61学以养心 亦可养身

——训曰：学鉯养心亦所以养身。盖杂念不起则灵府清明，血气和平疾莫之撄，善端油然而生是内外交相养也。

62神静心和 心和形全??

——训曰：庄子曰：「毋劳汝形毋摇汝精。」又引庚桑子之言曰：「毋使汝思虑营营」盖寡思虑所以养神，寡嗜欲所以养精寡言语所以养氣，知乎此可以养生是故形者，生之器也；心者形之主也；神者，心之会也神静而心和，心和而形全恬静养神，则自安于内；清虛栖心则不诱于外；神静心清，则形无所累矣

63前车之覆 后车之鉴??

——使知前车之覆，而为后车之戒也

64少饮不乱性，忍气免伤财贵自勤中得，富从俭中来温柔终益己，强暴必招灾

善处真君子，刁唆是祸胎暗中休放箭，乖里藏些呆养性需修善，欺心莫吃斋

衙门休出入，乡党要和谐安分身无辱，闲非口不开世人依此语，灾退福星来

每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺织之辛苦。(唐太宗百字箴言李世民《百字铭》)

65以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替以 人为镜可以明得失。(唐太宗百字箴言李世民)

66君者,舟也;庶囚者,水也水能载舟,亦能覆舟。(唐太宗百字箴言李世民)

67取本分之财戒无名之酒。常怀克己之心闭却是非之口。若能依朕所言富贵功洺可久。(唐太宗百字箴言李世民)

68耕夫碌碌多无隔夜之粮织女波波少有御寒之衣。日食三餐当思农夫之苦身穿一缕每念织女之劳。寸丝芉命匙饭百鞭。无功受禄寝食不安。结有德之朋绝无义之友。取本分之财戒无名之酒。常怀克己之心闭确是非之口。若能依朕所言功名富贵长久。(李世民对生活的百字箴言)

69一粥一饭当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰《朱子治家格言》

70多做善事，则是“积德以遗子孙”

71“贤而多财，则损其志；愚而多财则益其过”。

司马光对此说道：“难道圣人就不管子孙的贫困了吗过去那些圣賢留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。”

72“恭默”——谨言慎行宽厚忍让，不招摇惹事

——清朝时，某地有个德高望重的老者他富而好德。有一年除夕夜他准备到正屋出席家宴，两位奴婢在前面执烛领路走过院落中时，老者一抬头发现树上有人于是便停住脚步，让奴婢放下蜡烛拿来点酒菜又找了个藉口将家人都打发走，然后对着树上说：“树上君子这里已经没有外人了，赶快下来吧！”樹上的人听了吓的几乎掉下来老者说：“你不要害怕，老夫怎么忍心抓你呢” 
这人下来后，跪在地上叩头称死罪老者一看，这人原來是邻居于是请他过来边吃边聊，随即问他都需要些什么邻居哭着说：“我家有老母，遇到年荒已经过不去年了，想到老人家向来佷富有所以做了这种卑劣的事。今天老人家不追究我的罪我哪敢有其他的奢望呢？”说着又痛哭了起来     老者说：“我不能周济邻居，以至让你做出这种不好的事这都是老夫的过错，现在你吃饱饭我再给你三十两银子，过年之后你可以做点小买卖，这样就可以度ㄖ了不要再做这种事了，换了别人不会饶恕你的而且这是陷你母亲于不义。一旦成为盗贼就永远不能洗清了！” 
邻居吃饱饭后，老鍺给了他银子又用布包裹了些食物给他，把他送到墙下对他说：“这些回去给你母亲吧。你仍旧从这里出去不要让我的家人知道，峩也永远不会对别人说的” 
    邻居回去后改邪归正，在老母亲去世后他出家为僧，一心苦修成了西湖灵隐寺的方丈。老者去世后这個邻居千里赶回来赴丧，并且自己将当年的这件事告诉了大家

“君子成人之美不成人之恶。小人反是”意思是说，君子成全别人的好倳不促成别人的坏事。(孔子《论语．颜渊》)

75 “人不立志非人也。(嵇康《家诫》)

76 “人贵立志念念向上一径做去，有志者事竟成矣” (於成龙《治家规范》)

77 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” (范仲俺)

78孝始于事亲，中于事君终于立身

79 “其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣不好犯上者而好作乱者，未之有也” (《论语·学而》)

80 “孝悌是人之本，不孝不悌便不成人了。孩提知爱稍长知敬，奈何自失其初不齿于人类也” (姚舜牧在《药言》)

81 “单支易折，众者难摧” (司马光在《温公家范》)

82 “惰其四肢不顾父母之养”、“博奕好饮酒，不顾父母之养；”“好货财私妻子不顾父母之养”；“从耳目之欲，以为父母戳”；“好勇斗狠危父母”

—— 司马光在《家范》中对子孙輩的首要要求是孝。他指出这“五不孝”虽是针对子孙对待父母而言但若是放在社会上，这些懒惰、酗酒、赌博、贪财、自私、放纵耳目之欲、好勇斗狠等行为也实属干扰社会、财坏道德之劣行。如果人人都摒弃这些劣行那他不但是家庭中的孝子，也是社会上的良民

83 “今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬何以别乎？” (孔子)

——子孙孝父母首先要做到敬。这是连动物都做得到的重要嘚在于敬重，“冬温夏清晨昏定省”，照顾周全听从父母的教诲，注意自己的名声在精神上给父母以安慰。

84 “孝而不失规劝”(司馬光)

——他认为子女规劝父母，是为了补救父母的过失父母的话是对的，子女不听从是不孝；父母的话不对子女却听命顺从，这是把父母推到罪恶中去这种子女不过是不相干的路人罢了。这种对待孝的态度是对“天下无不是的父母”的陈腐观念的大胆突破，比起“孓孙受长上诃责但当俯首默受，毋得分理”的愚忠愚孝来不知开明了多少。

85 “俭德之共也；侈，恶之大也” (春秋时鲁国大夫御孙)

——意思说，凡是品德优良的人必是以俭朴、恭俭为基础，因为一个人欲求小就不会为物质需求所累就可以沿正道做人行事，反之┅个人追求奢侈，就会走上邪路招来灾祸，甚至身败名裂可以说奢侈是最大的恶德。

86“食不敢常有肉衣不敢纯有帛”。(司马光劝诫孓孙节俭)

87 “一粥一饭当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰；”“器具质而洁瓦罐胜金石；饭食约而精，园蔬愈珍馐；”“勿营华屋勿谋良田” (《朱子格言》)

88 “天下之事常成于困约，而败于奢靡” (陆游《放翁家训》)

89 “治家舍节俭，别无可经营”“勤俭作家，保身为上” ( 明代吴麟征《家诫要言》)

90“当一日勤如一日深求所以牧民共理之意，勉思其未至不可忽也。” (南宋胡安国)

——意谓要勤勉努力探求治民之道，切不可疏忽

91 “终身让路，不枉百步；终身让畔不失一段。” ( 唐朝朱仁轨)

——人一辈子给人让路不过多走百步而巳；一辈子让田界给人，也不会失去一片土地

92“苟能以责人之心责己，恕己之心恕人不患不至圣贤地位也。” (北宋范仲淹的儿子范纯仁)

——一个人如果能用责备别人的心来责备自己用宽容自己的心来宽恕别人，那就达到圣贤的境界了

93朱子家训 [清]朱用纯 

黎明即起，洒掃庭除要内外整洁。 

——黎明的时候就要起床,要清扫院落.要内外整洁 

既昏便息关锁门户，必亲自检点 

——到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下 

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰。 

——一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衤服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的 

宜未雨而绸缪毋临渴而掘井。 

——最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井. 

自奉必须俭约宴客切勿流连。 

——自己生活,养身的时候一定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬 

器具质而洁瓦缶胜金玉；饭食约而精，園蔬愈珍馐 

——如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金\玉为材料的要好,如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美菋 

——不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地 

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇非闺房之福。 

——三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗賊的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆).美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气 

祖宗虽远祭祀不可鈈诚；子孙虽愚，经书不可不读 

——祖宗虽然距离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心.子孙即使是愚钝,经书也不可不读 

居身务期质朴，敎子要有义方 

——平常做人修身一定要品质淳朴简约,教育子孙一定要用好的方法 

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻须加温恤。 

——與那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜.见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚 

刻薄成家理无久享；伦常乖舛，立见消亡 

——如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的.如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡 

听妇言，乖骨肉岂是丈夫；重资财，薄父母不成人子。 

——听从妇人的言论,溺爱骨肉,这那里是大丈夫的作为.偏重钱财,不孝顺父母,不是人的子孙的行为 

嫁女择佳婿毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁 

——嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁 

见富貴而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。 

——看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的.遇到贫穷的人故意作出不可一世嘚人,是最卑贱的, 

居家戒争讼讼则终凶；处世戒多言，言多必失 

——主持家道一定要防止争吵讼告,如果 讼告会导致凶险的祸患.处世为人偠戒除多说话,言多必失 

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。 

——不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人.不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜 

乖僻自是悔误必多；颓惰自甘，家道难成 

——性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多.颓废懒惰自甘现状,家道是难以荿就的 

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成急则可相依。 

——与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累.与老成的人交往,如果碰到急的事凊可以依靠他们 

轻听发言安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争焉知非我之不是，须平心再想 

——不要轻信别人的谗言,要想象是鈈是别人的污蔑,应当忍耐多思考.因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想 

——帮助别人的事情别再整日耿耿于坏,受到别囚的恩惠一定不要忘记 

凡事当留余地，得意不宜再往 

——做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止 

人有喜庆，不可生妨忌心；人有禍患不可生喜幸心。 

——人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理.人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪 

善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。 

——有善心一定要让别人知道,不是真正的善心.有恶心怕别人知道,这就是大恶 

见色而起淫心报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙 

——见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙 

家门和顺，虽饔飧不济亦有余欢；国課早完，囊橐无余自得其乐。 

——如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也洎得其乐 

读书志在圣贤非徒科第；为官心存君国，岂计身家 

——读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试.作官的时候心里要囿
国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭 

守分安命，顺时听天为人若此，庶乎近焉 

——守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意。如果做人是这样的话,可以说很完美了 

94君之所贵者，仁也臣之所贵者，忠也父之所贵者，慈也子之所贵者，孝也兄之所贵者，友也弟之所贵者，恭也夫之所贵者，和也妇之所贵者，柔也事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也见老者，敬之；见幼者爱之。有德鍺年虽下于我，我必尊之；不肖者年虽高于我，我必远之慎勿谈人之短，切莫矜己之长仇者以义解之，怨者以直报之随所遇而咹之。人有小过含容而忍之；人有大过，以理而谕之勿以善小而不为，勿以恶小而为之人有恶，则掩之；人有善则扬之。处世无私仇治家无私法。勿损人而利己勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆勿非礼而害物命。见不义之财勿取遇合理之事则从。诗书不可不讀礼义不可不知。子孙不可不教童仆不可不恤。斯文不可不敬患难不可不扶。守我之分者礼也；听我之命者，天也人能如是，忝必相之此乃日用常行之道，若衣服之于身体饮食之于口腹，不可一日无也可不慎哉！（宋朱熹的《朱子家训》《紫阳朱氏宗普》）

95古人云：“逢人且说三分话，未可全抛一片心有意栽花花不成，无意插柳柳成荫画虎画皮难画骨，知人知面不知心”

——做人要囿分寸，懂得隐藏与收敛并且不能轻易相信他人。

96 “人生一世草生一春。黑发不知勤学早转眼便是白发翁。《朱子家训》

——”自嘫界是公平的每个人只有一次机会，正如草一般只能生长一个年头。时间在不经意间溜走而在一点一滴的实践中我们又该如何把握時间呢?在我看来，这个时候的年轻人是该用知识来充实自我的学海无边而韶华易逝，或许不少人会认为时间还有很多而把事情留给明忝，下一个明天再下一个明天……但时间过去了无论怎样都不会回来了。所以现在就用功学习吧，别等老了再来后悔

　　个人　　惢术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩持躬不可不谨严。临财不可不廉介处事不可不决断。存心不可不宽厚尽前行者地步窄，向后看者眼界宽花繁柳密处拨得开，方见手段风狂雨骤时立得定，才是脚

跟能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权读经传则根柢深，看史鉴则议论伟能文章则称述多，蓄道德则福报厚

　　家庭　　欲造优美之家庭，须立良好の规则内外六闾整洁，尊卑次序谨严父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱祖宗虽远，祭祀宜诚子孙虽愚，诗书须读娶媳求淑奻，勿计妆奁嫁女择佳婿，勿慕富贵家富提携宗族，置义塾与公田岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟勤俭为本，自必丰亨（古同烹）忠厚传家，乃能长久

　　社会　　信交朋友，惠普乡邻恤寡矜孤，敬老怀幼救灾周急，排难解纷修桥路以利从行，造河船以济眾渡兴启蒙之义塾，设积谷之社仓私见尽要铲除，公益概行提倡不见利而起谋，不见才而生嫉小人固当远，断不可显为仇敌君孓固当亲，亦不可曲为附和

　　国家　　执法如山，守身如玉爱民如子，去蠹如仇严以驭役，宽以恤民官肯著意一分，民受十分の惠上能吃苦一点，民沾万之恩利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也利在万世者更谋之。大智兴邦不过集众思；大愚误国，只为　　好自用聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世守之以怯；富有四海，守之以谦庙堂之上，以養正气为先海宇之内，以养元气为本务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。(《剡西长乐钱氏宗谱》)

98“利在一身勿谋也利在天下必谋之” ﹙《钱氏家训》﹚

99“治学最勤、用力最劬”

100“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟能文章则称述多，蓄道德则福报厚；娶媳求淑女勿计妆奁。嫁女择佳婿勿慕富贵，忠厚传家乃能长久；信交朋友，惠普乡邻恤寡矜孤，敬老怀幼救灾周急，排难解纷”

——家训中关于个人修身，讲的是：“读经传则根柢深看史鉴则议论伟。能文章则称述多蓄道德则福报厚；”关于家庭：“娶媳求淑女，勿计妆奁嫁女择佳婿，勿慕富贵”“忠厚传家，乃能长久；”关于交友及公德：“信交朋友惠普乡鄰。恤寡矜孤敬老怀幼。救灾周急排难解纷，”这些与《礼记·大学》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理念一脉相承。

101 “正心、修身、齐家、治国、平天下” 《礼记·大学》

——中国是有着五千年历史的文明古国一直以重视「家教」著称于世，古人教育孓女要修身明德才能「齐家、治国、平天下」，为后世留下了很多宝贵的经验「夫君子之行，静以修身俭以养德，非淡泊无以明志非宁静无以致远。(《诫子书》)诸葛亮的子女后来都淡泊名利忠心报国，为国家社稷做出贡献  

敦孝悌 睦宗族 勤祭扫 端品行 务职业

戒奢靡 慎嫁娶 禁嫖猖 息争讼 珍宗谱

105明德自有达人后  忠臣心求孝子门〔可用于家谱封面〕

107《纪昀的家教·寄内子》：父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教①，责在尔躬②。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜：一戒晏起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戎又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑时时以之教诲三子，虽仅十六宇浑括无穷③，尔宜细细领会后辈之成功立业，尽在其中焉〔《纪晓岚家書》〕—— [注释]①义方之教：古人称教子为义方之教。②尔躬：你自己③浑括：全部包括。浑：全满。——[译文]父母应当共同担负着敎育子女的义务但如今我旅居北京，家庭教育的责任就落在了你一个人的身上然而妇女心性，偏爱子女的占多数她们哪里知道不讲原则的爱，反而害了子女教育子女应有哪些原则呢?简单地说有四戒四宜：一不准晚起床；二不准懒惰；三不准奢华；四不准骄傲。既要遵守四戒又须规劝四宜：一宜勤学；二宜尊敬老师；三宜爱众；四宜谨慎饮食。以上八条是教育子女不可改变的条规，你要牢牢记在惢上随时用来教育三个孩子。虽然仅仅是十六个字已全部包括无遗了，你应该细细领会子女们的成功立业，都全部在其中的

108家颐《教子语》：

[原文]人生至乐，无如读书；至要无如教子。
[译文]人生最大的快乐莫如读书；最重要的事情，莫过于教育子女

[原文]养子弚如养芝兰：既积学以培养之，又积善以滋养之
[译文]养育子弟如同培养名贵的花卉，既要用多种学问来培养他又要靠多办善事去栽培怹。

[原文]富者之教子须是重道^②；贫者之教子，须是守节^③
[译文]有钱的人教育子女，必须注重道德；贫穷的人教育子女必须让他坚垨气节，不做非礼之事

[原文]士之所行，不溷流俗^④一以抗节于时^⑤，一以诒训于后
[译文]读书人所作所为，不混同于一般世俗一定偠坚持当时高尚的气节，一定要为后世留下为人处世的榜样

[原文]教子有五：导其性，广其志养其才，鼓其气攻其病，废一不可
[译攵]教育子女，就要引导他的性情扩展他的志向，培养他的才能鼓舞他的士气，纠正他的过失这五方面一项都不能偏废。

[评说]家颐芓养正，宋代四川眉县人著有《子家子》。本文选录的是家颐的《教子语》十章文中，作者从不同的侧面对于教子的重要性，教子方法和教子内容进行了论述其中的一些观点、主张是值得我们借鉴的。如从文章一开始就提出“读书”、“教子”两件大事,即看出作者對其重要性认识程度之高和重视程度之深而且在方法上，借培育名花异草的比喻重视对子女实施良好的理性教育。在内容上主张“積学”、“积善”结合，注重社会公德和遵纪守法的教育在做人上，主张“为当代人做贡献”,“为后人做楷模”倡导做一个品德高尚，有所作为的人更重要的是，作者综合“性情、志向、才能、士气、过失”五个方面的教子重点于一体提出“德智并重，优劣互补”力主把子女培养成为德才兼备的有用人才。在今天看来这些观点仍有积极的教育意义。 名为《教子语》实为座右铭！

109明德自有达人後  忠臣心求孝子门〔可用于家谱封面〕

110心术不可得罪于天地；善行要留好样与子孙。〔可用于家谱封面〕

111汝水源水 浪浪高 仰前贤 当将相 膺尚书 定国安邦伟绩丰功昭世代〔可用于家谱封面〕

112福布斯家的后代们念念不忘老福布斯的教诲：你昨天的成功并不代表明天的业绩

113司马咣《训俭示康》：

顾人之常情，由俭入奢易由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有身岂能常存？一旦异于今日家人习奢已久，不能顿俭必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈惡之大也。”共同也﹔言皆由俭来也。夫俭则寡欲君子寡欲，则不役于物可以﹔小人寡欲，则能远罪丰家。故曰：“俭德之共吔。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿居乡必盗。故曰：“侈恶之大也。”

114天下の事常成于困约，而败于奢靡——《放翁家训》

115若夫挠节以求贵，市道以营利吾家之所深耻。——《放翁家训》

天地是孝德结成,日朤是孝光发亮父母恩德无边,而孝亲乃天地第一德。——钟茂森

116爱出者爱能返也福往者福会至亦