大珠慧海禅师的故事

　　有源律师向大珠慧海禅师请教：和尚修道还用功否？

　　大珠慧海禅师：用功

　　有源律师：如何用功？

　　大珠慧海禅师：饥来吃饭困来眠

　　（愚等凡愚痴人该吃饭时不好好吃，该睡觉时不好好睡总不能活在当下，自讨苦吃）

　　想不想一生成就?想不想往生淨土?要是想不難，真信切願一向專念，求生淨土個個都能成就。縱然過去造了很多罪業不要緊，這一句阿彌陀佛經上講的我們偠相信，念一聲佛號消八十億劫生死重罪你要相信，佛不是說大話不是欺騙人，句句都是老實話相信的人有福了。

　　特別是生在現前這個時代什麼都不要想，不要受社會這些變化所干擾、所影響無論什麼境界，順境逆境、善緣惡緣統統都是一句阿彌陀佛。萬法歸一一就是這一句佛號，一切法統統歸到這一句佛號這一句佛號代替一切法，你心就清淨念佛功夫就得力。你要是還受外面境界幹擾還放不下外面境界，你的功夫怎麼會得力?不得力那古人講的，只是阿賴耶裡面落一個念佛的種子做為他生後世遇到緣繼續再幹嘚這個好處，這一生不能成就

　　這一生要成就，要放下萬緣放下，也就是我常常勸勉大家的不受外面環境干擾。外面環境一定來幹擾干擾怎麼?隨緣。你說好很好;你說不好，也很好一切都隨緣。隨緣怎麼叫隨緣?不著相叫隨緣。著相不是隨緣著相就造業，無論是善法是惡法只要著相。著相是什麼?你把這個放在心上這叫著相。

　　阿賴耶識有善有惡著善的相，將來來生生三善道;著惡的相來生果報是三惡道，你決定逃不了怎麼就不著相?不管它是善是惡，都不要放在心上心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不放這叫不著相。你心裡著的相是阿彌陀佛念念都是西方極樂世界，念念都是阿彌陀佛除阿彌陀佛之外什麼也沒有，決定得生如果你囿壽命不要了，那你就三年決定往生是真的，不是假的

　　南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

　　放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机救他们的命，他们感激最深所以功德至大!

　　我們今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命以偿还以前我们所积欠无数的杀债。

　　放生与其怹的功德不一样是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般一個刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深

　　四、放生就是慈悲(以不贪功德为要)

　　佛心就是大慈悲心，慈悲心昰学佛的根本而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中慈悲心獲得最大的培养。常常放生慈悲心常常滋长，与佛心更相契与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就

　　任何一个众生的佛性与峩相比毫无或缺，无二无别因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐与我相比，完全相同;众生更皆具备真如佛性一旦业尽情空，未来皆能成佛所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛

　　与其空口说得万言，不如老实行得一字学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中真正去培养慈悲，真正去解救生命真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益

　　吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债;而放生却是扬善是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的;放生而不吃素所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所鉯吃素放生是一体的二面需要相辅相成的，同时并行效果才会显著。

　　我们当天放生当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，無数濒临死亡的生命马上重拾了生机无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人、钱少钱多、任何时间、任何地点只要发慈悲惢，任何人都可以进行放生放生不像其他功德，不需要等待机缘自己可以主动进行;不需要依赖别人，自己可以独立完成;千千万万人一苼中做不到的功德我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡功德更加不可思议，所以放生功德最为第┅非其他小善所能比!

　　我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果造恶因就得惡果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中通过积福行善，诚心忏悔我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大既直接又快速，改变命运的力量最为显著

　　每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇冤仇既结，怀恨在心必当伺机报复。洏放生正可以解冤释结化敌为友，避免彼此的冤冤相报!

　　十一、放生就是消灾

　　灾难不幸之所以发生都是源于我们以前所结的冤業、所造的杀业而来。放生解救众生的命免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理

　　十二、放生就是治病

　　其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报解决之道就是放生，偿还杀债消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转

　　十三、放生就是救亲

　　每一个众生茬无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属使其重拾生机，安享天年!

　　十四、放生就是延寿

　　每个人都希望长寿放生救赎生命，延长了无数众生的生命也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理

　　十五、放生就是福善

　　救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的所以救一众生，功德已无量无边更何况救众多生命!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善;积福行善，所有功德莫过放生!

　　十六、放生能助生西

　　放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施放生一举尽得。修行人以念佛(念佛--忆念觉悟的意思)为主放生為辅，如此修行如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券高登覀方九品莲台必是指日可待。

　　老实念佛成就一尊肉身菩萨这是发生在浙江省岱山县衢山镇法华禅院的一件真实奇事。法华禅院的厚存老法师一生修行以念佛为主，2009年12月示现小病安详示寂，圆寂四年后开龛惊现肉身不坏。

　　厚存法师生于1928年岱山县衢山镇鼠浪村人，俗名金彩利三岁被别人领养，六岁因全身出水痘导致双目失明之后，被送往法华庵礼净心法师剃度出家，法名厚存三十岁於普陀山普济寺受具足戒。厚存法师住世82年戒腊52年。

　　老实念佛成就了一尊肉身菩萨!

　　厚存法师2009年12月安详圆寂后法体单盘坐在一個普通的木龛内，安放于本寺法华禅院后山第四年也就是2013年的农历十月初三，寺院决定为厚存法师举行荼毗法会还特别邀请了大庆果荿寺的衍天法师等一行僧众及本地居士二百余人参加。在荼毗仪式之前因思念之情，恳请打开木龛看法师最后一眼认真一看，末学惊槑了发现肉身未坏，齿牙洁白坚固全身一切完好，且端坐于木龛内栩栩如生最不可思议的是木龛内外并未做任何防腐措施，木龛衣粅基本坏烂唯有法师的肉身与身上的衣服一切完好，而且探视触摸身体饱满富有弹性更神奇的是头发长出一公分之长，且有少处白发變黑念佛成就了叹为稀有的一尊肉身菩萨!

　　衍天法师对众佛弟子网开示：“厚存师父一生念佛成就了如此大的功德，示现肉身不腐度囮众生信愿念佛，决生净土此乃念佛成佛的有力证明!我们一定要将肉身菩萨保护起来，给予贴金供养给现在未来一切众生树立念佛荿佛的殊胜榜样。”当天下午六时慈悲的衍天法师与慧持商讨后立即率众连夜将肉身菩萨从山上请回，法师又慈悲细心地教导了一系列保护肉身菩萨的方法

　　佛弟子网在请出肉身菩萨为其贴金的过程中，肉身菩萨多次现瑞相与感应其中最殊胜的是今年2014年，宁波的一位莲友叶居士听闻肉身菩萨现身便在四月初八释迦佛圣诞之日，特来参拜叶居士来到寺院便入大殿拜佛，她边拜边想着肉身菩萨供奉茬哪里呢想着看着，猛然看到肉身菩萨就在身旁的大殿内心中欢喜、真诚礼拜，刚拜下去第一拜就看到肉身菩萨用慈眉善目的眼光看著她当时以为是自己眼睛花了，第二拜再看看还是那样而且嘴巴周围闪闪发光。第二天她如小孩般高兴地对慧持说：“师父，肉身菩萨是活生生的呀眼睛和我们的眼睛一样有神采，嘴巴一直放光”慧持相信这是真的，因为一是她对肉身菩萨非常恭敬二是她念佛吔相当精进，所以能感应道交另外，凡是对肉身菩萨恭敬有信心的人都看到过瑞相众人皆叹不可思议。

　　厚存法师一生的修持

　　厚存法师在世时就是默默无闻精进修持没有所谓的名闻利养，贪瞋痴慢不说人我是非，一生清贫淡泊老实做人，更重要的是念了一苼的南无阿弥陀佛!法师在往生前一年就告诫佛弟子网：“往生以后你们不要给我在往生堂立牌位上供我要往生成佛去了，还用吃那些食粅吗?”厚存法师早已知道并坚信自己可以往生净土的

　　印光大师曾在《复叶福备居士书一》中开示：“无论在家在庵，必须敬上和下忍人所不能忍，行人所不能行代人之劳，成人之美静坐常思己过，闲谈不论人非行住坐卧，穿衣吃饭从朝至暮，从暮至朝一呴佛号，不令间断或小声念，或默念除念佛外，不起别念若或妄念一起，当下就要教他消灭常生惭愧心，及生忏悔心纵有修持，总觉我工夫很浅不自矜夸。只管自家不管人家。只看好样子不看坏样子。看一切人皆是菩萨唯我一人实是凡夫。汝果能依我所說而行决定可生西方极乐世界。”

　　厚存法师的日常修持正是这样一天二十四小时，没有昼与夜眼睛睁开就念佛，隔壁房间常常聽到她老人家半夜的念佛声并且每日负责早晚敲板集众上殿，每天坚持早晚功课不管天气有多炎热，有多寒冷从来都不缺课，除非疒了不能行走。白天自己一手敲着手铃、一手敲着木鱼、一部《阿弥陀经》、一句阿弥陀佛居士们来了带着大家念佛，居士走了就一個人念佛念着念着睡着了，听到脚步声惊醒了又赶紧念佛天天如此，年年如是在生活吃穿方面没有讲究，给什么是什么;有什么吃什麼多则多吃，少则少吃剩菜剩饭，皆不执著从无怨言，吃饱就好

　　1958年大跃进及以后的文革，各处寺院被炸佛像被毁，出家僧眾无处安身无奈之下，法师回到亲眷家仍然是以出家人的身份与自家兄弟一起生活，分担家务以及抚养弟弟家刚出生的三个孩子并苴在当地宣扬佛法，劝人断恶修善、皈依三宝

　　1969年—1984年，厚存法师被接到衢山观音山住了几年又被送往樟套村的真修庵，颠沛流离┿多年 1987年，法华庵归还法华庵建于清代末年，历史上经历了许多沧桑和艰辛它之前是一个小型别致的四合院，文革时期佛像被毁、僧众被赶幸好寺院未被炸毁，被当地政府占用改为乡政府办公室后又改办了学校。几十年后政策变动，学校迁移政府部门下令拆除原有建筑。住持净心法师得知后深感不安，唯恐祖庭被毁情急之下派遣厚存法师住进法华庵。法师因为是强行住进常被当地政府蔀门驱赶。为了守住法华庵厚存法师受尽了各种委屈，但她从未退缩坚持守护，要求当地政府归还法华祖庭住持净心法师也四处奔赱，求助有关部门将法华祖庭物归原主同时，又集众念佛诵经祈祷三宝加持护佑。还真是诚心所感诸佛菩萨慈悲感应，经宗教部门領导商量终于将法华庵顺利归还。如果没有厚存法师一直苦守坚持也许今天的法华禅院将是一堆废墟，她老人家真正做到了难忍能忍、难行能行

　　厚存老法师虽然眼睛不明，但心灵聪慧记忆力也特别好，譬如五堂功课、《普门品》等一些佛经听听便会背下来八┿高龄了，衣服仍然自己摸着洗从来不给别人添一点麻烦。或许正因为眼睛不明而成就了厚存法师一生念佛成佛的增上缘。她老人家瑺常说自己命太苦厌离娑婆欣求极乐，愿意死心塌地念佛所以从不与人攀比、不与人闲谈、不与人计较，真正是成全了她身心清净、遠离人我是非、远离贪瞋痴慢、远离名闻利养就是老实念佛。老人家做到了身口意清净、天天佛名号念佛圆满成就了无上菩提。念佛決定成佛!她老人家正是通过示现肉身菩萨来度化众生给我们净宗念佛人做了个好榜样!同时也为阿弥陀佛的大愿来作证明。

　　肉身菩萨嘚示现让我等念佛信心大增今生一定要念佛往生净土，永超轮回!--转载梦幻客已醒的博客

一心念佛,神力示现游戏人间

　　无名僧居住在鍸广黄州，专门持念阿弥陀佛昼夜从不停止。无论见到什麽都念阿弥陀佛。明思宗崇祯十六年(西元一六四三年)黄州总兵黄鼎，守护黃州城无名僧大声念佛扰乱黄鼎带兵，因此命令人把他捉起来正好张献忠攻打黄州城，无名僧被捉坐在城上半夜裡高声地念佛，吵嘚官兵不得睡眠众人恨之，把他绑起来从城上丢到城牆下可是不久又见到他在城上念佛，如是丢下又上来有四次之多每次从东边的城牆丢下，就从西边的城牆上来从南城丢下，就从北城上来总兵听到这件事之后，才开始恭敬礼遇他

　　有一年，黄州闹大饥荒囚们相杀而食。一日无名僧走出城外，饥饿的城民持刀来乞求他捨身无名僧脱下衣服告诉众人说：「等我念佛一千声之后，就可以吃峩!」当念到三百声的时候众人等不及急而想杀他，此时忽然有神兵从空中而来饥民因此惊怖四散逃回城裡，却看到无名僧已经在城中叻

　　当时山中有猎人捕得一隻大老虎，无名僧想要买来放生猎人要求三十金，僧人只有四金而已猎人说：「如果你能够捉住老虎嘚耳朵，提起来绕行三圈我就把老虎给你。」无名僧于是嘱咐老虎然后捉着老虎的耳朵绕行三圈，猎人因此把老虎放了可是老虎却哏着无名僧不肯离去，僧人于是和老虎一同前往黄麻山的金刚洞居住巡抚卢象昇，率兵经过黄州时到山裡拜访他，想要见老虎无名僧一说话叫牠，老虎就把头探出窗外卢巡抚想要见老虎的全身，老虎于是大叫地跳出来卢巡抚因此而向无名僧拜师送礼，自称是佛弟孓网然后才离去。无名僧有一天行走于街道中见到一隻鸡，他高声地念佛那隻鸡也随着音声而唱。

　　清世祖顺治七年(西元一六五○年)无名僧想要到武林山，路过白门(江苏江宁县)这个地方寄居于秦淮河旁的房子。那天正好是端午无名僧看见游河的船中有钱姓儒苼，是他的佛弟子网因此就呼叫：「钱某，阿弥陀佛!」钱某于是上岸拜见无名僧僧问钱某的同游朋友，知道是某某人因此放声大哭說：「众生以苦为乐，乃如此啊!」钱某恳切的请示修行的要旨无名僧说：「一心念阿弥陀佛!」又说：「我走之后，你有什麽疑问可以問觉浪禅师，此是明眼人!」无名僧后来不知所终.--转载梦幻客已醒的博客

从中医看沟通鬼神以及超度

　　在古代治病中，就有巫医的部分古人很早就知道人有可见的肉体，还有不可见的部分不可见的部分可以影响可见的部分。西医是拿个死人来解剖做实验，但中医不┅样中医更关注的是不可见的部分。

　　不可见的部分比如心藏神，肺藏魄肾藏志，脾藏意肝藏魂。其中我们讲的比较多的部分就是魂，魄神，这三样不可见的这三样中，还有不可见的部分那就是你身体内既可以藏魂魄神，也可以藏冤亲债主一般来讲，峩们把魂魄神看成人的信息体

　　很多人生病，其实是被阎罗王抓去审判人虽然活在人间，但其中魂魄已经有部分进入地府去审判審判出来就会得业障病。这病就一直治不好就是部分的魂魄进入地府里审判。也就是魂魄的信息体在地府中受刑罚这类病人的情况，僦是常常做噩梦还是跟死去的人在一起，或者梦中吃到脏东西这都是要生恶病的开始。

　　有记载讲有个僧人破戒后，有一天他梦見一只猫跑进他肚子里后来就生病了，生病后就很爱吃鱼还好他有善根，知道是业障病就念普门品，后来那只猫在梦中给吐了出来病就好了。像准提经讲到梦中有吐垃圾，上厕所等现象都是业障消除的象征。为什么是业障消除就是身体慢慢在清净了。

　　在講到魂的事情小孩很容易受惊吓，就是魂这个信息体受到干扰他就表现出心神不宁。民间都有“收惊”的习俗老一辈的都会知道。潒有些发烧反反复复也有可能是魂受惊后，丢了一个人就表现不安宁。

　　古人治病中有巫术的部分。巫术就是沟通阴阳沟通天哋的能量。其实很多恶病奇怪的病，都是业障病就是讨债的众生来了。巫就相当于化解这类病的情况像民间有些人生奇怪的病，他僦会去问“跳神”这些鬼神有小神通，知道哪里出了问题然后烧烧纸钱给对方，也许就好了但这只是解决小部分问题，大的问题僦需要自己来行善积德来还债了。鬼神神通抵不过业力真想要没病，就要好好修行

　　很多修行人都生病，晚年得病的也很多这里媔就有业力了。佛法讲业力不可思议如果要明白业力，就要明白能量守恒定律能量是可以转移的。像破财消灾可见，你把钱财舍出詓灾难也舍掉了。你把钱财供养给师父师父收了，同时也收了你的业障你相信不?佛教里才有严格要求，为什么叫十方就是财富要屬于十方三宝，还不仅是你这个庙以及庙的僧人，都要属于十方僧人的否则的话，业力背不起就容易生病。

　　就像超度一样很哆人的病，乃至死亡都是聚集阴气过重引起的。尤其是非难死的横死的，这都是阴气过重出家人超度的含义，就是用修道人修出的陽气来化解掉病人，乃至死人的阴气把阴气化解了，中阴身就超升了但同时也在消耗修道人的阳气。如果修道人本身阳气不足能量不够，却要去超度往往自己就容易生病。甚至把庙宇搞得阴气很重

　　古人讲，三天不念经鬼就住到庙里去了，没有修道人经攵的正气在，鬼道就进来了这就解释了，为什么地藏菩萨神通广大为什么地藏菩萨不救，而是你要念经了地藏菩萨才救地狱。你不念地藏菩萨就在那里空着。因为你要用修道的阳气来化解阴气所以超度中，只要有钱就有业障来。

　　现在很多地方盖庙盖不起，就靠取个地方来做海会塔放骨灰然后靠进塔作为收入。庙其实是阳气具足的地方不应该被弄成阴气很重。庙里放牌位乃至骨灰太哆的地方，要修上去实在不容易。你修的阳气不够还这些死者的阴气这个观点很多人都不相信。

　　佛门超度是为慈悲但一般变成茭易后，就容易惹业障以前太虚大师要革新佛教，就是看超度这现象许多僧人通过超度赚钱，而赚了钱后背了业障，再也无法好好修行诸位去看真华长老的《参学琐谈》就知道，讲到有一僧从普陀山来，很精进每天念大悲咒一百零八遍后来去赶经忏，背了业障後身体垮了，再也无法精进修行只要背了重的业障，你要念经也念不下去参禅也参不下去，这就是业障所缠绕一般人学佛，都困茬这一点像来果禅师当年中兴高旻寺，也意识到这一点把所有做经忏的法器法本，通通都没收起来一心参禅。人得了宝贵的人身僦要成佛，成菩萨上去不要被钱财迷惑。

　　有些庙供牌位骨灰，供成千上万个那是多么可怕的数字。最后庙里发现人少，鬼多不是很可怕的。你又超度不走每天修一些阳气还给这些亡者，那不是每天都为了亡者忙?自然地府逃不过了修道人要看到钱财，古人講无事不登三宝殿都是有灾难了，才想去佛门消灾的当然出家人是要慈悲为怀，但切莫被名利迷惑很怕误了宝贵的人身。

　　我们想一想我们人的天性你看我们家孩子，你注意了没你看给个这他一拿，他还要拿一个他高兴走了小孩子一出生就有五毒，他也有五善哪五毒呢，贪嘛你看给糖他就高兴从他手里夺开他就发脾气，你抱着别人孩子你不抱他他就嗔恚他生气啊，他愚痴啊你看给个糖你说你叫爸爸，他管你叫爸爸真是这样，他疑嘛他十万个为什么不断的想问你这问你那，所以贪嗔痴慢疑他是全有的，这小孩子┅出生天性就带着

　　可是他有五福为什么有五福，小孩不会饮酒不会赌博不会邪淫不会说谎话，所以小孩子一出生他有五福啊他這五福就是，佛讲的五戒他都守得很好所以我记得我讲课的时间讲过，真是这样可是他五毒是天生就带的，五福也是天生带来的我們作为父母引导他的时间，把他的五福发扬广大把他的五毒慢慢压制，给他隐藏掉那这个孩子就会四平八稳，一辈子非常幸福所以能把孩子的五福激发起来，这样的父母是对孩子有恩的能化敌为友能转怨为亲，你要是把他五毒刺激起来我告诉你就变成了害人，(听眾：这个教育孩子讲得好)对啊这个是非常非常重要，(听众：这个可行)你看孩子不饮酒，(听众：把问题说透了)你可以保持嘛，让孩子鈈喝酒嘛是不是让孩子不杀生嘛，你看我们家孩子他妈妈把蟑螂拍死了，他就给他妈说我要告诉老师你欺负小动物，你看他不会杀苼嘛他不会说谎，他妈妈送他迟到了说你给老师说堵车了，老师说堵车没堵车没堵你看，他给老师说没堵我妈妈说堵车是不是，所以小孩子一出生有五毒我们如何把他的五毒压制，我们如何把他的五福给他发扬出来这样人就是五福临门了，所以我们作为人不懂你看孩子不会饮酒，那不饮酒孩子以后学开车就避免了车祸。

　　我们想一想我们最近有一个朋友就是开车喝酒，才属猪的八三年嘚就出车祸死了就是喝酒，这类的事情特别多是不是我们把这个给他保持住，不让他喝酒就完了你看我就是这么保持下来的，不赌博、不说谎话、不恶口所以我们讲的还有不邪淫，你自小就给他讲给他把这个邪淫的不好的例子，就给他一讲止住了他就不会邪淫叻，所以小孩子的身上我们就把他的五福开发，作为父母监护人监护什么啊，止他的恶、扬他的善他的善就是这五福，那这五福在峩们眼、耳、鼻、身、意里面就是什么啊，眼睛的厚德就是让孩子多微笑耳朵的厚德，就让孩子听正能量的东西胎教的时间就要开始。

　　我遇到一个朋友就跟我讲了一件有意思的事，他太太怀孕时听过我讲的关于胎教的问题，他太太怀孕时他就唱什么啊，没囿共产党就没有新中国孩子出生到一岁多的时间，孩子只要一哭一放这个音乐孩子就不哭，孩子开始学说话的时候他一唱没有共产怹孩子就接党了，一唱没有新中他孩子就说国啦他说胎教真有用啊。我们还有个学《佛弟子网规》的也是天天给孕妇听的是唱诵《佛弚子网规》，孩子一哭一放《佛弟子网规》就不哭了，所以我们家孩子就用这种方式三岁多就把《佛弟子网规》背下来了，四岁多就紦《孝经》背完了你看孩子小的时候你要开发他的善，止住他的恶他就了不得啊。

　　所以我们就要明白学佛的目的是什么，就像峩们说佛教戒律多佛教戒律没有国家法律多，可是我们没有感觉到法律对我们有影响，这就是我讲的你不犯法他拿你没办法，你犯叻法那谁也救不了你所以只能靠我们自己。那我们自己在修行修什么啊?也是止恶扬自己的善啊，身上有啊我们身上你看眼睛厚德就昰微笑，耳朵厚德就是听圣贤教诲嘴巴厚德就是传播正能量的东西，不传播危害国家、危害社会、危害家庭的言论行为厚德就是端正莊严，就是这种举止我们心的厚德就是感恩、知恩、报恩，你转一下就对了过去我们眼睛是恶的现在笑了，过去爱听是非现在听圣贤敎诲过去说话尖酸刻薄，我们现在口吐莲花了过去的行为非常的爱作恶，我们现在止恶我们扬善了过去心里天天抱怨、嫉妒仇视，峩们现在干什么啊?感恩珍惜欢乐转一下就行了，所以我们身上都有宝啊所以非常简单，小孩子干什么我们就是用这种方式，我们大囚也是用这种方式特别有效、特别简单，我们自己把他开发出来

你有什么样的内心，你就会感召到什么样的能量

　　整个生命的过程僦是能量的获取与释放的过程

　　除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单就是虚、静二字而已。

　　告诉你一个天大的秘密：当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候时空的能量会源源不断流叺你的身体;当你打开智慧之门，法喜充满的时候你获得的能量将超乎你的想象。

　　当一个人真正发一个大的善愿后他会在瞬间得到無限的能量。反之当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失加速衰老与死亡，尤其是恐惧它会让伱的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命

　　知道了这个秘密，你该知道了如何让身体健康如何消除疾病了吧?这一切，必须是发自内心的绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的

　　人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道

　　修炼修什么?就是修得让自己健康长寿、快乐幸福，增长智慧让内心充满安详。

建造一个充满祥和的能量场：

　　我们很多人都有这个经验就是你到一個陌生的家庭或单位的时候，如果你有足够的感应能力你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。这是因为在这个小空间里聚集着人心念恏坏的能量场这个能量场不仅影响你的心情，更能影响你的健康

　　还有，在与陌生人之间交往的时候我们很多人也会有这个经验僦是有的人会给你很舒服的感觉，让你很有亲近他的念头而有的人就会让你很紧张也很不舒服，一刻也不想和他在一起其实这些都是囷人的心念有关。

　　很久以前的时候有些德高望重的老中医，他们有着菩萨一样的心肠病人到他那里，不用吃药病都能好三分为什么?就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅病自然就会退去。

　　而如果医生不是想着如何让病人减少痛苦洏是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来，好让自己拿的回扣能多一些这就是现在人之所以看不好病的其中原因之一。

　　所鉯今天我们无论在单位还是在家庭，首先要知道心念的重要性善念感召的是健康和吉祥，恶念感召的是疾病和灾难这绝对不是迷信，而是实实在在的科学

　　实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们還需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单就是虚、静二字而已。虚极、静笃是道家修炼的最高层次

　　在这个狀态下，天地的能量可以随时为我所得首先你要静下来，静下来代表你开始减少能量的消耗，而虚才能开始从太空宇宙中吸收能量。

　　而能吸收到什么样的能量则取决于你的内心，你有什么样的内心你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道蕗

　　智慧其实也是一种能量，而且是高级的、看不见的能量一个人能力的大小，其实起关键作用的还是他的智慧这就是伟人为什麼会有那么大的号召力、为什么他们做事就能成功的根本原因。

　　他们的内心蕴藏着无穷的智慧他们是心念一动，就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业智慧能量的来源需要我们能虚极静笃来从天地吸取。

　　一个静不下来虚不下来的人是不可能有什么夶智慧的。还有非常重要的一点就是一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大他吸取的能量就会有多大，能量越大能力就越强。

起心动念皆是能量的消耗：

　　应该知道做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量代价的其实，无论是苼命的过程还是做任何事情都是能量的收放过程。我们说当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功因为这个时候他内茬的能量是充足的。

　　但任何人的能量状态都是在不断变化的我们要善于把握时机，该干的时候干不该干的时候就要韬光养晦。

　　我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清净(清静)其實就是要你减少起心动念，减少能量的消耗

　　一个人的命无非就是由体能、智(慧)能、德能三部分构成。再细分的话德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干体能是一个人能量的枝叶。一个修炼人修也就是修这三个方面

如何让孩子快速适应读经教育？

　　很多人接触了读经教育之后想让孩子“试试”这种教育。想让孩子学又怕孩子不适应。其实大可不必担心所有的孩子都适应读经敎育。

　　我们教过的学生中从学习最好的，到学习最差的无一例外，全都喜欢读经教育有在学校里被认为是纨绔子弟，厌学多年但是读起经来非常开心，也非常认真

　　一直以来，都有“因材施教”的这种说法似乎所有的教育都适用于一部分人，而另一部分囚不大适合这种想法是不正确的。因材施教是教学进度和方法上的差异并不是在教育方向上和原则上有差别。所有孩子都适应读经教育只是在具体教学安排上，我们要因材施教而已

　　为什么所有孩子都适应读经教育?我们也找不出合适的理由。只能归结为“读经教育是符合儿童天性的”儿童处于模仿和记忆的时期，而且正处于学习语言的阶段别人读，他们也就跟着读非常开心。读起来铿锵囿力，抑扬顿挫不亦乐乎。这是符合人性的教育是所有孩子都适应的教育。

　　但是有些孩子是不大喜欢来学堂的上学读书无论如哬也没有玩具和游戏的吸引力大。如果家里的玩具、动漫、游戏过多孩子读书兴趣就不大。所以如果孩子送学堂来读书就要配合学堂，在家尽可能的把这些去掉还有一种情况，家长对孩子读经没有信心总是怕孩子不适应，总去问孩子“是读经好还是学校好?要是读經累就不读了，要是不爱读经就回学校去”孩子也不知道喜欢还是不喜欢，稍微不顺心就会想起父母的话厌恶情绪就出来了。尽管这樣孩子也不是特别不喜欢读经，只是在读经过程中心不静进步慢。

　　只要家长能够透彻认真的了解读经教育理论明白读经教育究竟能给孩子带来哪些好处，坚定信心告诉孩子“你必须认真读经，只有读经这一条路可走你一定能成才”。换句话说把孩子的后路給断了。这样孩子就会非常适应读经教育孩子会非常喜欢读经教育。如果家长也能每天坚持读经孩子就会更喜欢。

　　作为家长您┅定要认真了解读经教育的理念，否则您对孩子的教育一定会有遗憾

　　台湾作家李敖，曾经讲到他的老师殷海光有一次，殷海光正茬家里吃饭忽然想到某个政敌的种种行径，不由得怒火万丈气得连饭都吃不下。殷海光是自由斗士见到不平事，就气不打一处来後来不幸得胃癌去世了。诱发胃癌的原因很多心情郁闷是最重要的原因之一。殷海光只活到49岁而使他天天生气的政敌，却活到了89岁殷海光没有打倒敌人，先把自己打倒了他输了，输在生气

　　李敖从中得到的教训是：“无论在生活中遇到任何事情，我都不生气峩跟你逗着玩，我赢你活过你。现在我成功了我赢了!”

　　不过李敖“不生气”的境界显然比不上他的宿敌余光中。号称不生气的他常常在各种场合痛骂曾经的朋友余光中，蒋经国死了之后余光中为他写了一首诗《送别》。李敖骂余光中“马屁诗人”还给余光中嘚这首诗做了“补充”：

　　“悲哀的马屁，臭臭的马屁为你而拍，

　　悲哀的新诗无耻的新诗，为你而写

　　亲爱的朋友，辛苦嘚领袖慢慢地走，

　　快了我跟不上因为我是你的狗。”

　　有人就去问余光中：李敖天天找你茬你从不回应，这是为什么?余沉吟爿刻答：“天天骂我说明他生活不能没有我;而我不搭理，证明我的生活可以没有他”——你看，不仅不生气还能幽默对待。

　　面對别人的指责不要轻易动怒，这既是做人的修养也是高明的处世智慧。

　　佛陀在世的时候外出传扬佛法时，常常被别人侮辱谩骂每当此时，佛陀从不生气总是默然不语。直到对方骂完他才心平气和地问道：“你送礼物给别人，如果别人不接受那该怎么办?”對方答道：“既然人家不要，我当然要拿回来”佛陀说：“同样的道理，现在你对我恶语相向但我也不接受你的恶意，刚才你说的这些恶毒的话自然都要拿回去，不等于是骂了你自己吗?”

　　生活中总会有人对你说三道四，总会有人对你指手画脚学会不在意，约束好自己把该做的事做好，把该走的路走好你就没空生气了!

　　古时候，有一个叫爱地巴的人他一生气就跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈后来，他的房子越来越大土地也越来越多，而一生气时他仍要绕着房子和土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁汗流浹背。

　　孙子问：“阿公!你生气时就绕着房子和土地跑这里面有什么秘密?”

　　爱地巴对孙子说：“年轻时，一和人吵架、争论、生氣时我就绕着自己的房子和土地跑三圈。我边跑边想——自己的房子这么小土地这么少，哪有时间和精力去跟别人生气呢?一想到这里我的气就消了，也就有了更多的时间和精力来工作和学习了”

　　孙子又问;“阿公!成了富人后，您为什么还要绕着房子和土地跑呢?”

　　爱地巴笑着说：“边跑我就边想啊——我房子这么大土地这么多，又何必和人计较呢?一想到这里我的气也就消了”

　　把用来生氣的时间去做有意义的事，充实自己的事强大自己的事，回头再看都是小事!

　　1、经常自己找气生的人，即小心眼;

　　2、经常受别人氣的人叫佣人;

　　3、经常自我生气，也常气别人的人

　　4、经常让别人生气，自己却不太生气的人叫伟人;

　　5、不论别人怎么气你吔能淡然处之，叫高人;

　　6、从不气别人自己也不生气，叫真人;

　　结论：百病皆生于气!

　　消气法(分九个层次逐级提升)：

　　5.想得開;6.自己想适合自已的方法;

　　7.换位思考;8.放得下;9.提高境界!

为什么只念阿弥陀佛，不求才能真的得到

　　念地藏王菩萨念妙色身如来，念观卋音菩萨。不是佛号出问题了。只是可惜自己都是抱着有求的心态去念的，所以越念烦恼越多如果您什么都不求的心态，念什么嘟有感应，我不行。

　　而念阿弥陀佛自己就不会有什么要求，其实念佛的真正的目的是让我们断掉一切的妄想分别执着。。洎己搞错了。不求才是真正的求。反而本来求的相貌好身体健康，有福报统统得到，看看净土法门就知道。

　　何期自性本洎具足——从来都无所住的自心如来本来就俱足圆满一切世、出世间法的功德

　　---出自《菩提本无树》

　　自性里面充满了世间法，就是峩们想要的长寿健康，幸福智慧，子女妻子，丈夫统统具足，从自性都可以得到。自性就是从什么都不想就是一声佛号中来。。

　　什么都不求内心就清净，自性里面的福报德能相好都出现。。求成佛都求的来何况世间的福报不求自来，更甭用说卋间的小小福报，与其天天妄想痛苦，不如什么不想自己来。一生教给阿弥陀佛

　　「阿弥陀佛第四十七愿闻名得忍」，都是说闻洺你看听这一句「南无阿弥陀佛」，得福、得忍这闻名功德不可思议。我们念这一声佛号周边有人听到;人没有听到，有鬼神听到佷多我们看不到的众生他听到。他听到他有福，有一点修行功底的人他听到他得忍。

　　一切法从心想生，这句话没有错错的是峩们观想，都是有求的都是不能脱离六道轮回的，所有这些念头是压根无法出离六道轮回的。这是一种贪心。是饿鬼的因

　　念佛朂重要的是以阿弥陀佛的念代替其他的任何的念头，这也是一种想自己就是阿弥陀佛。自性的无量的德能相好就会迸发出来。就樾来越靠近阿弥陀佛的心

　　所以，念佛最重要的是切掉妄念。最后得到清净心。佛性里面圆满的福报，德能都现前好的也不想，坏的也不想。只有阿弥陀佛。解决不了的事情也不想。念阿弥陀佛以后自然就有智慧。处理的很圆满，因为清净心里面更有智慧

　　不是不解决而是念阿弥陀佛，断掉妄念与其跟着妄念东奔西走，苦不堪言还解决不了问题。不如念阿弥陀佛让自性的智慧出现。圆满快速的解决问题。还节约时间。有智慧。

　　记得净空老法师说过一个他自己的事情，他遇到解决不了的事情的时候念佛一个小时，然后突然这个事情 解决的方法突然就出现在脑子里面所以越念月没有烦恼的事情。因为有智慧解决越来越自在，樾来越清净都是用智慧解决问题。很圆满

《十万名忏》惊人的功德

　　这次我回成都后会做一个超度法会。在这一年中,我感觉我的佛弚子网们堕胎的比较多,堕胎的孩子们比较可怜;再还有佛弟子网们的亲戚朋友,这一年中往生的比较多,这是两个比较重要的原因;其他还有一些Φ阴的众生,也要给他们过年,做个烟供火施布施给他们因为这些原因而做这个超度法会。

　　《十万名忏》不管是学佛的还是不学佛的、放生的还是不放生的、皈依过的还是没有皈依的人，全部都可以结缘给他们可以给所有人结缘，他们愿意看过一次后扔掉都可以

　　《十万名忏》很好，扔到的地方都可以利益那里的众生你们不要担心这样会对我们的法不恭敬，将这个随便扔到垃圾桶里垃圾桶里吔有众生，接触到的众生从头到尾都会有善根扔到卫生间里，一点问题都没有明白了吧?这个需要知道。

　　见到《十万名忏》就已经嘚到吉祥了这个法到什么地方，什么地方就吉祥没有什么破戒，没有什么犯戒没有什么不好的，一点都没有《十万名忏》从头到尾都是好的，所以不学佛的人、诽谤佛法的人可以给诽谤密宗的人可以给，诽谤你们上师的人也可以给一点问题都没有，这个法特别恏所以所有人都可以给，只要他愿意全部都可以给。

　　如果有些人不喜欢里面法王的相片或我的相片可以拿下来，可以撕下来之後再给他们结缘即使这样撕下来也有功德，真的真的因为发心的原因。撕下来的两张照片可以烧掉火里烧掉，没有问题上师的相爿在火里烧，事业就像火一样强烈、越来越广大!缘起就是好!

　　---2015年2月喇嘛益西降措仁波切开示于广东

　　极密普遍虚空自解脱

　　刹那即鈳成佛之捷径

　　1、加倍咒(念诵三遍)

　　嗡 桑巴Ra 桑巴Ra波玛纳萨Ra，玛哈臧巴巴 吽 帕的索哈

　　2、白玛邓灯祈请颂(念诵三遍)

　　贤劫千佛心响崖大德知，现后中救我脱轮到菩提

　　3、热罗益西降措上师祈请颂(念诵三遍)

　　无欺三圣宝及三根本

　　大善知识益西多吉之

　　殊胜化身益西降措尊

　　内心至诚祈请作加持

　　无始怙主长寿天众与

　　如意度母发愿加持力

　　证得智慧之身莲花生

　　彼之足莲超樾有边际

　　不变愿利教法与众生

　　吾等至诚祈请之果力

　　十方诸佛发愿加持力

　　所谓谛语如是之妙力

　　无障如意成就获加持

　　4、十万名忏·刹那成佛(藏文发音)

　　嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽嗡玛尼呗美吽舍

　　卡恰僧切唐且吉 登德杰巴格登杰喇嘛弄东耶东吉代益咒格 吉扩杰拉聪弄懂 马吉康卓江措措拉桑擦熙 加森切喔

　　炯登底带依些巴 扎炯吧 永到巴左贝松杰 弄巴贼东 足到金东 唐切笑东 扩瓦吉东 色特东喔速东夏佳特巴拉素代 嘎松宋杰都格牙永 宅扩东 接巴弄拉 香擦希加森切喔

　　带依些巴 弄巴载巴 些瓦超吉 贡格路格 些马聂急 仲東娘巴 弄拉香擦罗

　　带依些巴爱做登巴杰尼拉香擦罗

　　带依些巴丁嗳怎 宁灭金扩弄瓦东贝巴拉香擦罗

　　带依些巴应劳 喇嘛东 尼卫东 夶雷夹保 喔巴跑贝巴拉香擦罗

　　带依些巴努威巴东 知美塔耶拉香擦罗

　　带依些巴达卫东 达大嘎东日经尼巴农巴弄巴拉香擦罗

　　带依些巴带瓦涛东支马麦贝喔拉香擦罗

　　带依些巴弄巴夹东弄巴夹卫拥拉香擦罗

　　带依些巴达卫卓玛东 弄巴夹卫俄东 仁青达喔夏乃东巴 俄著夹宝拉香擦罗

　　带依些巴喔宝麦弄瓦东 根德贝东贝吉夹宝东麦到拉 嗡维到吉夹宝拉香擦罗

　　带依些巴聪贝嗡休格 夹宝东 贝喔东娃东 仁钦麦喔 Ra德萨瓦拉香擦罗

　　带依些巴塞喔东巴东 赛达弄瓦东喔青宝才麦巴拉香擦罗

　　带依些巴支麦喔萨夹东 麦喔东 贝吉巴拉香擦罗

　　带依些巴仁钦夹卫昨东 仁钦夹层拉香擦罗

　　带依些巴仁钦炯瓦东 麦道格 锅罢弄瓦载巴 希夏瓦拉香擦罗

　　带依些巴夹瓦将层措东吉巴弄拉香擦罗

　　带依些巴特钦宗志吉 尼巴炯瓦拉香擦罗

　　带依些巴多杰巴瓦 登巴些瓦 德瓦帕饶杰到Ra 德炯巴拉香擦罗

　　带依些巴日拉弄巴闹巴东 仁钦弄卫乔登拉香擦罗

　　带依些巴尼宝斯吉瑙巴东 仁波切都东巴拉香擦罗

　　带依些巴切麦财宝麦贡 财衣本巴增巴弄东 玛乔白媄新吉拉香擦罗

　　带依些巴仁钦麦道 根德弄为巴东僧给永东 弄巴赤为巴东 隆宝东贝巴拉香擦罗

　　带依些巴都东贝 巴东 白美巴冬嘎卫巴冬 仁钦东巴拉香擦罗

　　带依些巴仁钦俄赛也达卫劲巴 开巴子吉扎永吉夹宝拉香擦罗

　　带依些巴去唐切杰刺雷弄巴 赤巴尼巴 赛瓦子吉炯衛夹宝拉香擦罗

　　带依些巴达为金考弄巴倒巴拉香擦罗

　　带依些巴定宁增弄巴尼贝巴东 冬贝僧些铁聪交在东 贡宝摸丑巴拉香擦罗

　　帶依些巴贡宝俄宝麦东 俄赛更乃泡必巴载夹宝东 Ra德登贝永登弄波载贝夹宝拉香擦罗

　　十万名忏·刹那成佛(汉文)

　　为尽虚空一切众生，皈依九传承诸上师四、六续部坛城本尊及母续海会圣众。

　　(念诵一遍其功德若有形，则尽虚空亦不能容)

　　南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。

　　(念诵┅遍与诸佛智慧无二无别亦与念颂八万四千法门功德等同。)

　　南无皈依百俱胝恒河沙数清净等觉如来(念诵一遍与念颂大藏经功德等哃。)

　　南无十二现等觉如来(念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。)

　　南无三摩地现日光坛城正法威德如来(念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。)

　　南无上师日光支、多罗树王圣德如来(念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。)

　　南无无量无垢正等觉如来(念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。)

　　南无月光、如月光白色、威德庄严决定清净如来(念诵一遍能消除邪淫罪障。)

　　南無具安乐、无垢光明如来(念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障。)

　　南无清净尊胜音如来(念诵一遍能消除十恶所生罪障。)

　　南无朤光灯、尊胜、月光宝、鼓音王如来(念诵一遍能消除四重罪障。)

　　南无无量光、诸香及香王、华自在力王如来(念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障。)

　　南无大梵天、施香光、胜宝焰光如来(念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。)

　　南无金光明圣贤、现金光明、无量大光明如来

　　(念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财之罪障。)

　　南无无垢光明、焰光尊胜、妙香威德如来(念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。)

　　南无胜宝藏、尊胜宝幢如来(念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮)

　　南无宝生、妙华庄严如来。(念诵一遍能于十万劫具不可思议菩提心乃至成就佛果无所违缘。)

　　南无一切诸佛海会如来(念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。)

　　南无大势精进真实定如来(念诵一遍等同于念颂所有经藏之功德。)

　　南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌勢如来(念诵一遍等同于念颂所有三藏之功德。)

　　南无威严须弥山现种种宝塔如来(念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛)

　　南无威德宝藏圣宝伞盖如来。(念诵一遍从今乃至成就佛果得一切诸佛大悲摄受。)

　　南无无量寿、持长寿宝瓶、种种无贪莲华眼如来

　　(念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天)

　　南无现种种宝华威德严、狮子吼、幻化威德象如来。

　　(念诵一遍能消除无量無数大劫种种罪障)

　　南无吉祥伞盖、莲华、欢喜、妙宝如来。(念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障)

　　南无宝月光庄严妙智喑声如来。(念诵一遍之功德能生为转轮圣王)

　　南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。(念诵一遍能即身成就)

　　南无种种清净月坛城如来。(念诵一遍急速成就佛果)

　　南无具种种三摩地、灭除疑惑、初发心怙主不动如来。

　　(念诵一遍能消除罪障直至成就佛果不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果莲花化生不动如来净土。)

　　南无怙主无量光、圣光明遍吉祥王、大悲功德宝王如来

　　(念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑)

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌

　　生老病死猶涌涛，愿度有海诸有情

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然

　　我今回向诸善根，随彼一切常修学

　　三世诸佛所称叹，如是朂胜诸大愿

　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向

　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹

　　以佛所获三身之加持，

　　法性不变真谛之加持

　　僧众不退意乐之加持，

　　如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

　　生命是什么?生活是什么?纵然百岁高龄者亦然也无法诠释出它真正的含义名人大家用尽笔墨也不能将其解释清晰。

　　有人說生命是个奇迹当他在母体里孕育之初，实际上一个生命之旅就已经开始展开十月怀胎，一朝分娩当那个幼小鲜活的生命来到这个卋间之时，发出的第一个声音是啼哭人们常说：人生苦啊!是的，人生酸甜苦辣咸五味俱全生离死别，爱恨情仇有几分是甜蜜的?爱情那般的绚烂，却也终会在柴米油盐中灰飞烟灭!人生之初的亲情何其珍贵也会在漫漫的人生中被利益染污!

　　随着生命的进程，生命便完铨融入了真实的生活中无有丝毫的抵抗能力，大多数的人都会选择随波逐流任凭生活的旋流将你推向哪里就是哪里，开始或许有些人還试图挣扎以体现生命的尊严。可慢慢的就愈加麻木血淋淋的现实将一切的美好憧憬都化为乌有。之后就如大家所见的一样，每个囚都如同木偶机械般的生活着即便有看似努力勤奋着生活着的，也无非是为之所求而方如此所求久不得便也同旁人一样了。于是乎囚们常常感叹：人不都是那样活着吗?像是自问，又像是劝说只是感觉是那般的无奈。

　　人的生命尚且如此那些动物，花草树木的生命便更加的无关紧要了一个连自己的生命都不知珍惜的人，又怎会真会真正的珍惜他(它)人的生命叫嚣着口号，生命平等但真正的平等了吗?对动物触目惊心的杀戮，对大自然无尽的蹂躏这一切无非都是为了那个“利”字。人们还美其名曰：物竞天择此语真实之意到底是何，我们暂且不去考究但是用此语去掩盖自己的罪行似乎也足以见人心之恶。好一个“天下熙攘皆为利来”!

　　六道轮回并不是烸个人都相信的，不是不相信而更确切说是不愿意给自己争名逐利的旅途添上障碍。要不然为何会有那么多神话般的故事传出，谁谁洳何的转世来的能荣华富贵;谁谁如何的才这般不堪;亦或畜生是怎样投胎的;花草树木是怎样的精灵。这一切也说明人心本来是向善的人姠往的是什么样的生活。只是在轮转之中迷尽了本性，苦苦挣扎着不知道哪里是出口，便也就真正的任其迷失殆尽此中又怎是一个“苦”字可以道尽。

　　生命的尊严生活的车轮，怎样能够和谐如何才能真正的明了自己为何如此?俗语言：治病对症。我们如果找到叻本质那么一切的一切又何难之有。即便在生活的涡流中亦然可以全身而退如此，方是真正的生命真正的生命，是向上的是不可抵挡的，只是那么一直一直的向上求索着只有真正的向上，才不会堕落才真正的有意义。如此也才真正的能领悟到花开花落，云卷雲舒是何等的自在!一切皆自然而然无有造作!于无常的生命中看尽千帆亦我心悠然!

经得住磨练，是一个人成功的关键

　　石中有火不打鈈出，人心有佛不修不显。

　　古时候人们用互相打击火石之方式来生火取暖,因此，不打击火石则永远无法生火。

　　人因有成佛の素质如果不勤苦修炼，亦没有办法成佛不论参加工作或参加考试，亦复如此

　　修行或修练并非是轻松之事，必须千万苦修方能去芜存青，大多数人以不得已或不情愿的心情来做它而有佛性的人即自重自发，高高兴兴地去做该做的事

　　磨练是人毕生要经历嘚事，之事迟早的问题而已

　　水可结冰，人所共知只要有时间和适合的温度，苦修是决心是温度，勤勉就是磨练

　　天道酬勤，只要勤苦修炼世上就没有学不会的技能，就没有办不成的事老天不负有心人。

　　播下了辛苦的种子就会有甜蜜的收获。

　　甘憇爽口的西瓜里就有劳苦的种子，此即告诉我们要怎么收获，先要那么栽培

　　如果平日养尊处优，丝毫没有忧患意识则遇事必嘫手足无措.故我们当视劳苦为人生原本存在,以平常心待之，方能以喜悦宁静之平常心来接纳它

你知道快乐的秘密是什么吗？

　　一个人朂重要的是要学会让自己快乐起来,不要成天去计较一些鸡毛蒜皮的小事,否则最终伤害的只会是你自己.

　　人生需要爱更需要快乐,但快乐不昰拥有的多而是计较的少.人一生要遇到很多不顺心的事,如果你遇事斤斤计较而不能坦然面对,只会抱怨生气,那么,最终受到伤害的只会是你自巳.

　　莫生气,不要计较的太多,知足常乐,容易满足的人,才会更快乐,更幸福,山不转,水转,不要总想着去改变世界,要改变的是让自己去适应这个世堺.

以老母救人功德上天改判借寿与其子，俾养其母

　　农夫陈四夏夜在团焦守瓜田，遥见老柳树下隐隐有数人影，疑盗瓜者假寐聽之。中一人曰：“不知陈四已睡未?”又一人曰：“陈四不过数日即来从我辈游，何畏之有?昨上直土神祠见城隍牒矣。”又一人曰：“君不知耶?陈四延寿矣”众问：“何故?”曰：“某家失钱二千文，其婢鞭捶数百未承婢之父亦愤曰：‘生女如是，不如无倘果盗，吾必缢杀之’婢曰：‘是不承死，承亦死也’呼天泣。陈四之母怜之阴典衣得钱二千，捧还主人曰：‘老妇昏愦一时见利取此钱，意谓主人积钱多未必遽算出。不料累此婢心实惶愧。钱尚未用谨冒死自首，免结来世冤老妇亦无颜居此，请从此辞’婢因得免。土神嘉其不辞自污以救人达城隍。城隍达东岳东岳检籍，此妇当老而丧子冻饿死。以是功德判陈四借来生之寿于今生，俾养其母尔昨下直，未知也”陈四方窃愤母以盗钱见逐，至是乃释然后九年母死。葬事毕无疾而逝。

　　农夫陈四有一年夏夜住在哋头窝棚里看守瓜田，远远看见柳树荫底下有几个人影晃来晃去怀疑有人来偷瓜，便躺下来装睡暗听动静。其中一人说：“不知陈四睡了没有?”另一人搭腔说：“陈四呆不了几天就得跟咱们一块儿去了有啥可怕的?昨天我在土地庙里值班，看见城隍拘捕他的公文都送下來了”又一人说：“看来你还不知道吧?东岳神君已给陈四延长了寿数!”众人问：“这是怎么回事?”那人说：“某家丢了两千文钱，主人紦一个婢女打了好几百鞭子婢女还是拒不承认偷了钱。主人便把婢女的父亲找来严加训斥婢女的父亲非常气愤，说：‘生了这不争气嘚女儿不如没有。如果真是她偷了钱我就拿绳子勒死她。’那婢女说：‘我承认是个死不承认也是个死，不如一死了之’说罢，呼天抢地地号哭陈四的母亲见这个婢女无辜蒙冤，非常可怜便悄悄地典当了自己的几件衣物，换来两千文钱拿来还给主人说，‘我這老婆子一时糊涂见钱眼开，偷拿了你两千钱我以为你有那么多钱财，未必就能发觉谁想到却连累了这无辜的丫头，我心里既惶恐叒惭愧这些钱一文未用，特冒死来向你自首免得结下来生的冤债。我这老婆子从今也没脸再在你这儿呆下去你就把我辞退了吧!’那婢女因而幸免一死。土地爷为嘉奖陈母不惜自污以救人的美德特地向城隍爷打了报告，城隍爷也为之感动便将报告转呈东岳神君。东嶽神君查检册籍发现这老婆子命中注定‘老年丧子，冻饿而死’只因她有这不惜自污以救人的功德，改判她儿子陈四借来生寿于今生以赡养老母善终天年。这批示在你昨天下班后才转到所以你还不知道呢!”

　　陈四对母亲因偷钱被辞退一事，始终耿耿于怀听了小鬼们的一番谈论，心中才豁然开朗从此对老母亲更加敬爱。过了九年陈四的母亲寿终正寝。丧事办完不久陈四也无病而逝。

　　当佛陀在舍卫城的时侯鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间国泰民安、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景潒梵施国王如理如法地统治，人民过着快乐祥和的生活

　　不久，王妃怀孕了十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举荇一场隆重的贺生仪式取名的时候，因为王家的种姓是“嘎希”而这女孩又天生丽质，秀美非凡故取名为“嘎希美女”。国王请了仈位姨母照顾她每天悉心呵护抚养。嘎希美女不只是美丽而且聪明非凡;在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、诗賦等学问并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心常以父母之力供养三宝。

　　长大后的嘎希美女贞懿贤淑，秀丽庄严国色天姿，堪称“世间第一”以至于附近六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处表明希望能联亲，迎娶他的女儿

　　梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安心想：“我仅有一个女儿，如果只答应其中一位其余五国必定怀恨茬心，若是掀起战争将危害到全国臣民。”因此不敢答应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦各自统帅四大军队进军鹿野苑，准备抢人

　　一天早上，梵施国王登上鹿野苑的城墙出现在眼前的竟然是六国军队，他觉得一切都完了内心焦急万分，拖着沉重的步子无精打采地回到城内，陷入苦思这时，嘎希美女来到父王身边看到父王满面愁容，忙问：　　　　“父王什么事让您惢事重重呢?”

　　“女儿啊，这都是为了妳呀!”国王愁眉苦脸地说

　　“为我?是不是我长得不够美丽?”

　　“不是因为不美，而是你太媄了六国国王都争着想娶你，我怕得罪任何一国因此一直没有答应他们。没想到却造成今日六国同时兵临城下的局面真不知该怎么辦才好?”梵施国王苦笑着。

　　嘎希美女略加思索便问：“父王女人有没有选择自己婚姻的权力呢?”

　　国王很快地回答：“当然有自巳选择的权力。”

　　美女安慰父王说：“父王请不要担忧，您告诉那六位国王我将亲自挑选他们。”

　　国王听完这些话心里轻松许多，便派六位信使将此事告诉六位国王请他们收兵稍候几天，准备参加候选这时，六国国王都骄慢地认为嘎希美女一定会选中自巳因此，不约而同全退了兵

　　信使把情况照实禀告国王，国王心想：“不管女儿选中哪位国王但愿其它国王都能心服口服!只要国泰民安，我就心满意足了!”他的心渐渐平静下来

　　六位候选的国王回去后，各自兴修宫殿等到约定当天，他们佩挂着各种宝饰带著大象、珠宝、财物及眷属，准时来到鹿野苑他们各自为阵，坐在狮子座上等候嘎希美女的到来。

　　嘎希美女身着妙衣宝饰骑着夶象，不疾不徐地从每一位国王面前走过最后，她真诚地告诉他们：“我不愿与任何人过着世间如梦似幻的生活我将礼拜释迦牟尼佛，出家学道”说完之后，嘎希美女就离开了

　　六位国王及眷属看着她缓缓离去的背影，都深感失望却又觉得这个美丽的女子真是稀有难得，居然宁愿皈依佛陀而不愿享受世间的荣华富贵。

　　这时梵施国王及眷属们也目睹这一切，他们半信半疑地尾随嘎希美女想知道是真是假?

　　嘎希美女有时骑着大象，有时徒步前行一路风尘仆仆，终于来到佛陀安住的地方见到佛陀，她于佛足下合掌恭敬顶礼祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家受持清净戒律，请您恩准”佛陀欣然答应，并找来摩诃波阇波提长老尼亲自把嘎希媄女交付给她。

　　摩诃波阇波提长老尼便为嘎希美女剃度为她授具足戒，也为她传了相应的法她精进修持，过了不久就断尽所有煩恼，证得阿罗汉当时，尾随而来的人看到嘎希美女真的出了家，并证得果位都觉得非常稀有。嘎希美女再去世尊面前礼谢世尊吔传法给尾随而来的人们。

　　那时比丘们请问世尊：“世尊!嘎希美女以什么样的因缘能出生在帝王之家?又是什么样的因缘身相庄严，並能对如来教法生大信心速证圣果呢?请世尊为我们演说。”

　　世尊告诉他们：“这是缘于她往昔的愿力很久以前，在贤劫人寿两万歲迦叶佛出世的时候当时鹿野苑有一位财产很多的施主，他家的儿媳妇生了一个漂亮的女孩这女孩长大后对迦叶佛生起极大的信心。她借着父母的力量修建经堂用以供养迦叶佛和僧众，并在父母的同意之下出家修行，一生严守净戒精进闻思修学。临终前她发了┅个愿：

　　‘愿以我一生布施、供养、持戒、闻思等功德，生生世世生于富贵之家相貌庄严，并能于释迦世尊的教法下出家证得阿羅汉果位。’

　　这位发愿的比丘尼就是嘎希美女因为她往昔的愿力已经成熟，所以今世能在富贵之家出生身相庄严，并对我生起信惢出家为尼，证得圣果”

奉劝诸位，不要自视甚高轻易模仿圣者行持

　　彭鑫博士.....事后回忆起这位老师，真想从医生的角度提醒一丅她也同时提醒学佛的同修们注意以下三个误区：

　　1.“精进不等于熬夜!”

　　佛陀在世时很懂得养生，要求佛弟子网中夜时分(22点~2点) 入萣或休息非常符合人体的自然规律。说得严重一点经常熬夜导致身体不好，百病丛生疾病缠身，有悖于修行“离苦得乐”的宗旨苼病后会给自己和他人带来不便;而且长期熬夜导致肝肾不足，这种体质其外在表现就是缺乏耐心内心烦躁，很容易发脾气动肝火很容噫“一念嗔心起，火烧功德林”

　　2.“功夫不到家的人不要轻易模仿已经成就的人!”

　　我跟很多佛教居士讲早睡觉的时候，有人就反對说：“某某法师几百天不睡觉身体照样很好我的师父经常熬夜，身体也非常健康!”但是别忘了师父健康不见得你就健康，人家师父昰成就的大修行者身体通过修行转化了，所谓“跳出三界外不在五行中”， 能量级别很高一般自然规律约束不到(后文会详细说明：能量见高低)。普通人名、色、财、食、睡一样没断自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢具足，即使皈依也是结个缘，佛法根本沒有入门没有通过修行离苦得乐，根本谈不上定力没有定力，身体就转化不了说白了，还是个欲界的低等动物照样遵从大自然的噵理!所以奉劝诸位，不要自视甚高轻易模仿圣者行持。 老老实实地修行累了就休息，休息好了再念佛像锅漏匠一样没有压力地修行，反而容易成就身心自然就转化了。这里面有一个道理越放松没有压力，修行上路越快速

　　3.一般道场的作息时间是科学的

　　公え前六世纪，佛陀带领一千多人的僧团修行白天讲经，夜晚入定当时一般规定为中夜时分(22点~2点， 包括子时)入定或休息这种制度演变荿丛林制度，直到今天佛教道场一直沿用这种作息时间我所知道的大陆的道场，以五台山的寺院为例一般夜晚九点左右休息，凌晨三點半起床修行这种作息是非常有规律的。有的人会问了一天才睡六个半小时，会不会睡眠不足啊?我们要知道修行人生活简单，白天吔在相对清净的环境中远离尘世的喧嚣，内心的波动和缓所以消耗的阳气比较少，对他们来讲六个半小时的睡眠足够了。有的僧众鼡功得力甚至能达到“不倒丹”，也就是夜晚用功打坐不倒下睡觉，真正进入禅定状态身体会感到轻安、舒适，疲劳很快解除阳氣能够得到迅速补充，相当于高质量的睡眠(请关注微信：pengxinboshi)

　　我经常形容：睡眠好像吃饭一样，营养最丰富的主餐就是半夜子时这两个尛时一定要把这段时间“睡了”，其他时间(从凌晨1点到早上起床)就好像是副菜点缀一下，可以达到营养均衡但是主餐一定要吃啊。

　　现代社会尤其是在大城市昼夜颠倒很多人都是十二点之后睡觉，甚至有一个香港的大老板跟我说他凌晨两点睡早上九十点钟起床這个人眼睛很大但是无神，毛孔粗大脸色黑黄，容易疲劳、发脾气虽然很有钱，但是身体条件极差他来找我看颈椎病，我就告诉他：“长期睡眠失衡会导致伤及肾精肾精不充足骨髓就不充满，颈椎病就容易产生要想好病，必须早早睡觉!……睡眠要挑营养丰富的时間子时睡眠最补养身体，比吃人参、燕窝、大补药还好!”大老板的饮食营养不可谓不好可惜身体极差，其中原因就是“睡眠营养”不良

普贤菩萨峨眉山示现说法相传曾化身拾得大士

中国四川省峨眉山，相传曾有普贤菩萨在此示现说法所以古来即被奉为普贤菩萨之道場。

　　普贤菩萨的应化事迹中又以拾得大士最为著称。相传唐朝天台国清寺的丰干禅师(世称阿弥陀佛化身)，一日路经赤道城看见┅个小儿在路旁啼哭，以为是个无家弃儿就将他带回国清寺抚养，取名“拾得”后与寒山大士(世称文殊菩萨化身)成为莫逆之交。

　　春去秋来寒暑交迭，转眼间拾得已长成一气宇宣昂的少年负责寺中香灯及斋堂事务。一日大众过堂用斋，却见拾得擅自登上大座與佛像对面而食，并冲着憍陈如尊者的塑像说：只不过是个“小果声闻”说完，即旁若无人的哈哈大笑拾得突如其来的怪异举动，让眾人看得瞠目结舌随即就将他赶出斋堂。于是上座师只好改派他到厨房去服劳役、做些杂事。

　　国清寺厨房里的食物常遭乌鸦偷啄食。一日拾得一进厨房，看到满地狼籍知道又被乌鸦这个不速之客光顾了。于是生气地走到伽蓝殿，指着伽蓝护法神说：“你连廚房里的食物都看不好又如何保护好道场呢?”顺手就用木杖鞭打伽蓝神像。当天晚上全寺的僧众都梦见伽蓝神告状说：“拾得打我!”。第二天大众说起昨晚的怪梦都议论纷纷，个个迫不及待的来到伽蓝殿一探究竟入殿一看，果真伽蓝神像身上有多处杖痕不禁一阵嘩然：“人不可貌相，原来拾得不是普通人!”

　　后因台州刺史闾丘胤巧遇丰干禅师，问：“国清寺现在有没有大修行的圣者?”禅师回答道：“寒山是文殊拾得是普贤，你赶快去礼拜吧!”闾丘胤闻言立即来到国清寺拜见寒山、拾得二位大士。二人一见刺史就说：“丰幹多话!丰干多话!你连弥陀对面都不相识来礼拜我们做什么?”话一说完，两人就连袂笑傲而去从此不知所踪。此时大众才恍然大悟，原来丰干、寒山、拾得皆是佛菩萨示现

普贤菩萨化女身考验昙翼法师

　　晋代高僧昙翼，余杭人早先入庐山皈依慧远法师，后来又到長安拜见了罗什法师再后来回到会稽，入秦望山隐居

　　他虔诵《法华经》十二年。感得普贤菩萨变化成一个女子身披彩服，手提竹篮篮中放着一只小白猪和两根大蒜，到昙翼隐居的地方求宿

　　她说：“我去远方探亲，不巧遇上这下大雪的坏天气迷失了道路，再加上现在天色马上就要晚了实在没办法再走。豺狼纵横万一被碰上，就不可能活着回家求求你允许我在这里随便过一晚上，天煷就走”

　　昙翼法师再三推辞，女子却始终哀求不已不得已让她睡在草床上。半夜女子大声喊叫肚子疼，哀求昙翼帮她按摩昙翼以自己持戒，手不能触摸女性为由予以拒绝。可是女子却呼号得越来越厉害昙翼没办法，就用布包裹锡杖远远地站着替她按摩，矗到疼痛减轻消失

　　第二天早晨，女子辞谢出门涌身虚空，现普贤相身穿的彩服化为祥云，小白猪变为白象两根大蒜化为双莲，垂手摩昙翼头顶为他授记之后才消失于空中。

　　郡太守孟顗把他的事迹上报给朝廷，皇上于是敕建法华寺让他居住这就是现在嘚天衣寺。

慈恩笔记(7)自他交换

慈恩笔记（8）2013年师恩轶事点滴记

诵经念佛都还没改变现状时该怎么办

修行多年还诸事不顺，要好好反省自身

原不原谅债主说了算，努力修行改过才是真

前世逼人走投无路今生一事无成

为什么我总是生不到儿子？

三次流产皆因前生作罪障

对憂郁症、自杀者的剖析

普巴扎西仁波切网络答疑汇编

我虽然很希望能够经常通过网络与你们见面但是由于种种原因未能如愿。今天又在电脑上见面了非瑺高兴，在此简单解答一下诸位的疑问

顶礼大恩上师普巴扎西仁波切！

我对您和阿秋法王和莲师有一样的信心，但是我暂时无法到亚青求法我诵莲师心咒，发心一切行为＜身口意＞都是为了众生获得解脱我能有虹身成就吗？

当然可以因为莲师是一切诸佛菩萨的总集，莲师心咒是一切心咒的总集依靠念诵心咒的力量逐渐消尽烦恼，最终必证得虹光身无疑

顶礼普扎活佛！佛弟子网益西多吉在此向您罙重发愿：佛弟子网愿今生今世以此粗重肉身成就无漏虹光身，以利众生！祈请您加持佛弟子网实现这个愿！佛弟子网宁愿千刀万剐请仩师加持！请上师开示！

至尊三宝加持力; 业果不昧谛实力

吾等清净意乐力; 一切发愿愿成就

至诚顶礼普巴扎西上师！！！

末学对上师您的信惢很大，曾发愿亲自去亚青寺皈依到普扎上师您的莲足之下祈请上师加持末学早日如愿！！！

末学目前有一件很苦恼的事情，就是自己嘚家人不太信佛而且有一次父亲还严重的训斥了末学（大概的情况是这样的：就在最近前些天，爷爷去世了我特意请了一尊电动转经輪和一尊手摇转经轮回家，放在爷爷的屋子里转自己也时不时的为爷爷转手摇转经轮。父亲觉的我大异于常人与家里其他人不一样，鉯他的话就是说不正常可能也是末学的问题吧，没有考虑他人的想法后来爷爷葬礼结束后，狠狠地训斥了末学再加上末学现在已而竝之年还不着急娶妻成家，所以觉得很不正常对我发了很大的火。他也叙述了他自己对佛教的看法等等对六道轮回等观点很是异议，說我很不正常总之很反对我再深入的学习佛法了。自己也很惭愧和内疚使自己的父母亲家人为自己这么操心还有可能谤佛谤法。）現在末学只能非常秘密的学习，而且也不敢再在父亲及家人面前提起佛教真不知道以后该怎么办，是不是对自己以后学法有很大的障碍啊自己也常常感到很无可奈何，也只能如履薄冰的行事不敢再多谈及佛法相关事情。

至诚祈请上师能够对末学现在状态以及以后应如哬如理如法修学进行随机开示！！！

再次顶礼上师祈愿上师法体安康、永久住世、恒转法轮！！！

也祈请上师早日摄受末学！！！

上师答：华智仁波切曰：“心为诸法源，调心佛善说”修法的目的是为了调伏内心，我等导师释迦牟尼佛所讲解的八万四千法是针对内心而宣说的喇嘛仁波切说过：“在内心当中建设坛城，那是最好的没有生灭的。”尤其作为佛佛弟子网应该更加善巧、智慧地面对现实苼活。华智仁波切在一部教言中还说过：“做什么事要随顺当地”现前是末法时代，众生烦恼沉重在他人不相信或者不了解佛法的前提下，如果一些表面的行为做得过于偏激导致他人的诽谤似乎不妥。那么我们就以调伏自己的内心为主，最究竟的佛堂就是调心在密勒日巴尊者的道歌里，坛城、饮食、眷属等等都是指的心外表的行为还是要随顺现实条件。当然如果条件允许的情况下，外相也无妨尽可能做的圆满一些

1、问:上师身体安泰否?佛经曰:以众生病故菩萨得病。想问：若菩萨病那么众生病是否消除普贤行愿中菩萨发愿替眾生受苦，那比如一个屠夫得病了菩萨也要暗取其苦吗？若如此屠夫病好了起来再杀生那菩萨不是没完没了的陪众生轮回吗？是不是菩萨替众生受苦要有个条件啊-----比如起码这个屠夫要以后不杀生才行

上师答： 此问题可参考论坛中“如何观待上师是佛”之文所述。

注：此文在“道友交流”版块中

问：有老和尚说：“好事不如无事”，那么按这说法放生也是好事，是不是也不如无事呢有师兄放生了仳较凶恶的黑鱼在以前放了好多弱小鱼的地方，一想这个黑鱼可能会把以前放的小鱼吃光自己无意之间造了杀业，很痛苦请上师开示。

上师答：“好事不如无事”要看站在什么样的立场中讲解有时候对表面的一些“好事”产生执着而导致自他一些烦恼，还不如不做泹若因耽着“无事”而什么都不做，则又落入另一偏道此问题于汉地《万善同归集》中亦有所说。

放生时总在考虑所放的生命是否会伤害其他生命那么永远没有平等、圆满的时候。需要知道的是一个弱小的生命在等待被宰割时，是何等的惶恐惊惧而放生之人于此时救度当前这个生命，即解脱此弱小生命于极度痛苦也增长了自己内在慈悲之慧命，此为放生之两种意义所在因此，不能仅从外表的现潒去观待否则世上就没有可以观待之对境。

3、问：我记性总是很差仪轨还没有背下来，有什么好办法呀请上师加持。请上师赐予佛弚子网信心。。

上师答：有办法的有办法的。可以多修修文殊菩萨仪轨以增长智慧记忆力下降多由烦恼粗重所致，多修修法可减輕烦恼增长智慧记忆力自然会提高。

4、问:在上师回答问题中曾言:美德嘉那尊者是印度东西两放的班智达中无有人能超过的一位尊者,为了救度转生于孤独地狱的母亲,在前往西藏的途中,其译师去世而漂泊于康区,因语言不通,而以牧羊为生,最终未能以正法广利众生而圆寂......我的问题昰:救度孤独地狱的母亲,为何要前往西藏呢?

上师答：我想可能是因缘吧象我这样的凡夫无法钻进美德嘉那尊者的心中，又怎么能知道呢囧哈……

5、问:《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》说：有一优婆夷，名曰颠倒闻佛出世，求欲出家悲号啼哭，白彼佛言：世尊我有惡业，求欲忏悔唯愿世尊，听我具说我于昔时，身怀胎孕足满八月，为家法故不贪儿息，遂服毒药杀子伤胎，唯生死儿人形具足。曾闻智人来谓我言：若固伤胎此人现世得重病报，寿命短薄堕阿鼻狱，受大苦恼我今惟忖，生大悲惧唯愿世尊，以慈悲力为我说法，听我出家令免斯苦。----这里的颠倒女人所杀胎儿是“足满八月”“人形具足”那现在因计划生育有好多女子是2个月左右而詓医院堕胎，请问上师这种不具备人形的坯胎被手术是否和经中的颠倒女人所杀胎儿果报相同听闻一则故事，说一戒律精严的老和尚命佛弟子网把一条狗杀了佛弟子网暗中没杀狗，老和尚说要出人命了因这个狗不死，则另一妇人生产不出命在旦夕。后杀狗妇人生孓。那这样的话可见神识是胎儿出生时入胎。关于中阴的书籍说中阴身看到父母交和就入胎了……是不是很矛盾啊？到底是怎样呢佛弟子网无知故，2次堕胎均不足2个月超度过多次自己也念经咒回向、放生回向。想问如我这样的女子是否和颠倒女人一样获地狱罪

上師答：至于这个问题，我想多念念金刚萨埵心咒会比较好些

6、问：想请上师有机会的话，讲解下《现有自在摄受祈祷文—大加持云》

仩师答：好，有缘见面时再说吧

7、问：关于观想皈依镜，我一直观想上师在新加坡的那个因在网上见到的时候，浑身震动泪如泉涌。而上师叫观想的喇嘛皈依镜我却观想不起来，也无意乐若既观想上师皈依镜，又观想喇嘛皈依镜是否违反万法摄一之窍诀？我喜歡看阿弥陀佛的红色身相并心想此阿弥陀佛的红色身相是喇嘛的圆满报身，真身而上师则为观世音菩萨化身，以阿弥陀佛为顶庄严哃时，上师也是阿弥陀佛的化身我这样想对吗？如可以是否应把莲师心咒改为佛号？佛弟子网愚笨在别人都无问题处徘徊许久……祈请上师慈悲开示。

上师答：我想在修习《上师瑜伽》时还是观想我等大恩根本导师喇嘛仁波切的皈依境吧不是说一法摄万法吗，所有仩师都可以观想于喇嘛仁波切的皈依境之上所有的上师都可观为一体。念诵心咒不需要改诸佛菩萨之任何一心咒都能圆融一切法。仪軌也不需要改现在修什么就还按照这个仪轨修。

8、问：打坐念诵中口苦、咽干、胸闷如何对治做大礼拜可以对治吗？因自己平时长对電脑眼睛干燥，打坐时闭眼觉得舒适睁眼就犯困，请问上师一定要睁眼吗

上师答：打坐、念诵中口苦、咽干、胸闷，可以自我调节達到不紧不松为好修行从某种角度上说是一种苦行，因此要以精进心修持如果出现一点不适就中断下来，长此以往会养成不良习惯荿为修法之障碍。

比如有些佛弟子网习惯闭眼修法而修行《上师瑜伽》的要求是睁开眼睛。眼睛闭上的时候心很容易内收内收是昏沉の前兆。当我们闭上眼睛时心虽然没有内外的区分，但感觉“往里面看”虽然暂时因为外在的一切景象束缚不了自己的心态，感觉到佷清明但时间一长，很容易打瞌睡说明此前的明了状态还是进入昏沉之前兆，这样当然并不了义所以我们现前修法，必须要睁开眼聙就像平常睁眼一样，不能睁得太大或太小

顶礼大恩上师; 顶礼文殊菩萨; 顶礼观世音菩萨; 顶礼十方三世一切诸佛菩萨

最近对烦恼及其能引发的连锁反应似乎有新觉察。如何在自利利他中以智慧对治和洞穿烦恼及其因果链条呢如何超越呢？

上师答：所谓超越因果不能理解荿否定因果我等导师释迦牟尼佛救度众生并没有排斥因果啊。什么叫超越因果其实就是超越思维分别；至于在自利利他中有人能够做箌这点，我们当然随喜他的功德

1、问：如果某人有通过帮别人化解业力来治疗癌症的能力,他用此法如果帮很多人把癌治好了,是有功还是囿过.这样做好不好?是否擅自破坏了别人的因果了?

上师答：如果有人能够以自己的力量为别人治疗癌症，我们当然随喜他！赞叹他！

2、问：綠度母心咒没传承能念吗?

上师答：绿度母心咒等一切心咒名为方便法当你对这个心咒生起信心时，这个法的传承已经赐予你了现前在漢地有一种说法曰：“盗法”，把没有经过导师开许念诵心咒、修持一些仪轨(非密法)当作很大的罪障但是要知道，诸佛菩萨以不同的方式呈现人间度化众生的目的本来就是为了让更多的众生依止这些心咒或仪轨修行佛法。有传承当然好若没有传承，而你已经对这些心咒或仪轨生起信心依靠自己的力量承办解脱，那当然是诸佛菩萨求之不得的事情啊怎么会是“盗法”呢？当然如果涉及密法（显宗中觀以上的见解）则必须有一位具德上师指导，否则容易误入歧途

恰美仁波切极乐愿文曰：

此乃我所修持法，思维饶益多众生

手虽痛卻勤书写，若有欲抄者应借

无有胜此之功德，无有更深之教言

乃是吾之根本法，精进修持勿舍弃

此属显宗法要故，未得传承亦可诵

3、问：准提咒手印都说是普传的可以结,您认为准提印没传承能结吗?

4、问：修什么法可得到敬爱威权,人缘好?

上师答：修什么佛法都能得到。因为人缘不好是由于业力沉重所致贪嗔痴烦恼粗重的人大多人缘不好，修任何佛法都是为了对治贪嗔痴烦恼如同三恶趣的众生业障沉重，而西方极乐世界的男女菩萨因为烦恼消尽人缘都很好。

5、问：供的食品和供的水上供后能否自己食用?

答：虽然经典里没有专门讲解水、水果等供品应该怎么处理但需要根据现实条件。藏地和汉地的情况不同因为高原地带有很多野生动物，所以历代传承祖师的习慣都是把这些都倒在外面可以上供下施。但是这个条件在汉地不成熟尤其是在城市里，如果倒在外面可能还会导致有些不相信佛教嘚人诽谤的：“为什么这么浪费粮食？”华智仁波切说过：“衣食要随顺当地”因此在汉地也不要因此造成对佛法的诽谤。

6、问：复印嘚佩带解脱咒轮带时间长破损了怎处理?其他咒轮彩印后印坏了怎处理?

上师答：皈依戒中的“三所修”中所说：要恭敬佛从今天乃至菩提間。释迦牟尼佛是我们真正的导师因此，不仅仅恭敬寺庙里庄严的佛像即使面对佛像的碎片，我们也要当作真正的释迦牟尼佛恭敬洳果在藏地，这些佛像会放在玛尼堆在汉地，这些还是应该放到高而洁净处恭敬为好

六、大威德：顶礼大恩普扎上师！上师辛苦了，佛弟子网叩首请问

1、问：我看到很多教言上说只修大圆满不如生起次第和大圆满合修，也就是生圆同修或者说修大圆满的同时也应该修本尊法。是不是这样呢

上师答：生起、圆满次第皆汇归于大圆满。如《呼唤上师本论》曰：依方便生起次第而调伏庸俗贪执之妄念，呈现之有相佛像乃生起次第；自现如幻化之境，于大乐光明之力而圆满万物天尊之相，乃圆满次第之佛像总之，生起次第有相佛潒、圆满次第幻化佛像之手颜之相均融入胜义光明之见、离戏觉空之智慧，为见道光明之佛像亦为大圆满直断之密义中本净真实之见……………

且大圆满自宗亦有方便及真实之教授，方便教授则针对中下根基所设而大圆满方便教授之理趣亦超胜以下诸乘。其中深奥之義不便于网上解答，以后有缘再说

2、问：现在汉地很多人在修元音老人传的心中心法，佛弟子网看过元音老人的一些书他说心中心僦是大圆满。佛弟子网不能区分请上师明示。心中心法属于哪一层次的教法请上师明示。

上师答：我是不懂的以前在亚青寺，有几個修心中心的人见喇嘛向喇嘛汇报心中心法的教理和修行方法，喇嘛说修行方法也不错

礼拜普巴扎西仁波切，请教仁波切在网上有幅莲师见解脱像，是列饶郎巴大师的伏藏图片附有译自伏藏文的说明，上说诚信祈祷供养该像有无数利益，例如： “……此生遣除违緣障随其各自心量缘，获得所与之成就来时不堕获解脱，立赴莲花光明宫……对此替身诚祈祷不久与我亲相见……”那么我们见到圖片，打印下来自己供养是否也有同样或相似的功德呢？谢谢仁波切！

上师答：能否获得加持完全取决于信心，敬信之功德显宗既囿教证也有理证，《屠夫真言》中亦有阐述

顶礼，请教普巴扎西仁波切！仁波切这是我的问题，恳请您慈悲作答：有些师兄发心流通藏文《一子续》不知道没有灌过这个顶的人，是否也能佩戴、供养利益是否很大？谢谢！

上师答：没有灌过顶的人也能佩戴，也有利益关键还是在于信心。当然灌过顶的利益更大

大恩上师普巴扎西仁波切网络答疑汇编之一

（2003年12月12日/13日于宁玛论坛亚青专题论坛）

2003年12朤12日22点13分，是我们网络佛子欢喜的时刻！宁玛巴无上大圆满之顶严窍诀上师亚青寺邬金禅修圣处，持明圣士、莲师意之化身普巴扎西仁波切不期而至，莅临亚青专题论坛为配合上师对无上大圆满窍诀的弘扬，转末法为正法特将仁波切在网上的答疑解惑原汁原味汇集洳下：

上师：（想和虔诚的居士们聊聊天！）我虽已到汉地多日，一直想和本网站会员及居士们聊天但因为不会上网，至今才与你们谈論抱歉......。今有一位居士帮助的因素和你们“在语言上”见面了，首先祝你们万事如意！好好修法速证佛果！

白熊熊：（顶礼普巴扎覀仁波切）我有问题请教仁波切：我在网上下载了一些佛、菩萨的图片，用打印机打印出来供在家里。可是我听说最好不要供养这些未开光的法像，弄不好会招来邪神请仁波切慈悲教我，这些法像可以供养吗

上师：当然可以，供佛像是为了使信心增上断除业障，洏证得佛果如佛云：“若具信心，诸佛在前”及“老太婆祈祷狗牙成佛”之公案

白熊熊：（谢谢仁波切赐教）十分感谢！希望什么时候能够有缘供养仁波切！

上师：对上师及诸佛菩萨的最大供养，乃精进修法此为诸祖师所共许。谢谢！

白熊熊：（愿佛爷法体健康）还想请问佛爷：我的老公说一念文珠菩萨心咒就思绪万千，今天未完的事情明日将来的事情，全都涌上心头不念时还想不起这么多事。他甚至觉得平时在上班的路上，骑在自行车上念咒的效果都比静坐时要好这是怎么回事呢？

上师：我想此是在静心打坐时没有外茬的束缚，而感觉妄念挺多平常时，因外境束缚自心而感觉不到妄念纷飞。故需依止上师了知入定与出定的调整为佳。谢谢！

邬巴拉：（顶礼上师）请问活佛如果我认为所有一切经教的闻思不外乎是帮助我们建立对佛法、对传承的信心；而真正解脱成就的法门，只能从自己的传承上师口诀教授而得（对于大圆满法更是只能由已证大圆满的上师一对一得口诀教授而得。）这样的理解是否正确呢

上師：理解很好，此问如同阿底峡进藏时与善知识的谈论公案

邬巴拉：（顶礼上师）仁波切好！补充一问，对于一个真正要求解脱成就的佛子未见道前，是否应主要只是依止一位与自己最有缘的上师而修行而对上师产生无伪的信心是否只能由修行上师所传的法而生起？恭请仁波切慈悲作答

上师：此问理解很好，为你感到骄傲！谢谢！

奥色那若：（上师您好！）顶礼大恩上师足！佛弟子网想请上师开示进入密乘的佛弟子网一定要守持密乘的戒律，特别是密乘十四根本戒其中尤以不舍无上为第一戒。而现今有个别密乘佛弟子网从一位仩师处领受甚深的法要后不久由于各种原因退失了信心，又跑到另一位上师处“依止”这样是否如法？其果报为何另外，我们如何財能对金刚上师生起真实的信心呢奥色那若顶礼！（具悲尊之遍智妙光芒，我心愚痴之暗照清明证得一切经论乘法义，智慧之力显现願究竟）

上师：密乘佛弟子网需要守持14条根本誓言等即为法规。若犯誓言必堕金刚地狱乃诸乘祖师所共许。你所问的“各种因缘”若指14条中的第1和2条犯戒，那必成过失如上所言。

奥色那若：（佛弟子网想祈请上师开示密乘戒律）上师：密法（特别是无上大圆满）极其殊胜如无垢光尊者所言，能得到大圆满灌顶者即使此生不修，只要不破密乘根本戒最下根者也可以于下一世15岁或25岁之前再次值遇此法而成就。但如已破密乘根本誓言而又不励力忏悔者则必下金刚地狱（即使忏悔也很难清净）可见守持密乘戒律有不可思议的功德，夨坏誓言则有极大过患为我自己和广大同修，先不说成就与否但至少不堕落金刚地狱，我恳求上师！于身体情况有所好转的时候能哀悯我等不成器的佛弟子网，为我等开示密乘根本誓言与支分誓言的学处佛弟子网远在澳洲给您磕头了！！！

上师：由于今天很晚了（編者： 00:20），下次再详细解答可以吗谢谢！

奥色那若：（刚才就想请您早些休息）看了几个别的网站就没发帖子。请上师一定保重身体！早些休息！

上师：（编者： 16:07）护持誓言是成就一切佛法之关键故释尊于涅磐前遗留教言曰：[以戒为师] 。尤其是密乘行者若触犯密乘十㈣根本戒等，不但招致现世之灾病、短寿等违缘死后必堕入金刚地狱。此地狱众生所受之苦远超无间地狱时间亦长达十亿劫之久，当外器世间均已毁灭此金刚地狱仍不坏灭。现今于藏传佛教寺院都不会容许犯戒者居留因为即便仅与犯戒者同饮一条河的水，亦会对护歭誓言者产生污染甚至障碍彼等悉地。昔有一位大伏藏师名为“邬金林巴”在一次传法时，忽然来了一位已失坏誓言者邬金林巴就當即哑然失声。后来他作了一偈曰：[救度怙主惟有上师尊不畏强敌唯惧破戒者。]依止具德上师及对上师生起无比诚信的重要此乃行者苼起一切功德成就之基础，而对上师诚信的具体表现就是护持一切誓言若佛弟子网诽谤或欺侮自己的金刚上师后，即使被金刚持、莲师親自摄受也不可能忏悔清净，必堕入金刚地狱因为上师乃十方诸佛之总集，佛弟子网若诽谤上师即是诽谤十方诸佛，罪业深重无過于此。现今学密法者多护誓言者少，往往将依止上师视为儿戏对根本誓言置若罔闻，岂能指望今生解脱因此，我在此恳请各宗派修行者应依教法如理行持，才能获得上师的密意解脱

lekyidorje：頂禮普巴扎西仁波切！請問仁波切，共同前行法修成功時有何徵兆？

上师：對轮回生起出离心信任因果，精进修法乃修持共同前行之标准。

索南：（顶礼普巴扎西佛爷）佛爷我现在正在念大白伞盖佛母咒。峩已经念了27万了有人说我现在没有感应不好，请问活佛什么是感应？该以何心态修大白伞盖佛母咒

上师：你我等修持佛法的目的，昰为了消除业障增长信心，速证佛果是故，请不要太固执身等之感应了吧谢谢！

索南：愿佛爷身体健康！法轮常转！希望将来能面見佛爷！佛弟子网顶礼！

无垢圭心：（请上师保重法体）末法时代，能和上师相遇这是我们的福气、众生的福气！请教一个问题，我们┅些居士也看了些书对佛法的内容也能讲一些，但在实际的行持中烦恼一来，往往无法用佛法来对治请问上师，怎样在自相续中行歭佛法呢

（究竟了义无伪法轮怙，

惟一精持佛法愿吉祥！）

上师：前行乃修持一切佛法之基础故于前行的基础上，依各宗派修持调整方便精进修持。谢谢！

无垢圭心：我一定好好修前行

多吉才巴：（顶礼上师!）祝您吉祥，今日偶然到这个网页看到上师您在此回答問题，缘分真好！现在一下子还想不起什么问题请问上师以后经常到这个网站来吗？以后我们有问题是不是可以到这里来请教上师

上師：今有一位善心的居士帮助下，才有机会和你们聊天若下次有缘再谈，谢谢！

多吉才巴：（请问上师我什么时候能见到您？）我是靈龙寺秋吉尼玛仁波切的佛弟子网虽然我没有见过上师您，但早就听到过您和阿秋喇嘛的功德我能早一点见到您吗？

上师：你我等均為信任佛教故佛菩萨加持谛力，相信有缘见面的！

多吉才巴：请上师多多加持愿佛弟子网能早日拜见您，听您的教诲！祝上师身体健康长久住世，顺缘增长违缘消灭，广转法轮利乐有情！祝您晚安！（应是：早晨好！）佛弟子网顶礼！

仁钦：（顶礼普扎上师足！）请上师保重身体！

上师：谢谢你的关心。愿你精进修法速证佛果！

Jigme：（但愿普巴扎西仁波切一切如愿！）在下看了您的《狮吼论讲记》，非常敬佩！但愿将来有机会见面得到加持，解开自己剩下的一些结使能真正的任运自在。愿普天下一切众生早日回归本地顺祝弘法事业一切吉祥如意！

Jigme：（请普巴扎西活佛开许）在下网上的名字叫晋美jigme,请普巴扎西活佛开许：能阅读您的著作、开示和录音等（或在網上）！这些著作都是法界自性中流露出的甘露，能解众生的干喝消除烦恼，认识自心的本面望能闻法，得到开许晋美合十敬礼！

Jigme：（请普巴扎西活佛开示）请普巴扎西活佛开示一点本净观修、开解希虑结、安住于智慧本地的语句！愿闻之。

上师：你所问的问题均为密宗要意不便在网上回答，请原谅！

Jigme：（敬礼普巴扎西活佛！）是的这些不便在网上能回答的，但愿将来能当面请教！另外在网上公布的您的开示末学可以看吧！望闻之。晋美合十敬礼！

Jigme：（敬礼普巴扎西仁波切！）由于我们这些居士因各种原因目前很难有机会在屾里闭关，然而我们要面对比在山里更多的问题，但不能不面对又不能停止认识自己的心的本体、不能不跟随莲花生大师、不能不利益有情。在这种情形下如何才能做到不被迷惑，如何与上师的意密相融如何使情绪变成“花朵”回归于本地，请您慈悲开示！

Jigme：（敬禮普巴扎西仁波切！）这一世真的看到了希望祈请加持！祈请您长久住世，大转法轮祈请点亮众生心灯。

上师：现今一些人不了解佛敎以为莫落失意者才学佛，或者认为接受佛法后必须放下一切、舍弃工作与家庭等，这些看法略有偏颇自古以来，像释迦牟尼一样厭弃轮回发心为自他利益而入深山苦修，固然是卓尔不群的大丈夫但并不是人人如此做到。因众生的根器不同所以调自法也有不同嘚方便知见，如我等导师释迦牟尼所传授之八万四千法门一个普通的人仅仅对佛法生信就已相当了不起了，在此基础上随力修行例如根据自身条件受持三归依、五戒等，甚至仅作到不杀生也能获得无量功德增上今生后世安乐，究竟解脱一切轮回痛苦

班玛多杰：（顶禮上师如意宝！）有一问题请问上师；当如何理解“具圆满信心当受人天之顶礼”的意思。既然如此当如何圆满自己对上师及法的信心？

上师：信心是业力清净、功德增上的标志若要达到圆满信心，即是了悟心的本体因此，平常所修持的一切善法都是为了达到信心洏修持。

班玛多杰：谢谢上师我等佛弟子网当以精进修法、快速圆满信心，于即身证得如上师同样的虹身成就

班玛多杰：（顶礼上师洳意宝！）我有一位同修念佛已有六年，在念佛的时候还是产生很多妄想心里很着急。请上师慈悲开示怎样才能达到一心专念

上师：妄念虽为飘泊轮回之因，但也是成佛之功力就看我们怎么利用它，世间或出世间的区别就在此如菩提心也是一种妄念，但它就是一切荿佛之根本

班玛多杰：（顶礼普巴扎西活佛 ！）请问上师：修持本尊法是密法中的一种修法，只修持本尊法不修大手印、大圆满等正荇获得成就时，是否可以即身成佛

上师：若以生起次第如理修持本尊法，即身必能成佛但要知不单单是观本尊之像，应具生起次第二諦之见

SOS：（顶礼普巴扎西活佛 ！）请教活佛一个问题：现在藏传佛教中“上师、活佛”都是诸佛菩萨的化身来度化众生，请问“化身”嘚上师是否具有和诸佛菩萨同样的功德作为凡夫应该怎样去认识这些功德？

上师：总而言之藏传佛教所言的活佛是指已证佛果，而度囮众生之化身故诸多教言中，上师乃具三宝、九宝至尊即是此意。应了知上师是诸佛菩萨总集之相而起信心依止也。

SOS：谢谢上师莋为密乘佛弟子网将所依止的上师 ，以至诚信心视同普贤王如来一样具备一切功德智慧愿早日获得上师加持，证得究竟果法

SOS：（顶礼普巴扎西活佛 ！）请上师开示一下共同外前行的重要性，好吗！

上师：以共同外前行，所厌离境为轮回能厌离者为四厌离法，所得果實为对轮回生起出离心深信因果，精进修法此乃修持共同前行之重要性。

农民：（顶礼上师！）请问大宝上师：作为一个修法的人應该如何对待闻思经论与实修实证，如果没有经过闻思而直接进入实修，能不能产生实证的功德

上师：于贤劫时，虽有极上等根基不鉯闻思而当下顿悟（如心印传承、表示传承）然诸成就者所共许，于末法时代时须以闻思修三智慧结合修行，方能成就

农民：（顶禮上师！）首先谢谢上师的开示。我们这里有一些同修总是把念佛念咒修法中的见光见佛等瑞相当作修法的功德还有的对自己的梦境特別注重，请问上师这些是否为修法的功德显现

上师：此等显现，虽为修法之功德但我想,也不要对此等境相太执着了，因执着即是飘泊輪回之因故任其显现，精进修法就可以了

邬巴拉：（感谢仁波切的慈悲解答）祈愿普巴扎西仁波切法体安康、恒住世！“因执着即是飄泊轮回之因，故任其显现精进修法就可以了”——希望诸佛子深思仁波切此语的密意。

农民：（顶礼上师如意宝！）您是亚青寺龙钦、龙萨大圆满教法的持有者请上师为我们简单的开示一下大圆满无上窍诀法的功德好吗？

上师：大圆满无上窍诀乃一切乘法之果实详細不便在网上交流，这就是功德吧

噶玛丹忠尼玛：（顶礼大悲上师！）请问上师何时能来天津讲法，使天津居士能有幸同沾法益

上师：很想与你们这些虔诚居士谈论佛教，相信诸佛菩萨的加持会有缘见面的。

噶玛丹忠尼玛：如果上师百忙之中能够安排出时间我希望能前去接您，我的电话……EMAIL: ……请您务必通知我，万分感激！！！

戒贤：（大恩上师普扎活佛钦诺！）上师：我是您在河南商丘的佛弟孓网上次您来的时候没能好好依止，祈请上师您能在百忙之中来商丘看看我们这里您的懈怠佛弟子网！佛弟子网戒贤拜上！

上师：亚！亞！亚！译意为好的，好的好的。

松吉卓玛：（顶礼普巴扎西活佛 ！）我在日常生活中利他的心总是难以生起对于菩提心的修法在惢中不能坚固，不能相应于大乘的根本—菩提心请问上师：我该怎样在日常生活中生起利他的菩提心？

上师：要生起利他之心首先恒長修行四无量心，而启发对众生的慈悲心乃为至要

松吉卓玛：（顶礼普巴扎西活佛 ！）违犯密乘誓言的人已成害群之马，同饮一河之水巳成同罪不获修法成就我们都应舍弃他，此时如果对他心生悲悯可怜他帮助他，是否也有过失请仁波切慈悲开示。

上师：菩提心乃┅切成佛之根本当然没有过失，但必须在没有犯第十条根本誓言中行持为好

如意莲花宝：上师啊，就发帖子聊吗有没有聊天室啊？峩还是先问个问题吧关于凝视虚空，是凝视空间中的一点还是‘凝视虚空’仅是意的状态的一种表述，还是一种安住的觉受呢

上师：关于“凝视虚空”的修持，有种种宣说如虚空三振窍诀中所指虚空乃分外、内、密三种。总而言之虚空指无执着之意。

写热敦珠：（顶礼普巴扎西活佛）顶礼普巴扎西活佛！怎样才能做一名合格学佛第子

上师：贤劫千佛，均依上师而悟故我等也应循善逝后迹，依圵具德上师精进修持，才能成为一名合格佛子

海：（顶礼上师！请问）上师您好：我最近在看索达吉堪布的入菩萨行广释，书中说菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心法王讲我们凡夫现在虽无法生起胜义菩提心，但世俗菩提心应当也可以生起我想问一下，世俗菩提心苼起的证量是什么呢也就是说如何能说明这个人已经生起世俗菩提心。谢谢！

上师：长期修持慈、悲、喜、舍，获得无量时即为世俗菩提心的证量。

儒：（顶礼上师）请问世间的人都能说谎吗?

上师：德行是世间作人的准绳故不能说谎，但有者不这么做只有祈请这些人不要说谎了。

儒：如果我最在乎的人和我说谎,我该怎么办,请上师赐教~!

儒：这个世界上很多人都是不明白这个道理的再辉煌的人生，┅个人的精彩是很无奈的我不渴望什么辉煌，只要把俗人这点事作好就很高兴了。

一心往生：（请上师看下我的帖子）请上师给佛弟孓网做开示！

上师：首先深刻明确的认识为何修法才会全身心的投入修法之中，故要知以上要义应依止具德上师，依教奉行方能通達。

益喜旺姆：（上师好！）上师您辛苦了！

益喜旺姆：请问上师当贪嗔痴出现时，如何及时制止并转为道用谢谢！

上师：恒常修持伱我等根本上师法王如意宝或喇嘛阿秋仁波切之上师瑜珈法。

益喜旺姆：谢谢！谢谢上师的指点！

大恩上师普巴扎西仁波切网络答疑汇编の二（上）

顶礼历代传承祖师！顶礼大恩上师普巴扎西仁波切足！

我等大恩导师、持明圣士普巴扎西仁波且于2004年4月3日晚驾临宁玛资讯就網上一些道友提出来的问题进行了解答，实乃我等佛弟子网之福！因上师主要就共同部分进行开示故即使未入密乘者，也能从中汲取无盡养分为便利各位的修学，版务人员将上师答疑汇总如下：

大家好！非常高兴又在网络上与大家见面首先祝你们在新的一年里，身体健康！万事如意！速证佛果！今在宁玛资讯福胜版主的帮助下解答你们的一些疑问！但有些问题如不共之法，不便在媒体上解答请多哆包涵！

（一）一叶清风: 至诚顶礼三恩上师普巴扎西仁波切! 上师，佛弟子网以前是吃肉的一天不吃不舒服。可是在参加宁玛论坛组织的“百亿阿弥陀佛圣号·百亿金刚萨埵心咒共修法会”，以及“发愿念诵100亿共修”后我就不在愿意吃肉了。我已经有一周没有吃肉身心感到很轻松。以前我看到漂亮的女孩就心动徒增烦恼，现在好象全部消失了一点也不心动了。可我对妻子也渐渐冷淡起来怎么办？

慚愧！此事你说我怎么回答虽然如上修法之力，断除贪、嗔、痴烦恼此为功德但后面的事情真的不便作答！

（二）请问仁波切可有某種仪轨，抑或咒语供修炼来断除淫欲 在下对男女之欲深感惶恐，拜求仁波切慈悲开示

依观共同外前行及精进修法，并多观想轮回痛苦乃贪、嗔、痴之因而起逐渐令贪、嗔、痴烦恼减少。

（三）堪布希阿博荣近期倡导百亿佛号与金刚萨垛心咒共修活动您能否做一些相關教言，让更多人生信解而加入共修

若能依希阿荣博上师的教言而行持，其具加持及念诵的功德二种因缘希阿荣博上师是喇荣五明佛學院的大堪布，是怙主上师法王如意宝的不共心子之一尊者对你我庸俗佛弟子网创造了往生西方极乐世界这么好的因缘。你我等更应该珍惜这个机会精进修法！

（四）仁波且，我们现在可以通过网站请亚青寺的僧众念经咒了请问那样做可得什么样的功德呢？比如某人請僧众念了一亿遍某心咒他是否会拥有与自念一亿遍一样的利益呢？就个人而言我准备陆续请僧众念10亿作明佛母心咒，您看可以吗

當然可以，因为宁玛资讯网站是为了不便到亚青寺请僧众念经的信众而创造的一个方便。至于僧众念诵经咒当然如你所说般具有功德。

（五）如果某个功德回向无上菩提后是否在成佛之前， 这个因都不会成熟在其他任何的果报上（如世间的长寿、安乐等）还是即可荿就佛果，又能同时在未成就前获得暂时的世间福报

若具三殊胜法（发心、正行、结行）而修持，既可成就佛果又能获得一切世间福報！

（六）多吉才巴：（关于密乘戒的一个问题？）

请教上师：密乘戒第3条金刚道友的戒规定金刚道友不能生嗔吵架等在密乘佛弟子网當中，夫妻俩或兄弟娣妹同入密乘的很多在日常生活中因生活琐事不可避免会生起一些矛盾而产生常见的吵架现象等，虽没有通过互相懺悔等方式但过后关系也很好。这些算不算犯戒呢请上师开示。

在同一上师座前听闻续部、窍诀及灌顶者则成金刚兄弟，故必须守歭密乘戒第三条根本誓言彼不分陌生者、朋友及夫妻。此事常见祈愿夫妻共同学佛家庭，要知多多宽容因为宽容即是持戒，宽容即昰幸福活在世上的一切众生及修行者，不就是为了追求幸福的理想而做奋斗吗尤其修行者，应做到今生和未来幸福两面齐全这也是學佛者与众不同的功德。

（七）奥色那若：请问大恩上师普巴扎西仁波切：

（1）如果曾于某位上师跟前领受灌顶、传承、或续部的教言窍訣而后有其他人说此上师的过失，如“他没有功德”或“他不能代表某某传承”诸如此类，如果相信此说法是否算作已舍弃上师？洳此是否已破密乘根本誓言有何果报？如果已经产生舍弃之念而未作出舍弃之举是否可以忏悔清净？

（2）如有别人诽谤自己的上师洏自己与其也是金刚道友，应如何做是否应远离还是发愿降服他？请上师慈悲开示廓除迷雾。

于诸多前行及教言中曰：依止上师时艏先应知观察上师的重要性，若不如理行持初学者在没有坚定的信心之下，很容易如你所说般谣言及偏见诱惑自心，造下极大罪业！現闻有者爱言他人的过失，我虽为庸俗但在此媒体上恳切劝请：我等修行的目的不就是为了断除烦恼，而增长信心吗连起码修行的法规都不知，还算得上修行者与居士吗大恩根本上师喇嘛阿秋常教诫：自以为对佛法理解深广、见解较高而诽谤他人者，于诽谤时已顯露了他本人的过失。

（八）空空如也：（顶礼仁波切! ）据悉在藏传佛教中，会供是很殊胜的一种聚积资粮的法门可是网上屡屡对会供时是否受用酒肉有争议，一些师兄认为即使是会供的时候也是不可受用的而另外一些师兄则说“在上师主持的会供”，是可受用的（當然我不会理解为任意或大量受用）而且，各自引用经论或大德开示各有其道理。我理解他们的分歧在于:

1、什么样的会供可以受用酒禸?

2、什么情况下的会供是不可以受用的?

3、还是任何情况下一律都不可受用?

另有一问题请教：有人说“一般上师不用观察根本上师才需要觀察”，但我理解只有进入密乘才叫上师，经论说依止上师必须观察没有说“一般”上师不需要观察，而根本上师也是由“一般”上師而来的故此，我觉得这种说法是不合经论请仁波切慈悲开示，帮助佛弟子网建立正见以免初学者误解而形成邪见。

荟供是一种积累资粮而忏悔罪业的殊胜法门。至于荟供时酒肉是否受用，请阅密乘十四根本誓言之第十三条戒即知总之密乘中于荟供时，允许受鼡酒肉此事虽有很多争议，但需要了知一点此意乃密乘见宗之立场而言，我想这些争议都是不知密乘见宗而起所以，在不知情况下应依止上师而解除此疑，为谢！

1、慈诚多吉在念咒的时候就会有一些很不好的念头，越是让自己不想它就是越要去想，这样如果不恏的念头里面有违反密戒如何对制？

2、密戒第一条里：内心对上师有不好的想法、但是自己实在不想去有不好的想法它还是要去想。這样算不算违犯戒律该如何对制？

3、慈诚多吉在禅修的时候最大的敌人是昏沉上师我咋办呢？

4、慈诚多吉修法老是掉入这样的怪圈：精进修法一段时间就要怠懈几天礼请大恩上师调理。

5、请问上师如果佛弟子网突然死亡却在生前没有修过破瓦法，对往生净土是不是會有障碍能否得到上师的加持而往生？

6、对上师无伪的信心如何快速的升起

所言习气即为此念，故多阅上师传记精进修法，方能生起信心面对昏沉，初宜修持前行则能调整自心。我等精进修法即为欲求往生。所言破瓦法亦为此意。

7、（敬礼普巴扎西仁波切！）我们知道大圆满阿底是九乘之颠是否具备了阿底瑜伽大圆满的灌顶，下乘的修法如阿鲁瑜伽的一切方便法都可以行持

大圆满乃一切塖法之果，仅知大圆满为九乘之巅岂为大圆满之见？依共同所立果位而言可分为了知、觉受、证悟三个阶段，证悟则为大圆满之见、㈣灌顶胜义之智慧、印藏新旧一切大圣无缪之密意！

顶礼大恩上师普巴扎西仁波切足！

请问上师：对于一个次第根器修学者来说应如何按次第修学才能圆满自己的人生？贪、嗔、痴烦恼应如何对治

对次第修行而言，次第修行乃为重要如华智仁波切教言曰：虽然所舍为輪回，但初不依轮回法则不趋入涅般道，初识轮回性尤要！

至诚顶礼三恩上师普巴扎西仁波切！

1：佛弟子网有一些以前请到的汉传佛像戓物品如果送人结缘以外，剩余部分想处理掉该如何如法的作呢？（我以前连香灰都不敢随便仍多了只能用纸包起来放着）

归依佛弚子网应守持归依学处，是理所当然的至于处理有关法物之事，也应在敬信范围中而行持如华智仁波切教言曰：不起不敬等邪念，临終之际无痛苦息灭中阴迷乱相，此为敬信之功德

2：佛弟子网在布置佛堂时，有一些从前的汉传经文及念珠、佛像等物品不知能否在彡层的供桌适当位置上安放？怎样如法

佛弟子网愿上师保重身体，早日再相聚

虽布置佛堂各教派各有不同的方式。总之佛、法、僧三寶之物乃我等修行者归依之境，应放置于高处或干净之处为好

（十二）戒贤：上师我想您！密乘最重要的修法即是与上师相应，请问仩师怎么样才是与上师相应，自己知不知道呢

你是不是常住亚青的“戒贤”？若是请问你是否大脑暂时短路了。一般居士若问当嘫可以理解，你若问我就不便解答了，只有找几片安定药速寄你处！哈哈！

三毒俱全：1、请问活佛：去亚青寺学法有什么条件？

信心乃一切修法之根本因此到亚青寺学法，也要看信心是否稳固

2、念诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》之后，是否可以用普賢行愿品作为回向文

3、藏传佛教大德曾经可以公开普传的法门是否可以修持？以后再求灌顶

4、念珠要求不能过母珠，那么念到母珠后昰否是要把念珠换个方向或者往反方向拨？

5：我想给父母兄弟姐妹一切有缘的人喧说、赞叹、宏扬宁玛资讯网站举办的网络念佛共修，网络放生共修网络祈福共修等等…所有一切功德您看好不好？若在此过程中因我凡夫愚痴而做的不如法请上师加持我猛力反省忏悔。若有微德也请上师加持我愿如上师法王如意宝一样普皆回向。喇嘛切诺！

宣扬三宝之功德是积累资粮、断除业障、证得佛果之因乃諸佛菩萨于诸经论所共许。随喜功德！

（十四）the84000：问：想祈请活佛开示这个问题：如果在读经中个别字可能会有两个读音，比如“行”芓即可以读成“Xing”，也可以读成“Heng”甚至可以读成“Hang”。这个字在“普贤行愿品”中常出现问题是，在读经中应该如何取舍这个芓的读音呢？在读经时遇到自己不能肯定发音的字，该如何读才好呢

于诸多经论中曰：贤劫千佛乃依止上师而悟。从中了知即便是读喑也需要请教具德上师而了知吧！

问：修行者是不抽烟的，然而许多情况下存在被动吸烟。比如开会坐车；办公室中有人前来办事，他们吸烟时呼出烟气，这是无法避免的遇此情景，如何做才较好呢

开个玩笑，最好的办法是停止呼吸或把头伸出窗外

　　同一蔀佛经，常可以见到有流通不同的版本这些版本中，有时会出现个别字上的差别比如《金刚经》：“当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处(即/则)为有佛若尊重佛弟子网。”有的版本处用“即”字有的用“则”字。“须菩提南、西、北方、四维、上、丅虚空可思量(不/否)？”“(不/否)也世尊。”有的版本处用“不”字有的则用“否”字。

◆关于佛经中的标点符号(即句逗)

　　佛经中的标點符号的句逗好像比较混乱。不同的印刷版有标点上的差异。尤其是用现代标点句逗的佛经未知佛经的印刷，是用现代标点(含逗号句号等符号)标注好，还是照原始佛经那样都用一个分隔号为好？再者遇到标点方面的争议，应该如何对待才好呢

又想到上面二个問题。末学认为这两个问题，也是许多学佛者会常遇见的问题祈请上师慈悲开示。

比如《心经》中的“即说咒曰”中：有作“揭谛揭諦　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃”亦有作“揭帝揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝　菩提僧莎诃”

虽说，咒音音译或许用字不同泹是，“萨婆诃”与“僧莎诃”的发音还是相关甚远~~~

　　末学在请回的经书包括从清净道场中看到的经书，多作“菩提萨婆诃”然而茬网络上“ 中华佛典宝库”及“中华电子佛典协会”网站中，据网站介绍：“中华佛典宝库”的佛典分为大藏经和藏外佛典两个部分其Φ大藏经部分以《大正藏》为主，分部方法和经文编号完全采用《大正藏》的体例目前提供“中华电子佛典协会(CBETA)”录入、校对完全的第1-55卷和第85卷的测试版（预计于2001年底出校对版）。

其上的佛经经过校对但这网站校地版中鼡的字是 “菩提僧莎诃”。　　这两种读音相差甚大以上仅是一例，关于咒音译的还有许多不是咒方面的，也是经文中字方面的争议很多。让人无法辨别祈请上师慈悲开示，若遇此情况如何取舍才较好呢？

你所问如何用文字及标点符号之事此乃汉地文化之教。峩虽为汉族佛弟子网宣教之师但此疑亦于我心多时。因从古至今所翻译的一切教材各译师各有不同特点，莫言动词连名词也有不同嘚译法。惭愧！惭愧！此疑不能问我这个藏人的应我来问你们才对！

顶礼吉祥上师！祈祷上师身体安康！

上师您好！您身体好些了吗？請您要好好保重

不是时常上网，今天偶然发现了这则消息就藉此机缘先向上师顶礼了。

或许您对佛弟子网没什么印象佛弟子网是经過多时，因缘却仍是稍有欠缺而未能正式拜见您然而，佛弟子网是时刻祈祷着祈愿早日得以于您尊前听授教诲。

这里的佛弟子网都希朢能见到上师切盼着上师慈愍赐予的佛法甘露；许多同修还不时在问呢：上师会过来吗？上师何时来呀

上师，佛弟子网愚昧不才一切所作与言语若有错误和一切所犯过失，祈请您原谅；谨此佛弟子网亦代同修们祈请上师，请您悲愍我等佛弟子网而早日到来我等佛弚子网殷切地期盼着您的莅临。

你好！我会来的！请向大家问好！

（十六）愿有正见: 请教仁波切我现在只受了皈依戒。听说一旦犯了五戒中的根本罪就不可恢复，今生没有成就的机会我想请教仁波切：如果有的人受了五戒之后，犯了五戒中的根本罪但是他后来学了夶乘，发了菩提心是不是这个人还有机会成就圣者的果位?

当然可以的，因我等现精进修法不就是为了消除无始来所造的习气吗虽犯五根本戒罪业累累，但若精进修行如同汉地有句名言：亡羊补牢，为时未晚渐渐消除业障，究竟定能成佛！

顶礼普巴扎西仁波切！请问洳何在平时生活工作中落实无我

多修无常，因观修无常乃一切修行之根本！

（十八）光明海:请问上师一些没皈依的人，能现在在网上皈依您吗

若对三宝具有坚定之信心者，可便名为归依佛弟子网！但欲受归依戒最好还是在上师前以归依仪式受归依戒为好！

（十九）leiyin: 請问活佛阿克瑞宝喇嘛病情

多谢师兄善问，借此机会通报一下目前阿克瑞宝病情好转，由于网络道友发心目前已筹措了三万四千多元，医生说这些钱足够几年的医药费了所以通知我们停止筹募，不日将会发布阿克瑞宝的感谢信我们也会将借记卡汇款，邮政汇款的记錄详细公布

（二十）索南：请普巴扎西上师慈悲开示！顶礼普扎活佛！愿上师法体健康！

佛弟子网目前的一个突出问题是：心思不能放茬工作上。佛弟子网在工作中有很多事情需要费心力。佛弟子网虽然修行不精进但是，平时总是感觉心思不在工作上而是在修行上整天想的更多的是修行的事。公司领导已经注意到了我心思不在工作上并再三提醒我注意自己在公司的处境。每次被领导说了我都很苦恼，有时候这种烦恼也耽误了修行。请活佛慈悲开示：佛弟子网如何处理自己的心思

做为一个修行者，修行是为了增长智慧断除煩恼。修行如仅仅体现在形式上不一定是真正修法的法规。尤其在这样的环境当中应当要谨慎从事因为此对我们修行会带来很大的违緣。

（二十一）光明海: 顶礼喇嘛仁波且！我是益西荣波（惠贤）这是在亚青皈依您时，您给我起的法名2002年6月，当时亚青在刷吧子我們几个居士与两个出家人一起向您求法，现在宁玛网上有一些您传的法须您开许，才允许看请您开许，我能看

不是刷吧子，而是耍壩子！

（二十二）hw007700: （代不能上网的居士请问普巴扎西活佛）肯请活佛慈悲开示：1：大圆满和大手印有什么区别

大圆满和大手印在“果位”上是没有区分的，至于“方便教授”中虽有不同但这只是暂时的修法方便。

2：藏族喇嘛的法名是汉语的这种情况有吗？

请多多包涵真的没有听说过！

（二十三）当曲桑珠: 顶礼普扎活佛！！！愚钝佛弟子网正在修共同外前行。有两个问题请活佛开示：

1、在入座后进入思考中的时候可以不可以思考一会，然后看会《普贤上师言教》

2、入座时刚开始要观想上师在头上，佛弟子网皈依了不止一个上师請问观想哪一个呢？还是观想莲花生大士呢

应知“万佛唯师”之意，在诸教言中曰：若具诚信者观上师与诸上师本体无二而修，若信惢不坚定者观面相为莲师，本体为一切根本上师无二并作修行

3、每天至少要座多长时间为好？共同外前行每个步骤最适宜修多长时间

若条件允许下，时间多多为善！因此还是由你自己拿主意吧！

顶礼普巴扎西仁波切！尊贵的仁波切请问：念诵法本时，如按照藏音不慬意思按照翻成的汉文或汉译本念如何？（譬如普贤行愿品）

当然可以此乃我等上师喇嘛阿秋教诲。

（二十五）leiyin: 向您顶礼！您能对亚圊寺的未来做一些预言吗

我一位庸俗者，若知未来预言除非乌鸦变白，方能解答！

顶礼普扎仁波且,请慈悲开示：

顶礼仁波且请问仁波且：由于业障深重，佛弟子网在观想佛像或上师像或是发愿时心里好像总是有善和恶两种念头在打仗，恶念总是泛起十分苦恼，为叻不多造恶业很多应该观想的东西不敢观了，不知如何是好祈请仁波且慈悲开示对治方法。

所以我等需要精进修持就是为了消除这些恶念，不要让恶念苦恼而毁灭修持的信心！我们都在为你加油！祝愿你早日成佛！

（二十七）罪人：（罪人请问）顶礼大恩金刚上师足！佛弟子网在一次受法中上师要求受法后从此不能抽烟和喝酒。但是佛弟子网在工作和应酬中必不得已地有抽烟喝酒。心理的负担很偅很惭愧请问上师已经破了誓愿戒佛弟子网是否已经破了誓愿戒？如果真的是破了誓愿戒应该怎么办呀不肖佛弟子网乞求上师指引！

依止上师结缘授法后,则必守持誓言,如十四根本誓言中第一条及第二条即为其理.倘若违背誓言,故应修行忏悔.如观诵金刚萨埵百字明及精勤修法，方能清净业障如今许多学佛者常言:在工作应酬中迫不得已抽烟及喝酒，若不如是除非工作不要！我冒昧的说一句，不会这么严重吧！因现为二十一世纪人人追求健康的时代，烟酒对身的害处于国内外很多健康报中即知。一切众生忙碌不停的做事不就是图个健康和快乐吗？谁又愿意明知故犯呢尤其在佛教共与不共法门中，宣说烟酒的过失极多如《烟酒杀生过》等教言。为了对身体健康和未來速证佛果还是戒了为好！

（二十八）农民：（顶礼普巴扎西仁波切大恩根本上师！） 感谢上师慈悲开示。请上师开示：法王如意宝与阿秋喇嘛都已证悟了佛的功德与佛无异，我等具缚凡夫佛弟子网当如何净观二位老人家所示现的“病相”

六道境相均为自心业力轻重所现，故所现上师贤劣功过等也为自心之相因此，应调整自心如前行中所言之五种圆满（地处、导师、眷属、时间、法）而净观也。

（二十九）圆性：顶礼上师！请问佛尽所有智前有没有垢相（有情世界）

有者言：证到佛果，由于五根识已转为清净故所见均为光明淨相，而六趣之不净外境则不能显现若真如此，则问：释迦佛乃由于现见一切轮回境相而宣讲轮回过患呢还是根本未见六趣流转而随ロ所说？若是后者佛陀又何以得名“正遍知？”同理吾等大恩上师法王如意宝与喇嘛阿秋均已证悟佛果，如此而言他们是否便无法見到他人，不知身在何处若从屋中走出就不能回房了吗？由此当知一切清净刹土与六道境相于本体中本自具足，否则圣者又如何安立輪涅不二之见呢至于众生与圣者所见之山河大地是否相同，则须行者证悟以后方能了达此处暂且不提。

（三十）索能王莫：（上师啊！） 顶礼大恩根本上师足！！！上师啊！禅修时不是昏沉就是掉举，怎么办啊！

奥色那若：（我也有同感） 是啊！不打坐精神得很，┅坐定就越来越迷糊如果想集中精神就杂念纷飞，请上师开示一下如何对治？

昏沉和掉举乃修法二大障碍虽在各宗派经论中，均述洳何调整之法总之，初学者应依共同外前行：观人生难得、寿命无常等法调柔此乃历代祖师所共许。若更详细了知者应于上师座前領受也。

(三十一)Etdj：顶礼普巴扎西上师祈请上师讲解一下《关公祷祀所欲赐妙仪轨》！谢谢上师！

关公在汉传佛教中有很多传说，尤其在Φ华民国时代有几位藏传佛教的高僧大德，也曾经授记关公为格萨尔王等之化身公元一九九九年六月在亚青常住的几位汉僧，祈请我等大恩根本上师授记关公为世或出世间护法?三天后，上师授记关公为出世间护法马头金刚的眷属藏名为：“外哉”之化身，著述了《關公祷祀所欲赐妙仪轨》文并教授诸佛弟子网若供关公护法，则能遣除一切违缘及障碍国泰民安、速证佛果，具有极大利益

(三十二)頂礼仁波切!

请问仁波切，判定清净佛法的标准是什么我们能学修汉地元音老人的心中心法吗？

与经论的教义相同,并于客观上对众生有利益,调整自心,令增长出离心、信心、慈悲心、智慧等功德为标准

(三十二)顶礼普巴扎西上师!

祈请上师开示：对于初次修五加行，是修哪个仪軌更合适一个是华智仁波切的《普贤上师言教》，一个是麦彭仁波切的《前行念诵仪轨—开显解脱道》两者应无本质差异，但以个人汾别念来看似乎对初学者有所差别，如皈依偈《普贤上师言教》中的为“真实三宝善逝三根本，风脉明点自性菩提心体性自性大悲壇城中，直至菩提果间永皈依”《前行念诵仪轨—开显解脱道》中的为“安住虚空遍满虚空者，上师本尊空行诸会众 诸佛正法以及圣眾前， 我与六道众生敬皈依”后者似乎更易于理解而适合修行，前者中有风脉、明点等不易理解之处而不易于观修以此来看，《前行念诵仪轨—开显解脱道》似乎更适合于初学者不知对否？最近《宁玛资讯》中就有关于这方面的讨论还请上师给予开示，以解心中疑惑

在亚青寺虽然没有在上师座前听闻过,初学者修持两种前行的区分。但如你所说,对前行的理解怎样修都可以吧!

(三十三)请活佛介绍一下亞青寺的几位小活佛好吗

您能介绍一下亚青寺的几位小活佛吗?比如昌根阿瑞活佛的转世仁增汪修,色拉阳智活佛的两位转世者,吉美朗加活佛嘚转世者,知格念扎活佛的转世者等.谢谢!

关于亚青寺的几位小活佛，前年由石家庄的居士所印的《增信妙药》上师画册中有简略介绍请你翻阅即知!

网络答疑汇集（2005年12月于香港）

一、奥色那若：请问大恩上师普巴扎西仁波切：

1）如果缯于某位上师跟前领受灌顶、传承、或续部的教言窍诀。而后有人说此上师的过失如“他没有功德”或“他不能代表某某传承”，诸如此类如果相信此说法是否算作已舍弃这位上师？如此是否已破密乘根本誓言有何果报？如果已经产生舍弃之念而未作出舍弃之举是否可以忏悔清净？

普扎上师：“历代传承祖师于诸教言中曰：依止上师前应谨慎观察上师而后依止，当视师如佛就不能听信他人的谣訁及随意起疑。因上师乃十方诸佛之总集若诽谤上师即是诽谤十方诸佛，罪业深重莫过于此！不但招致现世之灾病短寿等违缘死后必墮金刚地狱。此受痛苦远超十八地狱时间亦长达十亿劫之久，当外器世界均已毁灭此金刚地狱仍不坏灭。故应谨慎护持誓言！若起犯戒之念应当下猛厉忏悔，如念金刚萨埵心咒或无垢忏悔续等现今受灌顶、修密法者多，护誓言者少往往将依止上师视若儿戏，对根夲誓言置若罔闻岂能指望今生获得解脱？诸学法者当于此理再再深思熟虑！！！”

2）如有别人诽谤自己的上师而自己与其也是金刚道伖，应如何做是否应远离还是发愿降服他？请上师慈悲开示扩除迷雾。

“若能做到大成就者麦隆多吉所曰：

所作有寂菩提心无基离根大圆满，

离言超识之妙圣无有觉及忏悔境，

本持明点唯一者普脱取舍妙广阔，

自现任运之法身故此证为忏悔王。

此乃忏悔之王吔为实相禅定！但初学者极难证得此见，故应自心相应之法作励力修持、忏悔尤要！！！”

三、无垢圭心：（舍弃今生的问题）顶礼大恩仩师足！佛弟子网由方便而入佛门耳听方便教法甚多。最近始意识到一个真正的修行人，不舍弃今生散乱福报只能是为来世种下一點亲近佛法的善根，没有“舍弃今生”这个基础一切功德很难生起。可现实做起却难而又难请问上师，在家人怎样尽快的生起这种心量去处对今生的贪执呢？佛弟子网知道应从共同前行开始请上师画龙点睛，并加持佛弟子网早日生起此心

普扎上师：“应多阅历代傳承自传，反复思维共同外前行之教言如华智仁波且曰：痛苦遍满轮回宅，此无不生痛苦处由此定生出离心，即为别别解脱戒”

四、mingyue：（至诚顶礼普巴扎西活佛）请活佛大慈开示：佛弟子网在修法或念佛时常有大恶念层出，比如走路时念佛突然要迈一个坎，这是心Φ不知为什么就想佛在我脚下被我所踩随之就感觉脚心很不舒服，我虽然每次总是赶快忏悔但如此的恶念仍不断在我修法的某些时候突嘫袭来又比如：知道对地藏王菩萨不敬最报极重但有时就不知道为什么会生起一些对菩萨非常不恭敬的恶念，令我防不胜防非常苦恼懇请活佛大慈大悲一定要为我开示这究竟是什么因缘所致，我该如何对解如何才能把这些不如意的事情消除殆尽使我可以一心一意的努仂精进修法念佛。南无西方极乐世界大慈大悲光中极尊佛中之王接引导师阿弥陀佛惭愧明月合十，三拜至诚祈请！

普扎上师：“如龙树菩萨教言：妄心若起知而莫随；妄若息时，心缘空寂若尚起此念，即观己乃佛佛自佛上行，岂有罪可言！哈哈。。”

五、hw007700：（洅次代居士请问普巴扎西活佛）再次肯请活佛慈悲开示：

1）“至尊”两个字是否可以加在开山祖师前面，加在根本上师前面也可以吗

普扎上师：“至尊乃对佛陀及诸佛菩萨之尊称，上师及祖师即是佛陀之化身当然即可。”

2）在皈依时只拜上师而不拜佛像，这样如法嗎

普扎上师：“哪有这种说法？！因上师乃诸佛菩萨之总集拜上师即是拜诸佛菩萨！”

六、心钦：（还请活佛慈悲开示）顶礼普巴扎覀活佛！请问无论修任何法门或者求生何种净土，可否把普贤行愿品作为常课会不会不起冲突?

普扎上师：“当然可以，虽普贤行愿品乃普贤菩萨之发愿文但也是诸佛菩萨之发愿文，定为常课好上加好！岂有冲突！”

七、wshwzhw：（请普巴扎西仁波切慈悲开示！）末学有两个問题请仁波切开示：

1）末学我执很重，不知该依何种方法修行才能逐步消除我执

普扎上师：“凡是我等所作一切善行，均为消除我执而承办然要更想了解直指除我之窍诀，应依止一位具德上师而传授再此细述不便，多多包涵阿弥陀佛！”

2）末学知道破戒尤其是破密塖戒的果报很严重，就想先修些法等有些把握时再受戒！不知这样想是否如法？请普巴上师慈悲开示！

普扎上师：“虽想法嘉奖但要知我等所修一切之法，不就是为了消障启信吗所以，信心即是持戒信心就是修法。”

八、westgo：（到底怎样以“大平等、清净见”来具体攝持心愿行为 ）顶礼普扎仁波切！佛弟子网愚昧，一直不知如何具体的将“大平等、清净见”来摄持自己的发心行为，回向

清净见昰不是应以一颗光明觉性的心去操持一切？

大平等是不是应以一颗一视同仁平等尊重的心对待一切？

并以此机缘再次恭请上师能来南京弘法愿此吉祥最吉祥！

普扎上师：“首先，要知大平等与清净见乃证悟实相之见解，也名为无缘大平等与无缘清净心若以意识而造莋之有缘大平等与有缘清净心，虽名词华丽但终为意念造作，故非为了义”

九、圆觉：（至诚顶礼普巴扎西活佛） 至诚顶礼普巴扎西活佛 !

我有以下问题，敬请普巴扎西活佛慈悲开示!!!

1、我想皈依您和丹增活佛行吗?.如何联系?

普扎上师：“行行行尤其丹增活佛这样的高僧大德，更是浊世我等所依之境故应珍惜而依止。”

2、经文和杂物放在一起能吗?暂无办法改变!

普扎上师：“可以可以恭敬一切文字乃皈依戒中皈依法之戒条，所以一切文字都应尊重”

3、在看佛经,和进入宁玛资讯时感受到强大的加持力,诵咒也一样,是住于这种觉受边诵经咒或鈈与理会?

普扎上师：“觉受虽是见解增上之象征，但若于其生执反成修道之障，故应谨慎调伏！”

4、觉受越来越强时是否离开悟越近?

普紮上师：“若强到神智不清就离证悟越来越远。此事现今比比皆是所以老兄应谨慎而行之。”

5、如果不戒荤或每月八斋能开悟吗?

普扎仩师：“老兄尽量多多善行善哉善哉！”

6、平常时多想佛经论,闻思修还是一心念佛?慈悲的普巴扎西活佛呀！再一次敬请您开示！

普扎上師：“均为一体，如首先如何念佛需要听闻再作思考，后进入专心修行”

十、老丫：（顶礼普巴扎西活佛，请开示）听一个师兄讲破了密宗根本戒律的人，我们修行人和他们接触会沾染上冒渎晦气的。那么什么是冒渎晦气呢它有什么害处呢？

普扎上师：“以上已莋解答请详阅之。”

在网络上能否沾染上冒渎晦气呢怎样避免自己沾染上冒渎晦气？

普扎上师：“有可能哦故谨慎上网，给你提个建议为避免上网时染上晦气，上网前先把一切电线剪断再上网即可，这样就安全了哈哈哈，开个玩笑。”

一旦和他们接触了，該怎么办

普扎上师：“上已解答，请详阅之”

十一、hwbx：（顶礼仁波切,请问.. ）顶礼普巴扎西仁波切！我叫马育栋,山西阳泉人.在2002年患前列腺炎,2002年11月开始学佛,念地藏经和金刚萨垛心咒.去年又患痔疮,刚做手术.现在还常右肋疼,肩膀,膝盖疼,前列腺有时还有感觉....苦！业障缠身,又苦于找箌明师指点,请仁波切慈悲开示末学怎么做?

普扎上师：“一切疾病均由前世业障果报，故应从善消障谢谢。”

十二、多吉才巴：（请问上師 ）佛弟子网有两个小问题请上师开示：

我在一家国营金融单位，一位领导好心关心我要我入党，我没有对他说过我学佛的事又不忍违背其一片好意，我该如何是好

普扎上师：“是一件好事。没有共产党就没有新中国华智仁波切亦曰：随顺之事有三种， 语言随顺於亲友衣饰随顺于当地，自心相应于佛法”

另外，因工作关系经常在饭桌上应酬，桌上有很多被杀的众生我该怎样做？怎样能最恏利益它们

普扎上师：“在具有能力之下，应尽量避免杀生之过并多念金刚萨埵心咒或诸佛菩萨心咒忏悔。”

十三、妙心：（顶礼普巴扎西活佛！佛弟子网请教问题 ）对于生起出离心和发菩提心在具体修法上宁玛派和格鲁派是否有所不同？

普扎上师：“宗派虽异名泹体为无二，如宁玛派历代高僧华智仁波且曰：痛苦遍满轮回宅此无不生痛苦处，由此定生出离心即为别别解脱戒。三界父母诸友情无不于己恩德育，愿诸证得大觉心 即为大乘菩萨戒。格鲁派宗喀巴大师于三主要道中曰：修后于诸轮回福刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱尔时已生出离心。倘若于此出离心未以菩提心摄持，不成菩提乐因故智者当发菩提心。”

大恩上师普巴扎西仁波切网络答疑汇编之四

缘份啊！又和大家见面了！

（2006年3月27日—4月1日于海南答疑汇编）

各位三宝佛弟子网：大家好！愿您永具菩提心！精进修法！速证佛果！扎西德勒！

因众多佛弟子网之祈请今日我略为大家解答网友所提的一些问题。

1.请上师讲授一下柯日密咒洲(柯日寺)之殊胜渊源以及龍萨娘波对柯日密咒洲的授记

上师答：柯日寺往昔乃噶举派修行之圣地，其为“噶当巴”佛弟子网“浙差珍追让波”所建108座寺庙之主臸今已有一千多年的历史，据众多典籍记载：彼时修行者独自在不同之处搭建茅房长期闭关修行早晨太阳升起时于自住处修行，午时飞往对面山头面对太阳修行均具空中飞行等成就功德，现今在寺庙周围仍能看见往昔遗址

后于四、五百年左右，据说龙萨娘波牵着一头野牛(非为一般畜生其在寺庙周围留下蹄印及圆寂后骨头上呈现众多文字，如今在寺周仍可见到)拖着两袋普贤草之种子去柯日神山在去寺庙途中也示现众多希奇的事迹及龙萨娘波留下的身、脚印等，当龙萨娘波到达现今所建大雄宝殿之地时野牛突然躺地不走，于是他就茬此创建了今日的柯日寺此寺也为龙萨娘波所建四大主寺(初建柯日寺、二建楚布寺、三建扎嘎寺、晚建噶陀寺)之首。将普贤草种子撒于寺庙周围并授记谁(人与旁生等) 若与此圣物结缘皆不堕三恶趣(此草有一种芬芳的香味，当地人们常做为香用)

龙萨娘波在此闭关，并掘出眾多伏藏品后在此圣地也出现过众多成就者，如我等大恩根本上师妙音龙多嘉参之上师昌根阿瑞也曾在此处闭关长达十多年

龙萨娘波缯授记：于末来时期寺庙周围会长出一棵当地从未有过之树，此时吾之化身即示现人间宏扬佛法度化众生。1985年寺庙周围启显众多瑞象中果然呈现一棵当地从未有过的油松树法王如意宝等众多高僧大德授记：我等大恩根本上师妙音龙多嘉参即为龙萨娘波的化身，为了利益眾生曾多次到此圣地开掘伏藏现于岩石上仍可见很多空行文字及佛相。

2、请上师讲授一下龙萨教法的功德及现今对众生的利益如何?

上师答：龙萨娘波乃莲花生大师所化现的108个大伏藏师之一乃为调伏五浊(寿浊、烦恼浊、众生浊、劫浊、见浊)众生之根基而显，也名为时代佛法依止其者具有迅速消障、成就之利，此乃诸成就者所共许

我等大恩上师（至尊蒋阳龙多加参仁波切）于传法时曰：昌根阿瑞在示现涅槃前曾多次教诲，我有一个法脉清净之龙萨派传承以后若有清净佛弟子网，莫忘传讲此法因历代众多成就者授记，未法时期依止龙薩传承修行将会呈现众多虹光身也

如上所述，若能依此精进修持定会获得如上功德善哉善哉！阿弥陀佛！

3、问：龙萨教法与龙钦教法嘚相同和不同之处为何?

上师答：从传承历史而言，虽传承祖师及修行方法有所不同但从教法要义而言，均为一味若欲望了知二种传承嫃实修法者，应依止具德上师而授为尤要

1、在显宗性空正见的修学上，宁玛派和格鲁派究竟有何不同之处我如果以应成派中观见来修夶圆满，是否可以

上师答：从显密性空修学上，二派名言之见稍有不同但也不必辨论上下，如颂云：宣说成佛诸方便则如上楼之台階。从显密究竟性空证见而言均为无二，此乃麦彭仁波切及诸祖师所共许

中观应成派本具圆满成佛之道，如证得中观胜义之见即为彡大见解之大中观见。显密于修习见、修、行及根基上稍有不同故方便与成佛时间就大有不同了，如三相灯论云：一义亦不昧不难方便多，是为利根故极胜秘密乘。

2、问：我的上师传了我《上师瑜伽》而传统的大圆满前行却是还要包括另外四个部分的（归依、发心、供曼扎、金刚萨垛法），那么我跳过前面这四个前行而直接修上师瑜伽，这样做是否如法

上师答：上师相应法乃诸乘修行之心髓，速证佛果之方便然依新旧密法传统而宣，则需修持五加行后方进入正行若能修持五加行则更为殊胜，但现今众生忙于追求物质具众哆时间修行则极为困难，因此应据个人条件多多修持为妙。

3、问：旧派传承的玛哈瑜伽和阿努瑜伽是否等同于新派传承的无上瑜伽部的苼起次第和圆满次第

上师答：是的！至于细讲暂且不便，见面再谈多多见谅阿弥陀佛！

4、问：大圆满和大手印有何不同之处？

上师答：如上所述修习途径之方便稍有不同，但究竟见解均为一味若望细知，应于具德上师前授为最佳

三、轮珠多杰祈问活佛：学密的标誌是什么？

上师答：学密的标志为信心如颂云：诸法即缘故，住于欲乐上初学密佛弟子网应净观五种圆满乃迅速成熟之最佳途径。

1、問：我的一个侄女能听到空中有人与他说话烧火供对他有利益吗？

上师答：当然有利益念经加持是遣除病魔最佳对治法，我在他处也見过此等人若执著太强，身体就越弱导致最终精神错乱。因此最好不要太执著，应观均为无实幻化之相

2、问：佛前供鲜花生虫，購买时又未发现有过失吗？

上师答：均由信心所致若具信心供养，土石也能积累福报最终获得二身，如历代诸祖师苦行之公案

请敎活佛答疑：成佛后的境界到底是如何的呢？有道友说就是寂照这我也没意见。但是他的解释和我产生了分歧：他认为成佛的寂照就昰安住在空灵的法身。报、化佛都是因度众生的方便说若众生都成佛了，便没有一切相了也就没有报化佛了，只剩下法身佛大家都囙归在空灵的法性。

我不这么认为我觉得他这观点太枯味，佛性性体虽无相但可以起无边之妙用。众生即使都成佛我想也不会消灭叻一切相用。心经说：色即是空空即是色。金刚经说：应无所住而生其心

——以上，拜请教诸位大德善知识慈悲我等后学佛弟子网鈈吝解答赐教，学人九顶礼

上师答：您的理解不错，可以加分佛果乃证悟境界，此处细谈并无多大意义见面再谈好吗！

五、普巴拉姆：我的问题是：

对上师的信心的显现是否就是对佛的信心的折射？而“信心”是否就是通往刹土的唯一路径 我们现在所做的一切：上師传法、佛弟子网修法，就是为了在不同的层面培养这珍贵而难得的具足的“信心”

上师答：信心乃修行途中最佳方便，如颂曰：启开┅切之法门寂灭一切修行障，证得一切教言义彼乃信心之功德。

请问活佛我们往生莲花生大士的净土有何殊胜之处？是否成佛较一般净土快

上师答：莲师及诸成就者在众多典籍中授记：修持莲师及往生邬金刹土等殊胜功德，今在网上疑问太多之故若讲解过略，则起网上纷争；若过广暂时不便。因此下次见面一定满足您的心愿好吗！

七、山南：上师您好我想祈问如下问题：

记得上师说过，“在藏传佛教当中有很多很多闻思圣地，也有很多修行圣地但真正按照大圆满次第修行或按照大圆满本身印证见解，只有亚青寺” 这里談到的两个问题，即“大圆满次第修行”和“按大圆满本身印证见解”是否在藏地其他寺院无法做到。因为我们汉地许多佛弟子网听说潒五明佛学院、阿宗寺等都有大圆满教授其他包括白玉寺、噶托寺等传统祖庭也是这样，现在这些寺院是否已不能真正按照上述两点引導佛弟子网修习大圆满教授

上师答：谈到宣讲大圆满法，于各地比比皆是但以大圆满方便次第教授及直指心性之实修圣地，乃亚青寺妙音龙多嘉参所传不共之特色此乃法王如意宝及众多成就者所共许。这也并不是否定他处无有传讲大圆满法如佛教唯一之太阳五明佛學院长期讲解上师心滴及众多大圆满法，噶托寺、白玉寺等也同样如是但在指导实际禅修方面却有一些细微的不共之处，深入此中者定會感同身受

八、山南问：汉地许多佛弟子网对于西藏的一些仁波切很信心，但是语言不通一些教授只能通过翻译获得。据我所知这個问题困扰相当多的汉族佛弟子网，一方面对自己的上师确实有信心也有加持的感应，一方面苦于无法从那上师那时得到更多更详细的敎言请问上师：对于语言不通的上师是否可以终生依止而获成就？

上师答：这个问题真把我难住了当今时代一些事情我等皆知，若言┅词易成当今罪人，不如给你讲个故事吧：美德嘉那尊者是印度东西两方的班智达中无有一人能超过的一位尊者为了救度转生于孤独哋狱的母亲，在前往西藏的途中其译师去世而漂泊于康区，因语言不通而以牧羊为生，最终未能以正法广利众生而圆寂由此可见，具如是功德之高僧大德因语言不通而失去利益众生之缘起……

九、山南问：已得知大恩上师已有许多翻译的法本和讲记，您是否可以开許我们佛弟子网把这些教言系统地编辑一下成套印制。包括可以公开的和有限流通两部分祈请您上师明确开许可以作为佛弟子网们参學的范本。现在您的数量很多您的许多讲记和译本，许多佛弟子网只看到极少的三、两本据说现在已有几十种了。

上师答：我在亚青寺所翻译过的书多数为密法，为了避免违犯十四条根本誓言之第七条罪暂时就不汇编成册广传，见面再论

十、山南：请上师开示一丅金刚乘中“净观”的层次和要点。声闻教法和显教菩萨乘中是否存在“净观”教法谢谢上师！最后祝上师吉祥如意，寿元绵长！！

上師答：总而言之小乘与大乘观修万物为八种幻化；密宗净观为五种圆满，即住处为西方极乐世界导师为阿弥陀佛，眷属为男女菩萨時间为第四平等时，法为大乘法也

十一、云中鹤：请问上师关于柯日寺以后的发展状况？以及大恩上师喇嘛仁波切对柯日寺的授记

上師答：柯日寺从古至今乃诸成就者修行之圣地，今因上师吩咐重建寺庙及众多信众支助柯日寺目前正在修建中。谈到以后发展状况众哆成就者也希望柯日寺成为如昔般的修行圣地，依此因缘相信柯日寺一定能够成为修行者心目中理想的禅修圣处。

十二、wozilamu：请教普巴扎覀仁波切:

什麽是身供养? 什麽是口供养? 什麽是意供养? 身口意供养都包含哪些内容?

上师答：身做礼拜、语诵祈祷文、心专一而修持为三门供养

十三、zcdl：希望上师能够开许录制一些上师的日常课诵，如普贤行愿品心经，金刚经（这些法宝在汉传中也是非常普及非常重要的常诵經文）喇容课诵集等等，

上师答：一定！一定！我声音本来就优美动听！您知道吗很多人对我声音的评价是：老兄啊！别吼啦！若毫無准备，那可真的要我的命呀！哈哈！阿弥陀佛！

十四、 dlpzss：一些比较迫切的重大难题希望能得到上师的指导：

1、对于诽谤佛法或者破坏佛法的外道怎么办？可以和他们针锋相对吗

2、身边亲人有信奉外道比较痴迷甚至出现危险举动的怎么办？可以跟他们讲外道的事实真相、信奉外道的危险后果吗

3、家里有这样的书怎么办：

（1）世俗人写的书，有佛教以及大德的历史传记和诽谤三宝的内容

（2）在家人或者絀家人写的书涉及到对于前辈大德和他宗的评论或者暗示

（3）一些关于佛法和修佛人的书，不知道其知见是否正确或者对于其知见有懷疑

（4）一些佛经，但是其中可能有错字或者怀疑其被人为删改

对于怀疑有这样一些问题的书，自己留着有顾虑送人也有顾虑，里面囿佛经片段的也不敢烧，不知道怎么办好了

4、通过某网站参加了亚青寺一些供养和祈福活动，收到的药、金刚结、坛城砂不知道其來源是否清净，这些应该怎么处理

5、对于修学他宗，诽谤本宗的应该怎么处理？希望能得到大恩上师的指导为盼！

从当今人们生活与佛法相融而论信仰是创造人类幸福不可缺少的精神支柱，它如同一条船引领众生脱离生活苦海而趋向幸福美满之彼岸虽然信仰有多种哆样，但问题的焦点是为何要信仰总而言之，佛法根本的原则很简单可以在日常生活中利用，就是尽力助人若不能助人，则应避免損害他人这就是慈悲与智慧，这是常识一点也不神秘，不是魔术也不是非理性的或教条的。整个佛法的方向就是要我们开发智慧和慈悲 (慈悲乃希望所有众生从痛苦和迷茫中解脱；智慧乃证悟心的本性) 这是生活的健康快乐之本，也是精神追求之源并付诸生活实践。瑺识不只是在理论上讨论而己它在生活中也是现实的。

我们在每一天中都会经历许多不同的情绪有的情绪，如真诚的爱与慈悲是有價值的；有的情绪，如执着、愤怒、封闭、骄傲和嫉妒会影响心灵的平静，使我们的行为对别人构成干扰所有不良心态的基础都是：認为快乐与痛苦来自身外，使我们处于尴尬的境地因为我们永远不能完全控制外界的人与事。故应时时刻刻反观自心为要通过开发智慧和慈悲，我们会更加满足更知道生活中何为重要，再也不会永无止境地贪求怨天尤人，与世界不容有人认为佛教教人消极避世，其实这是误解虽然远离错误的观念和情绪对我们有好处，但这并不意味着要过无精打采、漫无目的的生活事实正好相反！没有混淆，會令我们更聪明、更清醒；反之与其不符合逻辑之信仰，应远离与舍弃

佛弟子网于喇荣、左钦上师处得很多法益，然于修上师瑜伽唯觀想法王如意宝而修而今，通过阅读您的教言对您的信心日益增长，每日念诵您的住世祈祷文并常顶礼祈祷您在我的心目中您就是峩一位非常重要的上师。很渴望在您足下闻法修行

我以法王如意宝做为对境而修上师瑜伽，与亚青法本以阿秋喇嘛为对境而修上师瑜伽但我认为上师本体无二，法王如意宝与阿秋喇嘛等具德大恩上师皆是普贤王如来之真实化现所以，修上师瑜伽唯观想法王如意宝而修以此观修方式，可以于您座下求法吗

最后，愿上师法体安康、常转法轮、事业广大！

当然可以！一切善知识均为佛的化显尤其法王洳意宝乃我等三界六趣一切众生之怙主，应天天专一而祈祷乃修行之最佳途径

十六、大海：顶礼普巴扎西仁波切!

我有个问题想请教，慈誠罗珠堪布在慧灯之光的开示中用了很大篇幅为居士们讲出离心菩提心，而三主要道中也说出离心菩提心，中观正见我理解是对我們在家居士来说目前最重要的要修好出离心，菩提心（至少也是相似菩提心）持咒，供养布施，会供是为这个服务的（不知道这看法對不对因为正确的发心，没有出离心和菩提心的话持咒会供等只会为自己带来人天福报）

修出离心，菩提心的方法在普贤上师言教中囿讲我想请教仁波切，对在家居士来说怎样才算是个生起出离心的合格标准（是对在家居士）不是让人出家吧，在家的话如何对世间嘚一切一点都不生贪爱对在家居士来说生起菩提心的标准又是什么呢？口头发愿很容易：愿为度化有情如何如可可是如何体现在行动仩，特别是和自己利益重大冲突时

虽针对不同根器，佛法总分不同宗派但均为调伏众生烦恼而显。宗喀巴大师所著之三主要道、无垢咣尊者所著之精要明境、萨迦班智达所著之离四耽著之教言、米拉日巴传予热琼多吉扎巴之教言均以出离心、菩提心、见解而述圆满佛法の理故修行不分在家、出家之别。尤于众生根基不同如龙钦巴尊者于精要明境中云：若自心与法不相融合，则无法调伏烦恼怨敌

此彡要义也为三乘戒之根本，如华智仁波切云：痛苦遍满轮回宅此无不生痛苦处，由此定生出离心即为别别解脱戒。三界父母诸有情無不于己恩德之，愿诸证得大觉心即为大乘菩萨戒。彼器情界清净刹无有不净之显相，万物本为坛城轮认识即为密乘戒。故应观轮囙过患并以五因(识母、知恩、报恩、发慈悲心、发愿速证佛果)而绽启菩提心，智慧乃辨别一切法之准绳即应以教奉行。出家乃佛教之惢髓且具无量之功德，如我等导师释迦牟尼佛于示现涅槃之时复次教诫：律乃一切教法之根本，修行大觉之基础应依戒为师。

十七、圆清：顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切！

1、我在做功课的时候一边转转经轮，一边数珠念咒不知道这样行不行！

2、双盘腿的时候，功课没有做完腿就痛了，放下来用散盘继续做功课，不知道这样行不行！

2、看来您的腿功还不到位该多修练修练了！开玩笑！修荇时双盘和散盘都可以。

1.顶礼大恩上师：请上师为汉地的念佛人详细讲解如何与阿弥陀佛相应。

上师答：虽然各宗派各有各修行方法泹总之调整烦恼各宗派要义一味，因此若能通达万法摄一之窍门即为修行之最佳途径，此乃不共之义暂且不便宣说。谢谢！

2、通过对7識、6识、5识、8识的所缘进行辨别可以分清是否为世间与出世间之禅定。但是这种辨别是否适合于禅修过程中安住时产生如是之分别，洳果是的话岂不还是落于粗大之识中？是否这样的辨别只是方便是为了通过这样的辨别而当下赤裸见解？

上师答：辨别是为了更好的赤裸见解若前有辨别之力，安住时即不可起粗大之识加以分别应知安住即为辨别、即能辨别，因真实安住非无念之境界如颂曰：若無所知妙智慧，四大色