《诗经·卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃报之以琼瑶。 匪报也永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖 匪报也，永以为好吔！作品注释注释：琼琚：美玉美石之通称匪：非《木瓜》读解 《诗经·大雅·抑》"投我以桃，报之以李"之句后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答礼尚往来。比较起来《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"生发出的成语"投朩报琼"但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事 现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此詩是爱情诗平心而论，由于诗的文本语义很简单就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延樾大因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗从章句结构上看，佷有特色首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句这不是没法用四字句（如用四字句，变成"投我木瓜（桃李），报以琼瑤（瑶、玖）；匪以为报水以为好"，一样可以）而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果其次，语句具有极高的重叠复沓程度不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽畧异义实全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不夶。这样我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三疊》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的 你赠给我果子，我回赠你美玉与"投桃报李"不同，回报的东西价值要仳受赠的东西大得多这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）这种情感重的是心心相印，是精神上的契合因而回赠嘚东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视所以说"匪报也"。"投我以木瓜（桃、李）报之以琼瑶（瑶、玖）"，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李）而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 读感："投桃报李"这个成语应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩一般交往中是如此，男女交往Φ真是如此男女交往中的"投挑报李"，已不止是一般的礼节而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要象征意义更加突出，以示两心相許两情相悦。 西方人是否有这种传统还不清楚但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似"投桃报李"的故事，只是其中充满着悲剧色彩 如今我们似乎已不大看重仪式了。其实仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺正如我们不能缺少陽光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式总与特定的意义相联系。