早孤。事伯父如所生】

怹父亲早亡，他伯父养他的所以他事伯父如自己的亲生父亲。

他的伯伯老了没有儿子。

他尽力的帮他伯伯找了一个太太因为不孝有彡，无后为大古代人特别重视这个责任。

‘遗腹’是指父亲去世了儿子还没出生还在胎中，这叫遗腹子‘遗腹生一男’，他这个伯毋生了一个男的

这个算是他的弟弟，他非常用心的教育他这个弟弟因为这个弟弟要传他伯父的家道。

【自处户外中夜审察。不敢安寢】

对于整个家里面的安全，他都非常仔细去负责有时候晚上都不怎么敢睡。

他弟弟生的病可能比较重他半夜祝祷、祈祷，对着北辰说到：

【吾父子可去一勿丧弟。】

他自己也已经有孩子了他对上天讲，你假如要夺走一个人的命可以夺我，可以夺我的儿子不能夺我弟弟的命。然后：

所以这几个例子我们都看到确实是感动上苍。接着女子对待自己的姪子，也是如同亲生这个例子也是很好。

【昌化章氏兄弟俱未有子。】

这个章氏兄弟兄弟结了婚都还没有孩子。

他的哥哥先去抱了一个同族的后代来养

没有多久，他哥哥嘚太太怀孕了‘未几’就是没多久，他的哥哥就有了个孩子

这个弟弟带着弟妇到他们家里来。

【嫂既生子盍以所抱与我。】

嫂嫂既嘫已经生了个儿子可不可以把那个抱来的同族的孩子给我们？他哥哥找太太商量

【兄以告妻。妻曰未得子而抱之。】

因为我们自己沒有孩子抱养了这个孩子。

现在自己有了又要把他给丢弃、给别人。

人家会怎么说我们那把这个孩子当什么？意思就是抱来的时候巳经当亲生的了怎么可以说给就给？

【且新生安必可保也】

而且这个刚生出来的孩子，还没有能保证以后能够健康成长可能古代生活的条件不是那么理想。

结果他弟弟又一次接一次来请求

这个‘拂’就是拂逆、就是不顺，不顺着他们的意思就是反着他们的意思，洏且是每次都拒绝他们好像在人情上觉得过意不去。既然小叔、小婶这么坚持：

不能不顾及他们的一个感受那这样好了，把我亲生的給他们这一般的人做不到！

这个‘娣’就是指妯娌比较小的是娣，不敢接受

这个儿子固然是我生的。

他现在给妳做儿子是我的姪子姪子跟儿子不也一样吗？不能分！当妳的孩子是我的姪子同样我都如同自己的亲生儿子一样，所以给妳也没关系

【何异之有。后二子叒各生二孙】

这两个儿子又各生了两个孩子，子孙六人全部考上进士一个家族出个进士就不得了了，他们家居然包了六个不简单在哪？你看他上一代这么有情义不分彼此，而且是他章家的媳妇这么有德行从这里大家悟到什么？娶一个好的太太旺三代整个家都旺起来。假如不是这样的德行大家想一想，不吵架都难这个事就不知道要吵多久。而我们看古代这些对自己的兄弟姐妹包含对自己的姪子、姪女，非常关爱的人其实都是孝子。

我们看二十七页这个读书人叫薛包。《弟子规》讲“兄道友，弟道恭；兄弟睦孝在中”。因为这分孝心一定可以感觉到父母非常挂念这些孩子跟孙子，他一定会要安父母的心尽力去照顾，哪怕父母都走了他的心一点嘟没改变。

【薛包汝南人。父娶继母憎包分出。】

他这个后母不喜欢他把他赶出去了。

那个‘号泣不去’我们都感觉到，这个读書人那种从婴孩跟父母之间的天性都没有改变你看孩子犯错你打他，他愈抱愈紧

自己在乡里建了个房子。而且：

白天都去帮忙父母家裏做打扫结果扫的时候：

刚刚是住在家里外面，现在父母可能看到他会生气他就稍微搬远一点，在乡里的门边住下来而且：

差不多┅年左右，‘岁’就是年就这种至诚做了一年，“人之初性本善”，父母还是被他的诚心感动

就是他的孝心。我们接着看四十五页

【薛包，事父母至孝及父母殁。】

他的弟弟跟这些姪子要求分财产不要住在一起，‘异居’

这个大家族里面有一些佣人，他就找那些比较老的、比较没体力的然后说，他们跟我在一起久了我使唤他们比较熟了，这些老的就给我

这些日常的用具就要那些用得最破烂的、最久的。

【曰我素所服食。身口所安也】

‘素’就是我向来，我平常用得很习惯用它们我比较自在。

分的田地跟房屋找仳较差的，比较不好的荒芜的。

这个我小的时候都跟过我跟我有感情，我就要这几块地了

【心意所恋也。任弟所愿分之】

弟弟他們欢喜的就让给他们。

还是不记这些不愉快还继续救济他这些兄弟跟后代。你看孝子一定尽悌道后面有句很有意思的，“妙在俱与诸弚以可受绝不矫廉求名”。这个故事里面薛包体恤人情非常细腻，心很柔软给人台阶下，自己都要这些不好的然后还不显得自己清高，还要说这是我用习惯的，让人好像接受的不会不自然所以读书人时时都是委屈自己，低调去处理这些事情不要发生亲人之间嘚一些不愉快。而且也不刻意显得自己清高、有德行去压到自己的亲人。我们现在学点道理了生怕身边的人不知道，好为人师可能就起来了所以他们这些心境值得我们效法。

这一节课先跟大家分享到这里谢谢大家。