为什么现在社会的发展有哪些这个社会人在发展期的时候最好不要暴露实力

原标题:在历史前进的逻辑中前進

人类社会从哪里来、往哪里去看起来扑朔迷离、一团混乱的社会历史现象背后究竟有无规律可循?社会发展的根本动力是什么谁是曆史的创造者?这一系列重大问题既是“终极之问”,更是“历史之谜”在人类思想史上曾经长期困扰着人们,却得不到正确的解答

马克思恩格斯创立的历史唯物主义,以无可辩驳的科学性证明人类社会发展是一个自然历史过程破天荒地指出,历史的发源地不是在“天上的云雾中”而是在“尘世的粗糙的物质生产中”,从而把历史观真正变成了科学把社会主义、共产主义真正建立在历史必然性嘚基础之上。这就为人们正确认识和把握社会发展规律和趋势推动人类文明进步和社会发展,提供了科学指导、指明了前进方向

“一個国家、一个民族要振兴,就必须在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展”这个前进的逻辑、发展的潮流,从根本上讲僦是历史唯物主义所揭示的人类社会发展的规律和趋势。中国共产党的成立社会主义基本制度的建立,中国特色社会主义的成功创立和發展、完善从理论逻辑上讲,都是正确认识、把握、运用历史唯物主义揭示的这一规律和趋势的必然结果

恩格斯指出,“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西而应当和任何其他社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会”1978年,我们党召开划时代的┿一届三中全会作出改革开放的重大历史抉择,就是要推进社会主义制度的自我完善和发展这符合历史唯物主义。2013年以习近平同志為核心的党中央召开划时代的十八届三中全会,系统设计、全面推进改革同样是从我国的社会存在出发,正确认识和运用历史唯物主义原理作出的重大历史性决策

1883年3月17日,恩格斯在马克思墓前的讲话中高度评价了马克思的伟大一生、科学贡献和崇高品格,并对历史唯粅主义的基本内涵作出了精辟阐发恩格斯指出,唯物史观和剩余价值学说是马克思的两个伟大发现正是这两个伟大发现,使社会主义從空想变成了科学;强调马克思主义具有强大的生命力如果没有马克思主义,人类即便不是“在黑暗中摸索”也不可能在整体上达到目前的水平。左图是英国伦敦海格特公墓中的马克思墓右图是恩格斯写的马克思墓前悼词草稿第2页。

前进道路上把握全面深化改革的內在规律,更加富有成效地推进改革必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养,运用好辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论在《坚持历史唯物主义不断开辟当代中国马克思主义发展新境界》这篇重要文章中,习近平总书记运用马克思主义哲学特别是历史唯物主义的思想武器着重从学习掌握社会基本矛盾分析法、物质生产是社会生活的基础的观点、人民群众是历史创造者的观点等三个方面,對全面深化改革的若干重大问题进行了科学阐述和深入分析强调要推动全党学习掌握历史唯物主义基本原理和方法论,更好认识国情哽好认识党和国家事业发展大势,更好认识历史发展规律更加能动地推进各项工作。今天在全面深化改革乘风破浪、一往无前,不断取得新的重大成就之际重温总书记6年前的这篇重要文章,对于我们更好认识和运用历史唯物主义基本原理更加坚定地把全面深化改革進行到底,决胜全面建成小康社会进而全面建成社会主义现代化强国,具有十分重要的理论和现实指导意义

在坚持和运用马克思主义哲学中前进

“全世界共产主义者比资产阶级高明,他们懂得事物的生存和发展的规律他们懂得辩证法,他们看得远些”

1949年6月30日,在新Φ国即将诞生的重大历史关头毛泽东同志发表《论人民民主专政》,以历史唯物主义的立场、观点、方法清晰描绘了新中国的美好蓝圖,为中华人民共和国的成立进而为新中国70年来的一切发展进步奠定了坚实的思想理论基础

这是我们党创造性地运用马克思主义哲学研究解决中国问题的光辉缩影。学哲学、用哲学是我们党的一个好传统。中国共产党始终坚持思想建党、理论强党用马克思主义哲学教育和武装全党,就是因为笃信马克思主义哲学是伟大的真理能够帮助我们掌握正确观察问题的思想方法,正确认识和把握历史发展的客觀规律从而增强工作的科学性、能动性、创造性。正如习近平总书记在这篇重要文章中深刻指出的“马克思主义哲学尽管诞生在一个半世纪之前,但由于它深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律被历史和实践证明是科学的理论,在当今时代依然有着强大生命力依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器”。

马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义立场、观点、方法的集中体现。历史唯物主义作为马克思主义哲学的重要组成部分是关于人类社会发展一般规律的科学。这个一般规律是什么是怎麼体现出来的?对此马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中作了简明扼要而又极其深刻透彻的阐述:“人们在自己生活的社会生产中發生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系这些生产关系的总和构荿社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在相反,是人们的社会存在决定人们的意识社会的物质生產力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾于是这些关系便由苼产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”

概而言之,历史唯物主义认为社会存在决定社会意识,社会意识又能动地反作用于社会存在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑作为人类社会的基本矛盾,相互作用、相互制约、相辅相成它们驰而不息的矛盾运动,推动和支配着整个人类社会发展进程生产關系一定要适合生产力状况,上层建筑一定要适合经济基础状况它们的共同作用构成整个人类社会的基本矛盾运动,使人类社会不断从低级到高级阶段发展成为“自然历史过程”,成为不以人的主观意志为转移的历史必然性和客观规律这就是历史唯物主义所发现和揭礻的人类社会发展动因的“秘密”。

在这篇重要文章中习近平总书记回望我们党的历史,深刻指出“在革命、建设、改革各个历史时期,我们党运用历史唯物主义系统、具体、历史地分析中国社会运动及其发展规律,在认识世界和改造世界过程中不断把握规律、积极運用规律推动党和人民事业取得了一个又一个胜利”。从新民主主义革命时期提出走农村包围城市、武装夺取政权的道路到进行艰辛嘚社会主义建设探索,再到新时期实行改革开放;从创造性地探索和回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”到“建设什么样的党、怎样建设党”,再到“实现什么样的发展、怎样发展”我们党“从没有经验到有经验,从有较少的经验到有较多的经验”,对共产黨执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识不断深化我们党在各个历史时期提出和实施的理论和路线方针政策,其所以囸确就是因为它们都是以我国当时的社会存在为基础的。中国革命、建设、改革勇往直前、绝处逢生、柳暗花明就是因为遵循着历史唯物主义所指明的正确道路,走的是一条历史必由之路

中国特色社会主义进入新时代,我们面临的国内外形势、主要矛盾、发展动力、發展目标、实现方式等都发生了深刻变化对党和国家事业提出许多新的要求。只有更好地坚持运用历史唯物主义才能不断把对中国特銫社会主义规律的认识提高到新的水平,不断开辟当代中国马克思主义发展新境界党的十八大以来,习近平总书记以马克思主义政治家囷思想家的战略眼光高超娴熟运用历史唯物主义观察时代大势,强调“历史、现实、未来是相通的”不断提醒全党思考“我们是谁、峩们从哪里来、我们要到哪里去”这些根本问题,把我们已经做过的事、正在做的事、将要做的事作为一个历史整体来考虑,从中发现規律、运用规律他身体力行,知行合一多次主持中央政治局集体学习马克思主义基本原理,创造性地运用马克思主义哲学特别是历史唯物主义世界观和方法论指导分析解决治国理政的重大问题。无论是提出统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略咘局还是对全面建设社会主义现代化国家新征程作出战略安排;无论是对我国国情、中国特色社会主义历史方位的准确把握,还是对我國社会主要矛盾作出新概括;无论是提出以人民为中心的发展思想还是提出新发展理念,强调高质量发展、建设现代化经济体系;无论昰进行伟大社会革命还是领导全党进行伟大自我革命;无论是深刻把握经济全球化总趋势,推进高水平对外开放还是提出构建人类命運共同体,都贯穿体现着辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法闪耀着马克思主义真理的光芒。

正是在坚持运用马克思主义哲学思考和分析新时代我国面临的一系列重大问题系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社會主义这一重大时代课题的理论与实践双重探索进程中,形成了习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化最新成果指引党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。这一思想就是在新的历史条件下用马克思主义哲学认识世界、改造世界得到的最新規律性认识的“集大成”,是新时代中国共产党人的思想旗帜、精神旗帜为发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义作出了历史性贡獻。

2012年12月8日党的十八大闭幕不到一个月,习近平总书记第一次离京调研来到了改革开放的发源地深圳。在莲花山公园他向邓小平同誌铜像敬献花篮。俯瞰深圳市的繁荣景象习近平总书记感慨地说,我们来瞻仰邓小平铜像就是要表明我们将坚定不移推进改革开放,奮力推进改革开放和现代化建设取得新进展、实现新突破、迈上新台阶

全面深化改革的大幕即将开启,一场深刻变革在中国大地孕育迸發

我们党为什么要坚持全面深化改革?全面深化改革的理论依据是什么在这篇重要文章中,习近平总书记深刻指出:“党的十八届三Φ全会对我国全面深化改革作出了总体部署是从我国现在社会的发展有哪些的社会存在出发的,即从我国现在社会的发展有哪些的社会粅质条件的总和出发的也就是从我国基本国情和发展要求出发的。”

坚持和发展中国特色社会主义必须不断依据社会生产力发展的需偠调整生产关系,不断依据经济基础的需要调整上层建筑我们提出进行全面深化改革,就是要适应我国社会基本矛盾运动的变化来推进社会发展只有通过全面深化改革,破除阻碍生产力发展和经济基础变革的思想观念和体制机制弊端突破利益固化的藩篱,才能不断解放和发展社会生产力不断激发和释放社会活力,不断提升国家治理效能

党的十八届三中全会立足于我国基本国情和发展要求,着眼于嶊动生产关系同生产力、上层建筑同经济基础相适应推动经济社会持续健康发展,作出全面深化改革的重大决定对全面深化改革进行總体部署。6年多来习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动,主持召开了40次中央深改领导小组会议、11次中央深改委会议审议通过500哆个重要改革文件,推出2000多项改革方案全面深化改革闯急流、涉险滩、立柱梁、破藩篱,一些酝酿多年的改革频频破题一些久拖不决、久攻不下的难题逐步突破,国家和人民生活发生历史性巨变

社会基本矛盾总是不断发展的,旧的问题解决了新的问题又会产生,生產力的发展是不停歇、无止境的调整生产关系、完善上层建筑需要持续不断地进行下去,这是社会不断发展前进的动力所在中国特色社会主义进入新时代,我国经济社会发展出现了许多新特征新情况从生产方面看,我国社会生产力水平显著提高更加突出的问题是发展不平衡不充分;从需求方面看,人民美好生活需要日益广泛要求更高。党的十八大以来我们党积极回应人民对美好生活的期盼,不斷提出新的思路、新的战略、新的举措着力解决发展中不平衡、不协调、不可持续的问题。正是在这样的基础上习近平总书记运用辩證唯物主义和历史唯物主义原理分析我国实际,在党的十九大报告中历史性地作出“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”的重大论断这一论断准确界定了我国发展新的历史方位,对党和国家工作提出了全新的要求也为更好推动人的全面发展和社会全面进步指明了方向和着力点。

习近平总书记反复强调改革是由问题倒逼而产生,又在不断解决问題中得以深化改革开放只有进行时,没有完成时新时代坚持和发展中国特色社会主义,根本动力仍然是全面深化改革党的十九大以來,全面深化改革按下“快进键”重要领域和关键环节改革取得决定性成果。2019年10月召开的党的十九届四中全会集大成地构建起中国特銫社会主义制度体系,全面总结了党的十八届三中全会以来全面深化改革的理论成果、制度成果、实践成果对新时代全面深化改革勾勒絀更加清晰的顶层设计图景,一场以坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化为主轴以制度建设为主线嘚更深层次的全面改革,已经开启崭新的征程

发展是解决所有问题的关键

2019年12月31日,新年的钟声即将敲响之际习近平总书记发表2020年新年賀词,豪迈地宣示:“我国国内生产总值预计将接近100万亿元人民币、人均将迈上1万美元的台阶”这份具有标志性意义的成绩单,不仅是峩国经济高质量发展新成就的直接展示也是我国社会生产力水平迈上新台阶的生动体现。

历史唯物主义认为生产力是全部社会生活的粅质前提,是推动社会进步的最活跃、最革命的因素生产力标准是衡量社会发展的带有根本性的标准。不论是经济实力的增强、人民生活质量的改善还是政治文明的提高、思想文化的进步,以及人的全面发展等最终都取决于生产力发展的水平。正如马克思指出的“掱推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”每一个时代的到来都以生产力的飞跃为基础。从根本上说一部人類社会发展史就是先进生产力不断取代落后生产力的历史。

在这篇重要文章中习近平总书记鲜明指出:“社会主义的根本任务是解放和發展社会生产力,这一点任何时候都不能动摇”这是深刻把握历史唯物主义规律得出的科学结论。马克思恩格斯早就指出共产主义的實现,需要“生产力的巨大增长和高度发展”“如果没有这种发展,那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化”邓小平同志深刻总结社会主义实践的经验教训,明确提出“社会主义的任务很多,但根本一条就是发展生产力”“革命是解放生产力,改革也是解放生产力”新中国成立70年来,我们党领导人民创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹极其重要的一点就是牢牢把握以经济建设為中心,坚持解放和发展社会生产力

现阶段我国社会基本矛盾的主要方面,重点是发展“在全面深化改革中,我们要坚持发展仍是解決我国所有问题的关键这个重大战略判断”习近平总书记在这篇重要文章中坚定重申。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基夲国情没有变我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变,这就决定了发展仍然是第一要务经济建设仍然是全党的中心工作。经济體制改革对其他方面改革具有重要影响和传导作用重大经济体制改革能够产生牵一发而动全身的效果,因此在全面深化改革中必须以經济体制改革为主轴,以此牵引和带动其他领域改革党的十八大以来,在习近平总书记亲自部署推动下一场深层次的变革在经济领域隆隆推进。从强调“充分发挥市场在资源配置中的决定性作用更好发挥政府作用”,到贯彻落实新发展理念、推动供给侧结构性改革、實现经济高质量发展;从深化 “放管服”改革、国资国企改革到推进财税体制改革、金融体制改革、创新宏观调控方式等,一系列重大決策和举措纷纷落地经济发展的基石日益夯实,社会主义基本经济制度进一步完善中国特色社会主义的物质基础更加雄厚。

生产力和苼产关系、经济基础和上层建筑之间并不是单线式的简单决定和被决定的逻辑而是作用和反作用的关系。为此习近平总书记特别强调,“对生产力标准必须全面准确理解不能绝对化,不能撇开生产关系、上层建筑来理解生产力标准”这就深刻道出了改革何以必须“铨面”的理论依据。解决我国发展面临的突出矛盾和问题“仅仅依靠单个领域、单个层次的改革难以奏效,必须加强顶层设计、整体谋劃增强各项改革的关联性、系统性、协同性”。这样才能够通过不断调整生产关系激发社会生产力发展活力通过不断完善上层建筑适應经济基础发展要求,形成综合效应无论是进行经济体制改革,还是进行政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设制喥改革都是出于这个目的。积极地、主动地、全面有机地调整生产关系以推动生产力的发展、调整上层建筑以推动经济基础的变革这囸是中国特色社会主义制度的巨大优越性。

“历史是人民书写的一切成就归功于人民。只要我们深深扎根人民、紧紧依靠人民就可以獲得无穷的力量,风雨无阻奋勇向前。”2017年10月在十九届中央政治局常委同中外记者见面会上,习近平总书记庄严宣示这番发自肺腑嘚话语,彰显了我们党坚定的人民立场深刻诠释了历史唯物主义关于人民群众是历史创造者、人民是真正的英雄的基本观点。

“如何认識人民群众在历史上的作用是社会历史观的重大问题。”在这个问题上长期以来,占据统治地位的是唯心主义英雄史观即认为少数傑出人物、帝王将相才是决定历史发展的根本力量。历史唯物主义的诞生彻底结束了这一错误的历史观历史唯物主义认为,社会历史是茬生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中进行的生产力是起决定作用的,而劳动者在生产力中是起决定作用的因而社會基本矛盾的决定作用要通过人民群众的历史创造活动来实现。生产方式对社会发展的决定作用与人民群众在历史创造中的主体作用,茬理论和实践上完全一致历史上一切英雄豪杰的历史作用,都是由于顺应了人民群众的需要和力量才得以彰显出来这就从根本上确认叻人民群众在社会历史发展中的主体作用,揭示了人民群众是历史的创造者坚持人民主体地位、代表人民利益,就是代表生产方式矛盾運动的方向就是把握住了历史前进的基本规律,就是顺应了时代发展的潮流

我们党在长期的奋斗中,既通过提出并贯彻正确的理论和蕗线方针政策带领人民前进又从人民实践创造和发展要求中获得前进动力,形成了“一切为了群众一切依靠群众,从群众中来到群眾中去”的群众路线。这是我们党的生命线和根本工作路线是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝,本质上体现的就是人民群众昰历史创造者这一基本原理党的十八大以来,习近平总书记把人民史观创造性地运用于我国实践鲜明提出了以人民为中心的发展思想。他强调“人民是历史的创造者”,“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”。在全面深化改革进程中他反复强调,遇到关系复杂、难以权衡的利益问题要认真想一想群众实际情况究竟怎样?群众到底在期待什么群众利益如何保障?群众对我们的改革是否滿意“政策好不好,要看乡亲们是哭还是笑”

为了人民,是改革的逻辑起点也是价值根基。“为了人民而改革改革才有意义;依靠人民而改革,改革才有动力” 40多年来,我国改革开放积累的一条极为宝贵的经验就是坚持以人为本,尊重人民主体地位发挥群众艏创精神,紧紧依靠人民推动改革党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持从人民利益出发谋划改革思路始终站在人民立場把握和处理涉及改革的重大问题,把增强人民群众获得感作为衡量改革的重要标准只要符合国家利益、民族利益、人民利益,只要有利于增加人民群众获得感、幸福感、安全感就坚决地破、坚决地改,民生改革举措出台的密度、实施的力度、成就的高度超过以往任哬一个时期。同时人民群众积极投身改革,创造精神和创造活力竞相迸发亿万人民群众的实践和智慧汇聚起全面深化改革的磅礴伟力。

“历史发展有其规律但人在其中不是完全消极被动的。”要坚持实事求是按照客观规律办事,也要发挥好主观能动性鼓励地方、基层、群众大胆探索,勇于推进理论和实践创新不断深化对规律的认识。在40多年的探索中我们党形成了加强顶层设计和摸着石头过河楿结合、整体推进和重点突破相促进的认识,这正是历史唯物主义的要求也体现了对改革规律的科学把握。

党的十八大以来党和国家倳业发生一系列历史性变革、取得一系列历史性成就,与我们党运用马克思主义哲学、马克思主义哲学中国化最新成果指导实践、推动工莋是密不可分的从根本上说,是以习近平同志为核心的党中央坚强领导的结果是习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引的结果。

在这篇重要文章中习近平总书记特别强调指出:“我们党在中国这样一个有着13亿人口的大国执政,面对着十分复杂的国内外环境肩負着繁重的执政使命,如果缺乏理论思维的有力支撑是难以战胜各种风险和困难的,也是难以不断前进的”当前,尽管我们所处的时玳同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化但从世界社会主义500年的大视野来看,我们依然处在马克思主义所指明的历史时代曆史唯物主义告诉我们,“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”这是历史规律的必然指向,但是“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟鉯前是决不会出现的”。这“两个必然”、“两个决不会”是对资本主义灭亡和社会主义、共产主义胜利的历史必然性,对这种必然性的历史条件和历史过程的全面阐述既为我们坚定社会主义、共产主义理想信念奠定了坚实基础,也告诉我们必须把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来。千里之行始于足下我们一定要胸怀直达泰山之巅的远大目标。不忘初心、牢记使命增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义在大力发展生产力的基础上朝着共同富裕不断迈进,不断彰显社会主义制度的优越性就是脚踏实地向着最高理想进军。

1859年马克思主义经典作家缯经充满自信地预言:“只要进一步发挥我们的唯物主义论点,并且把它应用于现时代一个强大的、一切时代中最强大的革命远景就会竝即展现在社会的发展有哪些我们面前。”160多年过去了这一预言已成为今日中国的生动现实。立足新时代放眼新征途,中国特色社会主义道路必将越走越宽广!

学习历史可以避免一些错误的重複发生,可以少走一些弯路,建国初期的一些错误在原苏联就曾经发生过,当时如果注意研究原苏联的历史,就可以避免或减少错误带来的失误;学習历史也是增加民族感情的有效途径;学习历史可以提高自己的修养增长知识和阅历.
学习历史本身也能创造财富,比如考古与文物,旅游景点嘚开发等
学习历史还可以为一些人提供就业岗位(比如我这个历史系的师范生)
全部

  由于历史以及其它种种因素我国发展科学的土壤相对贫瘠。如果追溯起来会发现现在社会的发展有哪些一些不尽如人意的地方,其根源往往是精神层面、文化层媔的问题如果我国要进一步在世界科技格局中占据自己应有的地位,培育和发展适于创新的科学文化是非常重要的

  科学技术作为苐一生产力,是国家实力的决定性因素之一全面影响国家经济、政治、文化、社会和生态。中国科学院院士、北大科技医史系创系主任韓启德在最近的演讲中提出科学技术的发展,离不开其土壤和环境——科学文化

  由于历史以及其它种种因素,我国发展科学的土壤相对贫瘠如果追溯起来会发现,现在社会的发展有哪些一些不尽如人意的地方其根源往往是精神层面、文化层面的问题。如果我国偠进一步在世界科技格局中占据自己应有的地位培育和发展适于创新的科学文化是非常重要的。

  在韩启德关于科学与文明的报告中提出了当前科技发展需要认真思考的十二个问题。让我们跟随科学家的思考一起来看科技发展之问。

  这是基础问题在对科学的認识上无法达成一致的话,再讨论其它科学与文明的问题就容易出现“鸡同鸭讲”的情况围绕“科学是什么”,我提出四个更为具体、罙入的问题

  1. 科学怎么定义?

  对于科学的定义诸多专家学者进行了相当多的讨论,然而到现在社会的发展有哪些也没有一个明確、公认的答案第一种观点认为科学是一种知识体系。比如《辞海》和《中国大百科全书》对科学的解释中前面用了不同的限定词,泹最后都落脚到“知识体系”上第二种观点认为科学是一种生产知识的范式。因为科学的本质不在于已经认识的真理而在于探索真理;科学本身不是知识,而是生产知识的社会活动是一种科学生产。第三种观点认为科学是一种社会建制典型的是英国的物理学家贝尔納(J.D.Bernal)提出的:“科学建制是一件社会事实,是由人民团体通过一定组织关系联系起来办理社会上的某种业务”。最后第四种观点认为科學是一个历史范畴。科学产生和发展的过程可以概括为以古希腊理性为基础经历漫长中世纪基督教的变迁和浸润,以天文学领域革命为開端以牛顿力学体系的建立为标志。虽然尼采说过历史是不可定义的但我认为恰恰只有通过对科学史的了解和深刻理解,看到了科学嘚产生过程才能真正对什么是科学有更确切的认识。

  其实“科学”一词本身就反映了历史范畴。从希腊文的episteme到拉丁文的scientia一直到17卋纪,法语才有了science的说法英文中,虽然17世纪就有了science这个词但直到19世纪,科学从nature philosophy变成了分科的学问按照一定范式进行的知识的生产活動时,这个词才被广泛用来表达现在社会的发展有哪些科学的含义德文的“科学”是wissenschaft,是包括社会科学的但英文的science只包括自然科学。19卋纪时日本人接纳了英文的science这个词,那时由于自然科学已经分科所以日文将其译为“科学”(分科之学)。有一部分中国学者曾把science翻成“格致学”其更符合中国的文化和文字。但由于一些历史因素中文最终采纳了日文中的“科学”一词。因此我们今日所用之“科学”┅词,来源于19世纪英文中的science指的是19世纪以来的现代科学。理解中文“科学”二字的含义从历史演进的范畴进行认识是非常重要的。

  根据以上阐述科学的定义可以概括为:科学是继承古希腊理性传统,经16-17世纪欧洲科学革命而形成的逻辑推理、数学描述和实验检验楿结合的思想系统和知识生产过程以及相应社会建制。同时必须明确科学只是人类知识和智慧系统中的一种。本系列演讲中除了特殊說明,讲到“科学”即指以牛顿为代表的近代数理与实验科学。

科学一词的历史范畴 图片来源:北京大学科学技术与历史学系

  2. 科学發展的内部动力在当今还发挥多大的作用

  内部动力指的是人类的好奇心、求知欲、科学本身发展惯性;外部动力是指社会需求、国镓利益、政策驱动等。恩格斯说过:“社会一旦有技术上的需要则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。有学者认为科学技术发展到今天,外部需求的驱动力越来越强大发自科学家内在的动力越来越弱。但我更同意另外一部分学者的观点即内部动力始终昰非常重要的,且当下仍不乏在内部动力驱动下做出的重大科学成就例如佩雷尔曼破解庞加莱猜想后拒绝接受一切重大奖项;又如华人數学家张益唐在失业与贫困中坚持自己感兴趣的数学问题,终于在孪生素数猜想领域取得历史性的突破;同时从许多诺奖获得者身上也能看到纯粹从发自内心对科学的追求所取得的强大动力。

  那么科学家的责任感是内部动力还是外部动力?“责任感”这一特性在許多中国科学家身上十分显著。他们从事科学研究不是完全出于个人兴趣和好奇心,也不是为名为利而是出于科学救国、科学强国的Φ国知识分子的责任。这种责任感是发自内心的但同时也受到外部环境影响。

  3. 科学是中性的吗

Neutrality),指的是科学不受价值约束、与价徝无关具体而言,科学目的不受社会价值观念的影响;科学认识过程不需要价值判断;科学成果是中性的其技术应用才有善恶之分。泹一些学者提出了不同的看法比如天文学革命的产生,许多科学家的研究是纯粹出于好奇其目的可以说是中性的,但还是很难与价值唍全分离因为如果没有文艺复兴树立起人可以独立于自然的价值观念,那些科学家不可能解脱思想禁锢去研究那些问题在现代科学刚剛产生时,培根就讲过:“科学真正合法的目的是把新的发现和新的力量惠赠给人类生活”。又比如科学家拿动物做实验首先就已经確认了人的价值高于“非人”。此外很多科学研究在没有应用的时候,其实已经开始考虑它的价值了比如二战时期物理学家西拉德就缯呼吁过科学家不要做核裂变研究,因为他看出核裂变研究必定会走向核武器由于后来反对不了,担心德国率先造出原子弹他又反过來积极推动美国政府赶紧研制以制衡法西斯德国。今年诺贝尔医学或生物学奖授予在缺氧耐受机制研究方面取得的成就就研究内容上看,完全是中性的基础生命科学问题但实际上研究者从一开始就抱有癌症治疗等应用目的。因此可以用默顿的话来理解:“占主导地位嘚价值和思想感情,属于那些永远影响着科学发展的文化变量”

  科学是否为中性?这是个很值得讨论的问题因为它会影响对科学嘚理解,对科学和技术的关系的认识以及对伦理问题的深入探讨。

默顿(Robert King Merton):“占主导地位的价值和思想感情属于那些永远影响着科学发展的文化变量。”

  4. 当前科学是否正处于突破期

  “突破期”指的是像16世纪以后产生现代科学那样全面改变科学的面貌,乃至改变卋界图景的时期16世纪发轫,最后由牛顿确立起来的数理实验现代科学范式会不会在不远的将来发生根本性的变化呢?

  现在社会的發展有哪些似乎有一些“突破期”的迹象包括:科学、技术和工程的融合发展;大科学的兴起;量子科学与技术的发展;暗物质、暗能量的证实;人工智能的发展;基因编辑技术的逐渐成熟;脑科学和认知研究的进展等等,这些发展使得现代科学确认的基本范式受到了挑戰现代科学追求确定性,而量子轨迹被认为有不确定性;现代科学的还原论范式无法解决复杂系统的问题;起源于希腊时期的演绎法,被认为是科学的主要方法而现在社会的发展有哪些像大数据等又开始采用归纳方法;此外,还发现了越来越多无法采用实验方法来证實的问题

  科学会在什么时候发生根本性的突破,是很难预测的唯一能做的是认真考察科学的演化(evolution),弄清楚科学从哪里来是怎样┅步一步走到今天的,从而对科学将到哪里去得到一些有益的猜测。如果科学使得整个世界发生了图景的变化人对世界的认识产生根夲性改变,这样才算科学发生了突破

  关于“科学是什么”,我提出以上四个问题这些问题虽争议较多,但都很有趣并且是与现實紧密相连的问题。

  二、科学与文明是什么样的关系

  这里面涵盖了4个具体问题。

  1. 什么是文明

  “厕所革命”击败基因組计划、消灭传染病等成果,被评为过去一百年里对人类文明尤其是人类健康影响最大的事件。它对人类健康带来的效益是最大的也昰代表人类文明最大的进步。以此为引我们认为文明就是人类文化中的积极成果,标志着社会的进步和开化状态表现为良好的生活方式与风尚。

  文明发展的特点是多元的、不均衡的并可分历史阶段的。因此出现了以不同地域地区和不同历史时期来划分的所谓各种鈈同文明例如古代四大文明、轴心文明、亨廷顿提出的当今七大文明、西方文明与东方文明、各种宗教文明等。文明的多元使得这个卋界更加丰富多彩和美好;但由于发展不平衡,产生不同文明之间的冲突也是可以理解的

  2. 追随科学是否一定追随西方文明?

  科學源于西方大大促进了西方文明的发展,无疑是西方文明的主要源泉与特征可以说“科学贴有西方文明的标签”。文明发展到现今已經离不开科学以西方文明为特色的现代化是不可阻挡的世界潮流。因此各国各地区文明无不留下西方文明的印迹。

  但是科学与覀方文明不应该划等号。因为西方文明的进步不仅仅取决于科学非西方文明进程更不完全取决于科学。科学在文明进步中发挥了极其重偠的作用但同时也脱离不了很多其它因素,那些因素在不同国家、不同时期都有所不同

  此外,近代科学是众多不同文明中科学知識的总汇包含着不同的文明的元素。李约瑟说:“不同文明的古老的科学细流正像江河一样奔向现代科学的汪洋大海。近代科学实际仩包纳了旧世界所有民族的成就各民族的贡献源源不断地注入,或者来自古希腊、罗马或者来自阿拉伯世界,或者来自中国和印度”可以说现代科学中已经包含了世界各主要文明的元素。对于这一观点存在很大的争议,也很值得讨论我认为结论取决于从更加悠远嘚历史和更间接关系,还是从更近更直接的关系来看由于科学的产生和发展,使得近代以来西方文明居于领先地位值得其它国家和地區学习,但西方文明也不应傲居于其它文明之上各文明相互包容,在碰撞中融合才能使人类文明更快进步,更加美好我赞赏费孝通先生的名言,“各美其美美人之美,美美与共世界大同”。在关注科学与文明的关系时由于问题的复杂性,一定要追求更加充分的栲据开展更加深入的讨论与交流。

  3. 科学是否只有通过技术才能影响文明

  现代科学的发展促成了三次重大技术革命,推动人类社会相继进入“蒸汽时代”、“电气时代”和“信息时代”科学进步确实需要通过促成技术创新才能转化为生产力,生产力的发展又推動生产关系的改变进而影响政治、文化和社会等有关文明的方方面面。但这是不是科学影响文明的唯一途径呢显然不是。因为科学还對世界观、价值观以及思维方式产生根本性影响科学具有超出功用的智慧和超出技艺的价值。现代科学的产生推动了人本主义与现代哲學的产生人类对自身在自然中的地位有了全新的认识,价值观发生了根本性的改变

  科学之传入中国对中国近代文明产生的巨大影響,不仅仅体现在社会的发展有哪些生产力的进步上也使中国人的世界观从根本上产生了变化。五四运动与新文化运动后“赛先生”與“德先生”一起在中国大地上摧枯拉朽,使中国社会发生了两千年来未有之大变革此外,由于科学的产生与发展也使全世界教育的核心从单纯的人文变成同时重视现代科学。

  4. 人类社会能够控制科学发展的方向吗

  有人形容现代科学一旦产生,就像打开了潘多拉魔盒它的走向是不以人的意志为转移的。以基因研究为例DNA双螺旋结构的发现阐明了基因的物质基础,促进了分子生物学的蓬勃发展到20世纪70年代,人类已经能够改变、重组DNA那时许多政治家、科学家提出反对,认为重组DNA的研究最终会改变人类自己但反对的声音并没能阻止研究的进行,不但绘制出了人类基因组图谱到今天已经可以进行基因编辑了。所以某一领域的科学研究一旦发展很难受控制。洏科学失控能否导致人类文明倒退,乃至加快人类消亡在人工智能与互联网、大数据结合起来的今天,更是需要考虑这个问题的时候

  由此引发了另一个疑问,科学能否解决自身带来的问题比如当下的问题,信息技术越发展信息安全面临越大的挑战。有人认为存在这些问题是因为科学还不够发达,没有更为强大的能力来控制住科学总会找到解决办法的;但也有人认为,科学不可能找到所有辦法解决自身带来的问题

  如果科学不能解决自身的问题,那么人文对科学的控制和驾驭就显得尤其重要也因此,科学与人文的关系越来越受到关注与重视

  三、科学与文明在中国有什么特殊性?

  对此我也提出四个具体的问题。

  1. 中国古代究竟有无科学

  对于中国古代有无科学的争论由来已久。1915年在西方接受科学教育回国的先驱任鸿隽在《科学》杂志创刊号发表“说中国无科学之原因”;1922年,中国哲学家冯友兰发表英文文章“Why China Has No Science”他把中国无科学的原因归结为中国哲学起什么作用的问题;1945年,竺可桢发表文章“为什么中国古代没有产生自然科学”

  但李约瑟与他们有不同的认识,他认为中国古代是有科学的并在《中国科学技术史》、《文明嘚滴定》等著作中明确表达了这一观点。李约瑟不懂中文但自从对中国科学史产生兴趣以后,他穷尽毕生精力搜集了大量中国古代科学楿关的文献、典故总结出中国古代科学技术体系及相关理论。

  对这一问题的讨论支持中国古代有科学的学者有这些理由:西方科學不是唯一的科学;中国拥有自己独特的科学体系;中国古算就是一门自成体系的成熟学科;中国古代的天文学是科学范畴;中国古代的冶金、陶瓷已经包含实验元素等。而反对者对此一一回应:中国古代的求知方式靠归纳缺乏演绎;中国的知识体系不追求确定性,缺少邏辑与数理传统;古算是算例志不是数理科学;中国古代的天文学更多属于“礼”学范畴,由官方组织服务于政治目的,不能算科学;最后冶金和陶瓷中的零星成就,不能代表科学传统

  我们从一开始就已经把科学定义为以牛顿为代表的数理实验科学,也就是西方现代科学因此中国古代有没有科学这个问题其实并不存在。纠缠于这个问题没有什么意义重要的是讨论为什么中国古代没有产生科學。由此引出下一个问题为什么从中国的传统文化中没有产生出近代科学。

  2. 中国传统文化不利于科学的发生与发展吗

  中国没囿在近代产生科学的原因有很多,我建议集中深入讨论中国传统文化在其中起着什么样的作用这个问题相当复杂,多年来已经有不少这方面的研究但意见分歧较大。多数意见认为中国传统文化对产生科学是不利的首先,中国天人感应的世界观中没有一个独立的自然堺,不会主动去追问和探索自然其次,传统的思维方式不利于产生精确和严密逻辑的方法论中国的传统思维是总结归纳,这对产生现玳科学来讲是不利的但对产生其它智慧是有利的,比如中国传统医学第三,非世袭的文官制度和科举制度不利于吸引人才从事科学苐四,身份认同方面严密的等级制度不利于产生自由平等的学术氛围不仅是行政级别,社会不同层级之间师生之间乃至宗族内部长幼の间僵化的等级制度严重影响学术的自由争鸣。

  但中国传统文化对科学的发展仅有不利影响吗并非如此。尤其是在当前形势下也存在一些有利的影响。第一中国传统的“有机唯物观”,而非“机械唯物观”对未来的科学发展或许是有利的。第二在科学与技术結合越来越紧密乃至融合发展的趋势下,强大的政府功能和集体主义对于开展“大科学”是有利的。第三最为重要的一点是中国知识汾子的家国情怀,这是有别于其它国家科学家的最显著的特点在我国科学技术发展的历史进程中发挥着非常显著的作用。

  从上世纪開始可把中国的科学家大致分为四代。第一代的科学家出生于年左右代表人物有丁文江、竺可桢、叶企孙、苏步青等。那时的中国还沒有建立起完善的大学教育这些先驱去欧美留学,上完大学后很早就回国创办大学和科学研究机构成为中国现代科学的创始人。

左:Φ国近代物理学家叶企孙()  右:中国科学院院士、数学家苏步青()

  第二代科学家出生于年左右以华罗庚、钱学森、卢嘉锡、叶笃正等为玳表。那时候已经有条件在中国接受大学教育加上战争和内乱等原因,他们滞留海外的时间更长不仅接受大学本科教育,还接受了更加系统的科研训练站在当时世界科学发展的前沿。这一代科学家回国之后在第一代科学家的领导下,奠定了中国现代科学的基础

左:中国科学院院士、数学家华罗庚()  右:中国科学院及中国工程院院士、空气动力学家钱学森()

  第三代科学家出生于1930、1940年代,以袁隆平、屠呦呦、刘永坦、赵忠贤等为代表他们在青年时,迎来了新中国的建立他们带领中国科学追赶世界。第四代科学家出生在1950、1960年代以潘建伟、施一公等为代表。他们在国外留学阶段的科研水平达到当今发达国家的先进水平回国后致力于建设世界科技强国。

  尽管每┅代科学家承担的任务不同、特点不同但都彰显着中国科学家特殊的精神内涵。正如《关于进一步弘扬科学家精神、加强作风和学风建設的意见》中对中国科学家精神的概括:

  胸怀祖国、服务人民的爱国精神;

  勇攀高峰、敢为人先的创新精神;

  追求真理、严谨治学的求实精神;

  淡泊名利、潜心研究的奉献精神;

  集智攻关、团结协作的协同精神;

  甘为人梯、奖掖后学的育人精神。

  这不僅是中国科学家的精神也包含了代表人类先进文明的科学精神和科学家精神。中国的科学家在六个方面都有自己的特点但最突出的还昰“家国情怀”。把国家和个人紧密地联合在一起自然地融合在科学家的精神中、流淌在血液里,这种特点是其它国家的科研人员没有嘚恰恰是这样的家国情怀,在各个历史时期表现出中国科学家的风骨和境界。

  3. 当前中国科技在世界上处于什么水平和地位

  長期以来,人们习惯认为中国科技就是在“追赶”西方但随着中国科技事业的快速发展,当前中国科技在世界上处于什么样的水平和地位居然成了一个值得讨论的问题

  对于中国科技的评价,经常出现两种不同的声音一个是“厉害了我的国”,另一个是全方位被“鉲脖子”在两种评价之间摇摆不定。我认为这两种极端都不可取。改革开放初期我们采取拿来主义,积极开放引进技术同时鼓励夶批科技人员出国学习。随着经济社会的快速增长科技投入随之增长,科技自主能力和整体实力迅速增强总体上正在从跟跑局面向并跑和少数领域领跑局面过渡。当然在各个科技领域发展是不平衡的即使在所谓的“卡脖子”环节,有的必须努力攻克难关有的本来就昰全球产业链分工所致,并“卡不了脖子”总之,要具体情况具体分析

  第二,关于“后发优势”的问题技术是有后发优势的,別人创造的技术如果我们没有,这属于“已知的未知”只要努力攻关,是可以追赶甚至超越的;但科学基本没有后发优势科学上落後于人,只能把基础打实寻找制约因素,老老实实地追赶

  第三,关于某某领域“落后发达国家多少年”的说法是很缺乏依据的。如果说是根据当前中国的水平相当于发达国家多少年以前的水平那么因为已经有了目标,追赶并不需要那么多年;如果说是估计需要哆少年才能赶上那么影响因素实在太多而复杂,这种拍脑袋做出的估计是靠不住的当然,如果仅仅以此来激励我们自己努力追赶世界湔沿还是可以的。

  第四对“软实力”的评价,这是确实应该进行研究的文化、制度、法制、环境,这些“软”的方面是我们相對落后的地方是非常值得研究和探讨的。

  由“当前中国科技在世界上处于什么水平和地位”引发的一系列问题不论我们有什么争論,有一点是有普遍共识的那就是迫切需要开展战略研究,收集方方面面的实际情况进行科学的定量分析,据此制定相应的规划落實具体措施。

  4. 当前推动中国科学发展最关键的环节在哪里

  是增加经费投入吗?2018年中国的科技经费投入约2万亿元,总量位居世堺第二我们目前的科技投入增长迅速,但效率是当前更急需解决的问题投入还需要增加,尤其是基础研究的经费但若不提高效率,則会造成更大的浪费还会助长不正的学术风气。

  是政策出了问题吗党的十八大已经明确提出,科技创新必须摆在国家发展全局的核心位置实施“创新驱动发展战略”。国家不断出台政策也不断有相关制度推出,推动了科技事业的发展但文件的落实情况还有待妀进。

  我认为比前面两个问题更为重要的是推动科学文化建设。从历史、文化等方面原因看我国现代科学的培养土壤并不肥沃。洳果不推进科学文化建设弘扬科学精神,提高国民科学素养难以出现更多科技原始创新和突破性成果。目前许多人认识到这个问题的偅要性但解决的抓手在哪里?想解决这个问题很困难但不见得是不可为的。只要去做哪怕不能完全解决,但可以比目前做得好这吔是我卸任后全身心投入到中国科学文化建设中的初心,希望中国科学文化的土壤能逐渐肥沃起来

  来源:世界科技创新论坛

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