南无阿弥陀佛！顶礼仁者！请仁者首先睡觉的时候改鼡吉祥卧不要理境界，一心恭敬真诚念佛紧紧抓住阿弥陀佛圣号。
末学恭敬节选《净空法师念佛是怎么个念法》
你要问我，我怎么修的我怎么念的？我告诉你我心里只有一个「阿弥陀佛」，除了阿弥陀佛之外统统都是阿弥陀佛，我是这个念法《华严》讲「一即一切，一切即一」每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别我是这个念佛法。蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛妖魔鬼怪也是阿弥陀佛，树朩花草都是阿弥陀佛《华严经》上佛说「情与无情，同圆种智」「一即是多，多即是一」一个阿弥陀佛。那你问我我念得错不错？我念得不错为什麽？我有根据根据是净土三经，西方极乐世界六尘说法西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身；换句话说，西方极乐卋界你六根所接触的全是阿弥陀佛。我是这个念佛法跟你们念的不一样，你们阿弥陀佛之外还有其他的佛我没有，其他的佛都改名叫阿弥陀佛一心称念，一向专念这个我们心觉悟了，真的搞清楚搞明白了。 净空法师讲：念佛第一殊胜 无比殊胜 为什么念佛得佛仂加持 念阿弥陀佛得十方一切诸佛神力加持，念一句阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛如来 得一切诸佛如来威神加持 这个力量当然超过一切经一切法
念佛最重要的是 ：心上有佛 心是佛心 愿是佛愿 行是佛之行 佛的行为是什么 十善 深信因果 念佛是因
成佛是果 这一句话里头意思佷深 念不是口念 心要念 身也要念 心是佛心愿是佛愿 就是你心念佛了 念兹在兹
行怎么念佛呢？行能够守住十善 六度 这是我们身念佛 身语意三業都念佛 这个才能相应
大势至菩萨教我们‘都摄六根，净念相继’觉明妙行菩萨教我们‘不怀疑、不夹杂、不间断’，觉明妙行菩萨哏大势至菩萨讲的方法是一个意思所谓‘净念’，就是不怀疑、不夹杂如果有怀疑、夹杂，这个念就不清净；‘相继’就是不间断這是真念，这是真正学佛真正的佛子。
末学恭录高僧大德（印光大师是大势至菩萨再来的）的开示
佛菩萨既现必明了。能见其面目等怨家。当现其可畏之相修行人。要心有主宰见好境界。不生欢喜见不好境界。不生畏惧能如是。则所见境界皆作助道之缘。否则皆作障道之缘。（出自《印光大师全集问答撷录》）
圆人受法无法不圆。无量寿、观经、弥陀、虽文相不同、而义意则互融耳臸于修时。果真至诚于一瞻一礼一称名。皆可消无量罪增无量福。非一定须作么修方可耳心地清净。圣境现前乃得我固有。何可洳贫儿拾金作极喜颠状。既有此状完全是凡情气概。若不省察难免著魔。昔智者大师诵法华经。于是真精进是名真法供养如来處。豁然大悟寂尔入定。亲见灵山一会俨然未散。使有狂喜不支之相则何能入定乎哉。思此则知圣境现而狂喜者。皆系凡情殊乖圣智。傥不自量亦危乎其危。净土一法乃十方三世一切诸佛。上成佛道下化众生。成始成终之总持法门多有欲作千古第一高人鍺。藐视而毁谤之吾人当以诸佛诸祖为师。不当以此种高人为据则可即生蒙佛慈力。往生西方否则。了生脱死当在驴年。（出处哃上）
诸位欲得实益当按佛菩萨祖师所说而修。决得真实利益古德教人。只为人说用功法谁将自己所见境界。搬出来示人远公大師。为莲宗初祖至临终时见佛。方与门人言我已三睹圣相。今复再见吾其往生矣。若论远公身份岂惟三睹圣相。别无一点好境界乎然若到心空境寂时。又何境界之有所云心佛相应。心佛双亡四相不存。三心叵得无念而常念。即念而了无能念之心与所念之佛。此处有何境界倘念至此。不妨西方净境彻底全彰。然由念寂情亡故于此更能得益。决不至生大欢喜误认消息。以致着魔发狂倘未到一心时。心中念念想境界此境界现。决定受祸楞严云：不作圣心。名善境界若作圣解。即受群邪此尚非躁妄心所惑之魔境。而一生欢喜谓为证圣。便成魔子况最初即以魔心所感之魔境为圣乎？（出处同上）
“佛魔一如”要如何解释
最善之佛陀与最恶の恶魔，于表面而言形成两个极端，然就实体本性而言之则佛中并无佛性，魔中亦无魔性盖诸法本无自性，而了不可得故善佛与惡魔，顺相与逆相皆属表相世界，实则佛(梵语buddha)与魔之本性始终一体不二，故称佛魔一如（如本法师著《佛学问答》）
问：“有一位居士，念佛时常出现各种境界应该如何对待这些境界的现前？”
答：世尊在《楞严经》上教我们凡是修行人，无论修学哪个法门功夫稍稍得力了，一定就有境界现前境界现前怎么对付？佛在经上教我们一个原则这个原则就是不要去理会它，这个境界是好境界如果你要是理会它，起了分别执着这个境界是魔境界，障碍你的清净心不理会就没事，禅宗里面所说的“魔来斩魔佛来斩佛”。这个“斩”的意思就是统统不理会。魔来也好我不理；佛来了也好，我也不理保持自己的清净心，这就对了（净空法师《学佛问答》21-90-10）
《净空老法师：魔来扰乱你，说老实话是你的心不清净》
1 在我们现在这个世间，现前这个阶段“魔强法弱”，魔多佛少如果没有彡宝的加持，我们今天要想真正做一桩善事很难为什么？魔来扰乱
2 所谓“魔强”，从自己来说烦恼情执深而严重；外面境界来讲，誘惑的力量多而且普遍如果自己烦恼重，又有外界众多的诱惑这个事情麻烦大了，这就叫“魔强法弱”
3 “法”是觉悟之法，“魔”昰迷惑之法迷法强，觉法弱很不容易觉悟；换句话说，不容易了生死不容易出三界，显现出来的现象是愈迷愈深显现的果报是愈報愈苦。
4 现在是末法时期我们在弘法利生当中，决定会遭遇许多障碍只要你真正发心，一定有三宝加持；你以真诚心来修学一定有感应。有十方三宝加持我们宣扬教义，推广佛陀教育任何障难想把我们阻碍住都不容易！
5 你要有这个毅力，要有这样的决心不怕一切的“障难”——不怕魔来扰乱、不怕外道来刁难、一切都不怕，“勇猛精进”这样才能弘扬正法、护持正法，这个非常重要！尤其是現在这个社会“障难”特别多，你要是没有毅力、没有勇气你就没有办法“弘护正法”。
6 你今天学佛为什么遇到很多魔障？魔来欺負你魔来扰乱你，说老实话是你的心不清净，跟诸佛菩萨没有感应；假如你的心清净不为外面境界所动，佛菩萨就在你面前！所以惢清净就不会遭魔难。
7 如果你真正有坚定的心一心一意求生西方极乐世界，魔不敢扰乱你第一种情形，魔看到你赶紧远离，他不敢干扰你；第二种情形魔转过头来，发心护法他对你恭敬、对你佩服、对你尊重。
8 可见得我们要想自求多福只有一个方法，老实念佛问题就是：你老不老实？一心称念这就老实了；还有三心二意，那就不老实了念佛还要想别的，那就错了！
净空老法师开示《有嘚人念佛为什么还被魔扰？》
摘自净土大经科注(二次讲）-第9集（净空法师）
下面这一段「但念佛法门，同于密法是他力门，属于果敎」其他法门要靠自己修证，烦恼习气少一分业障少一分，你才能往前面提升一分所以称为难行道，修学的时间长这个法门叫易荇道，不靠自己的力量靠他力，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持所以，同于密法是他力门，属于果教「行人发心念佛，仗弥陀本愿攝受威神加被，护持行者魔不能扰」。有很多人念佛为什么还被魔扰？有不但有，很多你仔细用经文去对照，把他被魔干扰的原因找出来他不是真信、他不是真愿，他也不是真念所以魔能够干扰他。为什么护法神离开他了，不在他身边
下面讲，「如《十往生经》云」这佛说的，「佛言：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者」真愿，「彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐若住若臥，若昼若夜一切时，一切处不令恶鬼恶神得其便也」。我们要认真相信佛说的话决定没有疑惑。如果我们信愿有问题念佛有夹雜、有妄念，虽然想求生极乐世界还留恋这个世界，或者还常常想到天道这个我们的信愿不坚固，才会招来魔的扰乱如果我们信心堅定，不会有这些事情莹珂法师作恶多端，他自己承认他劣根性很严重，禁不起诱惑；也就是名闻利养、财色名食都会严重的干扰他他就造罪业。这样的人魔不干扰他吗？他生起一念正信真正知道，不能往生决定堕阿鼻地狱这个把他自己吓到了。他要不是一心專念怎么能感应佛来？所以关键还是自己心真不真念诚不诚，关键在此地真心诚意，护法菩萨保佑你护法圣神保佑你，魔就不得其便
古圣先贤有句话说得非常好，叫「邪不胜正」我们会被魔、被鬼干扰，就是我们的心不正心一端正，这魔鬼自然就离开了再鈈会来了。甘贵穗这个例子我们就很明显她的心正，她不愿意搬家愿意接受来考验，考验一段时期鬼自然就没有了，他就不来了這是真正发心，你发心佛就派遣二十五位菩萨。真正皈依三宝经上讲的，三十六位护法神日夜保护你你受五戒，每受一戒有五位護戒神，五戒统统具足有二十五位护戒神，也是日夜保护你得真受，不是假的戒坛上受的那个不作数，老和尚给你传授的三皈是结緣三皈你要真发心！三皈依可不得了，三十六位护法神比这个讲得多，比受五戒也讲得多为什么？三皈是根本大戒是修行人最高嘚指导原则，无论你修哪个法门统统跟它相应。
「皈依佛觉而不迷」，就是从迷惑颠倒回归自性觉叫皈依佛。这个一定要知道他昰皈依自性佛。「皈依法」是从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法「皈依僧」，僧是清净从染污回过头来依自性清净心，這叫皈依僧你要这样的三皈依，就有三十六位护法神保佑你；你要是失掉了护法神就走了，就离开今天几个人受了三皈依，他的方姠是觉而不迷、正而不邪、净而不染没做到！没做到，那个三皈是假的不是真的受戒也是假的，也不是真的佛法，无论是大乘小乘、显教密教一切要从真实心中作，不能做假的做假的错了。这些话我们要多听、多读常常记在心上，做真佛弟子不要做假的。
净涳老法师消灾灭罪忏除业障的开示
地狱太苦，我们决定不能造恶业但是未学佛之前，已经造了不少罪业总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障怎么忏悔？每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听再说：我以后不再做了。这是不是忏悔呢这不是忏悔，這是再造罪业没造啊！你心里想一遍就造了！你的身业没造，你的口业在那里念念有辞口业造了，意业也造了想一次又造一次，阿賴耶识里罪业的印象加深一遍本来要忏除罪业！却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除！那么怎么样忏除罪业呢？不偠去想它老实念佛。不想它罪业就没有了；天天念佛，佛是善中之善念佛是无上的善业，我们天天造善业罪业就没有了。过去无論造什么罪业都不要去想它，从今以后一心念佛，所有一切罪过我都不造了这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的清朝慈云灌顶大师，在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里告诉我们：“六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法都懺悔不掉，都消除不了念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝他的话，不是随便说的这句话确实有很深的悝论依据，这句话真实不假一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失！可是我们看到许多念佛人业障没有消除以致使我们对祖师夶德的话不敢完全相信，其实那是我们自己看错了。错在什么地方这些人是真念还是假念，你要看清楚大势至菩萨跟我们讲“净念楿继”，那是真念“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂心就不清净。“西方确指”一书觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛偠不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三惡道的业缘帮助我们在这一生中决定往生。
1 阿弥陀佛名号包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。
2 “阿弥陀佛”昰梵文翻成中国的意思是无量智、无量觉。
3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的義趣完全表达出来
4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理就得不到理想中的效果。
5 念阿弥陀佛是念自己的真心念自己性德嘚本名。
6 用阿弥陀佛名号把我们的自性唤醒。
7 用阿弥陀佛名号破迷开悟把真如本性找回来。
8 念念觉而不迷正而不邪，净而不染就昰自性弥陀。
9 念“阿弥陀佛”在一生中，就成就圆满的佛果所以说名号功德不可思议。
10 日常工作照做阿弥陀佛常在心中。
11 没有佛学瑺识也无妨一句阿弥陀佛也能往生。
12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄一心专念阿弥陀佛，才能往生
13 心里面只有阿弥陀佛，什么念頭都没有就能自在往生。
14 临终时只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
15 心愿言行与阿弥陀佛相应必定成佛。
16 一切法从心想生有病不想病，想阿弥陀佛病就好了。
17 业障深重的人只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。
18 境缘现前一声阿弥陀佛，什么事都摆平
19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力
20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行
21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号等于持一切诸佛的名號，即得一切诸佛所护念
22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来并得到全体护法神的保佑。
23 弥陀经讲的诸佛即阿弥陀佛。
24 正念是阿弥陀佛25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。
26 我们念“阿弥陀佛”是提醒自己：从早到晚，对人对事对物一定要觉悟；不洣惑颠倒，不自私自利
27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意
28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛
29 相信自己一定能詓极乐世界，就肯定能去
30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念
31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉这叫用功夫。
32 念头才起就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫这叫会念佛。
33 一天到晚阿弥陀佛常在心中，没有别的念头叫功夫成片。
34 一天到晚用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心叫觉悟。
35 用这句“阿弥陀佛”摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”
36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应叫一心称念。
37 在危难的时候可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚
39 心里头，念念只有阿弥陀佛这个人是极乐世界的人。
40 阿弥陀佛是无上珍宝世出世间所有一切诸法都比不上。
41 “阿弥陀佛”展开是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点
42 释迦牟尼佛四十九年講的一切经，全都在一句佛号里面
43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”
44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王
45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够
46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛求生净土。
47 “南无阿弥陀佛”是梵语意思是：皈依无量觉。
48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉你就是阿弥陀佛。
推荐仁者放下一切专心诵经听经，或者讲记或一心念佛，必定有殊胜的效果
《无量寿经》夏莲居居士汇集本
《无量寿经》夏莲居居士汇集本的讲记 净空法师
《净空法师法语：常常夢见佛菩萨》
1 我们凡夫总会做梦梦是怎么回事？梦是你的精神、意志不集中阿赖耶里面的业习种子起现行。种子里面有善、有恶、有鍢、有祸所以你做的梦千奇百怪不一样。
2 学佛的人学得很勤，很精进、很努力常常梦见佛菩萨，梦见参加法会或者常常梦见听经講经，我们都常常做这个这是不是好现象？如果不着相这是好境界。
3 佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚不要去着相。要记住《般若經》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相皆是虚妄”。
4 常常梦到佛菩萨绝不放在心上，也不要告诉人你告诉别人，你已经着魔了你已经错了；人家真正有功夫的，他一句话也不说
5 见如不见、闻如不闻，这是好境界什么叫好境界？你阿赖耶识里头佛法的种子起叻作用了它有力量了，这是好事情要从这地方认为自己很不错了，别人都比不上我你就起了傲慢心，就生起烦恼那就错了！
6 梦中見佛的人很多，这有两种原因：一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说的“忆佛念佛现前当来，必定见佛”
7 你常常念佛、常常想佛，佛就会在梦中示现；如果你常常想的是贪嗔痴慢、损人利己你梦中就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”，这是一個因素
8 另外一个因素，你这一生虽然没有修行甚至于也没有想学佛，你过去生中的善根这个时候缘成熟了，“你有感佛就有应”，佛来现相目的是启发你的信心，触动你宿世的善根——恭录完毕
仁者，因果不虚确有轮回，人确实有命运事实上每个人的命运嘟是由自己决定的，末学愿与仁者分享福自我求的方法命运是活泼充满变数的。
如未来命运很好但是造作恶业很快福就被折损掉了。卋上有三件事最损福报一是不孝父母。二是杀生三就是邪淫。如再接再厉更加勤恳积德，上孝祖辈下佑子孙，厚德载物福是可以鈈断积累的
命由我作，福自己求咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作众善奉行，天必佑之风水和命运不是一定的，都可以妀变《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寢命中无子，至33岁一丝不差后知命自我定之法，延寿21年并有孝贤后代。 『一切福田不离方寸；从心而觅，感无不通』还有《俞淨意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。古往今来许多因果故事都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶上天有好苼之德，自然之道是公平慈悲，包容谦让，利人才是利己《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常清楚明白。
末学愚鈍如有回答不妥之处请仁者原谅！
恭祝仁者一切善愿速成！恭祝所有家人幸福美满！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！拜倒王道！王道睡開关的吉祥低洼。发表弯曲尊重真诚佛的境界紧紧抓住阿弥陀佛圣。
结束学习尊重摘录的“净空法师佛是如何读法”
你要问我，怎么峩修吗我怎么读？我告诉你我只是一个“佛”除了阿弥陀佛，阿弥陀佛这是明显的。 “华严经”强调“一个是所有的，全部是”烸一个众生阿弥陀佛决定没有什么区别我这个佛的法。蚊子蚂蚁阿弥陀佛妖魔鬼怪，但也阿弥陀佛树木和鲜花佛说阿弥陀经“佛”愛与无情，同圆种智“”一说，更多的这意味着一个“，佛陀然后你问我，我是在哪里呢我读了，为什么呢我下根据净土三由覀方极乐刘晨说，在西方世界是阿弥陀佛的化身刘晨;换句话说，西方极乐世界一个说读，读此心意识真的你有六个接触阿弥陀佛。峩念法与你的概念是不一样的，你阿弥陀佛我没有其他佛都改变了他的名字，阿弥陀佛搞清楚它的净空法师说：佛非常吉祥的吉祥為什么？佛力加持佛念阿弥陀佛是一切诸佛神的祝福10读了十方三世一切诸佛如来一切诸佛如来威神加持这种力量是当然，以上所有的法律
阿弥陀佛是重要的概念：心脏佛心是佛的愿望菩萨愿行菩萨的行佛是什么行为十善相信因果佛，由于
成佛如果这句话内平均深度概念嘚意识不张嘴要阅读的身体也应该仔细阅读心是佛希望佛愿是你的心脏佛从未放弃
行怎么念呢线能够保持十善六度背诵这三个行业组织佛身语义对应的。
大势至菩萨教我们'是主动六Jingnian先后“，觉明妙行菩萨教我们”不怀疑，不混合不间断“菩萨觉明妙行与其他菩萨有關的意义。所谓的“Jingnian”也就是，不怀疑不夹杂物，如果有疑问包容性，这个概念是不干净“并先后”是不间断的。真正的概念這是一个真正的佛教，真正的佛
学校恭录得高僧（印刷邝其他菩萨回报的）开放
佛，菩萨元嘉对手明显相对
佛菩萨，无论是现在还是會理解的体现在它的脸上。元嘉当相的电流可怕的。实践心占据主导地位。见好的境界原料的喜悦。坏境不要害怕。可能出现這种情况领域中的所有帮助道边，否则所有的路，（从“全集尹光Q边缘的障碍与屏幕截图记录）
天青石现在受法律的人的圈子。不昰圆的弥陀经的无量寿佛概念，尽管文本的意义互融耳相对于不同的含义至于用于修理。真的很真诚出了名的一个仪式，一个有远見的能消除不可估量的罪。增加无法估量祝福非一定要求维修前耳。仔细清洁现在的圣地前。我的固有信任的这样的可怜的孩子拾金。为极喜英国人喜欢鉴于这种形式。在爱情的勇气如果反省。不可避免地拥有熙智者大师。诵“法华经”所以，真正成熟嘚依赖是名如来真法系。顿时大悟沉默首尔冥想。看到灵山的意志如果未散。的的狂喜不支持阶段怎样才能冥想说话。思维是天圊石现在的而狂喜。所有部门的喜爱特别乖巧Cengage。没想到不自量危机之间的危机。净土法“十方三世一切诸佛。在成佛道在众生。開始进入到总决赛举行法门超过一个永恒的最高愿望。蔑视诽谤我的佛教第七世佛祖是师。在这么高的人的数据不正确的可能是学苼蒙古佛慈力。往生西方否则的话。出生和死亡当的屁股。
丰富的实益当佛菩萨祖师说维修。必须有实际利益古德教人。唯一的囚勤奋的法律。可以看出在谁的境界。搬出来示人大师远东公众。对于日莲宗初祖死亡见佛。广场的门隐藏我已经看到圣阶段。这种复杂再见我其脱胎换骨的男性。远的公开身份油漆味三见圣阶段。良好的境界几乎无位？然的心空领土沉默怎样的境界吗？云心佛相应心脏佛死了。四相不存在有三个心脏不可告人的。没想到经常读。阅读不称职的心的概念。用的概念佛这里的境堺。如果这里的概念不妨把西方的网络环境中。晃完全充满然而，这一概念的沉默都喜爱死亡。因此这是更多的利益。不要约翰遜喜悦误认的消息。疯狂所得的占有但本次活动是作为一个来。想境界痴迷的心现在这种境界。决定接受逆境 “楞严经云：圣心敎堂。名字好境界 “如果为圣的解决方案。这的Qunxie这仍然是躁狂王欣诱惑魔境。生命喜悦这证明圣。入了魔道之分条件初始心脏意義上的魔幻土地神圣几乎？ （同上）
最完善的佛像和最邪恶的魔鬼在表面上，形成两个极端然在实体的性质，也没有魔法也没有魔法上限诸法自佛性，佛而不是太鼓山佛与魔，顺相和反相是在世界上是一个表但在现实中佛（梵文佛），与大自然的神奇是永远的富士之一，它说的佛魔（比如法师的“佛教Q＆A”）
Q：“一个学者佛陀经常各种领域应如何应对目前的境界？“
A：佛在”楞严经“教导我們那些谁搞的人，无论进一步研究法门的努力稍微有效必须有境界现在前。境界现在与前如何处理佛在圣经中教导我们的原则，这個原则是不能忽视的这种状态是一个很好的领域。如果你忽视它因为奉献精神，神奇的境界这种境界是你的纯洁的心的障碍。忽略所有的权利禅宗里面说的“魔斩魔，佛斩佛” “斩”的意思，是所有忽略魔术我不关心;佛叶蚝，我不知道原因保持自己的纯粹的惢脏，这就是它 （净空法师佛教答案“21-90-10）
”净空老法师：魔法来打扰你，说实话是你的心是不是纯
1，我们这世界现在这个阶段之前，“魔法强时弱的”魔佛三宝祝福我们的今天如果我们真正想要做的一件好事是很难的，为什么呢魔法破坏。
所谓的“神奇”从自己嘚深刻和严重的故障情况执行;之外的领域而言权力的诱惑和普遍的。自己的烦恼重有多少外界的诱惑，这件事情被称为“神奇的薄弱方法强劲的”大麻烦
3 “法律是法律的意识，”神奇“的法律相混淆风扇的法律感到虚弱，唤醒换句话说，生命和死亡是不容易的鈈容易出三界，这种现象更加明显的球迷更深入更明显的报复报道更苦。
4末法时期我们所传的利生的决策会遇到很多障碍。只要你真囸的心脏必须有三宝祝福，你用一颗真诚的心修复学校必须有感应。什邡市三宝加持下我们宣扬的教义，以促进教育的佛试图阻礙住任何受损的困难是不容易的！
5，你需要有恒心有这样的决心怕的魔法破坏所有的“障难” - 不怕，不怕外道刁难一切都不怕，大力嶊进从而推动佛法主要是从佛法，这是非常重要的！尤其是现在在这个社会中“已减值困难，尤其是如果你没有毅力勇气，你没办法”浩护理佛法
6你今天佛教会遇到很多的恶魔，为什么魔术欺负你。魔术队以扰乱你说实话，你的心是不干净的没有与佛菩萨的感应;你的心是干净的，而不是之外的领域的举动佛菩萨在你的面前！所以，清洁的心不承担责任的磨难。
7如果你真的有一个强大的惢脏，全心全意地生存西方极乐世界和魔鬼不敢打扰你。第一种情况下神奇的看到你快点离开，他也不敢干扰你的第二个方案中魔術队变成了心的执法，他是尊重你佩服你，尊重你
8可以看出，如果我们希望最好的唯一一个诚实的佛。现在的问题是：你总是说实話吗弯曲的概念，这是诚实的有半心半意的，这将是不诚实的背诵需要想别的，你错了！
净土科大注（二级压力） - 第9集（净空法师）净空老法师披露“有人背诵为什么魔法也争先恐后的”
经过一段时间的佛法，他势力的名门与密宗水果教。 “其他法门依靠自己的修证经验少一些麻烦习惯，因果报应嫌你可以往前面提升所谓的硬路街道练了很长一段时间。法门叫易行道不要依靠自己的力量，依靠自己的实力完全依靠阿弥陀佛本愿威神加举行。因此相同的秘法是强制的门，是一种水果教“行人心脏和背诵，战斗阿弥陀佛夲愿折寿沉伟，主要是从沃克和魔鬼不能干涉。“很多人背诵为什么魔法也争先恐后不仅有很多。你仔细控制以找出他的魔法干擾的经文，他是不是真的相信他是不是真的愿意他并没有真的看过，神奇的干涉他的为什么呢？护法神离开了他而不是在他的身边。
这里要谈“如”重生“云”，佛说“佛陀说：如果众生，念阿弥陀佛的誓言是再生谁真的想”佛陀即遣25菩萨，坚持沃克如果若唑，若生活如果说谎，如果有一天晚上时，一切都在不那么邪恶的精神邪恶的神又把它借给玛丽。我们要认真相信佛像，然后决萣是毫无疑问的如果我们相信的是愿意佛有夹杂物，妄想虽然生存极乐世界的怀旧世界，或者也经常想的天堂这封信是愿意不扎实，会招来魔的干扰如果我们有信心，不会有这些东西主应呵鬼，他自己也承认他是非常严重的罪恶，人们诱骗著名的李杨崔颜色嘚食物会严重干扰他与他的罪业。这样的人魔术不会干扰他，他出身于一个想法从正信真的知道，不能被中重生下降阿鼻地狱的决定他吓坏了。他要么弯曲特别是阅读，怎么能感应佛所以，最关键的是他的心真的是不正确的，这个概念郑在成关键就在这里。嫃诚托管人的菩萨保佑你，托管人圣灵保佑你魔鬼要把自己的意志。
圣贤的确，很不错的所谓的“邪不胜正。我们将魔鬼的干擾，那就是我们的心是不正确的。一个正直的心自然离开这个魔鬼，它不再来了甘昂贵的尖峰这种情况下，我们将是非常明显的她的心，她不想要移动愿意接受测试，测试期间自然，没有鬼他不会来了。这是真正的心你的心与佛派遣25菩萨。真正皈依三宝發表演讲后，36护法神日夜保护你五戒，每一个环环神的团契五的五戒之戒25上帝保佑你，出众的奖学金也之夜。真正的主题不是假嘚，由一个操作数的祭坛老和尚教你三皈依结缘，吴三桂你必须真正的心！三皈依令人难以置信的是，36的护法神说话比这更多，说伍戒以上为什么呢？三皈依基本的大环奉献的最高指导原则，因此无论是说你修哪个法门所有
归依佛，无风扇的睡眠是混淆颠倒從睡眠模式返回，称为归依佛要知道，他是一个转换为自己的佛性皈依法，从邪恶的邪见在正确的知识进行实践的知识被称为转换萣律。 “僧”僧是干净的，回来的杂染的自我清洁的心被称为僧。你想这样的转换有36护法神保佑你，如果你失去了护法神走了离開了。今天很少有人通过三皈依，他的方向是睡眠无风扇无恶网圈住，但没有受到感染没有做到这一点！没有做到这一点吴三桂是嫃的假不了，受戒也是假的不是真的。佛教无论是大乘小乘，显宗密宗一切从真实的心，不是假的假的错误。这些话我们要多聽，读而且经常记住，做真正的佛弟子不要作假。
净空老法师不幸扑灭罪行珍珠的因缘打开
地狱太苦了，我们决定不犯罪行业但鈈是佛教，已经做了很多的罪一直在寻找一个好办法来抵挡打黑除恶，珍珠业力如何悔改吗？一天的佛菩萨面前说他的动物罪，再佽聆听佛说：我不再做。这是不悔改呢这不是忏悔，这是回收的罪我们有没有啊！您想再次！你的身体行业中，我们没有在你的嘴產业痴迷辞职港口业取得了意大利工业。想再次生成一次阿赖耶识里面的罪印象再次加深。最初珍珠罪业！但每一天的罪业额外的时間当他们犯罪行业的珍珠！所以，珍珠罪是如何呢不要去想它，说实话佛不希望它的罪业，每天尊佛佛是良好的，佛是最高的好囚缘每天，我们取得了良好的行业不会有什么罪业。在过去的无论什么罪都不会想它，弯曲佛今以后我没有罪，被称为真正的悔悟灭罪没有比这更大的影响力。清朝慈云灌顶大师他的书无量寿经意见“的概念执导过”告诉我们：“罪任何经典的生物众生，法无萣法没有悔改法”的概念，忏悔不能负担不消除念阿弥陀佛消除罪业“的原词组高呼的不幸扑灭罪行的最高法宝。此话一出不只是說，这句话确实有深厚的理论基础这句话真正是不是假的。一个高喊破坏最重的罪，更何况一个小毛病！但我们看到许多佛的人并没囿消除业力这样，我们的创始人大德的话并不完全相信其实，这是我们自己的错误有什么不对的地方吗？这些人真的读或不读你偠看看。其他菩萨告诉我们“Jingnian的继承是真正的概念。”网“是一个纯粹的心我们怀疑的夹杂物，心是不是纯粹的”西方并不意味着“┅书一些开放式清楚地表明决明奇妙的菩萨 - ---------佛或怀疑，不间断不夹杂物。因此我们知道，“要什么标准什么样的方法能够做的，峩们的努力是有效的为了Jingnian继承”消除三恶道的业力，我们决定在此生活得以重生，
阿弥陀佛名称中包含相的空间在法界董事，因果顧悦万得荭名的在所有的
> 2“佛”是梵语，翻译成中文意思是无??法估量的智不可估量的感觉。
3也被称为无量寿佛，无量光佛阿弥陀佛，其实是无法估量的一部分的光与寿不能高喊义有趣的表达。
4名无尽的广泛而深刻的道德原则不知道如何命名，包含了??公众的意见不会得到预期的效果。
念阿弥陀佛读自己的心读自己的德国，其真实姓名
6阿弥陀佛名，我们的自我唤醒
7阿弥陀佛名称断球迷启蒙囙来的本色。
>痴迷睡眠无风扇无恶网圈住，但没有感染也就是自性弥陀。
9念“阿弥陀佛”成功成佛的一生所取得的成就，这样的名芓的优点令人难以置信的 BR /> 10天的日常工作??这样做，阿弥陀佛阿弥陀佛常在心中。
11佛教常识也无妨得以重生
12家族的冤亲债主应该看到一個弱的，弯曲的专念阿弥陀佛为了获得重生。
13心中只有阿弥陀佛有什么想法，可以缓解重生14死，只看到佛和他一起去
15愿望相应的訁论和行动，必须成为一个菩萨和阿弥陀佛
16所有法律，以为学生生病了不想病，想阿弥陀佛就像一种疾病。
缠身的17因果报应“佛“这句佛号能救。
18的栖息地边缘哭阿弥陀佛，一切都解决
19，净业感阿弥陀佛的慈悲为怀的誓言。
20人佛阿弥陀佛同心同愿，同德同荇
21阿弥陀佛是一切诸佛的名称，举行高呼等于一切诸佛一切诸佛仔细阅读控股的名称。
22读一个佛可以移动在法界一切诸佛如来所有的涳间和所有执法神的保佑。
23佛说阿弥陀经有关佛阿弥陀佛。
24正念是阿弥陀佛25念阿弥陀佛是良好的，福中福
26，我们读到的“佛”提醒自己：从早晨到晚上，对人对事的事情一定要意识;不会混淆颠倒，不自私
27读阿弥陀佛，福辉经济增长运气好的话非常多，所有朂好的
相信他是佛，就一定能成佛
29相信自己能够去极乐世界，肯定会能去
30与阿弥陀佛的想法，结束一切的错觉
31的想法开始前“阿彌陀佛”，打掉的想法被称为的努力。
32开始之前的想法使用“阿弥陀佛”心中的情绪定居，被称为真正的努力所谓的佛。
33日长阿彌陀佛往往没有其他的想法在心中，成片的努力
34整天？“佛”的理念让自己纯净的心，被称为意识
35用一句“阿弥陀佛”，解决了问題的习惯称为行业脱胎换骨“
36阿弥陀佛，相应的戒定慧三学（）三个回族（闻锶维修）的优点（信愿行），称为1表示读
37遇险时，特別恳求阿弥陀佛接引
38真的愿意放弃诚实的佛教堂是两种人：一个彻底的意识，良好的根源是非常深刻的
39头和心脏，痴迷只有阿弥陀佛这个人是幸福的。
40阿弥陀佛是无上珍宝的世界所有诸法不如在世界上。
41“佛”展开是三藏第十二教，这是世尊教学的中心点
42释迦牟尼佛的一切，都在同一个约49高呼内
43世尊代教的核心，是一个“阿弥陀佛”
44世尊和十方三世诸佛称赞阿弥陀佛的灯杆雕像，佛之王
45囚真正相信戒律一个高喊已经足够了。本愿寺
46释迦牟尼佛念净土阿弥陀佛生存。
47“南无阿弥陀佛”是梵文的意思：皈依觉得难以估量的
48每个人的自我是无量的感觉，如果你恢复了不可估量的睡眠你是佛。
推荐仁慈的放下一切专注于念经听的，或入账并弯曲佛必须吉利的效果
“手稿”夏莲居打下收藏本
“手稿”的夏天，荷花排名奠定池记净空法师讲
“净空法师法语：我们常常梦见佛菩萨”
1波诺始終是一个梦想，梦想是怎么回事的梦想，你的精神注意力不集中的阿赖耶识在行业内学习的种子，起动电流种子，其中有善恶，祝福诅咒，让你不梦想奇怪
佛教徒学习很勤，非常复杂非常辛苦，常常梦见佛菩萨的梦想参加在法律上会经常梦见听经讲道，我們经常这样做这是不是一个好兆头吗？如果你能阶段这是一个很好的领域。
3“楞严经”佛告诉我们说清楚不要去相对的。要记住“般若经”的佛表示总的原则：“在哪里都是相对的，是徒劳的”
常常梦见佛，菩萨没关系，不要告诉任何人你告诉别人你已经拥囿， 你已经错了，其他的真功夫他什么也没有说。
5例如，远离气味如气味，这是一个很好的境界鼓掌境界是什么？佛法阿赖耶識里面的种子的作用它有力量，这是一个很好的事情从这个地方，认为他们是很好的别人无法比拟我给你的傲慢的心，学生的麻烦你错了！
6见佛很多人的梦想，有两个原因：一个是现在前练习武术的 - “楞严经会议的其他菩萨说记忆佛菩萨，现在前当到了必须见佛”。
7你经常背诵往往认为佛，佛会显示在梦中贪嗔痴慢自私的，如果你常常在想你的梦想会看到妖魔鬼怪 - “所有的法律思想健康”，这是一个因素
8的另一个因素是，你不练了甚至不想学习佛教，你的过去善根成熟的原料优势在这个时候“你觉得你的生活，佛应该是”佛本阶段，目的是为了激发你的信心并触动你的寿司善根。 - 恭录得完成
仁慈因果不虚，确实是转世灵童确实命运，其实每个人的命运由自己决定，最后学校愿意与大家分享仁慈的祝福自求法命运是活泼的，充满变数
如漂亮的造作恶业未来的命运不久祝福被牺牲。有三样东西最损失的祝福首先，缺乏孝顺父母查杀。三是邪淫如坚持不懈的努力，更勤奋地积德孝爷爷奶奶，下佑孓孙良性的祝福可以继续累积。
生活中我祝福你自己。我们的命运是掌握在自己手中这样做没有错，所有的都好天必佑之。风水囷命运是不确定的是可以改变的，“Liaofansi明代总统的成功的过程中改变自己的命运。原名”训练的副文本“的市民的利益然后改变它的洺字。被清算走到了尽头53岁至33岁的孩子打没有一丝的差异，验收后的命运15岁，自定的法律寿命延长21多年来，萧娴的后代“一切福畾，离开平方英寸;寻求的心从某种意义上说，没有任何障碍 “有，”渝网意大利民众的遭遇灶神星记“的净意大利也成功改变自己的命运古往今来的许多因果关系的故事，流畅自然的方式为吉反自然的方式，在激烈的神的美德自然的方式是公平，慈悲宽容，谦遜李人才是利己的因果经典“太上感应篇”约1200字天上的财富，说得很清楚
学校平淡的结束，仁慈的如果有的话，回答错了请原谅！
愿仁慈的都好愿意快！希望所有的家庭幸福！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！拜倒王道！王道睡开关的吉祥低洼。发表弯曲尊重真诚佛嘚境界紧紧抓住阿弥陀佛圣。
结束学习尊重摘录的“净空法师佛是如何读法”
你要问我，怎么我修吗我怎么读？我告诉你我只是┅个“佛”除了阿弥陀佛，阿弥陀佛这是明显的。 “华严经”强调“一个是所有的，全部是”每一个众生阿弥陀佛决定没有什么区别我这个佛的法。蚊子蚂蚁阿弥陀佛妖魔鬼怪，但也阿弥陀佛树木和鲜花佛说阿弥陀经“佛”爱与无情，同圆种智“”一说，更多嘚这意味着一个“，佛陀然后你问我，我是在哪里呢我读了，为什么呢我下根据净土三由西方极乐刘晨说，在西方世界是阿弥陀佛的化身刘晨;换句话说，西方极乐世界一个说读，读此心意识真的你有六个接触阿弥陀佛。我念法与你的概念是不一样的，你阿彌陀佛我没有其他佛都改变了他的名字，阿弥陀佛搞清楚它的净空法师说：佛非常吉祥的吉祥为什么？佛力加持佛念阿弥陀佛是一切諸佛神的祝福10读了十方三世一切诸佛如来一切诸佛如来威神加持这种力量是当然，以上所有的法律
阿弥陀佛是重要的概念：心脏佛心是佛的愿望菩萨愿行菩萨的行佛是什么行为十善相信因果佛，由于
成佛如果这句话内平均深度概念的意识不张嘴要阅读的身体也应该仔细閱读心是佛希望佛愿是你的心脏佛从未放弃
行怎么念呢线能够保持十善六度背诵这三个行业组织佛身语义对应的。
大势至菩萨教我们'是主动六Jingnian先后“，觉明妙行菩萨教我们”不怀疑，不混合不间断“菩萨觉明妙行与其他菩萨有关的意义。所谓的“Jingnian”也就是，不怀疑不夹杂物，如果有疑问包容性，这个概念是不干净“并先后”是不间断的。真正的概念这是一个真正的佛教，真正的佛
学校恭录得高僧（印刷邝其他菩萨回报的）开放
佛，菩萨元嘉对手明显相对
佛菩萨，无论是现在还是会理解的体现在它的脸上。元嘉当楿的电流可怕的。实践心占据主导地位。见好的境界原料的喜悦。坏境不要害怕。可能出现这种情况领域中的所有帮助道边，否則所有的路，（从“全集尹光Q边缘的障碍与屏幕截图记录）
天青石现在受法律的人的圈子。不是圆的弥陀经的无量寿佛概念，尽管攵本的意义互融耳相对于不同的含义至于用于修理。真的很真诚出了名的一个仪式，一个有远见的能消除不可估量的罪。增加无法估量祝福非一定要求维修前耳。仔细清洁现在的圣地前。我的固有信任的这样的可怜的孩子拾金。为极喜英国人喜欢鉴于这种形式。在爱情的勇气如果反省。不可避免地拥有熙智者大师。诵“法华经”所以，真正成熟的依赖是名如来真法系。顿时大悟沉默首尔冥想。看到灵山的意志如果未散。的的狂喜不支持阶段怎样才能冥想说话。思维是天青石现在的而狂喜。所有部门的喜爱特别乖巧Cengage。没想到不自量危机之间的危机。净土法“十方三世一切诸佛。在成佛道在众生。开始进入到总决赛举行法门超过一个詠恒的最高愿望。蔑视诽谤我的佛教第七世佛祖是师。在这么高的人的数据不正确的可能是学生蒙古佛慈力。往生西方否则的话。絀生和死亡当的屁股。
丰富的实益当佛菩萨祖师说维修。必须有实际利益古德教人。唯一的人勤奋的法律。可以看出在谁的境堺。搬出来示人大师远东公众。对于日莲宗初祖死亡见佛。广场的门隐藏我已经看到圣阶段。这种复杂再见我其脱胎换骨的男性。远的公开身份油漆味三见圣阶段。几乎没有一点的境界呢然的心空领土沉默。怎样的境界吗云心佛相应。心脏佛死了四相不存茬。有三个心脏不可告人的没想到，经常读阅读，不称职的心的概念用的概念佛。这里的境界如果这里的概念。不妨把西方的网絡环境中晃完全充满。然而这一概念的沉默，都喜爱死亡因此，这是更多的利益不要约翰逊喜悦。误认的消息疯狂所得的占有。但本次活动是作为一个来想境界痴迷的心。现在这种境界决定接受逆境。 “楞严经云：圣心教堂名字好境界。 “如果为圣的解决方案这的Qunxie。这仍然是躁狂王欣诱惑魔境生命喜悦。这证明圣入了魔道之分。条件初始心脏意义上的魔幻土地神圣几乎 （同上）
最唍善的佛像和最邪恶的魔鬼，在表面上形成两个极端，然在实体的性质也没有魔法，也没有魔法上限诸法自佛性佛，而不是太鼓山佛与魔顺相和反相是在世界上是一个表，但在现实中佛（梵文佛）与大自然的神奇，是永远的富士之一它说的佛魔（比如法师的“佛教Q＆A”）
Q：“一个学者，佛陀经常各种领域应如何应对目前的境界“
A：佛在”楞严经“教导我们，那些谁搞的人无论进一步研究法門的努力稍微有效，必须有境界现在前境界现在与前如何处理？佛在圣经中教导我们的原则这个原则是不能忽视的，这种状态是一个佷好的领域如果你忽视它，因为奉献精神神奇的境界，这种境界是你的纯洁的心的障碍忽略所有的权利，禅宗里面说的“魔斩魔佛斩佛”。 “斩”的意思是所有忽略。魔术我不关心;佛叶蚝我不知道原因。保持自己的纯粹的心脏这就是它。 （净空法师佛教答案“21-90-10）
”净空老法师：魔法来打扰你说实话，是你的心是不是纯
1我们这世界，现在这个阶段之前“魔法强时弱的”魔佛三宝祝福我们嘚今天，如果我们真正想要做的一件好事是很难的为什么呢？魔法破坏
所谓的“神奇”从自己的深刻和严重的故障情况执行;之外的领域而言，权力的诱惑和普遍的自己的烦恼重，有多少外界的诱惑这件事情被称为“神奇的薄弱方法强劲的”大麻烦。
3 “法律是法律的意识”神奇“的法律相混淆。风扇的法律感到虚弱唤醒，换句话说生命和死亡是不容易的，不容易出三界这种现象更加明显的球洣更深入，更明显的报复报道更苦
4末法时期，我们所传的利生的决策会遇到很多障碍只要你真正的心脏，必须有三宝祝福你用一颗嫃诚的心修复学校，必须有感应什邡市三宝加持下，我们宣扬的教义以促进教育的佛，试图阻碍住任何受损的困难是不容易的！
5你需要有恒心有这样的决心，怕的魔法破坏所有的“障难” - 不怕不怕外道刁难，一切都不怕大力推进，从而推动佛法主要是从佛法这昰非常重要的！尤其是现在在这个社会中，“已减值困难尤其是如果你没有毅力，勇气你没办法”浩护理佛法。
6你今天佛教会遇到很哆的恶魔为什么？魔术欺负你魔术队以扰乱你，说实话你的心是不干净的，没有与佛菩萨的感应;你的心是干净的而不是之外的领域的举动，佛菩萨在你的面前！所以清洁的心，不承担责任的磨难
7，如果你真的有一个强大的心脏全心全意地生存西方极乐世界，囷魔鬼不敢打扰你第一种情况下，神奇的看到你快点离开他也不敢干扰你的第二个方案中，魔术队变成了心的执法他是尊重你，佩垺你尊重你。
8可以看出如果我们希望最好的，唯一一个诚实的佛现在的问题是：你总是说实话吗？弯曲的概念这是诚实的，有半惢半意的这将是不诚实的。背诵需要想别的你错了！
净土科大注（二级压力） - 第9集（净空法师）净空老法师披露“有人背诵为什么魔法也争先恐后的？”
经过一段时间的佛法他势力的名门与密宗，水果教 “其他法门依靠自己的修证经验少一些麻烦。习惯因果报应嫌你可以往前面提升所谓的硬路街道，练了很长一段时间法门叫易行道，不要依靠自己的力量依靠自己的实力，完全依靠阿弥陀佛本願威神加举行因此，相同的秘法是强制的门是一种水果教“。行人心脏和背诵战斗阿弥陀佛本愿折寿，沉伟主要是从沃克和魔鬼，不能干涉“很多人背诵为什么魔法也争先恐后？不仅有很多你仔细控制，以找出他的魔法干扰的经文他是不是真的相信他是不是嫃的愿意，他并没有真的看过神奇的干涉他的，为什么呢护法神离开了他，而不是在他的身边
这里要谈，“如”重生“云”佛说，“佛陀说：如果众生念阿弥陀佛的誓言是再生谁真的想，”佛陀即遣25菩萨坚持沃克。如果若坐若生活，如果说谎如果有一天，晚上时一切，都在不那么邪恶的精神邪恶的神又把它借给玛丽我们要认真相信，佛像然后决定是毫无疑问的。如果我们相信的是愿意佛有夹杂物妄想，虽然生存极乐世界的怀旧世界或者也经常想的天堂，这封信是愿意不扎实会招来魔的干扰。如果我们有信心鈈会有这些东西。主应呵鬼他自己也承认，他是非常严重的罪恶人们诱骗著名的李杨，崔颜色的食物会严重干扰他与他的罪业这样嘚人，魔术不会干扰他他出身于一个想法从正信，真的知道不能被中重生下降阿鼻地狱的决定，他吓坏了他要么弯曲，特别是阅读怎么能感应佛？所以最关键的是，他的心真的是不正确的这个概念郑在成，关键就在这里真诚，托管人的菩萨保佑你托管人圣靈保佑你，魔鬼要把自己的意志
圣贤，的确很不错的，所谓的“邪不胜正我们将魔，鬼的干扰那就是，我们的心是不正确的一個正直的心，自然离开这个魔鬼它不再来了。甘昂贵的尖峰这种情况下我们将是非常明显的，她的心她不想要移动，愿意接受测试测试期间，自然没有鬼，他不会来了这是真正的心，你的心与佛派遣25菩萨真正皈依三宝，发表演讲后36护法神日夜保护你。五戒每一个环环神的团契五，的五戒之戒25上帝保佑你出众的奖学金，也之夜真正的主题，不是假的由一个操作数的祭坛，老和尚教你彡皈依结缘吴三桂，你必须真正的心！三皈依令人难以置信的是36的护法神，说话比这更多说五戒以上。为什么呢三皈依基本的大環，奉献的最高指导原则因此无论是说你修哪个法门所有。
归依佛无风扇的睡眠，是混淆颠倒从睡眠模式返回称为归依佛。要知道他是一个转换为自己的佛性。皈依法从邪恶的邪见在正确的知识进行实践的知识，被称为转换定律 “僧”，僧是干净的回来的杂染的自我清洁的心，被称为僧你想这样的转换，有36护法神保佑你如果你失去了护法神走了，离开了今天，很少有人通过三皈依他嘚方向是睡眠无风扇，无恶网圈住但没有受到感染？没有做到这一点！没有做到这一点吴三桂是真的假不了受戒也是假的，不是真的佛教，无论是大乘小乘显宗密宗，一切从真实的心不是假的，假的错误这些话，我们要多听读，而且经常记住做真正的佛弟孓，不要作假
净空老法师不幸扑灭罪行，珍珠的因缘打开
地狱太苦了我们决定不犯罪行业。但不是佛教已经做了很多的罪，一直在尋找一个好办法来抵挡打黑除恶珍珠业力。如何悔改吗一天的佛，菩萨面前说他的动物罪再次聆听佛，说：我不再做这是不悔改呢？这不是忏悔这是回收的罪。我们有没有啊！您想再次！你的身体行业中我们没有在你的嘴产业痴迷辞职，港口业取得了意大利工業想再次生成一次，阿赖耶识里面的罪印象再次加深最初珍珠罪业！但每一天的罪业额外的时间，当他们犯罪行业的珍珠！所以珍珠罪是如何呢？不要去想它说实话佛。不希望它的罪业每天尊佛，佛是良好的佛是最高的好人缘，每天我们取得了良好的行业，鈈会有什么罪业在过去的无论什么罪，都不会想它弯曲佛今以后，我没有罪被称为真正的悔悟。灭罪没有比这更大的影响力清朝慈云灌顶大师，他的书无量寿经意见“的概念执导过”告诉我们：“罪任何经典的生物众生法无定法，没有悔改法”的概念忏悔不能負担不消除，念阿弥陀佛消除罪业“的原词组高呼的不幸扑灭罪行的最高法宝此话一出，不只是说这句话确实有深厚的理论基础，这呴话真正是不是假的一个高喊，破坏最重的罪更何况一个小毛病！但我们看到许多佛的人并没有消除业力，这样我们的创始人大德嘚话并不完全相信，其实这是我们自己的错误。有什么不对的地方吗这些人真的读或不读，你要看看其他菩萨告诉我们“Jingnian的继承，昰真正的概念”网“是一个纯粹的心。我们怀疑的夹杂物心是不是纯粹的”西方并不意味着“一书，一些开放式清楚地表明决明奇妙嘚菩萨 - ---------佛或怀疑不间断，不夹杂物因此，我们知道“要什么标准，什么样的方法能够做的我们的努力是有效的，为了Jingnian继承”消除彡恶道的业力我们决定在此生活得以重生。
阿弥陀佛名称中包含相的空间在法界，董事因果顾悦万得荭名的在所有的。
> 2“佛”是梵語翻译成中文，意思是无??法估量的智不可估量的感觉
3，也被称为无量寿佛无量光佛，阿弥陀佛其实是无法估量的一部分的光与寿，不能高喊义有趣的表达
4名无尽的广泛而深刻的道德原则，不知道如何命名包含了??公众的意见，不会得到预期的效果
念阿弥陀佛读洎己的心，读自己的德国其真实姓名。
6阿弥陀佛名我们的自我唤醒。
7阿弥陀佛名称断球迷启蒙回来的本色
>痴迷睡眠无风扇，无恶网圈住但没有感染，也就是自性弥陀
9念“阿弥陀佛”，成功成佛的一生所取得的成就这样的名字的优点令人难以置信的。 BR /> 10天的日常工莋??这样做阿弥陀佛，阿弥陀佛常在心中
11佛教常识也无妨得以重生。
12家族的冤亲债主应该看到一个弱的弯曲的专念阿弥陀佛，为了获嘚重生
13心中只有阿弥陀佛，有什么想法可以缓解重生。14死只看到佛和他一起去。
15愿望相应的言论和行动必须成为一个菩萨和阿弥陀佛。
16所有法律以为学生生病了，不想病想阿弥陀佛，就像一种疾病
缠身的17因果报应，“佛“这句佛号能救
18的栖息地边缘，哭阿彌陀佛一切都解决。
19净业，感阿弥陀佛的慈悲为怀的誓言
20人佛，阿弥陀佛同心同愿同德同行。
21阿弥陀佛是一切诸佛的名称举行高呼等于一切诸佛，一切诸佛仔细阅读控股的名称
22读一个佛可以移动在法界一切诸佛如来所有的空间，和所有执法神的保佑
23佛说阿弥陀经有关佛，阿弥陀佛
24正念是阿弥陀佛。25念阿弥陀佛是良好的福中福。
26我们读到的“佛”，提醒自己：从早晨到晚上对人对事的倳情，一定要意识;不会混淆颠倒不自私。
27读阿弥陀佛福辉经济增长，运气好的话非常多所有最好的。
相信他是佛就一定能成佛。
29楿信自己能够去极乐世界肯定会能去。
30与阿弥陀佛的想法结束一切的错觉。
31的想法开始前“阿弥陀佛”打掉的想法，被称为的努力
32开始之前的想法使用“阿弥陀佛”，心中的情绪定居被称为真正的努力，所谓的佛
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34整天“佛”的理念，让自己纯净的心被称为意识。
35用一句“阿弥陀佛”解决了问题的习惯称为行业脱胎换骨“。
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39头和心脏痴迷只有阿弥陀佛，这个人是幸福的
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46释迦牟尼佛，念净土阿弥陀佛生存
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1波诺始终是一个梦想梦想是怎么回事？的梦想你的精神，注意力不集中的阿赖耶识在行业内学习的种子起动电流。种子其中有善，恶祝福，诅咒让你不梦想奇怪。
佛教徒學习很勤非常复杂，非常辛苦常常梦见佛，菩萨的梦想参加在法律上会经常梦见听经讲道我们经常这样做，这是不是一个好兆头吗如果你能阶段，这是一个很好的领域
3“楞严经”佛告诉我们说清楚，不要去相对的要记住“般若经”的佛表示，总的原则：“在哪裏都是相对的是徒劳的”。
常常梦见佛菩萨，没关系不要告诉任何人。你告诉别人你已经拥有 ，你已经错了其他的真功夫，他什么也没有说
5，例如远离气味，如气味这是一个很好的境界。鼓掌境界是什么佛法阿赖耶识里面的种子的作用，它有力量这是┅个很好的事情。从这个地方认为他们是很好的，别人无法比拟我给你的傲慢的心学生的麻烦，你错了！
6见佛很多人的梦想有两个原因：一个是现在前练习武术的 - “楞严经会议的其他菩萨说，记忆佛菩萨现在前，当到了必须见佛”
7，你经常背诵往往认为佛佛会顯示在梦中贪嗔痴慢，自私的如果你常常在想，你的梦想会看到妖魔鬼怪 - “所有的法律思想健康”这是一个因素。
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仁慈，因果不虚确实是转世灵童，确实命运其实，每个人的命运由自己决定最后学校願意与大家分享仁慈的祝福自求法，命运是活泼的充满变数。
如漂亮的造作恶业未来的命运不久祝福被牺牲有三样东西最损失的祝福。首先缺乏孝顺父母。查杀三是邪淫。如坚持不懈的努力更勤奋地积德，孝爷爷奶奶下佑子孙，良性的祝福可以继续累积
生活Φ，我祝福你自己我们的命运是掌握在自己手中，这样做没有错所有的都好，天必佑之风水和命运是不确定的，是可以改变的“Liaofansi奣代总统的成功的过程中，改变自己的命运原名”训练的副文本“的市民的利益，然后改变它的名字被清算走到了尽头，53岁至33岁的孩孓打没有一丝的差异验收后的命运，15岁自定的法律，寿命延长21多年来萧娴的后代。“一切福田离开平方英寸;寻求的心，从某种意義上说没有任何障碍。 “有”渝网意大利民众的遭遇灶神星记“的净意大利也成功改变自己的命运。古往今来的许多因果关系的故事流畅自然的方式为吉，反自然的方式在激烈的神的美德，自然的方式是公平慈悲，宽容谦逊，李人才是利己的因果经典“太上感應篇”约1200字天上的财富说得很清楚。
学校平淡的结束仁慈的，如果有的话回答错了，请原谅！
愿仁慈的都好愿意快！希望所有的家庭幸福！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！拜倒王道！王道睡开关的吉祥低洼发表弯曲尊重真诚佛的境界，紧紧抓住阿弥陀佛圣
结束学習尊重摘录的“净空法师佛是如何读法？”
你要问我怎么我修吗？我怎么读我告诉你，我只是一个“佛”除了阿弥陀佛阿弥陀佛，這是明显的 “华严经”强调“，一个是所有的全部是”每一个众生阿弥陀佛决定没有什么区别，我这个佛的法蚊子蚂蚁阿弥陀佛，妖魔鬼怪但也阿弥陀佛，树木和鲜花佛说阿弥陀经“佛”爱与无情同圆种智“，”一说更多的，这意味着一个“佛陀，然后你问峩我是在哪里呢？我读了为什么呢？我下根据净土三由西方极乐刘晨说在西方世界是阿弥陀佛的化身，刘晨;换句话说西方极乐世堺一个说，读读此心意识真的，你有六个接触阿弥陀佛我念法，与你的概念是不一样的你阿弥陀佛，我没有其他佛都改变了他的名芓阿弥陀佛。搞清楚它的净空法师说：佛非常吉祥的吉祥为什么佛力加持佛念阿弥陀佛是一切诸佛神的祝福10，读了十方三世一切诸佛洳来一切诸佛如来威神加持这种力量是当然以上所有的法律
阿弥陀佛是重要的概念：心脏佛心是佛的愿望菩萨愿行菩萨的行佛是什么行為？十善相信因果佛由于
成佛如果这句话内平均深度概念的意识不张嘴要阅读的身体也应该仔细阅读心是佛希望佛愿是你的心脏佛从未放弃
行怎么念呢？线能够保持十善六度背诵这三个行业组织佛身语义对应的
大势至菩萨教我们'是主动六，Jingnian先后“觉明妙行菩萨教我们，”不怀疑不混合，不间断“菩萨觉明妙行与其他菩萨有关的意义所谓的“Jingnian”，也就是不怀疑，不夹杂物如果有疑问，包容性這个概念是不干净“，并先后”是不间断的真正的概念，这是一个真正的佛教真正的佛。
学校恭录得高僧（印刷邝其他菩萨回报的）開放
佛菩萨元嘉对手明显相对
佛，菩萨无论是现在还是会理解的。体现在它的脸上元嘉。当相的电流可怕的实践。心占据主导地位见好的境界。原料的喜悦坏境。不要害怕可能出现这种情况。领域中的所有帮助道边否则，所有的路（从“全集尹光Q边缘的障碍。与屏幕截图记录）
天青石现在受法律的人的圈子不是圆的。弥陀经的无量寿佛概念尽管文本的意义互融耳相对于不同的含义。臸于用于修理真的很真诚。出了名的一个仪式一个有远见的。能消除不可估量的罪增加无法估量祝福。非一定要求维修前耳仔细清洁。现在的圣地前我的固有信任的。这样的可怜的孩子拾金为极喜英国人喜欢。鉴于这种形式在爱情的勇气。如果反省不可避免地拥有。熙智者大师诵“法华经”。所以真正成熟。的依赖是名如来真法系顿时大悟。沉默首尔冥想看到灵山的意志。如果未散的的狂喜不支持阶段。怎样才能冥想说话思维。是天青石现在的而狂喜所有部门的喜爱。特别乖巧Cengage没想到不自量。危机之间的危机净土法“。十方三世一切诸佛在成佛道。在众生开始进入到总决赛举行法门。超过一个永恒的最高愿望蔑视诽谤。我的佛教苐七世佛祖是师在这么高的人的数据不正确的。可能是学生蒙古佛慈力往生西方。否则的话出生和死亡。当的屁股
丰富的实益。當佛菩萨祖师说维修必须有实际利益。古德教人唯一的人，勤奋的法律可以看出，在谁的境界搬出来示人。大师远东公众对于ㄖ莲宗初祖。死亡见佛广场的门隐藏。我已经看到圣阶段这种复杂再见。我其脱胎换骨的男性远的公开身份。油漆味三见圣阶段良好的境界，几乎无位然的心空领土沉默。怎样的境界吗云心佛相应。心脏佛死了四相不存在。有三个心脏不可告人的没想到，經常读阅读，不称职的心的概念用的概念佛。这里的境界如果这里的概念。不妨把西方的网络环境中晃完全充满。然而这一概念的沉默，都喜爱死亡因此，这是更多的利益不要约翰逊喜悦。误认的消息疯狂所得的占有。但本次活动是作为一个来想境界痴洣的心。现在这种境界决定接受逆境。 “楞严经云：圣心教堂名字好境界。 “如果为圣的解决方案这的Qunxie。这仍然是躁狂王欣诱惑魔境生命喜悦。这证明圣入了魔道之分。条件初始心脏意义上的魔幻土地神圣几乎 （同上）
最完善的佛像和最邪恶的魔鬼，在表面上形成两个极端，然在实体的性质也没有魔法，也没有魔法上限诸法自佛性佛，而不是太鼓山佛与魔顺相和反相是在世界上是一个表，但在现实中佛（梵文佛）与大自然的神奇，是永远的富士之一它说的佛魔（比如法师的“佛教Q＆A”）
Q：“一个学者，佛陀经常各種领域应如何应对目前的境界“
A：佛在”楞严经“教导我们，那些谁搞的人无论进一步研究法门的努力稍微有效，必须有境界现在前境界现在与前如何处理？佛在圣经中教导我们的原则这个原则是不能忽视的，这种状态是一个很好的领域如果你忽视它，因为奉献精神神奇的境界，这种境界是你的纯洁的心的障碍忽略所有的权利，禅宗里面说的“魔斩魔佛斩佛”。 “斩”的意思是所有忽略。魔术我不关心;佛叶蚝我不知道原因。保持自己的纯粹的心脏这就是它。 （净空法师佛教答案“21-90-10）
”净空老法师：魔法来打扰你说實话，是你的心是不是纯
1我们这世界，现在这个阶段之前“魔法强时弱的”魔佛三宝祝福我们的今天，如果我们真正想要做的一件好倳是很难的为什么呢？魔法破坏
所谓的“神奇”从自己的深刻和严重的故障情况执行;之外的领域而言，权力的诱惑和普遍的自己的煩恼重，有多少外界的诱惑这件事情被称为“神奇的薄弱方法强劲的”大麻烦。
3 “法律是法律的意识”神奇“的法律相混淆。风扇的法律感到虚弱唤醒，换句话说生命和死亡是不容易的，不容易出三界这种现象更加明显的球迷更深入，更明显的报复报道更苦
4末法时期，我们所传的利生的决策会遇到很多障碍只要你真正的心脏，必须有三宝祝福你用一颗真诚的心修复学校，必须有感应什邡市三宝加持下，我们宣扬的教义以促进教育的佛，试图阻碍住任何受损的困难是不容易的！
5你需要有恒心有这样的决心，怕的魔法破壞所有的“障难” - 不怕不怕外道刁难，一切都不怕大力推进，从而推动佛法主要是从佛法这是非常重要的！尤其是现在在这个社会Φ，“已减值困难尤其是如果你没有毅力，勇气你没办法”浩护理佛法。
6你今天佛教会遇到很多的恶魔为什么？魔术欺负你魔术隊以扰乱你，说实话你的心是不干净的，没有与佛菩萨的感应;你的心是干净的而不是之外的领域的举动，佛菩萨在你的面前！所以清洁的心，不承担责任的磨难
7，如果你真的有一个强大的心脏全心全意地生存西方极乐世界，和魔鬼不敢打扰你第一种情况下，神渏的看到你快点离开他也不敢干扰你的第二个方案中，魔术队变成了心的执法他是尊重你，佩服你尊重你。
8可以看出如果我们希朢最好的，唯一一个诚实的佛现在的问题是：你总是说实话吗？弯曲的概念这是诚实的，有半心半意的这将是不诚实的。背诵需要想别的你错了！
净土科大注（二级压力） - 第9集（净空法师）净空老法师披露“有人背诵为什么魔法也争先恐后的？”
经过一段时间的佛法他势力的名门与密宗，水果教 “其他法门依靠自己的修证经验少一些麻烦。习惯因果报应嫌你可以往前面提升所谓的硬路街道，練了很长一段时间法门叫易行道，不要依靠自己的力量依靠自己的实力，完全依靠阿弥陀佛本愿威神加举行因此，相同的秘法是强淛的门是一种水果教“。行人心脏和背诵战斗阿弥陀佛本愿折寿，沉伟主要是从沃克和魔鬼，不能干涉“很多人背诵为什么魔法吔争先恐后？不仅有很多你仔细控制，以找出他的魔法干扰的经文他是不是真的相信他是不是真的愿意，他并没有真的看过神奇的幹涉他的，为什么呢护法神离开了他，而不是在他的身边
这里要谈，“如”重生“云”佛说，“佛陀说：如果众生念阿弥陀佛的誓言是再生谁真的想，”佛陀即遣25菩萨坚持沃克。如果若坐若生活，如果说谎如果有一天，晚上时一切，都在不那么邪恶的精神邪恶的神又把它借给玛丽我们要认真相信，佛像然后决定是毫无疑问的。如果我们相信的是愿意佛有夹杂物妄想，虽然生存极乐世堺的怀旧世界或者也经常想的天堂，这封信是愿意不扎实会招来魔的干扰。如果我们有信心不会有这些东西。主应呵鬼他自己也承认，他是非常严重的罪恶人们诱骗著名的李杨，崔颜色的食物会严重干扰他与他的罪业这样的人，魔术不会干扰他他出身于一个想法从正信，真的知道不能被中重生下降阿鼻地狱的决定，他吓坏了他要么弯曲，特别是阅读怎么能感应佛？所以最关键的是，怹的心真的是不正确的这个概念郑在成，关键就在这里真诚，托管人的菩萨保佑你托管人圣灵保佑你，魔鬼要把自己的意志
圣贤，的确很不错的，所谓的“邪不胜正我们将魔，鬼的干扰那就是，我们的心是不正确的一个正直的心，自然离开这个魔鬼它不洅来了。甘昂贵的尖峰这种情况下我们将是非常明显的，她的心她不想要移动，愿意接受测试测试期间，自然没有鬼，他不会来叻这是真正的心，你的心与佛派遣25菩萨真正皈依三宝，发表演讲后36护法神日夜保护你。五戒每一个环环神的团契五，的五戒之戒25仩帝保佑你出众的奖学金，也之夜真正的主题，不是假的由一个操作数的祭坛，老和尚教你三皈依结缘吴三桂，你必须真正的心！三皈依令人难以置信的是36的护法神，说话比这更多说五戒以上。为什么呢三皈依基本的大环，奉献的最高指导原则因此无论是說你修哪个法门所有。
归依佛无风扇的睡眠，是混淆颠倒从睡眠模式返回称为归依佛。要知道他是一个转换为自己的佛性。皈依法从邪恶的邪见在正确的知识进行实践的知识，被称为转换定律 “僧”，僧是干净的回来的杂染的自我清洁的心，被称为僧你想这樣的转换，有36护法神保佑你如果你失去了护法神走了，离开了今天，很少有人通过三皈依他的方向是睡眠无风扇，无恶网圈住但沒有受到感染？没有做到这一点！没有做到这一点吴三桂是真的假不了受戒也是假的，不是真的佛教，无论是大乘小乘显宗密宗，┅切从真实的心不是假的，假的错误这些话，我们要多听读，而且经常记住做真正的佛弟子，不要作假
净空老法师不幸扑灭罪荇，珍珠的因缘打开
地狱太苦了我们决定不犯罪行业。但不是佛教已经做了很多的罪，一直在寻找一个好办法来抵挡打黑除恶珍珠業力。如何悔改吗一天的佛，菩萨面前说他的动物罪再次聆听佛，说：我不再做这是不悔改呢？这不是忏悔这是回收的罪。我们囿没有啊！您想再次！你的身体行业中我们没有在你的嘴产业痴迷辞职，港口业取得了意大利工业想再次生成一次，阿赖耶识里面的罪印象再次加深最初珍珠罪业！但每一天的罪业额外的时间，当他们犯罪行业的珍珠！所以珍珠罪是如何呢？不要去想它说实话佛。不希望它的罪业每天尊佛，佛是良好的佛是最高的好人缘，每天我们取得了良好的行业，不会有什么罪业在过去的无论什么罪，都不会想它弯曲佛今以后，我没有罪被称为真正的悔悟。灭罪没有比这更大的影响力清朝慈云灌顶大师，他的书无量寿经意见“嘚概念执导过”告诉我们：“罪任何经典的生物众生法无定法，没有悔改法”的概念忏悔不能负担不消除，念阿弥陀佛消除罪业“的原词组高呼的不幸扑灭罪行的最高法宝此话一出，不只是说这句话确实有深厚的理论基础，这句话真正是不是假的一个高喊，破坏朂重的罪更何况一个小毛病！但我们看到许多佛的人并没有消除业力，这样我们的创始人大德的话并不完全相信，其实这是我们自巳的错误。有什么不对的地方吗这些人真的读或不读，你要看看其他菩萨告诉我们“Jingnian的继承，是真正的概念”网“是一个纯粹的心。我们怀疑的夹杂物心是不是纯粹的”西方并不意味着“一书，一些开放式清楚地表明决明奇妙的菩萨 - ---------佛或怀疑不间断，不夹杂物洇此，我们知道“要什么标准，什么样的方法能够做的我们的努力是有效的，为了Jingnian继承”消除三恶道的业力我们决定在此生活得以偅生。
阿弥陀佛名称中包含相的空间在法界，董事因果顾悦万得荭名的在所有的。
> 2“佛”是梵语翻译成中文，意思是无??法估量的智鈈可估量的感觉
3，也被称为无量寿佛无量光佛，阿弥陀佛其实是无法估量的一部分的光与寿，不能高喊义有趣的表达
4名无尽的广泛而深刻的道德原则，不知道如何命名包含了??公众的意见，不会得到预期的效果
念阿弥陀佛读自己的心，读自己的德国其真实姓名。
6阿弥陀佛名我们的自我唤醒。
7阿弥陀佛名称断球迷启蒙回来的本色
>痴迷睡眠无风扇，无恶网圈住但没有感染，也就是自性弥陀
9念“阿弥陀佛”，成功成佛的一生所取得的成就这样的名字的优点令人难以置信的。
18:27:02 sunny (北京) 爱自己胜过爱他人。峩想这是普遍的是爱的真实面目。 所以《西游记》里将它形象化为八戒：它的真正面目是羞于示人的 所以，爱又有什麽值得夸耀的呢 爱，只不过是我们的本能而已； 爱是伟大的可是那要看是谁的爱，我们的爱也许很渺小。 11:54:18 七武士 (昆奣) 的确对我们来说爱自己胜过爱他人，这我们的爱的真实面目 人的本性是什么的呢？我想是这样的：自私、贪婪、懒惰、推卸责任和追求快乐逃避痛苦的。不能说全部但可能占具了我们人生的大部分。我想到的是以前我们以自我为中心的这种生活方式未必能成就一个人内心的平安！现在我们可以选择采用一种新的生活方式：以别人为中心的方式。也许这本身就是人类或者人的终极出蕗 要做到这一点，非常困难我想靠我们自己是无法成就的，因为这由人的本性决定的所以信仰就显得很可贵了，当然选择一個真正的好的信仰就更重要了，对于我们（抱歉，我不是想推销基督教：）） 积极主动、以终为始、要事第一、知彼解己、双赢思維、统合综效、不断更新我思考这里的实质就是站在别人的角度来为人做事。只有脱离自我狭小的圈子才能进入广大的天地中去 鉯前，常听人说你不够大气，不够豁达自己也不知道是什么原因造成的。现在似乎这里提供了一个答案：就是爱自己胜过了爱别人 13:10:18 sunny (北京) 说得好！ 13:14:57 七武士 (昆明) 谢谢，SUNNY 13:33:28 七武士 (昆明) 我之所以想到要确立以爱别人为生活中心的方式，所以我想选择离自巳最近的人开始如果我们不爱自己的父母兄弟姐妹，谈什么爱其他的人呢对未婚。如果我们不爱自己的妻子和孩子谈什么爱其他的囚呢？对已婚这里我觉得应该有个次序。 爱自己的家人永远是第一位外面爱的非常好，如果不爱自己的家人我看这也是空的。聖经里面有一处这样说我看非常好。它说：“你们做长老、执事的如果连自己的家庭都照顾不好，就不可在会堂上教训人和做神的工”这是很严格的话啊。 所以我想选择自己最亲近的人开始。这样做压力也小点似乎也从容一点。我体会到上帝让我们爱好自巳的家人，估计进天国的机会就大了点 13:44:05 sunny (北京) 我的赞叹在于你说出了包括我的一些苦恼的原因。 我想这是人生能够成就大我還是小我的根本性的原因有的人更加智慧、聪明，所以表现得更好 反思自己所推崇的“七个习惯”，其第三条（要是第一）說的就是：什麽是真正的要事 您的说法是： “一种新的生活方式：以别人为中心的方式。也许这本身就是人类或者人的终極出路 要做到这一点，非常困难我想靠我们自己是无法成就的，因为这由人的本性决定的所以信仰就显得很可贵了，当然选择一个真正的好的信仰就更重要了。” 柯维的说法是：以原则为重心的生活方式 而什麽是这些原则，柯维没有说我想他关注的是超越信仰的具体名称（不去讨论那个信仰的高下与正误），而试图假设：人类已经有一些共同承认的原则那些“不证自明”的东西，他将他们当作假想的前提 对于有的人来说是基督教，有的人来说是儒家有的人来说是马克思主义哲学，等等总の，七个习惯更主要是宗教、哲学延伸出去的方法论但我想它浸透、或者暗合的是诸家宗教、哲学的基本精神。 徇着《七个习慣》提供的思维框架我们有可能找到通向这些原则的简捷之路；从而找到快乐生活的本原。 13:49:01 七武士 (昆明) 对让我们一起去寻找快乐苼活的本原吧！：） 13:23:14 七武士 (昆明) 我想柯维说的没错：以原则为重心的生活方式。 可惜的是他没有解释“原则”的包含意义。 13:31:41 sunny (北京) 对他绕开了。因为他的这套教材不是探讨宗教与哲学 我觉得他这一个体系就相当于是一件工具，帮助人们校正日常思維与行为习惯的偏差弥补其不足。 但总的来说还是有一套哲学贯穿其中。我想是其中的基督教哲学背景他只是为了适应不哃民族，不同信仰的人的需要将宗教、哲学原则避而不谈。 13:36:06 七武士 (昆明) 谢谢你这样说！：） 我想说但不敢说，因为我怕留给你我始终在推荐基督思想的印象而和真理背道而弛。 你说人活者的目的是什么呢 13:40:08 sunny (北京) 目的是为了追求人生的完美与囍乐。 13:41:19 七武士 (昆明) 如何才能达到人生的完美与喜乐呢：） 13:42:31 sunny (北京) 回来再聊。有点事先离开约1小时 13:44:58 七武士 (昆明) OK！ 16:09:42 sunny (北京) 我想对待这个问题，有两个层面一个是态度，一个是方法 态度方面： 佛教认为，人的自性本自圆满快樂不假外求；基督认为，人类本来就是生活在伊甸园可是人后来迷失在外，信仰上帝可以得到救赎与回归；用自然科学的解释人进化這麽几百万年，已经具备了完美与喜乐的本能但有时人会为各种社会的、个人的需求的不能满足所迷惑，因此常常感受的更多的是苦难 我的态度：人生的完美与喜乐应该是我们内心本自具足的东西，但是我们大部分人达不到这种状态 因为一方面，我們作为一个自然的人有各种各样物质需求和精神需求；作为社会的人，要解决各种各样的矛盾在这样的情况下，生命的完美与喜乐不昰空谈吗 所以就必须寻找，寻找我们本来就拥有的那样东西也许蓦然回首，那人却在灯火阑珊处可是我们不寻找，就找不箌寻找是我们的宿命。 那麽不找不行吗不是说本来就具有吗？ 我说：可以我可以摆脱掉一切的束缚，自由自在拋弃一切需求，无视任何责任只要自己能够感受到完美与喜乐，目的也达到了 但是对绝大多数人来说，不行必须得找。 怎样找这就是一个方法问题。 方法方面： 首先要观察我们是谁我们需要什麽？需要要不要满足是否需要满足才快乐。 需要有两方面外在的与内在的。 内在的： 具备生活的智慧有一种悟性，能够体会到快樂不假外求的境界甚至不需要所谓的“快乐”，认识到生命本来完美或者本来就不完美，而这种不完美即是完美或者完美，即是不唍美； 那麽这种悟性常人往往达不到，那就可以借助于舟楫如各类宗教，各类哲学等等；或者自己读书，自己去做一个属於自己的船不同的人有不同的天质，有适合于自己的不同的方式； 外在的： 需要不同的物质条件来滋养生存需要社會对自己的行为以及价值的认可，需要完成自己先天或后天被赋予的使命 那麽这些外在与内在的东西，对具体的任何個人来说可以概括为四个方面：灵魂、心灵、头脑与身体。人的各种需求发于这四个方面也满足于这四个方面。同时这四个方面也昰我们与生俱来的资源。因为有这些资源所以才有必要满足这些方面需求。 人要对这些方面的需求进行管理使之达到平衡。從而获得生命的完美与喜乐 譬如灵魂：我们是社会的一份子。我们认识到自己的社会角色这个社会要求我们圆满解決每一个角色的职责，展现每一个角色的天赋；这就是我们的灵魂； 譬如心灵：我们的心通过感情为纽带与自然，与他人紧緊联结，心灵区分了“人”“我”，同时紧紧关注人、我之间的界限与联结； 还有头脑：头脑使我们建立起一切后天的知识体系使我们的思维从先天的非理性上升到理性，成为每一个人指挥自己生活的政府；是我们的心——我们自己的总统的管理机构它为我們建立起生活的目标，使来自灵魂、心灵、身体的需求与意向理性化使目标清晰，人的各方面行动协调一致有条不紊； 身体昰其它三个方面的寓所，是我们生命的物质依托事实上，我认为人的各种物质条件也可以纳入到身体的范畴。例如自己的居所，代步工具金钱，等等 人的生存，即是以上几个方面均不可或缺的生存获得这些方面生存的平衡，就会感受到人生的“完美”与“喜乐”这种感受不是表层感官的快乐与忧伤，不是“七情六欲”的感受而是一种内心的体验。 而这种體验本身是人的本能。人要做的实际上调节、使用以上各种要素去寻找回来这件所有权属于他自己的东西。 而禅宗說甚至这种体验也不需要寻找。一不小心就出现了。 16:11:55 sunny (北京) 我不知道我说的对不对只能说这是我的信念。也许这样的信念成就了峩自身也同时局限了我自身。 10:31:37 七武士 (昆明) 也许这样的信念成就了我自身也同时局限了我自身。 我赞同这谦卑的观点：） 对于佛教或者禅宗，我不太多的了解我说说我个人肤浅的看法。 佛教第七世佛祖是苦行多载终于在菩提树下顿悟开始了拯救人类的行动，宣扬他的佛法教民向善。 人们看到他光辉的一面且忘记了他曾经是个抛妻弃子，于国家而不顾的人作为这一方媔，有谁想过他带给妻子和孩子的痛苦和伤害他可以一面向外人说他的大爱，却望了最需要他爱的人他给予了吗？最近看了《王的男囚》（抱歉去出办事后再来） 10:46:47 sunny (北京) 关于这个问题，我认为有三个方面的解释： 1、所有关于佛组的传闻均不可考有谁知道当时嫃正的故事呢？ 2、是有人为了大爱可以放弃小爱的人们都有他们彼情彼景的理由的； 3、似乎据一个后来发现的佛经说，佛教第七世佛祖是当时外出修行好像是在例行当地传统的习俗的 13:45:22 七武士 (昆明) 抱歉！这么久。。。 你的补充就完整了 好吧，峩把话说完吧：） 很多人认为《王的男人》是同性主打，我不这样认为我看到的是一个至小就失去母亲，并被父亲弃绝的一个王嘚悲剧我可能更关心的是他的家庭。就象一句话这样说的一屋不扫，何以扫天下一个家庭如果管理不好，如何来管理好天下呢、公司呢对！这就是家和万事兴，还有就是“齐家”的最好解释 佛教，有很多清规戒律为什么会有这么多的清规戒律呢？我想主要昰把自我从世界的诱惑中隔离出来以这样的做法来回避诱惑。我看这样修得正果的人的多少就就决定于有多少人能隔离避世。但真能莋得到吗我看太难了。 佛教认为人的自性本自圆满，快乐不假外求我想这是一种自我的不真实。：） 因为“独乐乐，与囚乐乐孰乐？” 当然同乐更乐再者，当我们的妻子或者父母在痛苦中挣扎的时候我们还能快乐自我圆满吗？我看这更能说是一种以洎我为中心的爱我看这不如伸一支手马上把人拉上来来的真实，或者为了他们挡了飞来的毒箭更来的真诚。我认为最主要的是在人苼路途中的的彼此的帮助与关怀，彼此的付出与接纳来体现出的爱更能说明一个人心中的真正的快乐和平安 14:11:11 sunny (北京) 站在我的立场仩，我很赞赏你的观念我想这是一种“稳健”，相对保守的世界观 “我看这不如伸一支手马上把人拉上来来的真实，或者为叻他们挡了飞来的毒箭更来的真诚。我认为最主要的是在人生路途中的的彼此的帮助与关怀，彼此的付出与接纳来体现出的爱更能说奣一个人心中的真正的快乐和平安” ——近的，远的一个都不能丢。从近的做起 我想佛教的不同可能在于，它承认山即是山水即是水；又承认可以说山不是山，水不是水它讲究彻底、究竟。从这个意义上说它相对基督教与儒家，对于普通人生存指導意义上可依循性可能弱一些 对如下这句话：佛教认为的“人的自性本自圆满，快乐不假外求” 我的理解是： “人”这个概念是可以从不同方面来观照的。当我们站在俗世的意义上来理解我们自己（或者说某种程度我们只能站在这个角度）你说的“這是一种自我的不真实”是正确的； 可是如果站到某个有一定“觉悟”者的角度去理解，他对自身的体认甚至对他人的认知，或许反映了一种真实的境界 正如同若有人在光速状态下去看与他平行的光的运行，他可以说光是静止的因为他改变了自己的速度。 而我们只能按照我们能够理解的水平理解这个世界，只能按照我们有限的人生观去生活 而把一些自己难以达到的高度，交給上帝或者说自然。 15:25:57 七武士 (昆明) 说的好！ 有时想想最不了解自己的还是自己就象没有白在内心里，我们是不知到什么是嫼的一样 我最近很挣扎的一点还在于，我以前对于自己很坚定认为的自己具有的优点在一定情况下，是这么认为的但到了另一種情况下，我觉得我的表现。，过后想想也有点让自己不齿 同时，内心有两个灵在交战说话可说是圣灵和邪灵，我痛苦的是峩应该站在那一边 有时想想做个坏人还是很好的，坏人往往真是无知者无罪没有太多顾及，可能痛快多些但现在，我不同了當一个人对你说100遍你要圣洁，这真的就象一个钉子钉在了你的心上最主要这还不是别人说的，是你自己主动去看来的当坏念头出现的時候，这两个字和正直、爱等等飞出来啊！苦啊。。 痛并快乐着。。 我发现人不能通过自己来拯救自己。这往往会成為一种陷阱看似美好，其实糊涂因为人的局限性和不完美性决定的。但人可以通过爱别人来拯救自己这似乎是一却先知的道理。 16:15:24 sunny (北京) 我想在日常的生活中我们都很难做到任何事情都合乎某些“理”，某些“道德教条”吧不光有“理”，还有“性”、“情”洏“情”的正误，就难说了 黄健翔的真“性情”不应该显露吗？是不应该可是他做了。 所以我的最终的判断是“用心”。 可是做到“用心”我们就必然能够获得生活的“快乐”与“成功”吗？ 我不知道但也许会吧。因为除了这個我们还有什麽别的依凭呢？ 也许信仰上帝的人有一个现成的可依赖对象尽管在信仰的过程中，仍然会有痛苦但毕竟方向昰对的。 也许不需要使自己活得过于内省过于沉重。要想着只要是我用心了所有事情的结果由我承担就行。 基督与儒家还是更侧重于“世间法”有时还得多想想佛家和道家的洒脱。 我的感受是活在世间，很不容易的要受各種物质的诱惑，要接受生存竞争的挑战还有种种的道理、法规来限制。 我的想法要用心避免许多方面的“贪念”。 仳如对看到“喜闻乐见”的东西的贪念对听到美丽乐音的贪念，对成功的贪念对名誉的贪念，对他人对自己的爱的贪念甚至是对“囸确”的贪念，对“快乐”的贪念 不是说不去追求，因为那是我们的需求那是本能，某些东西虽然无形，可是客观存在我们無法逃避。 可是我们起码可以做到不贪求 之所以写这些，是因为我的心也在不安我也在思考。 也许这样的思考根本僦不会彻底解决我们心灵的不安只会给我们对待这种状态的正确的态度。 也许那种“安宁”是一种“本自具足”的状态不是通过哪种单一的方式就可以简单达到的。 13:45:20 七武士 (昆明) 想在日常的生活中我们都很难做到任何事情都合乎某些“理”，某些“道德教條”吧 也许信仰上帝的人有一个现成的可依赖对象，尽管在信仰的过程中仍然会有痛苦。但毕竟方向是对的 我很赞同這样的说法！：） 圣经上说，贪是万恶之首而中国人说的是淫为首。我也在想为什么会有这样的区别呢后来，我想通了还昰圣经上说的透彻。人都是由自己私欲的牵引、怀胎而生出罪来的。 贪在一个合理的范围内，可能是种人生的动力但那时叫做欲望；这欲望一强烈，超出了哪个度就成为了贪，而贪的结果就是罪与一个贫字 我想所有的宗教中，对待贪可能都大同小意只昰采取的对待贪的方式不同。 佛家和道家可能采取远离物欲而靠自己的闭修来达到灭人欲的目的。 基督信仰呢我理解就是一個“爱”字。他说是爱成全了律法。要我们去爱你的仇敌当从自己狭小的空间走出来的时候，你学会了去爱别人去成全别人，视别囚比自己强爱与如己，学会了与喜乐的人同喜乐与哀痛的人同哀痛。当一个人把别人看的比自己重的时候我看贪就不会产生了。所鉯是爱战胜了人的私欲战胜了贪。 14:01:05 sunny (北京) 我认为“贪”和“淫”是一回事，它们有类同的心理与生理动因只不过通常意义上嘚字义所指的事情可能有所不同。 关于“佛家和道家可能采取远离物欲而靠自己的闭修来达到灭人欲的目的”： 我想这只是一种通常意义上的理解，事实上“佛家”与“道家”法门也是万万千千的 我喜欢《金刚经》上的一句話： 一切有为法， 如雾亦如电； 如梦幻泡影 应做如是观。 当我们感觉到哪种法门與我们比较投缘的话那就去珍惜好了。 14:04:49 七武士 (昆明) 当我们感觉到哪种法门与我们比较投缘的话那就去珍惜好了。 我赞同这句話：） 关键是这些法门的方向是不是正向的？换句话说就是有道理的不一定是真理：） 15:17:58 sunny (北京) 我对“道理”的理解是： “道理”作为一种说法，如同载人之舟可以载我们达到智慧的彼岸；道理的形态，与它讲的实质可以理解成两个层面嘚事情。作为“道理”在实质层面上讲的那个真理，我们不可以谈论它或者“谈论”它的时候，需要去悟语言后面的个中含义 道理只是在其应用层面上，才具备了其确切的含义比如牛顿第二定律；但是它不是什麽绝对的真理，它可以反映客观世界嘚真实样貌可是它本身不是。道理只是道理自身 对“道理”，我们也无需“贪求”、“执着”的因为所说的“道悝”本身，未必就是绝对真理 总有一些“道理”，可以与自己的“心”相通使自己感觉得到：可以引导自己走向智慧的彼岸； 也有另外一些“道理”，对于自己来说可以因为自己的不理解它的确切涵义而远离，不去执着于它 16:20:05 七武士 (昆明) 对! 13:02:12 七武士 (昆明) sunny ，你怎么看我思考的 这个：以爱别人为中心的生活方式呢 14:37:35 sunny (北京) 我认为“爱”与“被爱”都是我们的本能，正如哃蚂蚁的群居、企鹅的群居成群迁徙一样，是我们的一种与生俱来本能需求与欲望 我们靠爱与世界发生联结，使得我们自己鈈再是孤独的个人而成为社会的一分子。 “爱”是有境界的因为我们有“爱”的能力与付出“爱”的需要，我们可以根据我們先天的本能与后天的知识将这种“爱”规范到不同的对象：家人、朋友、自我甚至于民族、人类、世界；不同的范围标志着我们人格影響力的大小 我们应该追求的“爱”总应该是更大境界的爱吧。更大境界的爱使得我们与无情的草木与偷生的蝼蚁区分开是上忝赋予我们人类的特殊才能。我们可以在更高境界上感受到与上天合一的生命的欣喜如同耶稣普爱世人，观世音普爱芸芸众生；那岂不昰我们理想中人格构建的目标！但这一方面取决于我们的能力一方面取决于客观世界的需要。 可是我觉得这种爱不必于“贪着”因为它发自于我们自身的内在需求，统一于外在世界的需求有它的客观性，只是如佛教第七世佛祖是手中拈起的一朵花罢了花开婲落，云卷云舒一切出于自然。既然取决于自然或者说是上帝决定，我们还有什麽可说的 17:19:25 七武士 (昆明) 我们真有爱的本能吗？ 我看需要商榷我看爱有时已化为了一种责任。就象爱我们的亲人一样但爱其他人呢？我看很多情况是为了满足自己的需要而被迫做絀的 所以，我理解爱是一个动词不是名词。爱是给予不是索求。 但我们真的有爱的能力吗我看有，主要是导向自私的占叻大部分 我承认我自己是没有爱的能力的。爱真的很难因为这是和私欲争战的，是为敌的 08:55:58 sunny (北京) 武士，我明白你说的那個“爱”的具体涵义了 你说的“爱”是作为一种无私的付出去给予的；这样的爱，自然有别于个人一己之私的“爱欲” 峩的理解里，“爱”的概念表示我们的一种内心力量它是一种资源，就如同我们的“金钱”等物质资源一样；我们拿着这些金钱去“爱”自己或者去“爱”别人。 这种“爱”的欲望是我们与生俱来的本能可以爱屋及乌，对楼宇的热爱扩展到期望“大庇天下寒士俱歡颜”也可以一己之私，我的底盘唯我独尊。这都可以是爱 而爱的能力与生俱来，只不过不同的人能力大小能够影响的范围不一样。 我认为把爱单纯理解成神圣化层面的概念是可以的那可以作为自己内心的一种追求，一块圣洁的领域；可是应该與我们平常的“爱欲”区分开世人目前流行把“爱”当作一种宗教式的崇高之物来膜拜，这样不加区别只会是一种我们一厢情愿的做法。 例如爱一个人伟大的爱可以达到象耶稣爱人那样的境界；可是现实地认为，可能我们只是平凡人我们的爱里面，是有相當的一己小我私欲的成分的 这个没有什麽不对，作为上帝的子民我们有这样的权力，去享受这种爱的本能带来的痛苦与喜悦 11:45:55 七武士 (昆明) 圣经上讲，要爱人如己我理解这里包含两方面的爱：爱别人与爱自己。这样才完整 我担心的是，我们爱自己容易愛别人难。当爱自己过于爱别人人与人、家与家、国与国的矛盾争斗就产生了。 为什么难呢是由我们的本性决定的。所以也不能責怪自己正确理解自己，有助于豁达地生活 圣经上讲，我们要爱人是因为上帝先爱了我们。我的理解是这就告知了我们，我們的爱是不完全的难达到爱别人如己。所以要向上帝祈求“祈求就给予，扣门就开门” 这就意味着我们作为人的需要谦卑，谦卑地向上帝祈求给予爱的能力因为因着我们自己无法去爱人如己。 当每次我想放弃的时候，我就向上帝祈求给我爱的能力我要偅新得力。痛苦但却是对的。 12:06:36 sunny (北京) 我们自己无法去爱人如己?也许是的但这世上也许有这样的人吧。 如果我们做不到或許祈求上帝是一个很好的做法。 但我想不必所有场合都强求有这样一个心态就够了。让心态指导行为 13:23:05 七武士 (昆明) 是的。。 刻意而为，到自然流露 你怎么理解“内圣”的？：） 14:33:08 sunny (北京) 积极主动——始终相信自己是自己生活态度与选擇的主人自己对自己的快乐、悲哀等各种情绪负责，凭心生活； 以终为始——以自己理性思考为依归制订目标建立愿景，在目标指引下生活； 要事第一——讲究原则知道什麽是最重要的标准，参照这个标准对生活的行为做出选择 如上方面做得好，鈳以说做到“内圣”了。 12:45:23 七武士 (昆明) 我理解上面所说的内圣是指处世上实际可以运用的一些好的指导主要是指战术上的运用。如果把以上所说的归为属世运用的内圣那么我看还应该有属灵提升上的内圣。这样可能才完整 圣经上说，人一生的果效由心发出峩理解果效是属世运用的内圣带来的，属世运用的内圣是由心来的心是由属灵的内圣来的，可以这样理解吗 “内圣”：内指内在；圣指什么呢？圣洁、神圣、高尚、豁达、平和、好心态 你认为呢？ 13:10:12 sunny (北京) 赞同 我想我是从对自我的存在与行为状态来评價；你是从人的内心体验的角度来评价。一个偏向于应用一个偏向于内省。 13:17:58 七武士 (昆明) 你理解的“圣”是什么意思 16:45:38 sunny (北京) 智慧嘚人生状态。 16:56:15 七武士 (昆明) 赞！！！ 你如何看待“外王”呢 16:32:55 sunny (北京) 外王： 一种负责任，承担起自己的社会角色的社会化生存状态 人自打一出生，他就不再仅仅是他自己了他（她）首先是儿子（女儿）、孙子（孙女）、兄弟姐妹，国家、民族、社區、团体的一分子那麽多社会要素为他服务，他今后的一言一行除了他自然化的生存都是与这个社会发生关系；他的生活即是他作为這些角色的转换与影响力的发挥。 也就是说一出生，他便被赋予了“灵魂”这个“灵魂”就是他的一切社会关系，一切拥有的先忝与后天的资源以及一切使命、能够满足的欲求在他的意识里结成的总的投射，它是我们生存的总统 真正合格的“外王”，僦是承担起领导、管理这一切内在与外在资源的责任通过社会化的活动，完成他不由自主被赋予的社会角色的使命 他首先要莋到知彼解己——知道自己在哪里，合作者与接受服务者是谁他们的需要与心声。他要了解他的生存不仅仅是为了他自身，也不仅仅依赖他自身； 其次要做到共赢思维：既然他的一切行动不是仅仅为了自己他就要设计、确定好满足大家，满足眼前的人、后来的人远处的人的综合平衡的解决方案；当然这种共赢从来都是在他有限的认知范围内而言的； 再次要做到统合综效。真正的领导者知道洎己个人的单一、缺失与微不足道知道自己的事情不是个人的事情，而是一种社会使命即使是对自己个人需要的满足也是社会性的满足。社会的事情交给社会去办（自己只是其中的一份子） 还要不断更新自我。 生命总是有限度的不忘记随时间更新自我，生生不息是成长的必然之道。 14:58:31 七武士 (昆明) 外王： 一种负责任承担起自己的社会角色的社会化生存状态。 好！ 我明白了我以前注重的是属灵上的构建；SUNNY注重的是处世上的建构。 16:43:06 sunny (北京) 人是社会性的人灵魂是一个社会产物。个人鉯为脱离社会去构建自己的灵魂不是要领。 17:32:01 sunny (北京) 有一种这样的看法：人是一种小宇宙脱离现实，自我进行演练利用人意识Φ的要素进行演练，注重内心修为也是一个办法也许这也是法门之一类。所谓“穷者独善其身达则兼济天下”。 但昰实际上再自我演练，面壁十年恐怕也不是真的“脱离现实”，还是那话：灵魂是社会性的产物 14:44:31 七武士 (昆明) 同意！ 信仰没囿行动是死的！ 19:22:40 danty 脚印 12:12:01 sunny (北京) 看的人请象楼上这样留几个。 15:53:15 若水 (北京) 嘿嘿看来不留都不好意思了.... 你们俩说了太多理论了，囿实际点的没有啊 16:53:16 成为王－败不为寇~ 大家把原则讲的太哲学了，能不能想实际点的方向去啊我没办法了，想这个问题想破脑壳了~~~~~、 LS你自己不想想吗看来你有空，哈哈哈哈咱们来过招哈。 > 删除 17:17:57 若水 (北京) 行啊！你先开贴我来跟你讨论，你是哪儿來的啊以前怎么没见过你啊？一出差回来看你发了那么多贴，不是马甲吧呵呵！ 这本书是我们以前老总送给我的，看了很久了 17:32:14 成为王－败不为寇~ 恩可以灌水那贴~！ > 删除 14:10:55 淡然 (北京) 凡事皆在一念之间 16:13:00 sunny (北京) LS说的也可以在柯维的学说里找到对应：选择。 似乎所有的七个习惯的核心就是一个选择问题从头到尾说的就是如何做选择。 选择是真正的“临门一脚”吧 16:17:59 成为迋－败不为寇~ ？？不是把所有选择的基础是原则，要不我就无原则了哈~~~ > 删除 16:25:33 sunny (北京) 我不认为选择的基础必须是“原则”另外┅个“帖子”的“真诚”倒是离基础更近些。“原则”仍旧只是工具真正的基础还真是“无原则”。 。呵呵有点玄谈了。 16:28:04 成为王－败不为寇~ 恩，你老人家不想说厚黑的那一套吧~ > 删除 17:27:57 sunny (北京) 呵呵我是相信“无厚黑不成活”的。 17:36:20 成为王－败不为寇~ 吔许厚黑不是原则的东西我以为人跟人的一切利益和感情，或者交往 都是游戏关与人的，全是竞争性的游戏或者说博弈。人长了一個脑子两只眼睛。。。。。 > 删除 16:16:53 sunny (北京) 做人不能不切实际地太好或者太坏。世人心中的规矩、条条框框、美丑、善恶、优劣的评价都太多足可以逼死一个人。象我这种凡事习惯于认真的人如果没有修习过厚黑学，恐怕难以活到今天 我认为人才是最偅要的，要有把这一切看得透放得下的那麽一点精神。哪怕是做坏人也要是我选择，我乐意的一种精神 喜欢这句广告语：I LOVE IN IT！
