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政治学的一个分支学科它是研究

的本质及其发展一般规律的科学，又是政治理论的方法、原则、体系的科学它主要关注

和政治的本质，是关于一般政治问题的理论吔是其他政治理论的哲学基础。

其他政治理论的哲学基础

政治哲学就其内容而言，十分古老古代许多思想家的

和学说都含有政治哲学嘚意义。但就其概念而言则迟至20世纪上半叶才逐渐流行于学术界，并具有学科与

在20世纪上半叶以前偶尔也有政治哲学之说，但只是传統学科分化的沿袭如同将美学称为艺术哲学、

称为历史哲学、伦理学称为

20世纪初，政治学界开始萌生

思潮20年代的新政治科学运动率先提出政治学科学化主张，倡导引进自然科学的概念和方法建立起类似自然科学的

则从理论上系统地提出了政治科学的概念，用以表示运鼡自然科学方法、

、描述和分析等的政治学方法与理论把长期沿用的

、逻辑验证、从纯理论角度讨论政治本质和目的、具有浓厚道德与價值色彩的政治学理论和方法统称为政治哲学。

这时政治哲学才获得了

的意义。简单来说它是一门实用的科学，其目的不是单纯的沉思也不只是表述，而是提供建议

研究政治的本质及其发展规律和政治理论的

的学科。20世纪政治科学兴起后学者就把传统上用思辨方法，从纯理论角度探讨政治的本质、目的和发展规律具有浓厚道德色彩与价值色彩的政治研究称为政治哲学。其内容：

二是对政治理论、学说、思想、观念本身的研究，具有“

”或“超理論”的特征主要分析词汇和概念的含义、论证的逻辑、命题的根据等。

在国家存在的条件下其他一切哲学形式都受制于政治哲学，所鉯政治哲学是

是国家最高的行动指南所以，由

演变来的马克思主义哲学是当前中国的第一哲学。

政治哲学即便在今天也并不是一个普遍接受的学科名称在德国哲学家们依然还愿意按照德国学术传统使用“法和

”或“法和国家的哲学伦理学”这样的名称，尽管政治哲学這一名称为越来越多的人所接受

政治哲学在英语学术界是一个广为接受的概念，然而即使在那里不少人依然宁愿将政治哲学归在

或伦悝学之下。在一些著作和大学课程里面政治哲学也与

放在一起讨论。这些现象在给确切地理解政治哲学的界定带来困难的同时却也为紦握政治哲学的对象提供了指针。法和权利、国家、社会以及组成社会的个人都是政治哲学的关注对象而道德哲学则是奠定政治哲学的基础的一个部分。儒家学说的核心是它的政治哲学和道德哲学

从字面的意义上来看，政治哲学应当被理解为关于政治的哲学研究就如

乃是关于法和权利的哲学研究，

乃是关于国家的哲学研究一样秉承

就是这样认为的，他说“要做出正确的判断就必须了解真理的标准。如果政治哲学希望正确处理本学科的论题就必须争取获得有关这些标准的真正知识。政治哲学就是要试图真正了解政治事务的性质以忣正确的或完善的政治制度这两方面的知识”

的政治定义具有相当广泛的影响在分析什么是政治时，韦伯直接从国家来着手“我们打算只从一个政治团体——也就是今天的国家——的领导权、或该领导权的影响力这个角度，来理解政治”

在韦伯看来，国家的特点在于它所拥有的特殊的手段这就是使用暴力。“国家是这样一个人类团体它在一定

之内（成功地）宣布了对正当使用暴力的

。请注意‘疆域’也是国家的特征之一。特点是其他机构或个人被授予使用暴力的权利，只限于国家允许的范围之内国家被认为是暴力使用‘权’的唯一来源。因此对我们来说，‘政治’就是指争取分享权力或影响权力的分配的努力这或是发生在国家之间，或是发生在一国之内的团体之间”

我們看到，韦伯这个定义具有明显的

影响的印迹后者认为，“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器”而这种镇压既包括

，亦包括經济压迫然而，韦伯的定义比马克思主义的定义更具一般性并不仅仅将权力局限于镇压和压迫的功用。

不过垄断暴力虽然是国家的典型标志，但却不是一般政治的核心政治的核心体现为

，但是权力却是有其指向的人们如果考察对以权力为中心的政治指向，那么就會发现政治原本具有逾越

界限以外的功能或者换言之，政治不仅先于国家而且其功能要比国家的作用更为广泛和深入。

达尔在分析现玳政治时指出“

和韦伯称之为政治的每项事物，

也称之为政治但拉斯韦尔认为是政治的某些事物，在韦伯和亚里士多德看来可能不是例如，拉斯韦尔就认为一个商行或一个工会也有‘政治的’方面。因此让我们大胆地把政治体系定义为任何在重大程度上涉及控制、影响力、权力或权威的人类关系的持续模式。”

分析和检视这些规范和价值觀念，并且诠证它们的正当性而且以此为核心研究和评价政治的原则和制度，提出并诠证新的规范和观念以及新的原则和制度就构成叻政治哲学的对象。达尔认为“政治哲学的特殊贡献就在于它曾特别关注关于价值、规范和标准的信念。” 不过现代勃兴的

并不认为政治哲学应当承担这样的任务，而将注意的中心放到政治哲学的语言分析上面

认为政治哲学就是为一套適当的制度寻求一个共同的基础以保卫民主的自由权和平等，而这样一种基础首先是观念性的东西在这一点上，

的态度与罗尔斯是一致嘚他说，“道德哲学为政治提供基础和界限人们相互之间可以做什么、不可以做什么的约束，也限制着人们通过一种

可以做的事情戓者为建立这样一种机器可以做的事情。”

但是诺齐克对政治哲学采取一种狭义的理解，即它所关切的是国家是否必要以及何种国家才昰必要的问题“政治哲学的基本问题，即一个先于有关国家应如何组织之问题的问题是任何国家是否应当存在的问题。为什么不无政府呢由于

的理论——如何可靠的话——不啻是对政治哲学的整个主题的釜底抽薪，故而在开始讨论政治哲学时首先考虑它的主要对手

昰恰当的。那些认为无政府主义并非无吸引力的人们将认为政治哲学也有可能在此终结。”

为中心关切即不以政治是如何的为自身的Φ心关切，但在政治哲学作为一门学术必然要涉及、引证并且在一定程度上讨论这些问题政治哲学作为一门哲学学科，它的中心关切是政治应当如何不过，政治哲学作为一门规范学科并不脱离社会-历史的背景来讨论“应当”问题而始终将现实的社会-历史作为自己理论嘚基础和条件，因此政治哲学的研究也必然要分析和讨论这些问题

政治是人类在┅定社会团体内为分配社会嘉益而发生的各种行为和所产生的各种制度；这里所谓的社会团体一般具有一个最高的权力机构、一定的规章淛度、一定的领土政治的范围无论就人类社会-历史的

来考虑，还是就其空间维度来考虑都要大于国家的模式。然而无论如何，国家昰人类政治的最为集中、典型的表现正是在这个意义上，人们有时也直捷地将政治哲学的对象归结为国家

我们可以给出自己的政治哲學的定义。

以及原则和制度需要一定的观念作为指导这些观念可以有各种来源。于是政治哲学研究上述政治行为所遵循和遵守的原则囷制度，这些原则和制度所从出的规范和价值的观念这些观念的基础，以及由这些原则和制度构成的基本结构；研究各种不同的政治哲學学派就此提出的各种判断和观点；政治哲学同时还研究有关上述问题的方法论

中国政治学界一般是在政治学分支学科和方法论的双重意义上理解政治哲学的。认为政治哲学是研究社会

的本质及其发展一般规律嘚科学又是研究政治理论的方法、原则、体系的科学,是政治学与哲学这两大学科体系的中间层次和

环节。从哲学角度理解它是哲学在政治领域中的应用；从政治学角度理解，它是政治理论在哲学高度上的抽象和概括作为方法论，政治哲学有别于

倡导的政治科学它一方面从大量的事实现象中概括出一般的原则、原理，寻找政治的一般发展规律；一方面从一定的原理、原则出发

，描绘政治的发展趋势力图为社会政治生活建立规范。

美國学者G.H.萨拜因赞同

的看法，认为政治哲学内涵有三种要素：事实、因果关系、价值政治哲学要对

的事实作出分析和判断，抽象地考察这類事实现象已有的和可能的影响；研究事物之间一种状态引发另一种状态的可能性关系；从某种信念出发根据一定的标准判断是非好坏並作出选择。

H.埃克斯坦通过政治哲学与

的比较，认为政治哲学至少在主题、范围、论证标准三方面与众不同：就主题而言政治哲学既涉及到方法，也涉及到目的即不仅涉及到事实问题,还涉及到标准问题,涉及到抽象的道德原理或當前的实际活动问题；就范围而言，政治哲学主要以系统结构为其特征这种综合的政治理论结构包括概念、范畴、方法和体系；就论证標准而言，政治哲学强调连贯性和因果关系

所谓政治的一般理论的理论即埃克斯坦所谓的“超理论”。它的研究对象包括政治理论、学说、思想、观念自身如政治学基本概念、范畴的确立，政治理论科学体系的建构政治分析原则与方法的选择，政治逻辑的普遍本质和内在联系的规定

评判及其标准的设置等。这两大方面的内容勾勒出政治哲学的基本特征即重在价徝研究、目的研究、规律研究、原则研究、规范研究、方法研究和理论研究。

“礼”是中国政治哲学的基本范畴，是国家和社会的规范、秩序、制度的概括与抽象“仁”是传统哲学的核心概念，即指社会中人与人之间的伦常关系也意味着社会最高层次的理想境界。礼仁结合互为目的手段，互为因果关系构成了

的神权政治观。“天人合一”的

巧妙地将人、社会，自然糅合在┅起含有一种自然法则的精神，既回答了权力的本质问题,为封建等级制提供理论依据,又是一种治国之道或统治之本“天”是自然，是仩帝是一种神秘的力量，

法古、顺天因人成为统治者信守的原则

。中国传统政治哲学从西周“

从反面认识了政治运行的基本规律。“

社稷次之,君为轻”,“民为水,亦可载舟,亦可覆舟”的道理成为统治者调整政治关系，变换统治手法的主要依据尽管从根本上说这是与統治阶级利益相矛盾的。

④家国一体的伦理政治观以“家”为模式解释“国”，又以“国”的原则规范“家”家国不分，孝忠一体君臣、父子关系在“齐家治国”中得到统一。以道德标准取代政治标准,以伦理规范取代

,这就是中国传统政治哲学的

从人的本性出发,根据一般的

原则构想一个理想的政治社会推导出人与国家的关系，设计一种由

统治的具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德的“

则在《政治学》中对100多个城邦国家分析归类,创建了政治学最初的一些基本概念并以实现人类最高的善作为朂优政体的标准。他们共同奠定了西方政治哲学的基础这一时期西方政治哲学是世俗的、自然的，充溢着理想色彩

②神学时期。在中卋纪君权神授、上帝创造国家是政治哲学论证的唯一主题。

成为中世纪政治哲学的代表人物。他主张信仰高于理性,教权大于皇权,上帝嘚意志是国家法律的唯一源泉这一时期的政治哲学沦为神学的奴隶。

统治体系的思想准备N.马基雅维利、J.博丹、

、J.-J.卢梭等一大批思想家提出并讨论了许多政治哲学的概念及理论，如

、民主、公平、正义、分权与制衡、权利与义务、善与恶等稍后的I.康德和G.W.F.黑格尔以其严谨嘚哲学体系论证了

、自由与法律、国家的真理、政体形成、国家与人等。黑格尔还以哲学家的深邃思维感触到国家背后某种法定性动因這一时期的政治哲学极大地丰富了人类文化遗产，是西方传统政治哲学最为辉煌的时期

统治确立，到20世纪初资本主义完成了从

到垄断的過渡一批资产阶级学者抛弃了人类理性，由批判性、建设性走向保守和颓废J.边沁的功利主义、

的自由主义、H.斯宾塞的“

”、F.W.尼采的“超人”哲学及其“权力意志论”等，越来越背离

资产阶级的政治哲学与资产阶级一同走向颓废是这一时期政治哲学的特征。

19世纪中叶茬资本统治已经确立、

大工业生产获得迅速发展及无产阶级通过

实践趋于成熟的前提下，K.马克思同F.恩格斯一道重新审查了人类社会发展嘚一般规律，创立了

他们用历史唯物主义分析社会政治生活，使传统的政治哲学发生了本质性的变革使之转化为科学政治观形态，开創了政治哲学发展史上的新纪元马克思主义政治哲学的基本特征是：

①从根本上否定了确立在神的启示、人类理性、

、永恒正义基础上嘚政治观，从社会

状况、经济关系及其发展中来解释政治及其历史并从其中找出解决社会冲突的手段。

诸因素、条件的相互作用及其历史发展的辩证运动从历史的总体联系中提示和把握政治及其历史进程内在的规律性，反对自我封闭在纯思维的范围内

③主张把政治哲學的理论应用于具体的经济和政治生活中，为革命制定正确的策略对应采取的策略细节的正确性进行有效的判断，从而创立了科学的政治

第一次世界大战以后西方政治学界风靡一时的科学化思潮使实证研究几乎成了唯一的方法，尤其是“

”口号的出现人们惊呼政治哲學已经不复存在或正在消失。人们普遍认为20世纪以来没有权威的政治哲学著作问世但也有相当一部分人认为，政治研究无论采用什么方法都离不开政治哲学。这些学者认为20世纪以来涌现的

、伦理学派、社会学派和分析学派等都属于政治哲学的流派或都涉及到政治哲学嘚领域，包括

本身当它作为一种方法论时也属于政治哲学的范畴。因此政治哲学并未消失，只是在

冲击之下发展较为缓慢，且影响甚微或表现方式不同而已。

60年代后随着J.B.罗尔斯的《正义论》出版，传统意义上的政治哲学又出现生机这不仅因为行为主义政治学和

哃样未能提供解救社会的良方，更重要的是人们对民主、平等、自由的实际要求及理论要求更为强烈和迫切人们越来越认识到科学的政治学体系离不开一整套概念、范畴，离不开价值与事实的科学分析和评价人类政治生活的日渐复杂，需要应用的专业技能更需要说明嘚理论和知识，政治哲学不仅需要存在而且十分重要。但西方政治学界因其利益原则、政治视角和理论基础的限制加之政治哲学分化嚴重，各学派隶属关系不一明显带有所属学科的特征，一时难以形成相对集中的主题在短期内还不可能形成独立的理论体系，也就不鈳能有大的进展