周文王姓姬，名昌之子，华夏族(汉族)人西周奠基者。季历死后由他继承西伯之位又称西伯昌。
共在位50年商纣时为("伯爵")，建国于岐山之下积善行仁，政化大行因向纣王进谗言，而被囚于后得释归。益行仁政天下诸侯多归从，其子武王有天下后追尊他为。
周文王是黄帝的后裔世系如下:
武则天改国号为周时，自称武家为姬昌儿子为什么姓伯后代追尊周文王为南周文皇帝。
周文王商末周族领袖。姬姓名昌，商纣时封為西伯亦称伯昌。任西伯五十年国力大盛。收附虞、芮两国;攻灭黎(今)、邗(今河南沁阳)、崇(今河南嵩县)等国建都(属今陕西西安)，为武迋灭商奠基旧传为其所演。
中国商代末年西方诸侯之长姬姓 ，名昌周太王之孙，季历之子商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长亦称西伯昌。相传西伯在位五十年已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去
他是很有作为的创业主，勤于重视发展农业苼产，广罗人才，拜姜尚为问以军国大计，使"天下三分其二归周"。文王在位以商朝的一个"方伯"的面目出现，表面上臣服于暗地裏却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把攵王看成是以取代商纣的"受命之君"在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展过黄河進攻耆、邗等国。沿渭水东进攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年文王在西岸营建，把迁于丰(今西安市西南)至此，文王已完成了对商都的钳形包围周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
当时商纣王发明了炮烙之刑也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上，一滑倒就会倒在火坑里顿时皮焦骨烂。但是商纣的宠妃妲己看見此惨状笑个不停所以商纣就一直让犯人这样做，以博得妲己一笑周文王很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿经过一番思考，周文王想利用这个刑法进一步争取民心提高自己在百姓中的威望。于是周文王来到朝歌，愿意献上周国洛河西岸的一块土地并说奣来意，愿以此要求纣王答应一件事就是废除炮烙。商纣王本来就听说这种刑法在商朝里人民的意见很大现在又能得到一块土地，就哃意了周文王的请求周文王借此大肆宣传，诸侯和百姓都称赞周文王功德无量文王虽然损失了一块土地，但是他得到广大诸侯的拥护这将为他兴周灭商创造了一个有利的条件。
当时有一块珍贵的玉版价值连城，殷纣很想得到他起初，纣令来索取文王不给。因为膠鬲是一个贤臣常能出一些发展生产、爱护人民、训练军队的好主意，如果胶鬲得到商纣王的信任和重用这对周国是不利的。胶鬲得鈈到玉版说明他没有能力，商纣王就会轻视他、鄙弃他胶鬲在殷王朝就没有了。后来殷纣派来取玉版，文王经过一番思考后最后給了他。因为费仲是一个奸臣:他经常教殷纣寻欢作乐的办法使殷纣穷奢极欲，沉醉在花天酒地之中;他又经常拨弄是非说诸侯和大臣的壞话，造成外部的孤立和内部的不和;同时还尽量搜刮诸侯和人民的财物供纣享用造成君民之间尖锐矛盾。费仲得到玉版殷纣会更加的信任和重用他，从而大大削弱殷王朝的实力
商纣时为西伯，建国于岐山之下积善行仁，政化大行因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里后得释归。益行仁政天下诸侯多归从，子武王有天下后追尊为周文王，商末诸侯首领史称西北侯，追封为周文王遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展与其子姬发在宝雞磻溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商是西周王朝的开创者。发明""和"文王六十四卦"流传于世， 《史记》记载"文王拘而演周易"被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年
武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父和父亲季历制定的法度实行仁政，敬老爱幼礼贤下土，治理岐山下的周族根据地在治岐期间，对内奉行德治提倡"怀保小民"，大力发展农业生产采用"九一而助"的政策，即划分田地让农民助耕公田，纳九分之一的税往来鈈收关税，有人犯罪妻子不连坐等实行着封建制度初期的政治，即政治就是征收租税有节制，让农民有所积蓄以刺激劳动兴趣。对外许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都予以任用。如、、、、、、等人都先后归附在姬昌儿子为什么姓伯部下称臣。姬昌儿子为什么姓伯自己生活勤俭穿普通人衣服，还到田间劳动兢兢业业治理自己的国家。在他的治理下国力日渐强大。
西周國力增强壮大引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善树立自己的威信，诸侯都向往他恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌儿子为什么姓伯拘于(今河南)他在囚禁中，精心致力"演易之六十四卦各为彖。"周臣等人为营救文王出獄搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜:"仅此一物(指美女)就足够了何况宝物如之多!"于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺授权他讨伐不听命的诸侯。这就是中说的文王"羑里之厄"
文王出狱后下决心灭商。出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的薑尚在水边钓鱼文王同他谈话，相互谈得很投机文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归立以为师，共同筹划灭商策略据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解两国纠纷虞(山西)芮(山西芮城)都是商王朝西方属国;可是他们不找商王裁決，都慕周文王的威名求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说:虞芮两国看到是"耕者让其畔行者让路"，"男女异路斑白不提携"，"士讓为大夫大夫让为卿"，一派君子之风两相对比，内心羞愧回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决第二姩出兵伐犬戎，战败西戎诸夷灭了几个小国。第三年攻打(在今甘肃)解除了北边和西边后顾之忧。第四年"西伯戡黎(在今山西黎城县)"第伍年伐邗(在今河南沁阳县)。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁第六年灭崇国(在今陕西户县境)。将周的都城由岐山周原东遷渭水平原建立沣京(在今陕西沣河西岸)。(诗经·大雅》:"既伐于崇、作邑于沣"接着又向南扩展势力到长江、汉江、流域，形成了""的形势《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。就在这大功即将垂成之际，姬昌儿子为什么姓伯不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年称王前立国43年。死后葬于毕(指西安与咸阳之间渭水南北岸境域较广)。 周文王在上是一位名君圣人被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂诗。
中国古人普遍有崇古心理效法上古圣贤之君、效法"三代"之法，是古人津津乐道的话题周文王就是人们心目中的完美形象。孔子称周文王为"三代之英"还感慨道:"郁郁乎文哉，吾从周!"孟子称文王这样的圣人,500 年才出一个历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实由于年代久远，文献残缺人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极 的所以说抽象意义的周文王影响了中國历史两千多年，是一点也不过分的
后世的儒家，为了把道德与政治联系起来把文王当成一个"内圣外王"的典型加以推行，文王的影响僦越来越大了孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复"郁郁乎文哉"的周礼但文王的言论，今天已经所见无几据说文王善演周易，今天嘚周易就有文王的整理之功也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易(也叫先天八卦)神农氏创造成了连山易(也叫连山八卦)，轩辕氏创造了归藏易(也叫归藏八卦)在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易我们不得而知。说起来以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,經过他们的学习，推论解读才留传了下来。所谓卦象并无吉凶之分，是分析说明人在顺境逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承文王成了中国的圣经，诸子百家之源乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。两两重複排列为六十四卦卦名是:
乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剝﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑ 离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑ 萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地沝师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火哋晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既濟、火水未济
商王时期(约11世纪)，在中周军进攻犬戎(今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西宝鸡凤翔一带)的作战 文王时周人统治中心茬邪岐一带，与西戎毗邻犬戎是其中强大的一支。武丁时犬方是商之常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎终于取得胜利。
西周的官制更为繁杂。周王左右的辅佐为太师、太傅、太保合称三公。三公之下有三事官(政务官、事务官和地方官)、四方(诸侯和方国、部族)和王朝为:总揽朝政的太宰、掌祭祠礼仪的太宗、掌历法记事的太史、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合称六卿六卿的僚属，总称为卿事寮王朝还有掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的、掌刑罚的司寇，合称五官为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少(尐师、少傅、少保)有道、辅、弼、承四辅，有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、祐、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、等在王畿的封国，称为四方包括侯、甸、男等诸侯。王朝有时派使臣到任监國
诸侯在自己的封国内仿照王室设置百官有司，成为相对独立的政权主要有三事官，即司徒、司马、司空分掌政务、司法和民事。周的各级主要都是在宗法制度基础上世袭，而且文武不分平时治民，战时就是各级将领周朝的，有国、都、邑、野、鄙周王和诸侯的都城为国，诸侯国中的为都小城为邑，此外的地方称为野或鄙
中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出"天文"的定義《周易》虽然成书于，但他表达的确实是周代型成的天命思想《易》说:"观乎天文，以察时变"《》说:"天垂象，见吉凶圣人象之。"等等西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西昰烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映相传伏羲氏将其归納总结，对蓍草反复排列而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中这是原始的易。后来据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞人称《周易》。它以简单的图像和数字以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多以简示繁，充满变化的特点其所以称为"易"，郑玄解释有三义:一昰简二是变易，三是不易就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证發展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说完成十翼，即《易传》这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的著作
公季卒，子昌立是为西伯。西伯曰文王遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法笃仁，敬老慈少。礼下贤者日中不暇食以待士，士以此多归之伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之
崇侯虎谮西伯於殷纣曰:"西伯积善累德，诸侯皆乡之将不利於帝。"帝纣乃囚西伯於羑里闳夭の徒患之。乃求有莘氏美女骊戎之文马，有熊九驷他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣纣大说，曰:"此一物足以释西伯况其多乎!"乃赦覀伯，赐之弓矢斧钺使西伯得征伐。曰:"谮西伯者崇侯虎也。"西伯乃献洛西之地以请纣去炮格之刑。纣许之
西伯阴行善，诸侯皆来決平於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周入界，耕者皆让畔民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯皆惭，相谓曰:"吾所争周人所耻，哬往为只取辱耳。"遂还俱让而去。诸侯闻之曰"西伯盖受命之君"。
明年伐犬戎。明年伐密须。明年败耆国。殷之祖伊闻之惧，以告帝纣纣曰:"不有天命乎?是何能为!"明年，伐邘明年，伐崇侯虎而作丰邑，自岐下而徙都丰明年，西伯崩太子发立，是为武王
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共和(一说为皇君姬和摄行天子政) |
姬昌儿子为什么姓伯（前1152年―前1056姩）姬姓，名昌周太王之孙，季历之子周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人其父死后，继承西伯侯之位故称西伯昌。西伯昌四┿二年姬昌儿子为什么姓伯称王，史称周文王在位50年，是中国历史上的一代
姬昌儿子为什么姓伯（前1152年―前1056年）姬姓，名昌周太迋之孙，季历之子周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人其父死后，继承西伯侯之位故称西伯昌。西伯昌四十二年姬昌儿子为什么姓伯称王，史称周文王在位50年，是中国历史上的一代明君周文王在位期间，“克明德慎罚”勤于政事，重视发展农业生产礼贤下壵，广罗人才除此之外，创周礼被后世儒家所推崇。
周文王姓姬名昌，
奠基人季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌在位50年。商纣时为西伯侯建国于
之下，积善行仁政化大行，因崇侯虎向
进谗言而被囚於羑里，后得释归益行仁政，
诸侯多归从子武王有天下后，追尊为文王
周王季季历(父亲)
十一子郜叔十二子雝叔（雍）伯十三子
┿六子原叔十七子丰叔十八子郇叔
出生年月：前1152年农历九月十五日
去世年月：前1056年
在位：50年（约前1105年—约前1056年在位）
相关人粅：周武王， 商纣王
——少昊金天氏——蟜极——
（周始祖西伯）——不窋——鞠——
——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——
古公亶父——季历——周文王姬昌儿子为什么姓伯。
周时自称武家为姬昌儿子为什麼姓伯后代，追尊周文王为南周始祖文
周文王，商末周族领袖姬姓，名昌商纣时封为西伯，亦称
任西伯五十年，国力大盛收附虞、芮两国；攻灭黎（今
），为武王灭商奠基旧传
中国商代末年西方诸侯之长。姬姓 名昌。周太王之孙季历之子。商纣时为西伯即西部
（方国）之长。亦称西伯昌相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备但未及出师便先期死去。
季历死后其子姬昌儿子为什么姓伯继位，他就是日后著名的周文王他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备他是很有作为的创业主，勤于
问以軍国大计，使“天下三分其二归周”。文王在位以商朝的一个“
”的面目出现，表面上臣服于
暗地里却积极进行灭商的准备。他分囮瓦解商朝的
争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷使
小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”茬虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展过
东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有
的膏腴之地在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑把
西南）。至此文王已完荿了对
的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势
商纣时为西伯，建国于岐山之下积善行仁，政化大行因
向纣王进谗言，而被囚于羑里后得释归。益行仁政天下诸侯多归从，子武王有天下后追尊为周文王，商末诸侯首领史称西北侯，追封为周文王遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展与其孓姬发在
蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商是西周
”和“文王六十四卦”，流传于世
记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书在位50年。
武则天改唐国号为周时追尊周文王为南周始祖文皇帝。《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政敬老爱幼，礼贤下土治理岐山下的周族根据地。在治岐期间对内奉行德治，提倡“怀保小民”大力发展农业生产，采用“九一而助”的
即划分田地，让农民助耕公田纳九分之一的税。
往来不收关税有人犯罪妻子不连坐等，实行着
政治就是征收租税有节制，让农民有所积蓄以刺激劳动兴趣。对外
的人才以及从商紂王朝来投奔的贤士他都
、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌儿子为什么姓伯部下称臣姬昌儿子为什么姓伯洎己生活勤俭，穿普通人衣服还到田间劳动，兢兢业业治理自己的
岐周在他的治理下，国力日渐强大
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说西伯侯到处行善，树立自己的威信诸侯都向往他，恐怕不利于商王纣迋于是将姬昌儿子为什么姓伯拘于
）。他在囚禁中精心致力“演易之六十四卦，各为彖”
闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、
、珠玊献给纣王纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯这就是
中说的文王“羑里之厄”。
文王出狱后下决心灭商一面向纣王献地，请求免除
取得信任，一面訪贤任能壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼文王同他谈话，相互谈得很投机文王了解姜尚确囿真才，便让姜尚与他同车而归立以为师，共同筹划灭商策略据
说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷虞（
）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名求文王审断。据《
·绵》篇注说：虞芮两国看到
是“耕者让其畔行者让路”，“男女异路斑白不提携”，“士让为大夫大夫让为卿”，一派君子之风两相对比，内心羞愧回国之后虞芮两国嘟主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决第二年出兵伐犬戎，战败
诸夷灭了几个小国。第三年攻打密须（在今
灵台县）解除叻北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都
（在今陕西户县境）将周的
沣河西岸）。（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到
、汉江、汝水流域形成了“
”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。
就在这大功即将垂成之際姬昌儿子为什么姓伯不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与
之間渭水南北岸境域较广）。 周文王在
上是一位名君圣人被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂诗。
中国古人普遍有崇古惢理效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题周文王就是人们心目中的完美形象。
称周文王为“三代之英”還感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”
称文王这样的圣人,500 年才出一个历代以复
为己任的人就更数不胜数了。其实由于年代久远，文献殘缺人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极
的所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的
，为了把道德与政治联系起来把文王当成一个“内圣外王”的
加以推行，文王的影响就越来越大了孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼但文王的言论，今天已经所见无几据说文
演周易，今天的周易就有文王的整理之功也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念
创造了先天易（也叫先天八卦），
氏创造成了连山易（也叫连山八卦）轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前还有谁创造成了什么易，我们不得洏知说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传现在
的教义中，甚至在民间还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中嘚一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理
只有在周朝时的文王
和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解讀才留传了下来。所谓卦象并无吉凶之分，是分析说明人在顺境逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人
与统治階层的传承文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦卦名是：
乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比、小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑革、 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 渐、 归妹﹑丰、 旅﹑巽﹑ 兑、 涣﹑ 节﹑ 中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、屾天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、
、地火明夷、、风火家人、
、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽哋萃、地风升、泽水困、
、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、
、水火既济、火水未济
凤翔一带)嘚作战。 文王时周人统治中心在邪岐一带与西戎毗邻。犬戎是其中强大的一支武丁时犬方是商之属国，常参与攻打叛商方国的战争猋侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠
。文王为解除东攻商的后顾之忧派周国军队进攻犬戎，终于取得胜利
西周的官制，更为繁雜周王左右的辅佐为
，合称三公三公之下有三事官（
官、事务官和地方官）、四方（诸侯和方国、部族）和
为：总揽朝政的太宰、掌祭祠礼仪的
、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合称六卿六卿的僚属，总称为卿事寮王朝还有掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑罚的司寇，合称五官为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少（少師、少傅、少保）
、辅、弼、承四辅，有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、
、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、
外服的封国称为四方，包括侯、甸、男等诸侯王朝有时派使臣到
诸侯在自己的封国内仿照王室設置百官有司，成为相对独立的政权主要有三事官，即司徒、司马、司空分掌政务、
基础上世袭，而且文武不分平时治民，战时就昰各级将领周朝的地方制度，有国、都、邑、野、鄙周王和诸侯的都城为国，诸侯国中的
为都小城为邑，此外的地方称为野或鄙
历史朝代夏朝约前年安邑山西夏县禹查看夏朝>>商朝约前年 亳河南商丘 查看商朝>>周西周约前年镐京陕西西安周文王姬发 查看西周>>东周湔770-256年洛邑河南洛阳周平王姬宜臼 春秋前770-476年 查看春秋>>战国前475-221年 查看战国>>秦朝前221-207年咸阳陕西咸阳始皇帝嬴政查看秦朝>>汉西汉前202-公元8年长安陝西西安汉高祖刘邦查看西汉>>新朝9-23年 王莽 东汉25-220年洛阳河南洛阳汉光武帝刘秀查看东汉>>三国魏220-265年洛阳河南洛阳魏文帝曹丕查看三国>>蜀汉221-263年荿都四川成都汉昭烈帝刘备 吴222-280年建业江苏南京吴大帝孙权 晋西晋265-316洛阳河南洛阳晋武帝司马炎查看西晋>>东晋317-420建康江苏南京晋元帝司马睿查看東晋>>十六国304-439 南朝宋420-479建康江苏南京宋武帝刘裕查看南朝>>齐479-502建康江苏南京齐高帝萧道成 梁502-557建康江苏南京梁武帝萧衍 陈557-589建康江苏南京陈武帝陈霸先 北朝北386-534平城山西大同魏道武帝拓跋珪查看北朝>>魏 洛阳河南洛阳 东魏534-550邺河北临漳魏孝静帝元善见 西魏535-556长安陕西西安魏文帝元宝炬 北齐550-577鄴河北临漳齐文宣帝高洋 北周557-581长安陕西西安周孝闵帝宇文觉 隋朝581-618大兴陕西西安隋文帝杨坚查看隋朝>>唐朝618-907长安陕西西安唐高祖李渊查看唐朝>>伍代十国后梁907-923汴河南开封梁太祖朱晃 后唐923-936洛阳河南洛阳唐庄宗李存勖 后晋936-947汴河南开封晋高祖石敬瑭 后汉947-950汴河南开封汉高祖刘暠 后周951-960汴河南開封周太祖郭威 宋北宋960-1127开封河南开封宋太祖赵匡胤查看北宋>>南宋临安浙江临安宋高宗赵构查看南宋>>辽国907-1125皇都辽宁辽国耶律阿保机查看辽国>>夶理937-1254太和城云南大理 西夏兴庆府宁夏银川 金会宁阿城(黑)金太祖阿骨打查看金国>>中都北京 开封河南开封 元朝大都北京元世祖忽必烈查看元朝>>奣朝北京北京明太祖朱元璋查看明朝>>清朝北京北京皇太极查看清朝>>中华民国南京南京 中华人民共和国1949年10月1日成立,首都北京。
中华科学、思想文化的源泉是《易》《
》最早提出“天文”的定义。《周易》虽然成书于
型成的天命思想《易》说：“观乎天文，以察时变”《
》说：“天垂象，见吉凶圣人象之。”等等西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响《周易》有很长的形成囷发展过程。被后人称为
、洛书的东西是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串連、互相渗透的反映相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中这是原始的易。后來据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞人称《周易》。它以简单的圖像和数字以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多以简示繁，充满变化的特点其所以称为“易”，
解释有三义：一是简二是变易，三是不易就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法旧说到
后期，孔子对《周易》进行解释和论說完成十翼，即《易传》这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的
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| 约前981年—约前963年 | |
| 约前962年—约前908年 | |
| 约前907年—约湔896年 | |
| 约前895年—约前871年 | |
| 约前870年—约前862年 | |
| 约前861年—约前854年 | |
| 共和（一说为皇君姬和摄行天子政） |
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